7撒那特斯的个人资料

黛玉教诗，宝钗论画，恰透露她们的人生、价值观。四十八　滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗【黛玉道:"什么难事,也值得去学!不过是起承转合,当中承转是两副对子,平声对仄声,虚的对实的,实的对虚的,若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的." 香菱笑道: "怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首,又有对的极工的,又有不对的,又听见说`一三五不论,二四六分明'.看古人的诗上亦有顺的,亦有二四六上错了的,所以天天疑惑. 如今听你一说,原来这些格调规矩竟是末事,只要词句新奇为上." 黛玉道:" 正是这个道理, 词句究竟还是末事,第一立意要紧.若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的, 这叫做`不以词害意'.】面对初涉诗坛的呆香菱孜孜以求，咱们的诗仙妹妹林黛玉，不推辞、不做作，坦然愉快甚至略带三分傲娇地做起了师傅，她先是粗略讲了讲最基本的格律平仄，但这并不是重点，重点是：【若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的】，那种无所拘束、纵逸宕拓的率性洒脱，跃然而出，好一似魏晋名士、竹林风流。但还不仅止于此，不仅止于这些“表面的风流倜傥”。在词句之上，在作为“风格”的表相之内，最重要的，是神马？是立意！【词句究竟还是末事,第一立意要紧.若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的】------一个“真”字乃精髓！是林妹妹整个生命的精髓！那就是一颗心的真纯无暇若璞玉，是性灵的自然美好、不雕不饰，性情的自由自在、不矫不伪。在那样礼教深沉的时代，在那样侯门似海的贾府，黛玉自有她自己的内心世界、精神天地，那里有一对轻灵干净的翅膀，从不堕落肮脏污浊的尘俗，从不沾染一些虚伪做作的灰霾，也从不理会、不屑于一切无聊陈腐的规囿。这就是黛玉，灵河岸边那块无暇玉；这就是清水而出的白芙蓉，洁净、绰约，高蹈不群。林姑娘有林姑娘的逸然，宝姐姐有宝姐姐的规范。林姑娘想的是内心的真和美、自由和意趣；宝姑娘时时注意着整个侯门大厦的格局仪态、门面端庄，以及在这侯门大厦背后、那更深层更广义的，是密不透风、令人窒息的主流道统，是几千年累积下来的厚重的封建礼教。对照来读下一节：四十二　蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补余香【宝钗道:"我有一句公道话, 你们听听.....这要看纸的地步远近, 该多该少,分主分宾,该添的要添,该减的要减,该藏的要藏,该露的要露. 这一起了稿子,再端详斟酌,方成一幅图样. 第二件,这些楼台房舍,是必要用界划的.一点不留神, 栏杆也歪了,柱子也塌了,门窗也倒竖过来,阶矶也离了缝,甚至于桌子挤到墙里去,花盆放在帘子上来,岂不倒成了一张笑`话'儿了第三,要插人物,也要有疏密, 有高低.衣折裙带,手指足步,最是要紧。一笔不细,不是肿了手就是跏了腿,染脸撕发倒是小事.依我看来竟难的很.】宝姐姐对画园子的见识，透露的，宁非她潜意识里对身处的外部世界和道统礼教的拥趸、维护？地步远近，宾主主次，高低界限，或藏或露，或敛或放，这些，【最是要紧】，一点都错不得，要不：【一点不留神, 栏杆也歪了,柱子也塌了,门窗也倒竖过来,阶矶也离了缝,甚至于桌子挤到墙里去,花盆放在帘子上来,岂不倒成了一张笑`话'儿了】，【一笔不细,不是肿了手就是跏了腿,染脸撕发倒是小事.依我看来竟难的很.】园中的所有布置，所有人物，都有他自己的位置，自己的高低远近，这些规矩等级，是不能有一丝错误的，一点儿错了，就会“成了笑话”，就会“一步错，步步难”了。然而，可怜宝姐姐，纵然是这样的高瞻远瞩，小心翼翼，苦苦经营，一笔不敢不细、一步不敢不留神，最终这画儿，也不过是张“凄惶大觉图（黛玉戏言，此画可名“携蝗大嚼图”，被赞曰“春秋笔法”！）。最后的园子，真正是落了个“栏杆也歪了,柱子也塌了,门窗也倒竖过来,阶矶也离了缝,甚至于桌子挤到墙里去,花盆放在帘子上来”的惨象。而一个个彬彬有致、高低分明的人物，竟也真的颠沛流离，“不是肿了手就是跏了腿,染脸撕发倒是小事”，“竟难的很”....... 这一幅繁花着锦的大观园，这一番高明渊博的画理论，想不到竟成了一幅最凄惶、最真切的落难图！此一谶，真残酷！呜呼悲哉，恸！

花花，为什么选了这么烂的搭档？？？这是谁选的？华晨宇！为什么选了这么烂的搭档？？谁在毁了真正的歌者？

为什么又删了鲁迅的文章?! 删了！又删了！鲁迅的文章，总有一天会从这和谐国度的学生课本中全部删光的！删或增，规律是有的，诗经名篇《伐檀》、《硕鼠》不是早被删了吗？而“非礼勿动，非礼勿视，非礼勿听”这般腐臭冲天的“古训”却被堂堂皇皇编入高中教程！说什么鲁迅的文章太深奥，孩子们懂不了！这是怎样可笑的借口啊！照这样，唐诗宋词，一切文言文，深奥难懂唯过之而无不及。数学，物理，化学，史地生物，请问哪一门课程，孩子们是一望便知，一看便懂的。那是不是全都不用学了？不懂，不是有老师吗？学习，不就是学不懂的东西吗？若所谓“因为深奥便删除”，要老师干嘛，要学校干嘛？我们接受什么教育？！纵观中国近现代整200年间，文人界、知识分子中，作为社会的中流砥柱，作为民族的坚硬骨头，请问，除了鲁迅，更有谁哉！如今，这民族的骨头，正在被一根一根的抽除，这尖锐的批判和质问的不谐音，正在被巧妙不动声色地慢慢剔尽！和谐啊，和谐啊！要的就是一批软塌塌的驯雅的顺民！要的就是俯首帖耳“非礼勿动，非礼勿言”典雅和平！而这件事关大局的要务，这驯顺民众的工作，是要从小孩子抓起的！最好的办法，最妙的切入口，莫过于孩子们的教科书了！是啊，鲁迅早已过时了！鲁迅在今日，就是戾气、杂音，就是暴民、文痞------到底是谁在看他不顺眼了？到底是出于什么真正的意图，要把先生的文章一一除之而后快？！不管你懂不懂，反正，我是不懂！

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玩个简单的红楼游戏楼上出一个“红楼梦”中含有谐音或寓意的人名、地名，房舍及其他均可，楼下就说出这个名子谐的（或寓的）何意，并可作简单解析。例：出：仁清巷仁清----人情

【游戏】特色造句，请进来哦很久之间在别的贴吧玩过，挺好玩的。下面说规则：楼上出题，楼下回答，别忘再出俩字给楼下的！例如：红豆----晓染一片红，豆意韵无边。相思----红尘来去莫测相，思思不渝念君情。好了，我先出。 LX：雪月

很美的文字，读到心醉 1、童年一去不复返，而我们在被逼迫的路上.... 2、由于你深邃的呼吸，我不敢游手好闲地对待人生。 3、如果你走得太快了，停一下，让灵魂及时跟上来。 4、纷乱人世间，除了你，一切繁华都是背景。这出戏用生命演下去，付出所有都不可惜... 5、愿岁月静好，现世安稳。

我们自己来作诗！【先引一期红吧旧作吧}：第七期关于“雨”的题吧。五言、七言均可，律诗，韵自拟、不限。题材宽泛，什么春雨、秋雨、夏雨...江南雨、北国雨、山雨、江雨、急雨、丝雨；喜雨、愁雨、听雨、骂雨...雨中即景、雨中打架、雨中救人、雨中捡钱....雨中相爱、雨中分手.... 无所不为，无所不可。天有多大，我们的想像就有多大！雨有多狂，我们的才思就有多膨胀！！让暴风雨来得更猛烈些吧！筒子们... 雨事 1 飘飘渺渺潇潇雨,淅淅沥沥寂寞魂. 悲悲戚戚缓缓落,疏疏密密淡淡痕. 轻打莲花晶莹露,暗透罗裙半染尘. 脉脉幽情谁得诉,徐徐残阳天已昏愁雨 2 暮雨寒烟东风瘦，疏径雨淋孤影人。淅淅沥沥相思线，清清冷冷寂寞魂。春晖竹影诉幽怨，三月落花惹泪痕。回首繁华真似梦，凉心何处寻温存？一月雨 3 一月冰雨冷如霜，却道仍然亦柔肠。北风劲吹斜飞旋，落下归处在何方？生不逢时无依傍，难润枯草难开芳。心似落泪无人怜，唯盼春来气爽朗。高楼观雨 4 高阁凌烟风满路帆远难羁玉落珠。一江洑水升青雾满亭沾雨墨华涂。筝弦近情如帛裂横竹入景似幽庐。山河万里明透绿不语宫徵心自虚。秋雨 5 风起寒侵骨，泠泠雨打树恨秋急急至，怜花泪汩汩。春雨 6 陌上梨花出新枝，远山古寺云烟时。桥下点水莲舟小，林中寻胜竹杖湿。燕去燕归惜花岁，江南江北报君知。青衣携酒过晚巷，伞下最忆杏花词。无病乱吟雨 7 独立清江寻天际，一顶乌云揽九霄。最是深秋清秋雨，相对灵均含恨笑。秋风扫尽秋叶落，秋雨乍起江水潮。仰首问天天不语，孤影抱璞同一遭。骤雨 8 黯云忽蔽日，垂垂酿雨事。打檐骤跳豆，侵窗疾征蹄。奔突行人步，淋漓万物湿。瀑帘织何速，漫天白梭子。无题 9 今宵愁云笼远峰，雨打新荷催落红。风过柳枝斜细雨，雾迷池水映帘栊。晓月未褪碎玉迸，世俗尽散湖亭空。子规孤飞犹啼血，一片芳丛烟雨中。雨痕 10 春山烟雨清欲收，晚风斜日不胜愁。撩乱春绸如柳絮，小桥流水寂无忧。陌上相逢相知否？不语客家水遥休。秋山已渐随人去，轻抚琴弦芙蓉丢。秋雨 11 飞离落恨几时休？一点芭蕉一点愁。灯蕊剪碎还不罢，烛乱总是燕子楼。老泥空怨埋冷花，寒蝉孤迷曲径幽。昏尘浮云着墨迹，几帘风雨几帘秋。春雨一瞥 12 娇绿才初露，微红嫩枝守。斜风盈盈过，细雨涟涟留。墨鱼戏浮碧，青燕望瑶洲？伞收执素手，笑指残虹羞。

何不来联现代诗？（萧琴）寄某兄之月初 ----- 啊！窗外是树！脚下是路~~~ 院子里长满蘑菇！我一个人点着灯看着路绊倒了爬起来哭啊！窗外是树！脚下是路窗台上放慢了烟熏咸鱼！（7撒那特斯）窗台上放满了烟熏咸鱼，盐渍味湮没了窗外的热闹，窗内的荒芜。依稀来路，仿佛还是去年那场夏雨。雨中的你，向我之处，义无反顾。窗台上放满了烟熏咸鱼，盐渍味湮没了窗外的热闹，窗内的荒芜。风吹过一株树，许多苍翠的风情，从此谢幕。点亮一盏灯，是什么、突然涌出双目，恣肆磅礴，无求、无诉。

大家一起来，回忆那些经典台词。【抛砖引玉】： ——那么，你有别人了？ ——夫人，您太单纯了。《魂断蓝桥》 ——今天晚上你会来吗？ ——我从不想这么遥远的事。《北非谍影》 “鱼子酱真好吃——作孽啊。” 《入殓师》 “说好了一辈子，少一年、一天、一个时辰都不是一辈子！” 《霸王别姬》对女人不能交心；一交心，就变成了交代；一交代，就是无法交代。《手机》不要恨你的敌人，那会影响你的判断力不要说你是无辜的，那会侮辱我的智商《教父》

来玩个关于电影的游戏你能用一部电影的名字来回答楼上的问题吗? 游戏规则，就是必须用一部电影名来回答楼上的问题。注意：只用电影名，不可以添词。例： 1楼：你最爱的人是谁？ 2楼：《我的父亲母亲》问：说过的最大的谎言是什么？ 3楼：《天下无贼》问：楼下的对自己的评价？ 4楼：《这个杀手不太冷》楼下的：最近在干吗？

“那边两个雀儿打架，倒也好玩，我就看住了” 32回，《诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》，袭人误接了宝玉对黛玉的一番深情剖白，吓得半死，恰此时宝钗悠悠过来，这么热的天，宝钗来干嘛呢？真如她自己说的：【这个客也没意思，这么黄天暑热的，不在家里凉快,还跑些什么!"】，哦，原来宝姑娘是来问问【“那云丫头在你们家做什么呢？”】宝姐姐的这个造访，倒和前脚林妹妹那悄悄的探视相映成趣，令读者不禁莞尔：敢情，咱宝姑娘的心思，也和林丫头差不多啊：【林黛玉知道史湘云在这里,宝玉又赶来,一定说麒麟的原故.因此心下忖度着,近日宝玉弄来的外传野史,多半才子佳人都因小巧玩物上撮合,或有鸳鸯, 或有凤凰, 或玉环金钗,或鲛帕鸾绦,皆由小物而遂终身.今忽见宝玉亦有麒麟,便恐借此生隙,同史湘云也做出那些风流佳事来.因而悄悄走来,见机行事,以察二人之意】只不过宝钗每每来宝玉处，都不和宝玉正面接触，有什么事、什么话，却每每都是从袭人处细细探问，这也是挺有趣的。21回《贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏》中，也有此例证：【忽见宝钗走来, 因问道:"宝兄弟那去了?".....宝钗便在炕上坐了,慢慢的闲言中套问他(袭人）年纪家乡等语,留神窥察,其言语志量深可敬爱......一时宝玉来了, 宝钗方出去.宝玉便问袭人道:"怎么宝姐姐和你说的这么热闹, 见我进来就跑了? "】闲话且打住，却说此时的袭人，忽见宝钗动问，随手扯了个小小的谎话，把才刚那惊心动魄的情形掩过去了，【袭人见问, 忙笑道:"那边两个雀儿打架,倒也好玩,我就看住了."】这是个挺随便的借口，于书中角色而言，可以说是下意识、不假思索的脱口而出，但是我们的作者，却并不是随随便便地信手一写，而是匠心独具，巧妙安排，赋予了深邃的隐喻的。是“手挥目送，一语双关”，作者所暗示的那层意思是：宝玉和黛玉，浑然不觉之中，其实早已不过是王夫人那张大网中的两个小雀儿，而作为上层建筑的“左派实权人物”王夫人的心耳意神，咱们的花姐姐，正是忠实警惕地时时“呵护、照顾”着这两个“雀儿”，紧紧地“看住了”-----于暗处的袭人而言，这一对小雀儿那一切跳挞，无非是逃不出网罗的、可笑的“倒也好玩”罢了，什么至性至情至爱，和黄口小儿的幼稚口角、蹦跶游戏有什么区别呢？紧接着34回，就是著名的“袭人进谏”了，这是明线，是作者写出来了的情节故事；而没写的种种，那些背后的情形，作者却用了这一处暗笔，提纲挈领、一言以蔽之，概括了全部，泄露了端倪----【袭人见问, 忙笑道:"那边两个雀儿打架,倒也好玩,我就看住了."】就看读者够不够细心，去认认真真地领会，去仔仔细细地读懂每一句话、每一处细节罢了。

“那边两个雀儿打架，我就看住了” 32回，《诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》，袭人误接了宝玉对黛玉的一番深情剖白，吓得半死，恰此时宝钗悠悠过来，这么热的天，宝钗来干嘛呢？真如她自己说的：【这个客也没意思，这么黄天暑热的，不在家里凉快,还跑些什么!"】，哦，原来宝姑娘是来问问【“那云丫头在你们家做什么呢？”】宝姐姐的这个造访，倒和前脚林妹妹那悄悄的探视相映成趣，令读者不禁莞尔：敢情，咱宝姑娘的心思，也和林丫头差不多啊：【林黛玉知道史湘云在这里,宝玉又赶来,一定说麒麟的原故.因此心下忖度着,近日宝玉弄来的外传野史,多半才子佳人都因小巧玩物上撮合,或有鸳鸯, 或有凤凰, 或玉环金钗,或鲛帕鸾绦,皆由小物而遂终身.今忽见宝玉亦有麒麟,便恐借此生隙,同史湘云也做出那些风流佳事来.因而悄悄走来,见机行事,以察二人之意】只不过宝钗每每来宝玉处，都不和宝玉正面接触，有什么事、什么话，却每每都是从袭人处细细探问，这也是挺有趣的。21回《贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏》中，也有此例证：【忽见宝钗走来, 因问道:"宝兄弟那去了?".....宝钗便在炕上坐了,慢慢的闲言中套问他(袭人）年纪家乡等语,留神窥察,其言语志量深可敬爱......一时宝玉来了, 宝钗方出去.宝玉便问袭人道:"怎么宝姐姐和你说的这么热闹, 见我进来就跑了? "】闲话且打住，却说此时的袭人，忽见宝钗动问，随手扯了个小小的谎话，把才刚那惊心动魄的情形掩过去了，【袭人见问, 忙笑道:"那边两个雀儿打架,倒也好玩,我就看住了."】这是个挺随便的借口，于书中角色而言，可以说是下意识、不假思索的脱口而出，但是我们的作者，却并不是随随便便地信手一写，而是匠心独具，巧妙安排，赋予了深邃的隐喻的。是“手挥目送，一语双关”，作者所暗示的那层意思是：宝玉和黛玉，浑然不觉之中，其实早已不过是王夫人那张大网中的两个小雀儿，而作为上层建筑的“左派实权人物”王夫人的心耳意神，咱们的花姐姐，正是忠实警惕地时时“呵护、照顾”着这两个“雀儿”，紧紧地“看住了”-----于暗处的袭人而言，这一对小雀儿那一切跳挞，无非是逃不出网罗的、可笑的“倒也好玩”罢了，什么至性至情至爱，和黄口小儿的幼稚口角、蹦跶游戏有什么区别呢？紧接着34回，就是著名的“袭人进谏”了，这是明线，是作者写出来了的情节故事；而没写的种种，那些背后的情形，作者却用了这一处暗笔，提纲挈领、一言以蔽之，概括了全部，泄露了端倪----【袭人见问, 忙笑道:"那边两个雀儿打架,倒也好玩,我就看住了."】就看读者够不够细心，去认认真真地领会，去仔仔细细地读懂每一句话、每一处细节罢了。

一次戏份，一场主角，一个典型-----说说“王道士” 《红楼梦》人物繁多，主要的角色，自然是出场频频，作者对他们多角度地反复刻画、晕染、烘托，或直接描绘，有足够的文字，也用了多样的艺术手法，去尽情地展示和塑造，使得一个个人物姿态各异，个性突出，绝无雷同，呼之欲出，栩栩然如立眼前。除了这些大家耳熟能详的主要角色，书中还有许多一闪而过的小人物、小配角，作者又是如何处理的呢？是敷衍马虎，轻轻带过？还是凝练浓缩，几笔点染，便力透纸背，创造出一个活生生的典型，令读者过目难忘？就看看清虚观中的“王道士”吧。整部红楼，从头至尾，王道士正面出场也就这么一次。但就是这一次小小的、有限的戏份，作者放开手脚，尽情腾挪文字，让王道士十十足足地唱够了主角，演足了情节，施展开了他全部的身眼手法，世路上一个“人情练达、世事通明”、久惯老成的大聪明、大圆滑形象，便活灵活现地出现在了我们的面前。王道士从一出场，到戏幕落下，整场戏下来，基本表情，乃一“笑'字。【在旁边陪笑说道】、【张道士先哈哈笑道】、【张道士笑道】、【张道士忙抱住（宝玉）问了好,又向贾母笑道】、【说毕呵呵又一大笑】、【张道士呵呵大笑道】、【张道士也笑道】...... 通篇文字，就见着他那慈祥可亲、讨人欢喜的笑脸，听着他那爽朗通达、恭敬从容的呵呵笑声。同时，老爷爷又适时地倚老卖老，不忘摆摆老资格，说起国公爷，便煽情地陪着贾母“两眼流下泪来”。对于贾府上上下下、老老小小一堆人物，贾母、贾珍、凤姐、宝玉，包括凤姐的小孩巧姐.....张道士面面俱到，应付裕如，简直没一个不照顾到。对贾母---【这张爷爷进来请安...哈哈笑道....陪着贾母，“两眼流下泪来】..... 贾珍---【贾珍方要抽身进去,只见张道士站在旁边陪笑说道】..... 宝玉----【一面回头叫宝玉...张道士忙抱住问了好,又向贾母笑道:"哥儿越发发福了】，【"我拿出盘子来一举两用,却不为化布施,倒要将哥儿的这玉请了下来.....那张道士兢兢业业的用蟒袱子垫着,捧了出去】，【张道士捧了盘子,走到跟前笑道:"众人托小道的福,见了哥儿的玉,实在可罕.都没什么敬贺之物,这是他们各人传道的法器,都愿意为敬贺之礼】..... 巧姐儿----【张道士方欲抱过大姐儿来】反正那叫一个八面玲珑啊，那叫一个拿捏有度啊，那叫一个周到圆滑啊.....啊，我也乏了，不一一举出，大家自己去读29回“享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情”吧。相形于这个一路“笑”着的张道士，这个完全没有过任何实际功劳的“荣国公的替身”，那个真正用命把国公爷“替”出来的焦大，书中唯一的一场戏，唯一一次唱主角，连头带尾却只是一个“骂”字。这真假两个“替身”，倒也不啻为一组绝妙的对照：一个耿介直烈、忧心如灼，却讨了个马粪塞嘴，人人嫌恶；一个圆滑世故，八面玲珑，处处讨好，赚得个皆大欢喜人见人爱。一个曾冒生死之危、立下创业之功；一个无半点劳苦，却李代桃僵安享供奉......

“红楼梦”这个名，我的理解是这样的...... 曹雪芹《石头记》，开篇仙曲名曰《红楼梦》，后人亦以此为这部书名。而“红楼”二字，个人的理解，并不是“红的楼”，而是“红与楼”。 “红”象征的是所有美好女儿，“宝玉有爱红的毛病”、“红绡香断”....种种意象，“红”都可以指代女孩子们，广而言之，指代的是“人”。《红楼梦》一书中，“红”的代表是林黛玉。而“楼”，指代的是家族，是百年富贵的煌煌基业。《红楼梦》中，“楼”的代表是王熙凤。【家富人宁,终有个家亡人散各奔腾.枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾】----这“大厦”，就是“红楼梦”三个字中的“楼”。而“红”与“楼”由盛到衰，从最初的美丽华彩，到最终的消亡倾颓，整个过程，一丝不漏的见证，便是贾宝玉，是贾宝玉脖子上的那架“全息全影摄像机”-----通灵宝玉。一部石头记，就是一部“红”与“楼”的败亡史，是华丽丽、耀腾腾、恍恍惚惚的一场大梦------“红”与“楼”的大梦。

“红楼梦”何谓红楼梦？曹雪芹《石头记》，开篇仙曲名曰《红楼梦》，后人亦以此为这部书名。而“红楼”二字，个人的理解，并不是“红的楼”，而是“红与楼”。 “红”象征的是所有美好女儿，“宝玉有爱红的毛病”、“红绡香断”....种种意象，“红”都可以指代女孩子们，广而言之，指代的是“人”。《红楼梦》一书中，“红”的代表是林黛玉。而“楼”，指代的是家族，是百年富贵的煌煌基业。《红楼梦》中，“楼”的代表是王熙凤。【家富人宁,终有个家亡人散各奔腾.枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾】----这“大厦”，就是“红楼梦”三个字中的“楼”。而“红”与“楼”由盛到衰，从最初的美丽华彩，到最终的消亡倾颓，整个过程，一丝不漏的见证，便是贾宝玉，是贾宝玉脖子上的那架“全息全影摄像机”-----通灵宝玉。一部石头记，就是一部“红”与“楼”的败亡史，是华丽丽、耀腾腾、恍恍惚惚的一场大梦------“红”与“楼”的大梦。

“红楼梦”这个名，我的理解是这样的...... 曹雪芹《石头记》，开篇仙曲名曰《红楼梦》，后人亦以此为这部书名。而“红楼”二字，个人的理解，并不是“红的楼”，而是“红与楼”。 “红”象征的是所有美好女儿，“宝玉有爱红的毛病”、“红绡香断”....种种意象，“红”都可以指代女孩子们，广而言之，指代的是“人”。《红楼梦》一书中，“红”的代表是林黛玉。而“楼”，指代的是家族，是百年富贵的煌煌基业。《红楼梦》中，“楼”的代表是王熙凤。【家富人宁,终有个家亡人散各奔腾.枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾】----这“大厦”，就是“红楼梦”三个字中的“楼”。而“红”与“楼”由盛到衰，从最初的美丽华彩，到最终的消亡倾颓，整个过程，一丝不漏的见证，便是贾宝玉，是贾宝玉脖子上的那架“全息全影摄像机”-----通灵宝玉。一部石头记，就是一部“红”与“楼”的败亡史，是华丽丽、耀腾腾、恍恍惚惚的一场大梦------“红”与“楼”的大梦。

我们多么需要鲁迅！漂亮的文章到处都有，可是像鲁迅那样坚硬的骨头，解剖刀一样锐利的思想，一颗“真”的良心，或许几百年才出一个！成长中的孩子，接触到的语文课本中，如果仅仅是那一些春风浩荡的和顺文章，如果从小就没有鲁迅的骨质的影响、思想的启蒙、精神的熏染，那将是严重缺钙的、空洞苍白和虚弱的一群未来。这样的民族未来，是堪忧的！鲁迅的思想和精神，于黑暗的旧社会，是一个民族直面不公平、抵抗压迫和侵略的武器。于和平的年代，它同样不过时，它是每个个体、每个公民坚守和维护自己天赋权利和合法利益的精神指引。一个人，一个民族，在任何时候，无论怎样恶劣的自然境遇，或是残酷不公的人为所致的厄运中，都需要一种坚硬的骨头去支撑自己，去直面人生，去毫不留情地剖析现实----而不是逆来顺受的承让，像一个卑躬屈膝久惯的奴才，或者就是自欺欺人的粉饰太平，一团和气，瞒滑而过。没有了鲁迅，谁又能赋予我们这种坚硬的骨头，这份直面一切真相的胆量、勇气、良心，这种锐利的思考和智慧，这种不屈的精神和意志？没有了鲁迅，一本软塌塌的语文教科书，想教给成长中的孩子的，是什么？想交给这个国家和民族的未来的，是什么？？看看孩子们的语文书，鲁迅的文章大量被删，孔子的论语长篇大套的增进，这是为什么？在河蟹维稳的时代，渗透在课本中的，不是教育，而是教化、驯化！

俺可从没说过袭人告倒了晴雯！（旧帖整理重又发）袭人告密，那是太小觑她了。 34回宝玉挨打后，袭人在王夫人处的进言，真是剑出无形，笔走侧锋。她洋洋洒洒千言，但没有直接锁定任何人，没有具体点破任何事，却成功地制造了一种急迫严重、风声鹤唳的紧张情势，仿佛宝玉正身临悬崖，一不小心便要跌入万丈深渊。说得王夫人“如轰雷掣电的一般”，竟情不自禁连声呼袭卿“我的儿”。于是无形之间，“偏生那些又肯亲近他（宝玉）”的晴雯、黛玉、芳官等等一概都成了王夫人心中值得怀疑、有待调查审核的对象，而她们却是一无所知。可笑的事，唯一与宝玉偷摸不才的，恰是袭人自己，而别人却是干净的。在王夫人面前，她却俨然把自己撇得干干净净。所以那段“谏言”，真像对袭人的一个大讽刺，伊有这个资格说这番话吗？真有点钟欣桐扮玉女、潘五娘装清纯的味道。袭人的技巧，绝不是“告密”那样的小儿科伎俩，那是愚蠢如王善保家的庸人所为。袭人手段，不知要高明多少倍。她只须洋洋一番大道理，至于具体“作怪的”、“不成体统的”是哪一些人，王夫人自会细细地去调查坐实，为儿子声名前程而“清君侧”，必须的！又何须袭人亲身出头得罪众位“好姊妹”？妙哉卿卿，真真是闺阁中的“纵横家”也！ “贤袭人”不是我们想象中的幼稚之辈，她岂会不忖度，如果在王夫人处告谁谁谁怎样、啥啥事如何，岂不自掉身价，把自己等同于放风探密的三等奴仆之流，若如此，自己何“贤”之有？王夫人又会如何看待自己？所以，她面上的“珍重”和平、至贤至德至礼至恭，和“凡背人之处”的心思、手段、远大筹谋、精细安排，真的是并行不悖、融滑无迹，做得十分高明。晴雯之流，怎及她万分之一... ...

俺可从没说过袭人告倒了晴雯！（旧帖整理重又发）袭人告密，那也太小觑她了。 34回宝玉挨打后，袭人在王夫人处的进言，真是剑出无形，笔走侧锋。她洋洋洒洒千言，但没有直接锁定任何人，没有具体点破任何事，却成功地制造了一种急迫严重、风声鹤唳的紧张情势，仿佛宝玉正身临悬崖，一不小心便要跌入万丈深渊。说得王夫人“如轰雷掣电的一般”，竟情不自禁连声呼袭卿“我的儿”。于是无形之间，“偏生那些又肯亲近他（宝玉）”的晴雯、黛玉、芳官等等一概都成了王夫人心中值得怀疑、有待调查审核的对象，而她们却是一无所知。可笑的事，唯一与宝玉偷摸不才的，恰是袭人自己，而别人却是干净的。在王夫人面前，她却俨然把自己撇得干干净净。所以那段“谏言”，真像对袭人的一个大讽刺，伊有这个资格说这番话吗？真有点钟欣桐扮玉女、潘五娘装清纯的味道。袭人的技巧，绝不是“告密”那样的小儿科伎俩，那是愚蠢如王善保家的庸人所为。袭人手段，不知要高明多少倍。她只须洋洋一番大道理，至于具体“作怪的”、“不成体统的”是哪一些人，王夫人自会细细地去调查坐实，为儿子声名前程而“清君侧”，必须的！又何须袭人亲身出头得罪众位“好姊妹”？妙哉卿卿，真真是闺阁中的“纵横家”也！ “贤袭人”不是我们想象中的幼稚之辈，她岂会不忖度，如果在王夫人处告谁谁谁怎样、啥啥事如何，岂不自掉身价，把自己等同于放风探密的三等奴仆之流，若如此，自己何“贤”之有？王夫人又会如何看待自己？所以，她面上的“珍重”和平、至贤至德至礼至恭，和“凡背人之处”的心思、手段、远大筹谋、精细安排，真的是并行不悖、融滑无迹，做得十分高明。晴雯之流，怎及她万分之一... ...

宝姐姐的马屁 35回，因为做“小荷叶小莲蓬汤”之事，凤姐正和贾母说笑打趣，这时：宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。” 这是一个有名的马屁。宝钗的世故圆滑、城府老道，自不必赘言，我怀疑的是：这个马屁，拍得巧吗？老祖宗受用了吗？我觉得一点都不巧，这句奉承话，非常的突兀，冷不防的、让人吓一跳。奉承得非常拙劣：老太太七老八十一老太婆了，竟然比年轻能干的凤丫头还巧上百倍？最关键是，这个结论，竟然是“我宝钗”、“留神了这么几年”得出来的。看到这里，不禁大骇：敢情这个寡言罕语、随份守从的小姑娘，一天到晚都在留意着、琢磨着别人的一举一动呢！这是个什么人啊！可不，贾母的反应如何呢：贾母听说，便答道：“我如今老了，哪里还巧什么。”前头和风姐说话，一路都是“笑道....”可接到宝钗这个隆重的高帽子，贾母只是淡淡的，“听说，便答道”。接下去，更厉害的是，老太太亲自编制了一个更大的高帽子，郑重地奉还给了薛宝钗并薛姨妈：贾母道：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”------“不是奉承”，则恰是敷演客套；“我们家四个女孩（包括元春呢），全不如宝丫头“-----一个【全】字，面上滴水不露，好像赞扬，其实暗含讥讽。然后再看看王薛二姊妹的反应：薛姨妈听说，忙笑道：“这话是老太太说偏了。”王夫人忙又笑道：“老太太时常背地里和我说宝丫头好，这倒不是假话。”两个“忙笑道”，大有嚼头。老祖宗赞自己妹妹的女儿，照理，做姐姐的也应谦虚才对啊，王夫人却【忙笑道】应和，如此反应，这是赶着为自己的妹妹打圆场、递台阶儿下呢-----其时的薛家母女，正尴尬着呢。所以，宝钗似乎很失败，她时时处处奉迎承色，但并不入老太太的法眼。后来宝琴深受贾母喜欢，宝钗说“也是各人有各人的缘法，我只不知我就哪点不如你了”，虽为玩笑，恰表深心。其实，宝钗太低估老太太了。她以世俗眼光衡量，以为贾母就和所有富贵老人一样，无非喜点奉承、热闹，而实际上，老太太绝非昏聩俗滥的庸常老人，她的审美意趣、阅人眼光，高于流俗。

说说焦大。焦大的身世，作者是通过尤氏的嘴里补叙的： “跟着太爷出过几回兵，死人堆里把太爷背出来，得了水给太爷喝，自己喝马溺”。太爷就是贾府第一代人，是所谓的“国公爷”。焦大是“国公爷”一辈的，书中还有个张道士，是“国公爷”的替身。也就是说，焦大、张道士二人的辈分，相当于是贾府的第一代，年纪约80多岁（清虚观中张道士自言）。史太君是贾府第二代人，【当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个.宁公居长，宁公死后,贾代化袭了官.... 自荣公死后,长子贾代善袭了官,娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻】，可见贾府的第二代，坐享其成、安安稳稳、无风无险、顺理成章地承接了第一代“宁荣二公”世袭下来的官爵，做的是太平官，是富二代。史太君的年纪，大约在60至70间，刘姥姥二进荣国府时，史太君问得这位村妪已经70多岁了，遂赞其身体“真硬朗，我到了这个年纪，哪里会有这个样子”，可见史太君的年纪，大概还未到70吧。贾家几代的富贵荣华，是靠太爷出生入死打天下打出来的。间接地说，也是靠焦大这些忠勇两全的臣仆舍命拼出来的。然而这样一位功臣，贾家两府后人，又是如何对待他的呢？而在焦大这一方面，他所愤懑燥郁的，自然有贾府对自己的不公待遇，但是更令他痛心疾首的，却是这些子孙的不争气----“一代不如一代”了！他忧心如焚：自己亲手和太爷们一起拼了命打下的江山，就要毁在这些不肖子孙手里了，“我要到祠堂哭太爷去”-----有谁知道这个疯疯癫癫、无法无天、借酒撒泼的老功臣内心的深忧重患，一个“哭”字，个中之痛，又有谁解！而这位尚活着的、先祖一辈的功仆“焦大”之一“焦',不也正是在天之灵的贾家父辈之“焦”吗？《红楼梦》作者，用春秋笔法，赋予贾家这位“开国功臣”一个“焦”字命名，其意警醒、深邃，发人深思。

关于焦大的辈分焦大的身世，作者是通过尤氏的嘴里补叙的： “跟着太爷出过几回兵，死人堆里把太爷背出来，得了水给太爷喝，自己喝马溺”。太爷就是贾府第一代人，是所谓的“国公爷”。焦大是“国公爷”一辈的，书中还有个张道士，是“国公爷”的替身。也就是说，焦大、张道士二人的辈分，相当于是贾府的第一代，年纪约80多岁（清虚观中张道士自言）。史太君是贾府第二代人，【当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个.宁公居长，宁公死后,贾代化袭了官.... 自荣公死后,长子贾代善袭了官,娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻】，可见贾府的第二代，坐享其成、安安稳稳、无风无险、顺理成章地承接了第一代“宁荣二公”世袭下来的官爵，做的是太平官，是富二代。史太君的年纪，大约在60至70间，刘姥姥二进荣国府时，史太君问得这位村妪已经70多岁了，遂赞其身体“真硬朗，我到了这个年纪，哪里会有这个样子”，可见史太君的年纪，大概还未到70吧。贾家几代的富贵荣华，是靠太爷出生入死打天下打出来的。间接地说，也是靠焦大这些忠勇两全的臣仆舍命拼出来的。然而这样一位功臣，贾家两府后人，又是如何对待他的呢？而在焦大这一方面，他所愤懑燥郁的，自然有贾府对自己的不公待遇，但是更令他痛心疾首的，却是这些子孙的不争气----“一代不如一代”了！他忧心如焚：自己亲手和太爷们一起拼了命打下的江山，就要毁在这些不肖子孙手里了，“我要到祠堂哭太爷去”-----有谁知道这个疯疯癫癫、无法无天、借酒撒泼的老功臣内心的深忧重患，一个“哭”字，个中之痛，又有谁解！而这位尚活着的、先祖一辈的功仆“焦大”之一“焦',不也正是在天之灵的贾家父辈之“焦”吗？《红楼梦》作者，用春秋笔法，赋予贾家这位“开国功臣”一个“焦”字命名，其意警醒、深邃，发人深思。

山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林 “山中高士晶莹雪”，应该和“世外仙姝寂寞林”一起对比着解读。宝钗是传统道德以及儒家、理学思想熏冶出的完美淑女，中庸端方，洞明世事，练达人情。若身为男人，必是求官入仕，跻身为世路上左右逢源的精英阶层。宝钗冠名曰“高士”，名副其实。但宝钗为人，如高士居山：高则高矣，了却难了。始终脱不了人间俗世，再高的山，也是立在红尘俗埃的土地上啊。相对的是林黛玉，“世外仙姝”，完完全全的超逸、跳脱了尘埃俗世，一点灵窍、一缕精魂，对庸庸人间、攘攘世道所推崇的一切物欲、价值，全部不屑；惟真、惟美；活着，“我为的是我的心”！这就是莲的品质、竹的标格、兰的精神、菊的风骨，这是千百年来，中国人最美的内涵和质地，也是最完美的理想人格。曹公呕心塑造的这个林妹妹，不仅仅寄托了他的美人之羡，还寄托了他作为一个传统的中国文人的人格理想。而“雪之晶莹”，对比着“林之寂寞”，倒也是无瑕洁白，一个纯洁女儿身，但冷冷的、莹莹的光芒，还是耀灼了世人之眼；寂寞林，则是遗世独存，远离尘嚣，离得彻底，断得了然，寂寞并干净。不同浊流，绝拘污垢，从始、至终...... 即使在今天，黛玉活着会不易；宝钗必是左右逢源，春风得意，但我仍然会选黛玉这样的女子作为爱人。而在作者的“代言人”贾宝玉言中，“水做的女儿”的真正内涵，就是人性的纯洁、干净、清爽，而不是扭曲的世故，为功为利为身份而作的满心计划、一腔城府、迎合道统、压抑自我。儒学、道统、克己复礼、灭欲抑性，这就是宝钗。其实宝钗是真心以道统、道德为自己的信仰的，说她伪君子，那是曲解了，我也不认同。正因为此，宝钗更可悲，而不是可恨。社会愈进步，作为个体的人，愈要追求真、美、爱，散发个性的芬芳，保持自由、纯洁的性情。如果一个社会的年轻人，尚孜孜沉湎和热衷、赞赏宝钗的“委曲、压抑、矫作、殉道、守礼、灭己”，说是“民族悲哀”，也许不为过吧。

用书中一句原文，点出诸女儿对宝玉之情（算是游戏，呵呵）引用书中一句原文，点出诸女儿对宝玉是何样情怀。横看成岭侧是峰，各人理解各不同，抛砖为引玉，大家来参与。黛玉----“我为的是我的心。” （语出黛玉，20回：王熙凤正言弹妒意林黛玉俏语谑娇音）宝钗----“我听这两句话,倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。” （语出莺儿，8回：比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸）晴雯----“我挣命罢了。” （语出晴雯，52回：俏平儿情掩虾须镯勇晴雯病补雀金裘）袭人----“难道作了强盗贼, 我也跟着罢。” （语出袭人，36回：绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院）妙玉----“因取我是个些微有知识的。” （语出宝玉，63回：寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧）湘云----“爱哥哥...！” （语出湘云，散见各处。）

浅谈红楼中的“儒者” 《红楼梦》中，有三个标准的“儒者”形象。首当其冲，自然是贾政。而他的字叫作“存周”，是不是取意于“存周礼”呢？然而“政”也好“正”也罢，“存周礼”也然，前面都冠了一个“假”字。作者隐喻颇深，针砭可见。但他所贬，是末世中的一干“假儒、迂儒”呢，还是直接指向了孔孟的本源、儒学的本始？曹公厌恶和痛心疾首的，是被后世所歪曲篡改，被统治阶层有意的肢解、利用了的“孔孟之道”、独尊儒术，还是对孔子思想本身也颇有质疑？孔子的思想言论也好，一生的身体力行也好，有一个很重要的方面，就是对那种“礼制”的极力维护，可谓是孜孜不倦、苦心竭力----那所谓的“礼”，归根到底，不就是封建等级制度、阶级制度，和宗法制度吗？200年前的曹雪芹，是不是已经深刻锐利地看到了这种礼教制度的虚伪、残酷，扼制和奴役生命？《红楼梦》里的贾宝玉，和父亲“贾存周”尖锐对立的一个方面，就是他极讨厌那种“虚礼俗套”，讨厌“峨冠博带的仕途中人”。宝玉的讨厌，其实也就是作者曹霑的讨厌啊。而这种“讨厌”的锋芒，是不是直指千年前的那位圣人夫子呢，而不仅仅停留在这后代末世中的那些“孔孟之徒”？但是书中却还有一处，宝玉和袭人大谈人间正邪之气，非常肯定而“浓快”热烈地赞道，“比如那孔子墓前的松柏，蔚然大气....”(原话忘了，意思差不多），显然是百分之百的崇敬景仰啊。真令人纠结难解..... 第二个儒者，不知大家有没有忽略，就是贾家私塾里的那个先生，年迈昏聩的宿儒“贾代儒”。这个名字也颇有意思，“代儒”，是“儒者之代表”吗？但却是假的！曹雪芹名之曰“假代儒”，是想表明，这个所谓的儒者，所呈现的、其实并不是真正儒者的风范气质，身上也依然完全丧失了为儒者的核心价值、思想精髓？看看“贾代儒”，把个私塾整得咋样？再看他那个不争气、不学好的孙子贾瑞，呵，如此腐儒，于家国子孙又何用哉？反而生生就是误人子弟，也误己子弟啊！更遑论什么“经世治国了。另一个正宗的儒者，我觉得是薛宝钗。雍容大方，端庄正肃，道德自律，灭性克己，迎和大统，淑仪持重，女中夫子，人间典范......不再赘言。

曹公啊曹公，你为什么要写这样一个袭人！【我亦深知，此文一出，骂者如云。再说吧，不管他】实在不解曹公心思，在众多绮金翠玉的可爱女孩中间，生生插入这样一个袭人，曹公使尽一枝玲珑妙笔，把一个奸邪YIN乱、不忠不洁不贞不重之人，却涂抹掩饰得如春花软媚秋月平和，如锦缎光滑如蜂蝶勤俭，一点儿也叫人看不出坏处来，瞒得书里书外一干人铁桶也似的，真正是人人称贤、个个叫好，众口皆碑、青云直上！就差王夫人没在怡红院大门口立个贤德牌坊贞洁庙以垂范后世、标榜一时了！可是剥去这一身戏服、这满脸粉妆、这头上珠翠，底里昂藏、皮内春秋，竟是没有一处美好、干净和正直、清澈来。曹公为什么要塑造这样一个人物呢？百年而下，异代关心，惊乎，鲁迅先生笔下一个个瞒滑奸巧的中国人典型形象，竟然或多或少有袭卿的影子。曹公其实是非常讨厌袭人的，甚至比赵姨、邢夫人还要鄙夷和讨厌。看看他写袭人的那些狡猾笔墨吧，看看那似正实谑、似赞实唾的巧妙文字犀利笔锋吧...... 200年前的曹雪芹，好像也像鲁迅先生一样，看穿看透了一个个中国人那种典型的可怜可鄙相：根深蒂固的奴性，待人立世的瞒滑奸巧，“狮子似的凶心，狐狸似的狡猾，兔子似的胆怯”.....他把内心的叹息和无奈、鄙夷和可怜，都汇聚凝结在一起，深刻地透视表里，解剖人性，再加以艺术的取舍、整合、凝聚、再生，塑造出这个典型的、普遍的中国人的形象，呈现给世人一面镜子-----一个镜中的自己。曹公，宁不伟哉？与之相反相对的晴雯，则是作者理想中的一种美好人格：高洁、自尊，不俯仰流俗，不谄媚权贵，如劲竹披霜，如高山飞瀑，高标如阮籍、嵇康，悲舛则似屈原、贾谊。或许这也是作者自况吧。现实的袭人，普遍的袭人，如鱼得水的袭人，适者生存的袭人，悉谙“成功学”圭臬的袭人....理想的晴雯，纯粹的晴雯，骨骼清丽血脉干净的晴雯，处处碰壁的晴雯，被逐出污泥烂塘的生存圈、利益圈的晴雯..... 这一对清浊、曲直、正邪、贞污、忠奸的对峙，这一番胜败、枯荣、宠辱的对比，这天上流云和地上夭桃的对视，那么荒诞，那么悖谬，惊心动魄而又令人颓然，黯然。今世今时今人今境，一如彼时彼世彼园彼人。迥异乎？尚无异哉.....

曹公啊曹公，你为什么要写这样一个袭人！【我亦深知，此文一出，骂者如云。再说吧，不管他】实在不解曹公心思，在众多绮金翠玉的可爱女孩中间，生生插入这样一个袭人，曹公使尽一枝玲珑妙笔，把一个奸邪**、不忠不洁不贞不重之人，却涂抹掩饰得如春花软媚秋月平和，如锦缎光滑如蜂蝶勤俭，一点儿也叫人看不出坏处来，瞒得书里书外一干人铁桶也似的，真正是人人称贤、个个叫好，众口皆碑、青云直上！就差王夫人没在怡红院大门口立个贤德牌坊贞洁庙以垂范后世、标榜一时了！可是剥去这一身戏服、这满脸粉妆、这头上珠翠，底里昂藏、皮内春秋，竟是没有一处美好、干净和正直、清澈来。曹公为什么要塑造这样一个人物呢？百年而下，异代关心，惊乎，鲁迅先生笔下一个个瞒滑奸巧的中国人典型形象，竟然或多或少有袭卿的影子。曹公其实是非常讨厌袭人的，甚至比赵姨、邢夫人还要鄙夷和讨厌。看看他写袭人的那些狡猾笔墨吧，看看那似正实谑、似赞实唾的巧妙文字犀利笔锋吧...... 200年前的曹雪芹，好像也像鲁迅先生一样，看穿看透了一个个中国人那种典型的可怜可鄙相：根深蒂固的奴性，待人立世的瞒滑奸巧，“狮子似的凶心，狐狸似的狡猾，兔子似的胆怯”.....他把内心的叹息和无奈、鄙夷和可怜，都汇聚凝结在一起，深刻地透视表里，解剖人性，再加以艺术的取舍、整合、凝聚、再生，塑造出这个典型的、普遍的中国人的形象，呈现给世人一面镜子-----一个镜中的自己。曹公，宁不伟哉？与之相反相对的晴雯，则是作者理想中的一种美好人格：高洁、自尊，不俯仰流俗，不谄媚权贵，如劲竹披霜，如高山飞瀑，高标如阮籍、嵇康，悲舛则似屈原、贾谊。或许这也是作者自况吧。现实的袭人，普遍的袭人，如鱼得水的袭人，适者生存的袭人，悉谙“成功学”圭臬的袭人....理想的晴雯，纯粹的晴雯，骨骼清丽血脉干净的晴雯，处处碰壁的晴雯，被逐出污泥烂塘的生存圈、利益圈的晴雯..... 这一对清浊、曲直、正邪、贞污、忠奸的对峙，这一番胜败、枯荣、宠辱的对比，这天上流云和地上夭桃的对视，那么荒诞，那么悖谬，惊心动魄而又令人颓然，黯然。今世今时今人今境，一如彼时彼世彼园彼人。迥异乎？尚无异哉.....

曹公啊曹公，你为什么要写这样一个袭人！实在不解曹公心思，在众多绮金翠玉的可爱女孩中间，生生插入这样一个袭人，曹公使尽一枝玲珑妙笔，把一个奸邪**、不忠不洁不贞不重之人，却涂抹掩饰得如春花软媚秋月平和，如锦缎光滑如蜂蝶勤俭，一点儿也叫人看不出坏处来，瞒得书里书外一干人铁桶也似的，真正是人人称贤、个个叫好，众口皆碑、青云直上！就差王夫人没在怡红院大门口立个贤德牌坊贞洁庙以垂范后世、标榜一时了！可是剥去这一身戏服、这满脸粉妆、这头上珠翠，底里昂藏、皮内春秋，竟是没有一处美好、干净和正直、清澈来。曹公为什么要塑造这样一个人物呢？百年而下，异代关心，惊乎，鲁迅先生笔下一个个瞒滑奸巧的中国人典型形象，竟然或多或少有袭卿的影子。曹公其实是非常讨厌袭人的，甚至比赵姨、邢夫人还要鄙夷和讨厌。看看他写袭人的那些狡猾笔墨吧，看看那似正实谑、似赞实唾的巧妙文字犀利笔锋吧...... 200年前的曹雪芹，好像也像鲁迅先生一样，看穿看透了一个个中国人那种典型的可怜可鄙相：根深蒂固的奴性，待人立世的瞒滑奸巧，“狮子似的凶心，狐狸似的狡猾，兔子似的胆怯”.....他把内心的叹息和无奈、鄙夷和可怜，都汇聚凝结在一起，深刻地透视表里，解剖人性，再加以艺术的取舍、整合、凝聚、再生，塑造出这个典型的、普遍的中国人的形象，呈现给世人一面镜子-----一个镜中的自己。曹公，宁不伟哉？与之相反相对的晴雯，则是作者理想中的一种美好人格：高洁、自尊，不俯仰流俗，不谄媚权贵，如劲竹披霜，如高山飞瀑，高标如阮籍、嵇康，悲舛则似屈原、贾谊。或许这也是作者自况吧。现实的袭人，普遍的袭人，如鱼得水的袭人，适者生存的袭人，悉谙“成功学”圭臬的袭人....理想的晴雯，纯粹的晴雯，骨骼清丽血脉干净的晴雯，处处碰壁的晴雯，被逐出污泥烂塘的生存圈、利益圈的晴雯..... 这一对清浊、曲直、正邪、贞污、忠奸的对峙，这一番胜败、枯荣、宠辱的对比，这天上流云和地上夭桃的对视，那么荒诞，那么悖谬，惊心动魄而又令人颓然，黯然。今世今时今人今境，一如彼时彼世彼园彼人。迥异乎？尚无异哉.....

为何要写宁国府？果为了怀金悼玉，为了写家族衰亡，写封建末世贵族内部的倾轧争斗，只写一荣府足矣。把所有故事都放在荣国府，不是更轻松简便吗？曹雪芹为何要花开两朵，各表一支，让两个府邸的故事齐头并行？这样的安排，有什么特别的深意吗？曹公似乎把所有的成年男子，都放到了宁府；而所有有名的、出色的青年女子，都聚集在荣府。本人觉得，这宁荣二府，似乎也是一对真假、表里的关系，如同镜内镜外。宁府更接近末世贵族真正的内囊情况，荣府则更多地寄托了曹雪芹的幻梦、理想和艺术的虚构、创造，他把一群女孩、诗化地放在一个芬芳洁净之地，还有一个全身心去呵护她们的护花使者贾宝玉。这哪是现实啊，这是一部成人的童话啊。真正的现实，则是宁府那样，一群须眉浊物，声色犬马、花天酒地。而女人真正的处境，就是秦可卿一般..... 作者一只手写了末世贵族家庭真正的内囊；然后又腾出一只手，尽情地塑造了一个理想的世界，水做的清净女儿国。但又把它写得很现实、很生活，这就是伟大的巧妙。当然两者不是断然分开的，而是有机的糅合的。 "两个府都没本质的区别"------不，我觉得有本质的区别。不是两府本身的区别，而是曹雪芹“创造”出了区别。荣府（强调的就是大观园），更多地寄托了曹雪芹的幻梦、理想，和艺术的虚构、创造，他把一群女孩、诗化地放在一个芬芳洁净之地，还有一个全身心去呵护她们的护花使者贾宝玉。这是童话世界，是“成人的童话”。

袭人、宝玉，和钗黛袭人对宝玉，在生活上无微不至地照顾，比任何一个丫鬟都尽心尽力。她细心、周到，平和柔顺，有关宝玉的一应事务，全部精心、细致地调停安排，无不妥帖。就像温柔细腻的水，细细地渗透到宝玉日常生活、衣食住行的方方面面、角角落落，没有一点疏漏。袭人的这些好处，宝玉深切的体会到；别人何尝不都看在眼里，连黛玉也说“袭人是没得说的”（谁知袭人却每每在背后排挤他、敌视他。足见“贤”人其实不贤，有刻薄之名的黛玉其实却很温厚很善良也很公道）。但除了生活上的这些细致、温柔、体贴，袭人和宝玉，似乎就只剩下一点“闺阁情趣”可以交流，别的，就实在没有什么共同语言、相通之处。就像一对夫妻，妻子温柔和顺、体贴照顾没得说，但丈夫的心似乎总个了一座山一片海、在一个遥远的地方，你看不懂、抓不着、摸不透。这是因为精神层面上档次不同，有高下、雅土、灵俗之分。人的品位和意趣疏异，最没有理由可讲，也最难做到异类同处。正所谓“燕雀焉知鸿鹄志，凤凰和鸡不同语”，又说的“格格不入”，就是这种情态吧。所以，在少年时候，宝玉会和这个又像姐姐又像妻子、最最女人、温柔贤和的袭人厚密，以至于肌肤相亲。他们每每共处，也总是一幅旖旎柔靡、温婉浓酽、红烛曳曳、软语温言的深闺香艳图，俨然一派恩爱小夫妻的状貌（有人貌似要拍砖了。候着吧）。等宝玉慢慢长大，他似乎就越来越疏“袭”而重“雯”了。而袭人自从和宝玉有了“事实”之后，似乎就坚定明确地给自己作了“宝玉准姨娘”的定位，以后一路的行事作为，无不就从这一“基准点”出发。宝玉挨打时，她因插不上手去料理而“满心委屈”也好，屡撞南墙却执着如故不回头地劝谏宝玉也好....似乎都是从这种心思和“角色定位”上来的。而那次大家谈论生日时，袭人说：“林妹妹的生日就是....，只不是咱家的。”一个“咱家”，满心的意思一不小心就错口而出了：她已然就把自己融入这个家了！这哪是一个丫头奴仆的口气，分明就是贾府的姨太太、宝二爷的妻妾了！而说“林妹妹不是咱家的”，亦可见袭人内心对黛玉的排斥、疏离，甚至是怨怼。从“准姨娘”的定位出发，袭人最害怕宝玉亲黛疏钗，她自己已然满心的“有了结果，将来就是做准姨娘的”，而宝玉娶正妻，那自然是天经地义的事，只是，她希望日后和自己共同侍候夫君宝玉的，是宝钗。她们气息相近，“气场”融和，志向一致，可通可解-----“幸好是宝姑娘，要是林姑娘，又不知会闹的怎样呢。宝姑娘真是心胸宽大有涵养、叫人敬重，你却偏偏和他生分了”。（袭人语） “宝钗心中暗忖：倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见...留神窥查，其言语志量深可敬爱。” 茫茫贾府，知音啊！而黛玉诗一般的气质，高洁脱俗的品格，一禀真性真趣、誓不同俗同流、誓不低俯仰就的情操，在袭人看去，简直就是不可理喻、莫名其妙的。以袭人的品味意趣、那种低和俗，黛玉是她永远无法攀援的高度，永远无法沟通的冷僻，永远无法亲近的孤峭。她是真的不能明白，宝玉怎么会不去爱那个样样出色、“四德皆备”、品貌性情无不淑贤正当的宝姐姐，反而对一个病恹恹、怪兮兮、刻薄小性、时时“辖制他”的林黛玉低眉下气、百般依顺、如痴如醉、如魔如怔...... 白天永远不懂夜的黑，夜晚、太深邃。

丁丁复丁丁，丁丁何其幸丁丁复丁丁，丁丁何其幸；唱功虽不如，进阶凭外形。可叹杨二郎，私心坏大道，牺牲邹宏宇，妖娆好声音！

秦钟这个人物有何意义？如果说一部红楼，就是一条浩荡的大河，那么书中每一个人物，都是涓涓细流，对整条河的流向、发展、结局，都有潜在的作用和影响。或映射、或伏笔、或见证，或直接构成、参与和演绎情节故事。这所有的人物，都分析得出他存在的道理。但是秦可卿的弟弟秦钟，貌似作者横插进来的一个闲人。既无关乎主题宏旨，又没有对主要人物和情节的发展起什么作用，但作者对他似乎非常重视，从第7回出场、到16回夭逝，凡此人故事，全都在回目中明白标出，显得非常的正大重要。

钗黛是寓言，哈玉两双生钗黛二人，是两种完全不同的生存，格格不入、互为对照。她们如双峰对峙、两水分流，简直就是一个“生存的寓言”。宝钗是现实中的“高士”，是那个时代主流道统中的“完美典范”。宝钗的生存，迎合主流道统，克己复礼，压抑自己，四平八稳、小心翼翼、步步留心地活。黛玉，则有曹公自己的幻梦和理想寄托。她淡视现实主流、不求成功利好，惟心、惟美、惟真、惟性灵地生。而对于“黛钗合一”这个说法，好一阵让我想不明白，钗黛二人，如何“兼容”？后来我想，是不是当年、曹雪芹在茅椽蓬牖的书案前，也像今天的你我这般，苦思冥想，一遍遍地叩问和质询钗黛的两种生存：“活着，是像宝钗那样屈从现实，累并圆满；还是黛玉那样听从心灵，痛并淋漓？”是否，他就像一个理想的社会学家那样，在他那乌托邦式的幻想蓝图中，设计了一种很美的生存方式----就是“钗黛合一”。在那儿，惟美的、至纯至性至灵的芬芳个性、精神品位、诗意心灵，和笃实安全、稳妥富足的世俗生存统一起来，相互补益。后者撑托起前者，以俗世的一切，成全和保障不俗的人格境界、心灵生活。这是真的“俗和灵的完美统一”，是“现实与审美”的完美合成，是真正所谓的“诗意栖居”，像耦和莲。莎士比亚的哈姆莱特，有著名的千古一问，“生，或者死，是...还是...,这还是个问题！” 隔了半个地球，东方的曹雪芹，用半部红楼，两个女子，祭出了另一个千古命题、深邃寓言，“活着，是像宝钗那样屈从现实，累并圆满；还是黛玉那样听从心灵，痛并淋漓？这，真的是一个问题！” 曹公的这个问题，和莎翁的问题一样，穿透时间、空间，超越政治、历史，直抵最根本的人类生存，和人性之苦痛、矛盾，具有普世性，也具有永恒性。一直到今天，这两声重重的质问，还依然问得芸芸众生汗涔涔而无言以对。是啊，就算现在，对于莎翁和曹公这“隔了东西两个世界”的惊天一问，聪明的，谁又能给出个圆满的回答？？哈兄以发疯来抵抗、逃避残酷的现实，其实内心万千矛盾纠结，勇敢或者怯懦，复仇还是妥协，一切一切，都是人性的矛盾与纠结。而玉兄的最后出家，与此是否异曲同工，殊途归宗呢？两下对比着，细细品读，耐人寻味。东西文化差异很大，就外在形态而言，可以说是壁垒分明。但回归到人，回归到“人本”与“人身外的可怕世界”之间的联系，面临的问题都一样。妥协、和谐、融和，还是白眼疏离，厌恶逃避，消极抵触，或者是直面惨淡、奋起一博？身处残酷现实中的人啊，到底要选择哪一种？？这，都是个问题，各人有各人的问题，永远、都是个问题！这个问题，屈原碰到了，他选择了滔滔汨罗水；嵇康、阮籍碰到了，他们选择了那一片直节硬骨、呼啸生风的竹林；鲁迅也碰到了，他选择手中一支笔，为投矛、为刀枪，刺向重重黑暗.... 而我们的《红楼》，我们可怜的宝玉、黛玉、宝钗.....还有惜春、探春等等，选择又是什么呢？他们的面前，到底又有几个可怜的选项供他们抉择呢？

不好意思，为自己的帖子申精。确实有点难为情，但我也不矫情了，我为自己的帖子申精，请吧主审阅定夺，谢谢。呵呵妙玉，这一块冰冷的温玉。http://tieba.baidu.com/p/1828286589

申精：有几个纯粹的审美贴，很好啊。这是几个很纯粹的审美帖子，何不加精，便于大家反复欣赏。【87版红楼人物服装统计之惜春篇】---惜春才最美的 http://tieba.baidu.com/p/1825827434 87红楼梦最漂亮的人 http://tieba.baidu.com/p/1823503810 为完美的平儿盖楼超过十二钗 http://tieba.baidu.com/p/1791220358 美人颜色娇如花，美人座上花如颜 http://tieba.baidu.com/p/1824697036

乱花渐欲迷人眼，软香万丈恰争锋------说不尽一个花袭人袭人的话题太多了，她是红迷间争论得最多最激烈的一个人物。 87版电视剧中，袁玫的演绎，把袭人那份“枉自温柔和顺”（5回判词）、“天生成百媚娇”(28回蒋玉菡酒令），以及勤谨仔细、尽职尽责，表现得淋漓尽致，令人“把素来厌恶之情倒减了十分”，而只剩下喜欢了。事实上，书中袭人的好处也正在于这些。宝玉和她初试云雨，是“素喜她柔媚姣俏”；20回，听到李嬷嬷骂袭人时，林黛玉也有公允的评价:“这是你妈妈和袭人叫嚷呢.那袭人也罢了,你妈妈再要认真排场他,可见老背晦了.”至于贾母，也正是看中他服侍得勤谨尽职、周到细致，才把她从自己身边先后拨给最疼爱的史湘云和宝玉。然而，正所谓：软香万丈暗袭人，乱花一朵迷纷纷；识得其中那点蕊，需借晴雯三尺针！！就是这么一个百无挑剔的“贤”袭人，咱们的爆炭小蹄子晴大姑娘，却毫不留情地一针戳破：明公正道的，连个姑娘都没挣上，就称起“我们”来了！便就是你们那些鬼鬼祟祟的事，我都知道。好个西洋花点子叭儿狗。 20回里，还有一个更狠的：只见李嬷嬷拄着拐棍,在当地骂袭人 :“忘了本的小娼妇!我抬举起你来,这会子我来了,你大模大样的躺在炕上,见我来也不理一理.一心只想妆狐媚子哄宝玉,哄的宝玉不理我,听你们的话.你不过是几两臭银子买来的毛丫头,这屋里你就作耗,如何使得!好不好拉出去配一个小子,看你还妖精似的哄宝玉不哄! ” 而我们那一贯怜香惜玉、把姐姐妹妹当做眼睛一样呵护的“护花神瑛”宝二爷，在书中唯一一次动粗，一脚飞踹，踹的竟然就是花袭人。更不消说在曹雪芹的“女儿谱”中，怡红院众丫鬟中的首席、王夫人钦点的准姨娘、自认“他（晴雯）纵好，也灭不过我的次序”的袭人姐姐，“次序”却赫然屈居于晴雯之下。作者这样的安排，你如果还要争辩，说毫无意思，说无关褒贬，说袭人就是曹公心目中完美的贤人，那就真是书中的王夫人再世了：王夫人笑道:“.....若说沉重知大礼,莫若袭人第一. 虽说贤妻美妾,然也要性情和顺举止沉重的更好些.就是袭人模样虽比晴雯略次一等,然放在房里,也算得一二等的了.况且这几年来,从未逢迎着宝玉淘气.凡宝玉十分胡闹的事,他只有死劝的.因此品择了二年,一点不错了.”（79回）王夫人做梦也不会想得到的是，她在“处处狐狸精”的危险中千挑万选、令她万分满意和放心的袭姐姐，他眼中这个“沉重知大礼，行事大方,心地老实,这几年来,从未逢迎着宝玉淘气.凡宝玉十分胡闹的事,他只有死劝的”，在她的宝贝儿子尚处幼年时，就已经欣欣然偷尝禁果了。彼时，对于尚处幼年的主子哥儿这般“十分胡闹的事”，“近来渐通人事”的袭姐姐，别说是“只有死劝的”，根本就没有劝，相反却是欣欣然“逢迎着宝玉淘气”。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏,遂强袭人同领警幻所训云雨之事.袭人素知贾母已将自己与了宝玉的,今便如此,亦不为越礼,遂和宝玉偷试一番,幸得无人撞见.自此宝玉视袭人更比别个不同,袭人待宝玉更为尽心. 暂且别无话说.（5回）什么“沉重老实”，什么“知大礼”，什么“这几年来,从未逢迎着宝玉淘气.凡宝玉十分胡闹的事,他只有死劝的”，真是绝妙的讽刺。而王夫人日夜悬心“白勾引坏了宝玉”的“狐狸精”晴雯，却恰恰清清白白，干净透明得令人心疼。曹雪芹一篇泣血《女儿诔》，是为这冤屈的生命、洁白的灵魂祭上的一抔热泪。恸哭声中，曹公愤慨的是这不公的人心，炎凉的世道，是这千古一辙的人间悖论：直如弦，死道边；曲如钩，却封侯！不妨再看看77回中一段笔墨：一时铺床,袭人不得不问今日怎么睡. 宝玉道:“不管怎么睡罢了.” 原来这一二年间袭人因王夫人看重了他了, 越发自要尊重.凡背人之处,或夜晚之间,总不与宝玉狎昵,较先幼时反倒疏远了.况虽无大事办理,然一应针线并宝玉及诸小丫头们凡出入银钱衣履什物等事, 也甚烦琐,且有吐血旧症虽愈,然每因劳碌风寒所感,即嗽中带血,故迩来夜间总不与宝玉同房. 一句“原来这一二年间袭人因王夫人看重了他了, 越发自要尊重”，不动声色的活画出了一副装模作样、“麻雀坐轿---自抬身价”的滑稽嘴脸，隐隐中含着作者的一声哂笑、一口微唾。这一段文字，表面上是那么义正辞严，一副堂皇郑重，对袭人略无半字贬弹。可是你细细品咂，它却透露着一股腥膻暧昧的“个中味道”，还有作者掩鼻欲呕的厌鄙！这“一二年之【前】”，“凡背人处，或夜晚之间”，袭人和宝玉的种种“狎昵”；“【从前】夜间与宝玉同房”又是怎样情形，不在话下......

晴袭对比，鉴古照今。袭人最懂宝玉“身、性”，挟制得宝玉难舍难丢，相当的依赖顺从甚至害怕。宝玉就怕袭人搬出“要这样，这地方我可就难呆了”这话，简直有点丈夫“惧内”的感觉。相貌平常，个性平庸的花姐姐，竟如此巨大的能量、魅力、气场、吸引？靠的是什么，就是那一招啊。一招鲜，吃遍天，从古至今，屡试不爽，颠扑不破。而非“心、灵”的沟通和契合。晴雯傻乎乎的，就不懂主子爷的“身性”，就不会对男人使那招数，还痴心呆意地以为“横竖都在一起的”，凭什么啊？人家虽然“色色比你差”，可人家有心，有头脑，有主意。有理想，有目标，小小年纪却老懂事了，早早就在腹内作盘算，一定要做个最风光的奴才，宝二姨娘的位置，非我莫属！加油，加油！最关键，是人家有实践，把遥远的理想付诸脚踏实地的行动，步步为营，环环紧扣，百事留心，抓住任何一个稍纵即逝的细微机会，在成功的道路上，越走越宽广，深深地贴合现代奥运理念和“成功学”的核心价值标准----更高、更强、更快！真所谓，“鸭子凫水暗使劲，笨鸟先飞早如林”啊！不思进取、任性胡为的晴雯之流，竞争出局，是必然的，天地越走越狭窄，是必须的，最终死路一条，被上级领导灭了，是必由的。最讽刺的是，暗中云雨狎昵，“一招制胜”的，却被冠名为“最沉重知大礼，老实本分”；清清白白一尘不染的，却被一口咬定了是“调歪，轻狂，白勾引坏了爷”的“狐狸精”！这世道人心，这不公悖论！脂粉《红楼》中的这一桩闺阁冤案，却可以鉴照古今，可以投射到普世天下，可以映射至庙堂君臣！也许，这确实寄托着作者伤时骂世的毒牙钢口。

晴袭对比，可照古今。袭人最懂宝玉“身、性”，挟制得宝玉难舍难丢，相当的依赖、顺从，甚至害怕。宝玉就怕袭人搬出“要这样，这地方我可就难呆了”，简直有点丈夫“惧内”的感觉。相貌平常，个性平庸的花姐姐，竟如此巨大的能量、魅力、气场、吸引？靠的是什么，就是那一招啊。一招鲜，吃遍天，从古至今，屡试不爽，颠扑不破。而非“心、灵”的沟通和契合。晴雯傻乎乎的，就不懂主子爷的“身性”，就不会对男人使那招数，还痴心呆意地以为“横竖都在一起的”，凭什么啊？人家虽然“色色比你差”，可人家有心，有头脑，有主意，有理想，有目标，小小年纪却老懂事了，早早就在腹内作盘算，一定要做个最风光的奴才，宝二姨娘、非我莫属！加油，加油！最关键，是人家有实践，把遥远的理想付诸脚踏实地的行动，步步为营，环环紧扣，百事留心，抓住任何一个稍纵即逝的细微机会，在成功的道路上，越走越宽广，贴合现代奥运理念，和成功学的核心价值：更高、更强、更快！不思进取、任性胡为的晴雯之流，竞争出局，是必然的，天地越走越狭窄，是必须的，最终死路一条，被上级领导灭了，是必由的。最讽刺的是，暗中云雨狎昵，“一招制胜”的，却被冠名为“最沉重知大礼，老实本分”；清清白白一尘不染的，却被一口咬定了是“调歪，轻狂，白勾引坏了爷”的“狐狸精”！这世道人心，这不公悖论！脂粉《红楼》中的这一桩闺阁冤案，却可以鉴照古今，可以投射到普世天下，可以映射至庙堂君臣！也许，这确实寄托着作者伤时骂世的毒口钢牙。

晴袭对比，照古今。袭人最懂宝玉“身、性”，挟制得宝玉难舍难丢，相当的依赖、顺从，甚至害怕。宝玉就怕袭人搬出“要这样，这地方我可就难呆了”，简直有点丈夫“惧内”的感觉。相貌平常，个性平庸的花姐姐，竟如此巨大的能量、魅力、气场、吸引？靠的是什么，就是那一招啊。一招鲜，吃遍天，从古至今，屡试不爽，颠扑不破。而非“心、灵”的沟通和契合。晴雯傻乎乎的，就不懂主子爷的“身性”，就不会对男人使那招数，还痴心呆意地以为“横竖都在一起的”，凭什么啊？人家虽然“色色比你差”，可人家有心，有头脑，有主意，有理想，有目标，小小年纪却老懂事了，早早就在腹内作盘算，一定要做个最风光的奴才，宝二姨娘、非我莫属！加油，加油！最关键，是人家有实践，把遥远的理想付诸脚踏实地的行动，步步为营，环环紧扣，百事留心，抓住任何一个稍纵即逝的细微机会，在成功的道路上，越走越宽广，贴合现代奥运理念，和成功学的核心价值：更高、更强、更快！不思进取、任性胡为的晴雯之流，竞争出局，是必然的，天地越走越狭窄，是必须的，最终死路一条，被上级领导灭了，是必由的。最讽刺的是，暗中云雨狎昵，“一招制胜”的，却被冠名为“最沉重知大礼，老实本分”；清清白白一尘不染的，却被一口咬定了是“调歪，轻狂，白勾引坏了爷”的“狐狸精”！这世事人心，这不公悖论！脂粉《红楼》中的这一桩闺阁冤案，是可以投射到普世天下的，也可以映射至庙堂君臣！也许，这确实寄托着作者伤时骂世的毒口钢牙。

【申请加精】不好意思，我为自己的帖子申精贾母、王夫人如何考虑宝玉的婚姻？略说想法。 http://tieba.baidu.com/p/1800472536

念念于斯，林黛玉黛玉，不仅有精神上的亮烈、高洁，清澈、清冽，还有女子的阴柔典雅，婉约妩媚——杜丽娘式的，崔莺莺式的。这个人物的美，是全面的，通透晶莹而又温婉生香。这一块黛色之玉，是人类精神的至宝，也是几千年中国女性形象的至美。和黛玉的超逸脱俗、魏晋气质一样，湘云有名士风流，但缺少了女子典雅阴柔、妩媚细致的婉约美。晴雯亦俏亦娇，既艳且清，刚为其质，心柔似水，却失一点墨气馨香、书卷优雅，失一“雅”字。探春刚绝热烈，江河气势，黛玉身上也有，那是体现在他对宝玉的痴情深爱上。但探春的沉重粗砺，黛玉身上却没有，即便伤心，她也伤心得哀婉、波俏。黛玉峭拔静幽，但自然，不似妙玉，失于一个“作”、一个“过”字...... 黛玉的一切，就是自然本身，她是天然的一块璞玉，没有一点刻意雕琢的痕迹。她的美，就是浑与自然的、融于自然的，如同自然的一脉流水，一阵清风，一缕花香一样。和宝玉的爱如此，葬花、唤燕的“行为艺术”如此，“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风”的袅娜风流亦如此。不朽的红楼梦，不朽的林黛玉。光是“林黛玉”这个名字，三个字，反复咀嚼，几多回味，生多少美妙清逸的遐思遥慕。念念于斯林黛玉，那就是一次心灵的出尘之旅。“林黛玉”，本身就是诗一首。永恒的女性，引领着我们上升！林、黛、玉。永恒的女性，净化了万丈红尘！林、黛、玉。

天使，女神，仙子-------《红楼梦》中三个神幻性的人物《红楼梦》是一部写实的小说无疑，正如作者自云：“事迹原委，追踪蹑迹，不敢穿凿”。鲁迅先生则一语道破，“正因写实，反转新鲜”。作者在“一段陈迹故事，几个异样女子，或情或痴，或小才微善”的记叙中，慢慢地舒展开一幅宏丽壮阔而细致入微的人生世态、生活人情、家族历史大画卷。但写实之中，却穿插了如梦似谶的神幻笔墨；写实的一部书，归总了、终结了，却是以一“梦”名之-----真正所谓“假作真，真亦假；无生有，有还无”啊。书中有三个重要人物，作者是赋予了他们“神谕”的意义的。一个是宝玉。宝玉的前生，是个“神瑛侍者”，在灵河岸边曾日夜灌溉绛珠仙草。而第5回，现实中的宝二爷梦入“警幻仙境”，在那里他又作为一个全面窥破“红楼”中所有女子命运的唯一角色，意义何其重大。所以说，宝玉不仅仅是黛玉的知音和前世之盟，他也是所有青春纯洁女子的唯一知音，是她们的爱者、护者，他是个“护花使者”，“怡红公子”，“绛洞花主”。黛玉也是一个“神谕性”的角色，她象征了作者的一种理想，不仅仅是女性美的理想，也是作为传统文人的一种完美人格理想。黛玉的清洁高卓，超逸峭拔，不合流俗，黛玉的灵慧，黛玉的真，黛玉的优雅之美，都是人性人格的至高境界的。而至高境界，其实便就是返璞归真的、无暇的最初境界。完美的黛玉，人间希逢，其实这只是人类远远求索的最高理想罢了（也是作者的最高理想），是“世外仙姝”，是非人间的。别说二百年前没有这样至真至美至纯至灵的女子，今天又何曾有？但这个“世外仙姝”必须落地，曹公不能把他停留在天上，停留在不食烟火、不染俗尘的灵河岸边。她是“红楼”中的人物，活在贾府，活在大观园众人之间。怎么样才把一个纯粹的理想人物、完美仙子落入尘世，变成生活中真实可信的人？而不是脱节于生活的假人（像琼瑶笔下的那些女主角）？作者非常的巧妙，他让这个仙子有了许多的小毛病、小瑕疵——小性，尖酸，嘴上不饶人，爱赌气.....而这些表面瑕疵，恰恰瞒过了多少看客，他们本末不清、宾主颠倒，以这些细枝末节的、无关乎人品人格的、性格上的小毛病小缺陷去诋毁贬损黛玉，真是读《红楼梦》一大愚。仙子落地了，世外仙姝、绛珠仙子，变成了大观园中羸弱聪慧却小性刻薄的林妹妹，变成了潇湘馆里药不离身却又任性憨痴、总不肯乖乖地听从姐姐般的紫鹃劝说的小姑娘，变成了恃才轻狂三分骄气的诗社翘楚，变成了多愁善感、身世凄凉、葬花落泪、临风长嗟的小小乖僻女孩......变成了你我心中永远的痛和怜。 “狂者进取而狷者有所不为”，黛玉身上，有一种“狷”的味道。有一种对现实对主流的不屑和疏离。但她的“狷”，不是以落拓狂放的形式表现的，而是以一种自然率性、美好诗意的“行为艺术”（葬花是最好的例子），以及日常生活中小恶作剧般调皮轻灵的“雅谑薄酸”去表现的。书中还有一个重要人物秦可卿，也具有极强的神谕性、象征性。她是“警幻仙子”的妹妹，自然亦是个神仙人物。姐姐警幻，已然参透风月大关，进入清虚净空境界，而专门以警人之幻、救人于欲惑为职责；妹妹却远未达到这一层，她是人间风月的至高至美、巅峰集萃、代表和象征。为什么秦可卿的卧室，夸张地集中了古今各色香艳女子的物品？或许可以理解为，可卿这个角色，除了宁府中真实身份外，另有一种虚的、象征性的意义---她就是情色女神、风月女神、欲望女神。神之谕，也唯有神性之人才可以真正参透、了解，所以秦氏的小名，贾家合府无人知道，偏偏由宝玉从梦中叫出。曹雪芹的神幻之笔，绝不是哗众取宠，仅仅为了给此书增添一种离奇魔幻的外在气氛，要紧的是内在的深意，是作者对几个主要人物深刻的赋义、寄寓，象征和托付。

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贾母、王夫人如何考虑宝玉的婚姻？略说想法。在宝玉的婚姻大事上，王夫人、贾母所考虑和权衡的因素很复杂，不仅仅单纯斟酌女孩子个人的问题。王夫人意在金玉，自然是取中薛宝钗“德容言工”样样杰出，沉重娴雅，全面符合大家贵族未来媳妇的标准，亦可规劝辅助宝玉走上正道，兴家举业。但不可忽略另外一个重要原因，那就是，家族利益的考虑。钗玉二人联姻，薛王二家就可“以富撑贵，贵而携富”，互相扶持、遮蔽，以期家业永葆，富贵恒坚。这二姨表兄妹一旦结合，整个贾府天下，实际上不就是掌握在这薛王两姊妹手中了？所谓的外姓专权、贾府变成王府门的局面，恐怕也就不可挽回地形成了。这是老祖宗愿意看到的吗？这一份庞大的富贵家私，贾母会让它全部落入王家二姊妹的囊中？不，不可能。所以只要她在世一日，只要她还有一口气，她就会意志坚决地阻止这场闹哄哄的“金玉良缘”。所以就有反元妃旨意而“昭告天下”的和尚曰：宝玉命里不该早娶，所以就有不提姐姐反提妹妹的奇怪“亲事说”，所以就会流着泪对宝黛说，这一对不省事的小冤家啊.... 面对着王夫人、元妃、薛姨妈这个强大的“金玉团队”，老祖宗有什么办法呢？她不能够公然对抗“娘娘意旨”，也不便愤然揭露二姊妹盘算得妥妥帖帖的如意美梦，她用的是一招太极拖延好功夫------延宕得宝钗老大等不住，自识其趣抽身退，我便亲自主持好姻缘，把自己嫡嫡亲亲的外甥女，伶伶俐俐的林丫头，圆圆满满嫁宝玉。就看这天意来作美，就盼我硬硬朗朗再熬几年，我熬到那宝钗青春大，熬到那薛姨愁女嫁，便纵有娘娘暗相助，我一则“和尚命定”她也不敢违，暂挡住，那漫天剑雨飞！看看咱们老谋深算、万人难及的老祖宗吧，放着个现成的花季适龄女，完美淑娴薛宝钗，放着现成的、沸沸扬扬阖府皆知的“金玉良缘”，贾母却视若无睹，置若罔闻，一直来不表不提。偏偏乍来一个宝琴，就煞有介事地对薛姨妈说起了亲事。贾母似有若无地绕过宝钗，却提了她的妹子宝琴，这简直是在恶心宝钗嘛！狡猾狡猾的老封君，故意对薛姨妈问宝琴的年庚八字，说甚“本来想做一门极好的亲事”云云，她真正的用意，其实却不在宝琴，那不过是虚晃一枪。甚至可以怀疑，老祖宗事先却是知道宝琴已定亲的，这一说，真真正正是个狡猾的“顽话”罢了。她真正的目的，是在于提醒薛家，在于排开宝钗。明摆着的旁敲侧击，明摆着暗示薛姨：宝姑娘你另选佳婿吧，有我在，宝玉绝不会娶你薛宝钗。她不是我的菜。青春老大不可等，别耽误了年华空期待。你两姊妹如意算盘劈啪响，一条红线系钗玉，自此你们一窝娘家人，合伙扶持势遮天，倒把我“贾府改作了王府门”？！后来宝钗向宝琴半戏半真、半嗔半怨地说，“老太太那么疼你，我只不知自己哪一点不如你了！”，透露的何尝不是内心无限惆怅，几多无奈，心灰意阑珊........

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一枚果子里隐含的深刻道理（笑说袭人）【文前说明：这也是我以前发在红吧的旧帖，其中对袭人的态度，是无须掩饰的。各位红迷朋友，便是意见相左，也望无伤个人感情地进行探讨切磋。】 67回，正是夏末秋初，大观园中果子初熟。袭人姗姗而至，于是—— （老祝妈）因又笑着说道：“今年果子虽糟蹋了些，味儿倒好，不信摘一个姑娘尝尝。” 袭人正色道：“这那里使得。不但没熟吃不得，就是熟了，上头还没有供鲜，咱们倒先吃了。你是府里使老了的，难道连这个规矩都不懂了。” .....袭人道：“这也没有什么。只是你们有年纪的老奶奶们，别先领着头这么着就好了。” 小小一枚青果，老祝妈简简单单、自自然然一个人常之举，却使我们的花大姑娘“罕然变色”，即刻“正色”道出一番深刻的伦理纲常来，言辞中颇含训斥教育，唬得老祝妈连忙反思认错，羞愧难已。 “这枚小果子，如果我吃了，吃的就不是果子，而是大家族的礼数规矩啊！”不知袭卿底细如老祝妈者，在此卿此番作秀前，岂不是深深折服于她的“守礼循规、清白自律”。然而读者心里，却是明镜似的：内心最不安分、实际也早就逾越礼法大节的，恰恰是这个借一枚小果子也要上纲上线、以标榜彰显自己贤德守礼的花大姑奶奶。袭人之虚伪，令人嗤鼻。这一枚果子，真是太好的道具，袭卿借此发挥，给它赋予了深刻重大的意义。她抬起架子、端正身段，俨然以大观园“二主子”的身份高度，居高临下，义正辞严、铿锵有力地教育训导了奴仆老妈子，让她们领略到了新兴主子凛然的威风和光芒。同时巧妙融滑地表达了对“上面人”的耿耿忠心、赤诚奴性，真羞煞愧煞那“府里使老了的、有年纪的老奶奶”们啊！而其实，花袭人扣在老祝妈头上的、那顶朽腐霉烂的“大礼帽”，正是对美好自然的、正常的人性人情的践踏伤害。而曹公笔下讴歌的女子，是自然、纯朴，崇尚天然性灵的，如黛玉、晴雯、宝琴....纵观整座大观园，莺啼燕舞、花红柳绿，青春女子各尽其美。当然也各有缺点，但白壁瑕瑜、皆可容让理解。但唯独袭卿此人，某只是厌之鄙之，生不出一丝好感。（老祝妈）因又笑着说道：“今年果子虽糟蹋了些，味儿倒好，不信摘一个姑娘尝尝。” —————————————————————————————————————— 可见，“府里使老了的”的老妈妈，早就尝过味儿了。照袭卿的礼数大义，这个老妈妈真该拖出去打板子了！真真吓煞人也！想必老祝妈待袭卿飘然离去后，定然要惊出一身冷汗呢，自己犯了多么严重的错误啊，还混沌不知的，难不成真是老背晦了？满树佳实、累累枝头，自然季节、大地馈赠。人在树下，欣喜地摘一个尝尝，多么美好、自然的事啊，这个花大袭人，却偏偏硬生生牵扯出一番伦理纲常的大道理、大教条来，不是对自然的腐蚀玷污是什么？卿卿此举，当然还有自抬身份的用意。袭人正色道：“这那里使得。不但没熟吃不得，就是熟了，上头还没有供鲜，咱们倒先吃了。你是府里使老了的，难道连这个规矩都不懂了。” 这番话里袭人的虚伪、奴性、媚上压下、矫揉造作，还需要你我叨叨不休地争论吗？老妈子也是欣喜烂漫地奉果请尝，自然而然，完全是人之常情，却反被袭卿扣了顶大帽子，差不多就是“罪莫可恕”了！呜呼哀哉，真是可笑至极。这不是对美好自然的人性人情的糟践、伤害又是什么呢？

“黛玉不喜李商隐”之我见（修改整理版） 40回：林黛玉道:"我最不喜欢李义山的诗, 只喜他这一句:`留得残荷听雨声'.偏你们又不留着残荷了." 李商隐是写爱情和相思的高手，他的诗缠绵悱恻、深情绵邈。《锦瑟》、《无题》，爱诗如命的黛玉，不会不熟悉。从黛玉“我最不喜欢李义山的诗, 只喜他这一句”看出，义山的诗，她都是读过的，是熟知的。但我们大观园的一号诗人林妹妹，对于那些典雅幽丽、风流婉转的篇章，却“最不喜欢”，全部予以了否认，却只留下一句极其浅近的“留得残荷听雨声”，简直是大失水准！《锦瑟》诗曰：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。《无题》：相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。《无题》：飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！《锦瑟》一篇，写至死不渝的爱情意志，绵绵无尽的相思之苦，和重重叠叠被阻隔的无限怅恨，真是入木三分，而这，不也正活脱脱的就是黛玉的心思吗？这首诗，简直是专门为她、为她和宝玉的爱情量身定做的。诗写得太好了，仿佛一下子窥破黛玉的深心，敏感的黛玉一见惊心，如碰火触电、不忍再看。上述诗中：“沧海月明珠有泪”、“蜡炬成灰泪始干”等等，语出如谶，仿佛就是黛玉的前世今生----绛珠历尘还泪、泪尽而逝的历历写照。《无题》两篇，典雅绵密，衷情幽深，曲径可通，哀伤莫名。简直就把宝黛爱情的刻骨铭心、黛玉相思的缕缕丝丝，刻画描摹得无以复加。一个深处感情纠缠中的女子，读之“句句如出肺腑，比自己说出来的还更恳切一些”。可以想象一下，当颦儿读到“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，内心又会是怎样的触动？会不会也是“忡然变色,心中虽有无限的狐疑乱拟,外面却不肯露出,反”随手掷下诗集，连声道：平生不喜者，唯义山诗也！您若比拟自己为潇湘馆中，风雨秋夕，耿耿孤灯下辗转难眠的颦儿，去读义山这些诗句，想来也定会心如针刺，魄惊魂动，难以自持...... 故而，黛玉不看李义山的诗，不是写得不好，恰恰因为太好；不是诗本身有问题，而是看的人心有病、心有结。因为相近，因为在世界的另一个地方，突然看到了另一个自己，一个深深埋藏着的、自己都不敢正视的、挚爱深情如电光雷霆的自己，所以害怕，所以惊骇，害怕惊骇到要回避，要躲开..... 这就是，黛玉和李商隐诗的关系，这就是“黛玉不喜义山诗”之我的诠释。另有一点奇异之处，《红楼梦》中主要人物及其意象，怎么都可在李商隐的诗里找到？《无题二》：　　飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。　　金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。　　贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。　　春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！芙蓉---黛玉；金蟾啮锁---金锁；玉虎牵丝---玉思；贾氏窥帘---贾氏；宓妃---黛玉甚至直接人名在其诗中----- 《残花》：残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。 ———————————————————— 这首诗，是“怨妇吟”。宝钗生尘，暗喻良人不归，空闺独守，在《红楼》中，“宝钗何日不生尘”一句，恰由香菱说出，伏谶、影射了香菱自己，还有薛宝钗的婚姻。