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我乃当代孙子
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一帮弃黑,让你们明白什么是真正的弃,从根上黑 据上文记载,我们知道在北方有座死者聚集的酆都山,山上有外宫的“六宫”,也有洞中内宫的“六宫”。由于外宫与内宫的制度相同,就称“ 六天”治理“六宫”。因此, 东晋时的“ 六天”被认为是治理死者世界的 酆都山的鬼神。并且以上引文与 陶弘景编着的上清派道经《 真诰》卷十五《 酆都宫》记载的内容大致相同,又《 真诰》卷十九“又按三君书有全卷者,唯道授, 二许写。 酆都宫记,是杨及椽书,并有首尾完具。事亦相类”。其中为杨( 杨义)、椽(许)作的《 酆都宫》与《 真诰》卷十五的《酆都记》是同一内容。又杨、许为 东晋初中期人,故可知东晋初中期的上清派对 酆都宫有关“ 六天”的传说应该是很熟悉的。并且, 东晋中后期的葛氏道经典也同样有把 酆都山作为鬼魔聚集之地的记载:“东山神咒,摄召 九天,赤书符命,制会酆山,魔鬼,所诛无,悉诣木宫,敢有稽延。”(《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》卷上)小林正美以《 抱朴子》卷三对俗篇的“势可以总摄罗酆”这句话为据,推测西晋时 罗酆山似乎也是一个恐惧的地方(罗酆山就是 酆都山,见《 真诰》卷十五所引《 酆都宫记》),并且与 东晋一样,也被称为是死者鬼神居住的地方。他还说,如果酆都山的“ 六天”是基于五行思想与由来于北方的数“六”的话,那么,西晋时的酆都山大概也是在北方一带。与 东晋一样,不但有“ 六天”宫,而且存在由“ 六天”来统辖这样的事实。由此可见, 酆都山“六天”作为加害人民的魔鬼并为民所恐惧的事实,在 东晋初中期的上清派以及葛氏道中间是存在的
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