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南怀瑾：气脉与心理行为有绝对的关系一、善心生阳，行善最乐　　行善能养生吗？南怀瑾先生认为这是必然的，因为它首先可以带来心境的快乐。中国文化有一句名言：“行善最乐。”我们做了任何一件不好的事，心里都会不安、不快乐、慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。“假使你真正绝对无条件地行善，帮助别人，有利于别人，做了一件好事，心境自然非常快乐，那个快乐不是道理上讲得出来的”。从心理角度来看，善良的心地会使人身心放松，行善的行为容易激发他人的友爱感激之情，反过来自身会从中获得一种满足感和喜悦感。从免疫系统角度来看，常常行善的人，有益于自身免疫系统。所以《礼记·大学》中说：“德润身。”汉代董仲舒解释说：“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。” 行善、快乐与养生之间有着一种密切的关系。其次，行善可以激发身体中的阳气。南先生说：“照中国文化来讲，善心生阳；邪念是阴的，所以烦恼就来了。”内心的阴霾一扫而光，元气就会恢复。善为阳的行为在中国医学上或依阴阳家来说，是属于光辉的一面，是开发性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会使自己有恐惧感、痛苦感。行善到一定程度，内心自然就清净了，精、气、神三者互相影响，元气自然就会恢复，所谓“天道无亲，恒与善人”，大概就有这个道理在里面。二、行善能焕发内心的光明南先生说：“真正修一切善，救助众生，人性的光辉自然发生，智慧便逐渐发起来了。一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变”。为什么会有这样的效果呢？　　蕅益大师在《大乘起信论裂网疏》中说：“如摩尼宝，本性明洁，在矿秽中。”不想办法开采，它自己不会跑出来；宝珠上尽是污垢，不想办法去擦拭，它自己不会干净；心性有如宝珠，为客尘烦恼所染，不想办法对治，其光明终不显现。马鸣菩萨提出解决的办法是“要当集一切善行，救一切众生”，应该发大悲心修一切善行，救一切众生，这样才能够脱离无边的苦海，露出真如本来的清净光明，“离彼无边客尘垢染，显现真如”。南先生说：“本性的光明是主体，外界的染污叫作客尘，靠修行才能把主体显示出来。”每做一件善行，犹如一次激起海水的波澜来冲荡内心的尘埃。当我们自性的光明能够逐渐显现出来而智慧开发时，我们自然能更加善巧地处理生活中的事情，能随时体会到心灵的清净，《圆觉经》说：“发清净心，远离诸病。”生理的病痛也就逐渐改变或消失了。三、善行与禅定南先生从心理因素分析，我们打坐静不下来的原因就是烦恼，而这烦恼里头隐藏许许多多罪恶的种子，不靠善行等去转掉烦恼这个东西，心境不变清明，禅定不易于成就。而一个人真做了一件善行，“气脉马上就不一样，心境马上就扩大了”，他反反复复讲到行愿这个问题，身口意三业不转，八十八结使不解，没有随时行善积聚为福德资粮，道业总是无法成就。念头转善一点，定力自然就增加一分。所以古代儒家有功过格，用红黑豆来标记，以检查自己的心理行为。禅定与善行两者应当有机地结合起来，而对于生活中缺少时间静坐的人来说，善行就很重要了。凡是人真心为善的，多半就是凡夫禅，心境上一定比较清净。禅定有养生之效果，这是毋庸置疑的。善行有利于禅定，就是有利于健康。四、善行能变化气脉善是心理上的东西，气脉是生理上的东西，“善行能变化气脉”实际上讲的就是身心之间的关系。心理影响生理，这是一个普遍的认识，这里就不赘述了。南先生要深化的是，“气脉与心理行为有绝对的关系”。他说：“打坐时，气脉打通的地方就会有喜乐的感觉。”所谓离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐都是气脉影响心理的问题；《楞严经》讲圣者悟道时有“心得通达，然后心身一切通利”、“心身暖融、无碍流通”等的描述，这就是心理行为变化气脉的问题了，也就是儒家所谓的变化气质。南先生认为“气质是一个实在的问题，不是空洞的理论。换句话说，学位修养高了，生理都会转变的”，因为受心理行为的影响，修心养性的人气质就会随着变化，每一个细胞都在变化，都跟着我们的心念在变，所以修道的人功夫好了，气色会好、气脉会通。烦恼转成菩提，随时清明，生理也就完全转了。南先生讲，纵使没有行善，但念头转善一点，虽然是消极的善，不是对人有利的行为，气脉也会转一分。行为如果转变不了，要想转变气脉，那是不可能的。吴信如大德也说：“真心发愿，脉就张开了。发心发得越大，脉就越容易张开。越是抓住我不放，私见很重，越是‘我的、我的’，脉就越坚而不松，松不开。”又讲“戒守得好，脉就畅通柔软”、“通过脉可以修智慧，通过智慧可以调整脉”。要行善利益众生便是发愿，止于至善便是持戒，把善事做好便是修慧。五、劳者善心生明代儒家史桂芳说：“劳则善心生，养德养身咸在焉；逸则忘念生，丧德丧身咸在焉。”劳动更知柴米贵，思之不免善心生。南先生讲，体力劳动者或是爱运动的人，在累到极点时随便坐在一块石头上喘口气，当下马上清净。所以，中国古人说：“劳者善心生。”善心生起，就容易得到清净心。终上所述，所谓行善养生，实际上也就是“以虚养心，以德养身”。《遵生八笺》中说：“盖心如水也，久而不挠，则澄澈见底，是谓灵明。故心静可以固元气，万病不生，百岁可活，若一念挠浑，则神驰于外，气散于内，荣卫昏乱，而病相攻，寿元自损。”那么行善不讲养气，而养气自在其中。　　摘自《现代养生》

“天行健，君子以自强不息”之真实含义原句：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》《易经》比较费解的是“君子以自强不息”。很多人都把它理解成“君子应当自强不息”，一字之差，差之千里。 “以”在古文里是“用”的意思。其意思应是“君子以之自强不息”，就是君子用了它以后就会自强不息。这里的“之”，就是指“天行健”。直接翻译过来就是，天道的运行是最健康的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息，而不是让君子埋头苦干不松劲儿的意思。这种处世之道，在古时候几乎人人都懂，老子不是也说吗？“人法地，地法天，天法道，道法自然”。从“我”出发，站在一般人的思想境界中来思考《周易》。“自强不息”和“厚德载物”的理解就会很肤浅，很肤浅。即做事情，只想着尽量不求人，要“自强”，所以，给人的印象是清高，个性强，争强好胜。我们也知道对人要宽容，心胸要宽阔，不要斤斤计较小事情。但是，如果对方对自己评价不公，有时也就忍不住，会指责对方。《周易》的“三才观”告诉了我们人类，天生人，地养人，人是天地造化的杰作，天地有生养万物之功。相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。但是，人可以取法天地的精神，通过道德修养能效法天地，达到天地合一的水平。效法天地的道德，修养自己，人类也要尊重自然，爱护自然，自然和谐的生活在地球之中，这样人类才可能有美好的未来。健康的体魄是怎么来的？有些人很奇怪，为什么没见我生过什么病，还一年四季洗冷水。其实保持健康很简单。“天行健，君子以自强不息。”你的作息有规律吗？你能保持心灵的宁静吗？你喜欢伴随D什么J群魔乱舞吗？你喜欢疯狂纵欲吗？在当下这个物欲横流没看过A什么片就会被认为性取向有问题的社会里，你能够控制自己吗？你顺应天道了吗？

百练不如一步，百走不如一抖 (作者：君子之道) 俗话讲：“百练不如一步，百走不如一抖”。首先，抖动时从容和缓，不急不躁，可避免激烈运动：抖动对于场地、时间、年龄、体质都没有具体要求。俗话说：饭后百步走，不如抖一抖。“抖”是我国传统的锻炼方法之一. 颤抖究竟有什么效果呢？ 1.增强肌骨功能。增强人体肌肉活力，增强各关节的功能。 2.疏通经络。经过颤抖整体活动，首先疏通了经络。经络是人体生命活动枢纽。疏通经络，有利于体内各组织、器官的运作与协调，促进气血循环。经络畅通，气行血畅，气血循环畅通，增强体质。 3.调整人体磁场，地球是个大磁场，人体是个小磁场。经过颤抖，调整人体小磁场磁化，成为有序化排列，强化体质。人体小磁场如何磁化的？不妨做个实验：取一块玻璃板，上面放一些铁屑，这些铁屑是杂乱无章的。在玻璃下面放一块磁铁，用小棒敲击玻璃，很快玻璃上面的铁屑就会一个个站立起来，并有序化地排列。这玻璃板相当于大地，磁石相当于地球大磁场，敲击相当于颤抖。人体颤抖，体内小磁场就会像玻璃板上的铁屑一样，有序化地排列。人体磁场的调整，更有利于气血循环，新陈代谢。颤抖方法如下：两脚略宽于肩站立，全身放松，两眼微闭，两腿微曲。以下肢带动全身，全身一上一下颤抖，两臂两手也跟着一上一下颤抖。两臂两手容易出现偏差：一是两臂两手紧贴身体两侧不动；二是和这相反，两臂两手大动。正确方法是两臂两手跟着下肢上下活动。颤抖时，要注意全身放松，一面活动，一面心想：两腿入地三尺。自然呼吸，把宇宙能量吸入体内。这样，天、地、人的精华聚合在一起，成为一个有机的整体。运作起来，效果显著。每天一次，仅30分钟，一个月感受三年的气功效果，有效改善人体20种疑难杂症。神奇的有氧健身，感受10分钟相当于慢跑五公里的运动量。只要三分钟，气血津液就自脚底传遍全身，直至头顶，“洗理，疏通多年积存体内的瘀污，十分钟后，立感身体轻松舒适，行走无体重。天、地、人的精华聚合在一起，成为一个有机的整体，你—定健康，长寿。颤抖可以单独锻炼，也可作为其他活动的热身运动。经过颤抖，人体各个部位的功能已经启动，可以作为太极拳、太极剑及各种锻炼的准备活动。冬季是锻炼前热身活动。颤抖时间，最好是半小时，因为气血在人体循环一周为28分钟。如果锻炼没有这么多时间做准备活动，还有一个补救办法：颤抖前，从头到脚拍打一遍，时间缩短，效果倍增。第一步：先做预备活动，身体直立站稳，双脚又开约1尺。平心静气半分钟。第二步：双手叉腰，让腰向左、右扭转各30-60次，然后双臂前后摆动，用手背捶打大胯、后腰各30-60下。再一次摆动双臂，用左手掌捶打左肩头，右手背轻微捶打左后背，反之，用右手掌捶打右肩头，左手背轻微捶打右后背，各20-30下。第三步：身体恢复直立静止状态，双手下垂，微微摆动，双膝微微上下抖动100-150次，收住后做腹式呼吸15-20次。其做法是：用鼻孔吸气。用嘴呼出浊气，呼气时尽力收缩小腹，嘴唇噘成圆形。

张至顺道长口述（记者：宴礼中作者：善溪子）采访：晏礼中口述：张至顺（道号米晶子，全真龙门派第二十一代传人，100岁。）一我叫张至顺，道号“米晶子”，外号“九曲回阳道人”，还有几个匪号“草上飞”、“水上漂”，也有人叫我“八卦神仙”。我是河南沈丘人，家乡有条叫颍水的河，河的东边是沈丘，西边是袁世凯的老家项城。我父亲好像留过洋，小时候，我家有两匹骡子、一匹红马、一头牛和一头驴，后来不知道咋弄的，家里突然间就穷得什么都没有了，只能出来要饭。我六七岁开始就跟着父母四处要饭。讨来的饭不好吃，不讨又没饭吃。那时候，村子里请人唱大戏，有出《湘子传》讲的是韩湘子出家成道，看了后，我就想，韩湘子可以七岁出家，我为什么不能？于是便有了出家的念头。要饭时，我们在庙外的棚子里住过，要饭的太多了，不让我们进，里面是和尚还是道士也不知道。我常常听人家讲“终南山”出神仙，是修道的好地方，我想“终南山”中有个“南”字，应该在南方，我偷偷摸摸向南边跑过几次，结果都被别人送了回来。我的童年过完了，也没有出成家。小时候，最羡慕的是别人能有学上。要饭的孩子交不起学费，我就站在学校的窗外听，一下课我就跑。有一天，老师叫住我问我，小孩儿，你别跑，我看你爱念书，为什么不让你爹娘带你来念书？我说我爹妈是要饭的，交不起学费，饭也吃不起。老师给我拿了个馍，对我说，那就别回去了，留在学校念书吧，顺便帮忙干些活儿。于是，我就留下来帮学校做饭了。那时候，我每天总是早早就忙活完该做的事，等在教室里听讲。那段时间是最幸福的，因为老师对我好，但只幸福了两年。一天半夜，我弟弟来学校找我，在外面敲窗户，说家里三天没要到吃的了。我拿了几个馍，准备回家看老母亲，但刚一开门就遇到村里的保长。那保长不知道去那里嫖了，不敢回家，半夜跑来学校睡，我们弟兄俩偷了学校的馍，就跪在保长面前哭。保长说这样也不是办法啊，我来帮你们想个长久之计吧。没多久，保长通知我去当兵。那时候，穷人当兵，富人掏钱，一个兵可以换十三担米和十块银元。因为做了错事，我只好去当兵。我家最后只得了两担米和两块银元，其余的都让保长吞了。我那时候，也就十六七岁。我当兵是在运输队，负责赶马车运送弹药。到处都在打仗，我胆子小，怕得很，一天到晚老哭。班长见我可怜，就让我先躲起来，等部队过去了，再自己跑。我躲到晚上出来，也不敢往家里跑，就往山上跑。和尚庙我进去了三回，没一个和尚跟我说话，我心想，我不当和尚，我要当道士。在当地人的指点下，我来到华山西边的少华山碧云庵。我师傅叫刘明苍，是全真龙门派第二十代传人。刚开始，师傅也不要我，把我撵出来。我不知道能到哪里去，就在庙门口哭，这时候，上来一个瘸腿的道士，他问我哭啥呢？我说，我想出家，给这个磕头，那个磕头，人家都不要。那道士说，你跟我进来，他们不要你，我把你领到我庙上去。后来才知道那道士是我师傅的侄儿，他是在华山出家的，经他一说，我师傅才把我留下，我是在十月份来的，第二年的正月十五，师傅才让我正式出家。

面壁蹲墙功-----自己矫正脊椎关节的好功法本功对脊椎方面疾病（如颈椎病、腰椎间盘突出症、腰椎骨质增生、风湿腰腿痛、强直性脊柱炎、继发性坐骨神经痛等）有极显著治疗效果，对全身一百多种疾病有显著辅助治疗作用。其强身键体的效果顶呱呱。由广东佛山的中国高峰武医道创始人、道家龙虎山幻影拳医第九代掌门人高峰先生传授。动作极简单。既不花钱又不麻烦。痊愈后坚持锻炼可不再患脊椎方面疾病。各位勿因其动作简单而小看。久练可通大小周天。练法：双脚（不穿鞋）与肩同宽，平行站于墙前，脚尖、膝盖、鼻尖必须轻触墙，全身放松准备练功，吸气缓慢下蹲（同时想着脐下），蹲到臀部触及脚后跟方达标，手轻松自然下垂即可。呼气时缓慢起立双脚伸直，并由头带领有意念必须将整条脊椎拉直的感觉。注意：呼吸勿停顿，如不觉胸闷，呼吸越慢越好，头千万不能左右侧视，膝盖勿外翻，中正上下即可。逐渐并拢双脚练功。达标法：一上一下一个呼吸大约一分钟，49个即49分钟，当练至双脚并拢可以上下49次时功成。此时一般疾病可消除。刚开始练时往往下蹲不到一半人即往后弹出跌倒，可以抱着柱子等练，练一段时间再面墙练。刚开始练时可先不管呼吸（可任意呼吸）、意念，可不管次数（一分钟可以二至三个上下），只要能蹲下去即可，练就有益。面壁功的医疗研究高峰老师在十余年的武医教学及医疗临床中发现面壁功对脊椎疾病有极为确切得效果。一。认真研练面壁功者绝无脊椎疾病发生。二。认真修炼面壁功，可以使椎间盘突出，脊椎错位自动复位，从而对200多种病有主要或辅助作用。为什么有如此神奇的效果的呢？让我们做一个实验：如果一个人的脊椎在站立状态下长度是50cm的话，那么他的正常蹲下时可能只是拉长了3厘米左右（即每个椎间仅拉长0.1cm）但如在面墙状态下时蹲下去时可拉长8-16厘米！由此可见两种方法有显著的差异!在这一起一落，一伸一缩中（即拉开椎盘后与自然回缩过程）既可以使错位的椎体自然回复到原位，又因为锻炼到了颈、腰、脊的肌肉，如肌肉弹性及韧性强的话，那么已“复位”的骨椎则不会再轻易脱出，从而达到根治的目的。反观那些在推拿复位后，又因行动或坐位姿势不正确而导致骨椎反复脱出又造成脊椎韧带松弛，那么疗效则反反复复，从这一点即可看出二者的优劣。其次，不论武功或气功修炼中的通周天，其目的也就是重点疏通督脉而达到振奋元气、疏通阳气的目的，经云“督脉通才有可能百脉通”，而百脉出现问题而首先影响的却又是督脉（你仔细会一下不管是伤风感冒，还是五脏六腑疾病日久都会造成颈胸、腰背酸胀痛麻的感觉）。因此，我认为脊椎不管是在武功中还是医疗中都应放在首要，是有极充分的道理的。而这一切的重中之重即是面墙功对脊椎的修复作用，望各位认真注意研究体会。因此不论是什么病都可以修练本功。

南怀瑾大师传的一个秘方，无价之宝啊！道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火交感，水火相交，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，日本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的都可以用，比较保险。用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆），花椒六、七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到妈妈。所以把这个药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那个温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火交感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不干啦，肠胃病都会好了。这个是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火交感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。艾绒是什么啊？端阳节采集的艾蒿叶子，风干揉成末。

行之有效的固肾壮阳功法，一星期见效！作者：空无男子施，女子受。女子静而得养，男子耗而有失。社会上女性平均寿命都要高于男性。今天向您推荐一个小功法，一个星期见效。 1、身子平躺在床上双脚掌心合十对齐，脚指与脚跟均要对齐。 2、保持前1的姿势将双脚缓缓尽力靠近肛门，贴肛门越紧越好，贴不紧也可用双手用力将双脚压至肛门处就行，保持此法10-20分钟左右，再放松5-10分钟后再重复做1到2次，当然做得越多次越好。坚持每天至少练3次左右。不出一星期，练的时间久啦，保证您的腰不再痛啦，再也不再肾虚啦。练好啦请记得将此法告诉您的亲人、朋友及随时接触到的每个人。

安静是不花钱的药方嘈杂的闹市、喧嚣的车声、膨胀的欲望……你有没有察觉，生活在这样全速奔跑的城市，从呼吸到内脏的每一个器官，都在紧绷的状态下，高速、超负荷地运转？而身体，则在静不下来的环境和心境中，悄悄走着下坡路。专家表示，治疗猝死、抑郁等“现代劳累病”，最好的药方就是让全身器官都安静下来。眼耳心都静不下来近来，一组名为《逃跑》的漫画在网络上特别流行。主人公因为无法忍受光线、噪音等喧嚣的环境，用黑色玻璃罩把头罩起来，像一个移动的盒子整日无奈地生活。现代人的眼睛、耳朵、大脑无时无刻不在被过度使用，就像疲惫的陀螺，被迫接受着嘈杂的环境，不停地旋转。眼累。闪烁的霓虹、林立的楼宇，熙熙攘攘的人群，无一不让人觉得眼花缭乱。再加上扑面而来的海量信息，更是让人目不暇接，似乎眼前四处都蛰伏着躁动不安的气息。调查显示，有超过九成的人觉得眼睛累，40%的人每天连续用眼时间超过6小时。与之相对应的是，绿地少了，旷野少了，放眼望去，视线被各种新式建筑所阻挡，再也找不回满眼的绿色，哪怕是片刻的宁静。耳累。一项调查显示，九成人认为噪音比以前严重。42.8%的人表示，在家里经常听到马路上交通工具的噪音，还有36.4%的人，难于忍受邻居家的各种声响。此外，路人的吵闹声、嘈杂的音乐声，甚至尖锐的电话铃声都为人们增添了无尽的烦恼。一项城市噪声与居民健康的调查表明：地区的噪声每上升一分贝，高血压发病率就增加3%。过半数人因此变得烦躁、精力不集中，36.4%的人出现失眠、梦中惊醒等问题，有些人甚至听到噪音就反射性地头疼、耳鸣。心更累。“不是我不明白，这世界变化快”——仅这一句歌词，就能道出很多人浮躁心态的来源。急速运转的社会，让人们对自己未来的掌控感越来越弱，患得患失之间，焦虑、抑郁、浮躁等心理问题随之而来。焦虑已经成为现代人的通病。34%的现代人会经常产生焦虑情绪，62.9%的人偶尔焦虑，只有0.8%的人表示从未焦虑过。其实，心态上的焦虑不安从人们越来越压不住火、走路速度越来越快的状态中就能表现出来。有数据显示，60%的开车者都会为了等红灯、加塞等事情产生愤怒情绪。一项最新的研究显示，世界各地城市人口走路的速度比10年前平均加快了10%，就连人们的呼吸频率，也由原来的6.4秒，提速到了3.3秒。安静是不花钱的药方现代人积极追求自己的梦想，努力让自己生活得更好的想法，本没有错，但问题是，多数人只记得走，却忘了停。于是，有人因劳累，英年早逝；有人因不堪压力，寻了短见；有人因无法适应竞争，终日抑郁；更多的人则是带着疲惫和一身的“现代劳累病”，继续奔跑。治疗这一系列因急因躁生出来的疾病，最好的药方之一就是学着“静下来”。其实，“以静养生”由来已久。《黄帝内经》中曾明确提出：一个人只要能怀着“恬淡虚无”的心态，就能维护好自己的健康，不容易受到疾病的侵袭。此外，中医认为，动养生和静养生是东方养生的两大法宝，各有利弊。动则生阳，可以增强精力，提高工作效率；静则生阴，可以降低人体阳气和精气的消耗，有利于减少快节奏给人体带来的不良影响。所以，善于在动中求静，闹中取静的人，也会更长寿。国内外的一些研究也证实，安静本身就是缓解焦虑、抑郁，辅助降低血压的良药。研究显示，居住的环境绿地越多，出现心脏病、慢性腰背疼痛、哮喘和偏头痛的几率越低，而效果最明显的就是能够远离抑郁和焦虑。当人们处在喧闹中时，血压平均上升4毫米汞柱；而每天安静地沉思冥想20分钟，12个月后，人们的血压平均会下降11个毫米汞柱。静养生练出来静下来是一种定力，自然需要练。静心为主，静目、静耳为辅，是“静养功”的核心内容。静心。或坐、或站、或躺，让自己从精神到身体，全都放松下来。微微闭眼，缓慢呼吸。体会一口气从鼻子进入身体，然后沿身体中线，逐渐下沉，到肚脐附近，再缓慢吐出这口气。这样一个循环，就是气沉丹田。如此反复，练习5—10分钟，就能达到宁心静神的效果。如果精神实在难以集中，可以在慢呼吸时，想一些美好的事情，这样有助于达到忘我的境界。静目。静目不是不看，而是有选择地看，一幅优美的画，就可以帮你达到清净的目的。比如，白天劳累了一天，回家后要抽出一定的时间，让自己放松下来，静静地看看书。也可以买一个鱼缸养几条热带鱼，观赏鱼在水中的游弋和嬉戏，同样有静目的良好效果。静耳。静耳不是不听，而是选择一些优美舒缓的音乐来听。比如，一个人夜深人静时，可以把《小夜曲》调低声音，听着它，白天的不良情绪会慢慢缓解，让人感到宁静。甚至你会在音乐中流泪，这也是身体放松的表现之一。此外，钓鱼也是一种静养的功夫。垂钓时需要心情平静和环境宁静，对高血压、神经衰弱等疾病都有很好的辅助治疗作用，正所谓：“湖边垂钓胜药补，养心养性病邪除。” 久坐伤骨。不论怎样“静养”，都不能长时间使身体维持一个状态。不妨在练习“静养功”时，做些动作舒缓的运动，如瑜珈、太极，看似没动的站桩功，都是外静内动，算是静养生的更高境界。

严新老师谈修炼气功的目的（摘自严新老师在美国哥伦比亚大学严新气功节上的讲话）就个人来讲，在（气功）修炼过程中，她的副产物就可以使你防病祛病、强身健体、延年益寿、诱发培养某些功能，可以使你的工作效率提高，使你在智慧开发以后利用智慧和你所学的知识、技术为社会多作贡献。这些副产物的效应可以看作是小目标、阶段性的目标、局部性的目标。大目标就是“大道行世也，天下为公。”她是要使在我们的气功修炼之中不只是一人炼功，要尽量的考虑到气功是全人类的财富，是全人类在远古时候总结出来的一种奇妙的多技术、高技术、多学科、多学问性的一门理想的法宝。我们自己不能占为己有，不能只想到自己炼功能强身健体，把自己的胃疼治好了就心满意足了，否则你的效应要想达到一种理想的标准也不容易。一些朋友在初始接触气功时想法非常单纯，那就是觉得气功不错，无伦是个人修炼还是发展某些气功团体，或开展某些气功讲座，或者指导别人、辅导别人、帮助别人调理身体等活动，都非常积极，具有一定的热情。我们这里的许多朋友都是非常朴实的，在一定程度上讲也是非常正确的。但在接触气功以后，我们都要不断地进步。整个地球、宇宙都在不断地变化，人也会变化，我们要不断地完善、完美，往高层次提高的角度变化。最初的初衷是建立在表面的感动、激动上，我们要把这种表面的感动、激动深入到一种文化层次，深入到一种理想的层次，要认识到，我们接触到的是真正的中国气功、真正的东方气功、真正的现代气功、现代带科学性的气功。即希望我们认识到，我们的大目标不在于前面这一些，而在于要为整个气功的普及和研究作大贡献，在多方面的条件逐渐成熟以后，在我们自身的气功研究有一定成果以后，将自身的智慧和现有的科学知识以及将来的更多的知识相结合，将我们个人的能力和众人的能力相结合，为整个人类社会甚至更大范围的社会作更大的贡献。这个贡献就是古人所说的“大道行世也，天下为公。”这里所说的大道不是指道教的道，而是指广义概念上的一种本来应该追求、本来应该是全人类公认的一种普天之道，所谓普善之道、科学之道、真理之道、正确的科学、正确的真理。有人说，真理哪还有正确不正确？在一定阶段、一定范围内有。科学也是这样，因为一定阶段、一定范围的科学是不正确的，将来的科学发展很可能会发现现在的科学有严重的错误。也就是说，要把我们的气功大目标调整到为整个人类、为普及和研究气功、深化气功、运用气功这一大事业上，调整到为整个人类社会作应该作的而且能够作的一种全人类共同愿望的大贡献上。即最后使我们自身融合在整个人类的身心健康之中，使我们自身的身心调理融合在整个宇宙生态平衡之中。很多朋友可能会想：这个目标太远了。“天下为公”这样高标准的目标，她不是凭国家机器、凭强硬的多种智巧机械去实现的，而是凭我们每一个气功爱好者对气功的理解、自身对气功的实践包括自身的修炼气功和研究气功，去为气功的普及、为气功多方面的科学性的发现去作贡献。通过每个气功爱好者的不断努力，就可创造一种所谓“大道行世也，天下为公” 的气功社会这种状态。气功强调以德为本，也就是说，你不重德、不与人为善是不行的。

【转】子宫肌瘤特效验方（一百多块钱搞定，绝对特效）很多女人都会长子宫肌瘤，长的大小不同而已，这个方子是个老中医给我的，我把它给过3个得过子宫肌瘤的朋友，她们的状况不是很差，瘤子只有大拇指那么大，都是吃1-2个疗程就好了，之所以把它放上来，是希望如果哪一位女士得了这种病可以花最小的代价最快的速度把它治好！【组方】银花25克，土茯芩30克，黄柏18克，夏枯草25克，连翘20克，诃子15克，半枝莲20克，野菊花25克，元胡15克，乌药15克，车前子15克，泽泻25克。【服法】水煎服，日服3次，一个疗程3剂，2个疗程搞定。严重的自己视病情加疗程。大医院治这种病少着几千，多着几万，吃这个药花一百来块钱就搞定了。吃好了记得给我捧场，没吃好也记得来骂我几句。

我们并不比蚂蚁知道的更多 (灵山居士) 当我们翻开那个叫乔答摩的印度王子留下的教言的时候，我们就会觉得自己进入了一个神话的世界，我们会非常主观的认定有的时候佛陀只是在作比喻，我们并不认为那些神话般的描写是曾经发生的历史，我们认为那只是一种幻想，从未真正存在过。我们这么想的理由很简单，因为我们在日常生活里很少见到有人一下子飞上天，或者把一座城市含在嘴里。我们在判断事物的时候，一般会采取两个标准，一是我没见过，二是我们大家都没见过，拥有了这两个标准，我们就觉得自己有资格否定一件事物。这两个标准其实非常可疑，你没见过不代表所有的人都没见过，而“所有的人都没见过”这个调查结果的可信度非常值得怀疑，因为很难相信你去问过所有的人。只是因为你遇到的多数人都持这样的观点，这会让你产生错觉，你会认为所有的人都会对你们的看法表示赞同。然后你就开始用你们共有的看法去衡量悉达多的说法，当你在他的教言里发现大家都没见过的事物（比如上天入地），你就会认为佛陀是个具有丰富想像力的人，这些事物只存在于他的幻想。其实这样的想法很容易遭到否定，因为你并没有见过所有的事物，其实仔细想想，我们每个人多数时间都在两点之间徘徊，我们不是走在上班的路上，就是走在回家的路上，当然有些人或许会在世界各地飞来飞去，不过他见到的东西仍然非常有限，宇宙是非常大的。相对于佛陀，我们就象是蚂蚁，假如我们去对蚂蚁说，我一分钟可以跑几百米，多数蚂蚁也会对此持怀疑态度，他们甚至会说你这是伪科学，因为在他们的生活里，几百米是个非常遥远的距离，从来没有蚂蚁可以在一分钟内完成百米赛跑。因此他们不会赞同你的观点。他们会认为你只是在臆想，就象我们有时候认为佛经里的诸多描述都只是想像力丰富的人脑部运动的结果。而事实并非如此。因为佛陀所处的境界完全超越我们的想像，他处于一种完全无法用语言形容的境界，在这种境界里，没有过去，没有未来，甚至没有现在，没有人，没有我，也没有“没有人我”的概念。在这种状态下说出的语言让我们这些处于二元对立的众生看到之后自然会认为是神话。不过并非只有佛陀一个人会说出这些“神话”，不是只有他一个人认为这个世界存在着与我们身体结构不同的各类众生，也不是只有佛陀才认为存在着把地球放在手心的可能性，几乎在任何文明里，你都会发现类似的观点，你会发现耶稣也会象达摩那样在水上走路，西方也有记载着人类不坐飞机飞上天空的文献。这一切都在向我们透露着一个讯息，世界并非我们想的那么简单。我们已经习惯的世界观需要彻底改造。显然我们已经非常习惯它，这导致我们看见苹果飘在空中就会发出惊声尖叫。因为在我们的传统观点里，苹果是不被允许飘在空中的，他应该呆在盘子里。假如我们看到苹果飘在空中，那就意味着它向我们的已知世界提出了严重挑战，意味着我们以前所受的教育并非我们所认为的那么正确，我们必需怀疑自己是否一直在被欺骗。我们知道的并不比蚂蚁多，当一个蚂蚁听一个人说话的时候，他会不停的指出这个人的错误，他会说：不对，这明明是一座宫殿，你怎么能说这是一个尿盆呢，他会叫来其他的蚂蚁来一起证明自己的观点。他还会对我们“一天吃下三碗饭”的说法进行嘲笑，因为那是它们一年的口粮。很多时候，我们就象是蚂蚁，当我们看到那些超越我们想像力的描述，我们要做的不是去否定，去怀疑，我们要作的是思考他的内涵。悉达多并非想象力丰富的妄想家，他所说的每一个字，都是事实。

修德是练功的技术要求（东方睡功创编人南云老师）在我们学习气功过程中，很多人会发现一个现象：不管哪一种气功，道家功、佛家功或现代流行气功的各个功法的门派，几乎绝大多数的功法，都强调一个“修德”——要讲德性、要修功德。有人说：本身我们是来练气功的，是练功的，气功是进行修炼的一种技术，跟修德有什么关系呢？我练功是为了治病、强身或长寿，这跟修不修德又会有什么关联呢？练功是不是一定要修德？可不可以不修德？这就牵涉到一个问题：修德在练功中究竟起到一个什么作用？实际上气功里面讲修德，并不是单纯的讲社会的伦理道德，单纯地为了提升你的精神文明、提高你的思想修养，不是为了这样的目的；从很大的一个目的上来讲，是因为修德是练功的一个技术要求。为什么说修德是练功的技术要求？因为我们的思想、意念会影响到我们的身体。也就是说，根据气功的认识，身、心是相关联的，你的心理状态，心情、思想、意念必然会影响到你的身体。这个身体包括我们看得见、摸得着的，比如你精神一紧张，就血压升高、心跳加快，这是你思想意念影响到身体的一个很明显的例子，这是看得到、摸得着的。思想意念上的变化引起的另外一个层次上的变化，是看不见、摸不着的。气上的变化、气脉上的变化你是看不见、摸不着的，但是你思想意念一变化，你身体内部的气、内部的脉一样在变化。过去我在跟臧密的师傅索南意希喇嘛练功时，他曾经跟我讲了三句话：“心直则脉直。心曲则脉曲。心坏则脉坏。”意思是：一个人心念上老是正直的、老是善良的，处在一种良好的状态中，那么你内部的气脉、气血的流通，就自然的顺畅、通达，气脉自然就比较直、比较顺。如果你这个人“心曲”，也就是心里面老是歪门邪道、花花肠子，想着怎么样去损人利己、坑害人家一下，那么你就“脉曲”——气脉就容易产生一种弯曲打结、气血流通不畅的现象。气血流通不畅，自然就容易生病，自然就影响到你身体不健康。 “心坏则脉坏。”如果你一个人的心都坏掉了，那么你的脉、气脉自然就找到你头上来了，你就得了一些很恶性的疾病。另外，我在学习华山派的道家气功中间，华山派有一门叫“他心通”的练法。这个他心通是初级的他心通，是怎么样来训练的呢？就是通过观察人体的外气——人体外气层、外光层的变化，来观察这个人的思想有什么变化。在这个训练方法中发现有一种现象：如果一个人心里面在想一些善良的事情、好的事情，或者心里比较平静、比较单纯的时候，那么在他身体的周围，特别是在头部、在心间、在丹田的周围，就会发射出一种良好的光色——一般是白色或金色的、黄色的光居多，这些光都是良性的光，对人体是有利的。也就是说，好的思想可以增强你良性的气场。当一个人在产生一些坏的思想时，比如坑人家、害人家，或自己埋怨自己、自己仇恨自己、自己讨厌自己的时候，那么他身体周围和头上发出的光，往往就是灰色和黑色的光。这个现象证实了：我们的思想即我们脑子里想的这些事情，直接的——我们看得见摸得着的，影响到心跳、血压等身体内部的激素分泌（这是医学上证实的）变化；从隐含上讲，它可以影响到我们的内气——气、脉的变化。而气功很重点（重要的一点）的，是在气脉上下功夫，在练气、修脉上下功夫。所以，调整我们的意念、调整我们的思想，跟练功有很大的关系。也就是说，修德是练功的一个技术要求。可能有人会说：南云老师你说的这个理论，我们觉得有道理，但跟实际生活有差别。因为有些人很善良，心地也很好，大家都看得出来，平常他是助人为乐的、与人为善的，但这样的人还往往没有好的结果。你说“心直则脉直”，他身体应该好，应该各方面都比较顺利，为什么这些人他突然有一天得癌症死掉了？这“好人不长寿”！相反，有些坏人干了很多坏事，但他还活得很健康、很滋润，什么毛病都没有！这个问题该怎么来对待？实际上这里我们要注意一点：气功里面讲的修德，跟一般精神文明里讲的修德还有一些差距。气功里面讲的修德，除了对别人要做好事，对别人要起善心、善念之外，还包括了对自己：你要对自己也起善心、起善念，要给自己加好的意念。有些人虽然对别人很好，从来不对别人起坏心，老想着别人；但是碰到自己，他就老给自己加坏意念。有些人喜欢说自己倒霉，逢人就说自己倒霉：哎呀，我这一辈子特别倒霉啊！我什么都不顺心啊！工作也不顺心，家庭里面也不顺心，这个不顺心，那个不顺心，什么地方都不好，身体又有病。老是跟人家叨咕这一些不好的信息，说一些不好的话，也就是在给自己加一些不良的意念，这些意念一样是黑光、黑气，一样会作用到你自己的身上。而且因为你是对自己加的，效果就更明显，等于是你自己在那里练气功了！人家练气功是加个良性意念在那里练，你练气功是加个恶性意念在那里练，那么自然你就容易不顺。为什么？那些病气、晦气、黑气、黑光，都让你给招去了——自己给招去了！所以过去古人讲：福祸无门，唯人自招！都是你自己招来的！为什么？你不要看你对别人好，你对自己不好，你老说自己倒霉，老认为自己这辈子就不行了，老认为自己的病就好不了了！那么你就在练一个恶性的功，你在练一个对自己施加反面影响的功法。所以说有些善良的人，往往就是因为这样的原因，造成他身体的疾病。因为他比较正直，对社会上的一些事情老是看不惯，这个看不惯，那个看不惯，心里边老是不痛快，老是心里有疙瘩，那么长期下来就形成了一些疾病，有些好人他偏得癌症。相反有些坏人，他虽然做了一些坏事，但是他思想、意念上比较放松，他没有那么多包袱，那么也就影响到他身体暂时不会出什么问题。当然，“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。”等到他随着年纪的增大，或时间的推移，长期的积累，他还是会受到应有的报应的。所以说我们在气功修德当中要重视一点，就是不要光对别人讲德性，还要对自己讲德性，要对自己讲功德。如果光对别人讲功德，不对自己讲功德，那么你可能就不会收到应有的练功效果。比如说：你在那里练一个小时的功，老师教给你一个意念叫你练，是一个良性的、对你身体健康有帮助的，你在那里练了一个小时，效果不错，感觉很舒服。好了！剩下一天，除了睡觉之外，你还有十几个小时，你都在想坏的意念，老想着自己倒霉、不顺，心里不痛快，社会上我这个看着不顺眼、那个看着不顺眼，满肚子牢骚，我看领导也不顺眼，我看社会也不公平，我看哪个人我心里都不痛快。那你一天十几个小时练的什么功啊？练的一个坏功，让自己的身体更坏、更糟糕，当然不如你专门练功的效果那么明显，但是架不住长期的时间积累，你十几个小时坏意念的功效总顶得过你一个小时练好功了吧！所以很多人练功的效果不好、不理想，关键在于你没有调整好自己的心态。你光是做好事有什么用啊？光做好事，还并不能直接让你的身体好。很重要的一点，就是要让你的心里面对自己好，你要把那些东西放下来，心情保持一种开朗的、豁达的心态。能把很多事情想开了、放下了，那么自然你的功力就上长了，你练功治病的效果自然就好。如果你光是在那里练功，不注意放下思想上的包袱，一边练功一边还在琢磨，我这个病好不好得了啊？我这个病是不是好不了啦？我是不是就要死在这个病上啊？如果你脑子里还在想着这些问题，或者是想着一些恶性的意念，那么你练功不会有很明显的效果，抵消掉了嘛！你练了一个小时好的功法，再练十几个小时坏的功法，互相抵消，最后没有效果了，或者效果很弱。有些人，人家练功效果为什么那么好，一下子病马上就好了？你练了一年、半年的，有些人练了好几年，效果不明显，病只好了一点点。主要原因，除了其他方面的原因外，这个地方，在心念上的修持是很重要的，很重要的一个原因是在这方面没有做好。所以，这是我们在这一讲里要强调的一个主要内容：修德，除了对人，也要对己。气功里面的修德，不是单纯为了思想教育，而是包含着深刻的气功内涵，包含着有我们人体生命的一种规律、生命的一种科学在里面。

什么叫做打坐？(生根活佛开示）自古以来,人们都认为 “打坐”是一种很好的静心养身的修炼方法。那么，什么叫做打坐呢？多年来我经常打坐，也有了一点心得体会，在这里可以跟大家分享一下。打坐分“身打坐”和“心打坐”两种。闭着眼睛，双足盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，将散乱的心收回来，安定下来，不想任何事情而静坐，这就叫做“打坐”，这是“身打坐”，是一种很方便又很奇效的养生健身方法，这种打坐一般叫做“盘坐”；主要想让我们的心不跟随烦恼乱跑，安住在一个所缘境上，（佛教专用词，心依靠的对境）自然地放松，渐渐地安下心来，也叫做“打坐”，这是“心打坐”，也是静心的修法，这种打坐一般叫做 “静坐”。从佛教的角度来讲，“打坐”在显宗的教法之中叫做“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。“打坐”在密宗和大圆满的教法之中也叫做“五支坐法”，或“七支坐法”。密宗观想本尊和大圆满开悟智慧的条件是静心，想达到静心的目的则必须要修“打坐”。“打坐”在内地道教中也是一种基本的修练方式。“身打坐”与盘坐又分自然盘和双盘、单盘三种。但是不管用什么样的方式来打坐，都能够祛病强体、延年益寿、清净身心、修身养性、开智增慧。 “打坐”是一种很好的养生方法，而且并不是一定要学佛或者学道才可以修炼的，普通人也一样可以。打坐还有利于腿部经脉的疏通和血液流通，最主要的是可以使混乱的心绪渐渐回归于宁静、焦虑不安的情绪慢慢趋于平和，心定则神清气爽、内气充盈、能量具足、百病不生。因此，“打坐”在我国古代就被当做是一种极佳的养生健身方法，总地来说，“身打坐”是养身之法；“心打坐”是修心与静心之法。 “打坐”的含义： “打坐”的含义有不同的解释，首先我们知道了打坐有两种方式：“身打坐”和“心打坐”。“身打坐”就是身躯五支坐法，我们通过五支坐法来“打”通身体的经络、气脉、脉络之后，经脉的疏通和血液流通畅顺，身躯自然轻松舒畅乃至安静“坐”下来，这就是“身打坐”的含义。“心打坐”就是将心安定下来，我们通过修炼自心而打消心里的妄念，禅坐而明心见性；摒除一切杂念,打开心结，放下执着，万念俱寂，清心而坐；抑制烦恼，静坐而进入解脱；打开无名黑暗的牢房，自在静坐而见佛性，这就是“心打坐”的含义。“身打坐”和“心打坐”是互惠互利的。我从小就对身和心的关系很有兴趣，因为在我进入大圆满的第一步 “寻找自心”时，内心充满了慈悲和安详的高僧尼马持智仁波且很亲切地告诉我：“孩子，寻找自己的心，要先反观自心，自心安静才能认识到自心，自心安静之前，首先要明白身心打坐的关联” 。于是我就按照上师的教法去思考这些问题，我一直在寻找打坐时身心的关联，后来才明白，原来身心在打坐时是协调相生而互相依存，互相牵制而又和谐相克的，如果身躯没有坐好，心就无法静坐；如果心不静坐，即使身躯能做五支坐法也没有大的作用，虽然身心之间有很大的差别，但是在“打坐”方面，身心是互惠互利、互相影响的，比如说当身体受到伤害时，会影响我们的心情，心里有痛感，心就安定不下来。所以如果将身心分开的话，就一定无法“打坐”。那么，我们的身和心之间到底有什么样的关联呢？依据大圆满禅修来讲，我们的心如同一只鸟，身体如同网，当鸟被困在网中时，鸟与网是没法分开的。《幻身与心的关联经》云：“心如鸟，处于自己位置；意识如鸟翅膀，流动于四处；身体如网，将鸟困在网中央。鸟与网没法分开。”就是说身心虽不是一个整体，但我们的心困在身躯里，所以心和身是没法分开的，因为身心之间是有互相牵制和互惠互利关系的，如果心离开了身躯，躯体就无法行动；如果躯体麻木失灵了，心也就无法正常运作了。身心之间有时互相伤害，有时互相滋养，比如说，愤怒和忧伤能够伤害神经和身躯；喜悦和满足能够滋养精神和身体健康。《密宗经》云：“身直脉直，脉直心直”就是说，我们的身体要坐直，体内的血管也直，血管里的气和血流动也都正常了，这样才能使我们的心安定下来。《耳传》经云：“心放松，脉搏就放松，脉搏放松了躯体就放松。”就是说，我们的心放松了，血管自然也就能放松，血管里的血和气能够流动正常，我们身躯的肌肉就放松了，体内的疾病也会有好的转变，身躯舒畅，身心愉悦了，心就静下来了。不但净化了自己，连心态也会发生变化。倘若能够持之以恒地坚持打坐，一定可以达到有病治病，无病健身的效果。所以，当你有点空闲的时候，不妨静下心来也学一学“打坐”吧！久而久之，你就会享受到“打坐”给你带来的数之不尽的益处。　

看故事学做人：蘧伯玉“吾年五十方知四十九之非。” 蘧(qú) 伯玉，名瑗（yuan四声，大孔的壁），河南人，春秋战国末期卫国大夫，著名思想家、社会活动家。以贤德为人处世。曾辅佐过献公、襄公和灵公等三位国公，因贤德闻名诸侯。孔子周游落难曾多次得到过他的帮助，孔子称赞他是真正的君子。蘧伯玉是一个德高望重的贤人。君王有道，则出仕辅政治国；君王无道，则心怀正气，归隐山林。相传他行年五十，而知四十九年之非。当时卫国的君主卫灵公有一位贤惠的夫人。有一天晚上，卫灵公与夫人坐在屋子里闲聊，忽然听得远处传来车驾的声音，这声音越来越清晰，这马车自然也越来越近，眼看着这车就要从宫门前飞驰而过。可就在这时，马车的声音不见了，车子似乎停了下来。又过了那么一小会儿，马蹄的踢踏声，车轮的枝扭声重新又响了起来，听起来那车已过宫门而去。卫灵公很奇怪，说这是谁的车啊，怎么这么怪？他的夫人说，这一定是蘧伯玉的车。卫灵公越发的奇怪了：“夫人，你门都没出，怎么就知道是蘧伯玉的车子呢？”夫人答道：“我听说，蘧伯玉为了表达对君王的敬意，路过宫门要停车下马，步行而过。真正的忠臣孝子，不仅在光天化日下持节守信，而且独处暗室也亦然如此。蘧伯玉是我们卫国的贤人，对朝廷尊敬有加，为人仁爱而智慧。”卫灵公不信，派人暗地查访，才发现昨夜驾车之人正是蘧伯玉。卫灵公又来到夫人那里，骗夫人说：“夫人，我派人查过了，那个人不是蘧伯玉，这回你可猜错了。”没想到夫人听得此言，取来杯子斟满了美酒，跪下来朝着卫灵公拜了两拜，慌得卫灵功连忙上前双手搀扶，“夫人这是何意？”夫人说：“我这是恭喜大王您啊。我原以为我们卫国只有蘧伯玉一个出类拔萃的贤臣，既然昨晚那人不是他，那么大王您就又拥有一位贤臣，这正是国家之福，难道不值得庆贺吗？” 蘧伯玉奉命出使楚国，遇见楚国的公子皙，公子皙对他说：“我听说第一流的人才可以将妻子托付给他；第二流的人才可以让他捎话；第三流的人才可以将财物托付给他。若是一人三者兼备，便可以托付自己的身家性命。是不是这样呢？”蘧伯玉说：“您不用再说，我明白了。”两人分手之后，蘧伯玉觐见楚王，完成了出使的使命后，坐下来与楚王聊天，说着说着就谈到楚国人才。楚王问蘧伯玉：“你说哪个国家的人才最多啊？”蘧伯玉答道：“当然是楚国。”楚王一听这个高兴，可蘧伯玉接着往下说：“可楚国人才虽然多，但是楚国不会用人。”这下楚王不乐意了：“你这说的是什么话？！”蘧伯玉坦然回答：“大王，您先别生气，听我慢慢说。伍子胥，是楚国人吧？结果背井离乡投奔了吴国，在吴国当了宰相，发兵攻打楚国，把楚国兵马杀个大败，最后楚平王被鞭尸示众，真是太惨了。衅蚡黄，也是楚国人吧？一样背井离乡去了晋国，晋国令其治理七十二县，结果是路不拾遗夜不闭户，老百姓安居乐业。今天我在路上碰见了公子皙，这也是不世出的人才，如今又要离开楚国，不知道要去为哪一国效力了。”楚王听到这里，恍然大悟，拉着蘧伯玉的手说：“若无先生之言，楚国又将失去一位贤才。”于是连忙派人快马加鞭追回公子皙，并拜之为相。蘧伯玉是一个富于自省精神的人。有一天，蘧伯玉派人来拜望孔子，孔子向来人询问蘧伯玉的近况，来人回答说：“他正设法减少自己的缺点，可却苦于做不到。”来人走后，孔子对弟子说：“这是了解蘧伯玉的人啊。”蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的错误，力求使今日之我胜昨日之我；他每一年都要思考前一年的不足，到了五十岁那年，仍然在思考之前所犯的过错。真所谓“年五十而知四十九年非”。

勿忘勿助（摘自《百度百科》）简介勿忘勿助，是指在修炼之中，对于身体内景的变化，保持自然的口诀。张三丰真人云：“神息相依，守其清静自然曰勿忘；顺其清静自然曰勿助。” 丹经又云：“真意往来无间断，知而不守为功夫。” 运用到练习气功中的意思是：练功的过程中气感自然产生，用意感觉，但不可刻意追求，有感觉时自然体会，无感觉时不去强求，独守清静为准则。意思是说，对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。

偏方治好肩周炎，早知不花冤枉钱！得了肩周炎很痛苦，胳膊抬不起，和别人打个招呼都费劲，一般都是靠甩胳膊、拉单杠、吊树等来锻炼，以减轻疼痛。下面介绍网友：（怡燃 1139295739）提供的偏方，希望有此疾者治之，无此疾者告之！偏方如下：买瓶三西陈醋、若干医用纱布或两个口罩。用法：备好纱布4层（规格：5CM*5CM约口罩大小），放入一个干净的小盆，倒入适量陈醋，浸透纱布，稍拧干后取出平贴在肩部疼痛处，一块不够贴两块，然后用电吹风开热风对着纱布吹，约十五分钟直到纱布干透为止，每天睡觉前一次，一周为一个疗程，一般连续三次就会减轻痛苦，每次吹干纱布后用热水袋做热敷约十五分钟，效果更佳。一般用一个疗程就可痊愈。“ 这个办法是在我陪同一亲戚去看一老中医无意中获得的，已告知身边的好几个亲戚朋友们试用过了，真的很有效！特别是有一朋友肩颈痛得非常严重，双臂都不能动弹，生活不能自理，去看医生，打针吃药做按摩等等花去了一万多元钱也没能治好，结果是用这个方法治好了。从没复发过。希望朋友们知道后，能把此法告知你身边有需要的人，帮人解除痛苦，是一件很快乐很有意义的事情！”

南师开示：人正常死亡前的四大变化说到人的死亡，其实人天天随时在死，不只一年一月的衰老，而是每个时辰，每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，“方生方死，方死方生”，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。庄子讲生命更有意思的一句话，我常引用的，就是“不亡以待尽”。这是庄子对于人生价值、生命价值的一句定论。看到人活一百岁，或者一百五十岁；我也活了九十岁，看起来是活着，实际上是“不亡以待尽”，等死而已。当你第一天生下来，就已经开始死亡。你说这个孩子几岁了？三岁。唉，前面的已经死亡了，后面来的日子，随时随地在死，在衰弱，在消亡。所以，生出来会老，会生病，老就是一种病，最后是死亡。老病是中间，是死亡的一个前奏。生与死是相对的，对待道理，观待道理，有生必有死，不过早死迟死而已。所以人要修到青春常驻，永远保持青年一样健康，那是不可能的。但是也有可能，这是秘密了。《楞严经》上说，有秘密在，看你怎么做工夫。但是也不是永恒，不过衰老得慢一点而已。我们了解了这个以后，现在再讲人的死亡问题。刚才说的是，一个人很安详的在自己家里寿终正寝的死。当病人要死亡以前，四大先起变化。首先是地大发生障碍，变化了，人体的地大是骨节、筋骨。所以年纪大了的人，或风瘫了的人，半边没有知觉了，筋骨、神经这些死了，也就是地大的半边已经死了。我们现在不讲医学，讲医学更细了。要死以前，身体动不了了。我们读儒家的书，看到孔子的学生曾子，写《大学》的曾参，临死前，告诉旁边的学生和儿子：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”曾子临死，为什么叫启予足，启予手呢？因为不能动了，告诉学生把我的脚放好，手摆好，我要走了，最后一口气了。然后，弟子们告诉他，老师啊，已经摆好了。他说，我现在告诉你们，我作人一辈子，常常提心吊胆，战战兢兢，战战是发抖的样子，兢兢就是脚都不敢踩实的样子；如临深渊，好像站在悬崖边缘，脚下是万丈深渊，一不小心就失足成千古恨了。如履薄冰，初冬刚结薄冰，或早春要解冻时，走在河面上，要有工夫和本事，一个疏忽，掉下去就没命了。作人一辈子，要想修养到死都没有遗憾，如孟子所说“仰不愧于天，俯不怍于人”，实在是个伟大的工夫。人骗人是常事，最妙的是人还都喜欢骗自己。可是到了自己要死的时候，仍骗不过自己。要想做到内心对人没有亏欠，就“如临深渊，如履薄冰”了。人生是如此之困难，尤其是厉害关头，能不能为忠臣，能不能为孝子，就在这么一念。如果怕自己吃亏，就掉下去了。现在我手脚都失去了知觉，已经死了一半了。“而今而后，吾知免夫！小子！”到这个地步，我才敢说大话，我不会再犯错了。“小子！”意思就是说，你们年轻人要留意啊！当这个身体不受你管，有时候连翻身都难，这是地大先死亡。不过还有医药可救。第二步，水大分散，这是正要死，真的要死了。两个眼睛瞳孔放大了，你虽然站在他面前，他看你距离好远，像一个影子一样；你跟他大声讲话，他听到像蚊子叫一样——啊？讲什么？听不见啊。身上出冷汗，汗流出来是粘的、冷的……这是水大分散。我们这个身体百分之七十是水，水大分散，就出这种汗了。一看这个现象出来，几乎没有救了，到了真正要死的时候了。接着肛门打开，最后一次大便；最后一次出精，非常短暂的性快感，没有救了。这是身体下面现象。身体上面呢，喉咙这里呃……呃……的，呼吸很困难了。水大死亡之后，跟着来的是风大分散，气也马上要没有了。这个时候，说不出话来，气上不来了。现在医生就打开喉部气管，插管子，抽痰。水分流不动变成痰了，医生只好把痰抽出来，肺都严重发炎、支气管被痰塞住了。抽了痰，呼吸的气一步一步上来了，呃……呃……呃……最后，气到喉结处呃……呃……如果一口气上不来，气断了，就死亡了。当年一些老朋友走，我问他的儿子：有灯草没有？现在人是点电灯，没有灯草，那就把鸡毛拿来，鸡毛在口鼻那里放一放，不动了，或者拿个很薄的纸测验，呼吸没有了，就是走了。再回转来讲，当人要死的时候，身体像被压住，不能动了，地大开始死亡。临死的人感觉是做梦一样，感觉自己要到一个地方，很黑暗，或者有点亮光，给东西压住。那个痛苦比梦魇还难过，梦中只是压住难受；到死的时候，那个压住像两个山挟拢来一样的难受。到水大分散的时候，意识分散，好像进入梦境，掉到水里去，掉到海洋，还听到里头的水声，像海洋的声音，实际上是身体内部的变化。等到风大分散，气到了喉部，迷迷糊糊，那个境界里，感到台风把自己吹得又冻又冷，最后，呃一声，气断了。这个风大的死亡一步一步上来，同时连到火大的分散，体温跟着风大的分散一步步丧失，身体一步步变凉。上面喉咙这里呃……呃……最后一口气不来了，整个身体也冷冰了。－－－－－－－－－－再补充说，一个人正常的死，四大里面什么先出问题啊？地大分散，对不对？第二步呢？水大分散。第三步是风大跟火大一起分散，所谓风大跟火大一起来的。这里，你们研究佛学的要注意，我们现在活着能够有思想，这个心意识是哪里来的？所以唯识法相告诉你一个重点，就是暖、寿、识三个条件。暖是有温度，保持肉体生命活着的一定有温度，是火大的关系；寿，有温度就有寿命。所以，看我们这个地球上，越是温带热带的地方，生物发展的越茂盛，一到寒带冻住了就不行了，生物种类很少。所以有暖、寿，才有精神意识起作用。暖、寿、识是三位一体的。可是，暖寿识跟风大，就是我们讲的气(包括炁，即先天的气)，是什么关系呢？这个气的作用，是生命的“根本依”。暖寿识根本靠什么？靠气的作用，靠风大，不只是后天的呼吸，还包括先天的气。所以死亡的时候，最后一口气停了，就是风大停止作用。是停止喔！不是风大不存在，风大还是存在，不过停止呼吸来去生灭的作用，来去就是生灭。接着火大也停止作用了，这个叫做死亡。死了以后，体温就凉了。我们活人，男女相爱，或者对父母兄弟，你可以抱起来、背起来，很轻灵。等到他气不来了，就非常重，抱不动了，没有气就不轻灵了。所以我们活着时的身体，轻巧灵便，随便活动，就是这股气的作用。年纪大了，身体笨重了，甚至动不了，是气已经弱了；水大增多，水大都变成了病；火力也不够了。现在人讲笑话，那个“贼”啊，已经死了一半以上了，都不行了。－－－－－－－－－－－－死亡到了地大变化、水大变化的时候，第六意识慢慢散开了，昏迷了，自己思想做不了主了，也懒得想了。人一到老了以后，什么事情你讲给他，“啊，我不知道了，懒得想”。老年人想的都是年轻时的事，目前的事，你给他讲，他随时忘记。看书也记不住，老年不会读书了，看了，嗯，觉得很有道理，可一个字都记不住的，他脑子已经在死亡了。所以你们现在读书，还不如我们这样大年纪的人，要记他还是很深刻的记住，同年轻时一样；你们不肯记，不是你们不肯，是你们的脑细胞已经死亡很多了，你不要以为自己还活着。老年这个意识，知识染污越多，越活越老，事情越来越烦，把那个清明的头脑、那个智慧，越发涂上污染，越盖住了。所以坐禅修行，是叫你放弃一切妄念，就是把涂上的颜色一点一点都除去，都丢干净，恢复原来的生命。可是你们做不到，所以死亡的时候，和普通人一样，当水大一分散的时候，第六意识分散了，做不了主了，剩下来只有一个作主——还“知道”。“哎呦，我好可怜，天哪，我快要死了！”那个是第七识，意识的根，分别意识已经不清楚了。等到呃……呃……呃……根本依的那口气，最后一声断了，这一口气散掉以后，火大也没有了，那时第七识——意识的根，完全分离了，这个分离以后，是真正死亡了。不过，一般唯物学者的观点，认为一个人死了，什么都没有了。－－－－－－－－－－－－死后四大不起生命的作用了，生命的根本依散掉了，那么这个身体呢？摆在这里怎么腐化？这就是不净观、白骨观里要讲的。肉体摆在这里，不是马上烂的。真正开始腐烂，是十几个钟头后慢慢开始的。肉体的烂，是先从眼睛这里开始的，所以法医验尸，先扒开那个尸体眼睛看看，就知道这个人死了多久了。一口气断了以后，身体是软的，所以赶紧抢着给他穿衣服。再过几个钟头以后，身体硬化了，穿衣服困难，骨节都不会动了。大概十多个钟头以后，又开始由硬慢慢变软了，软以后，皮肤外面变成瘀青，然后腐烂，四大慢慢分解，水归于水，地归于地，火归于火，风归于风，一段时间以后，都化掉了，归于空。摘自《人生的起点和终点》

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气功疗法趣谈（张惠民）

严新气功静坐入门气功锻炼的方法很多。这里根据我自已了解到及师傅们所介绍的，讲一些练功方法及注意事项。其中静坐功是很多练功方法的入门关键，学练又方便，所以不少人练功是从静坐开始的。练功姿势及练功要领静坐入门的基本姿势可分为三种： 1、坐式：自然端坐在椅子上，头颈正直，放松，下颚内收，含胸松肩，双手平放在腹前，腰部自然伸直，两腿相距与肩同宽，大腿与小腿夹角约成90度，两足平放触地。身体好的人大约坐在椅子前部1/3处。身体弱的人可往后坐，但腰、背尽量不要靠在椅子背上。练功中为什么要注意腰背伸直、不要靠在椅子上呢？这主要是腰伸直，有利于腰椎相对放松。头微微低一点，有利于颈椎相对放松。这两个部位的调整有利于打通“小周天”。就不会导致大脑疲劳，脊椎神经疲劳。人体从头顶百会穴，经上、中、下三个丹田到到会阴穴的一条线叫任脉；又从百会穴沿着整个脊柱向下过玉枕关、夹脊关到会阴为督脉。任、督而脉相连通，让气在里面畅通就叫小周天通了。只有腰椎和颈椎伸直，气才容易通督脉上的“三关”。气在小周天运行中，最不容易通过的是后面的督脉。督脉主管着全身的阳气。一个人精神好不好，怕不怕冷等等情况，与一个人的督脉通不通畅有关。督脉通畅，阳气充足，内脏功能加强，全身的精神状况就可以随之好转。 2、盘坐式：即在平地或床上腿交叉而坐。盘坐有3种形式：双盘：也称“金盘”。即双腿交叉盘坐，双脚脚心朝上。有一定气功基础的人可采取这种姿势。单盘：也称“银盘”。即两腿交叉盘坐，一只脚盘上来，脚心朝上；另一只脚坐在屁股底下。散盘：也称“自然盘坐”。即两腿交叉而坐，双脚脚心不用朝上。 3、站立式：两脚平行分开，间距与肩同宽，两膝微屈，自然站立。头颈正直，两眼平视，含胸拔背、垂肩。站立练功注意收腹。练功注意事项手的姿势及要领双手上下相互重叠，手心向上。男性左手在上面，女性右手在上面，两手的大拇指指端轻轻挨着，双手5个手指微微分开，放在小腹肚脐下面一点的位置，即下丹田。如果身体强壮、年纪轻的人，上下重叠的两手掌之间的距离，可分开一寸左右。手心仍然向上，两手拇指指端轻轻挨着。或双手象抱着一只小球（即抱球式），悬肘，放在胸前或小腹前。十个手指分开，两手的拇指、食指、中指、无名指、小指的指端各自轻轻地相接不用用力。平常怕冷，身体虚弱，血压低，有较重心脏病的人，将双手虎口相交，男性用左手握着右手；女性用右手握着左手，半握拳，稍用力，拳心向着小腹部位，即下丹田位置。以上几种姿势，每次练功时可任选一种，不必来回变换。练功中为什么要两手相交？这是因为人具有一定的生物电、生物磁、生物场。人体这块物质，象磁铁一样有南北极。有人把左手和右手，也有人把头和脚，说成是人体磁性的南北极。如果把手放在相近的部位，或互相挨着，会相互吸引，可能产生比较明显的磁效应，进一步加强自身的磁场。从气功角度讲，有利于保护真气在体内运行而不致耗散。舌部位置的调整及要领 1）一般人练功时舌头微微上翘，舌尖抵着口腔上腭。气功界叫“ 搭鹊桥”。 2）有心脏病的患者，将舌头微微伸直，不要上翘，舌尖抵着下门牙的牙龈上。 3）身体肥胖，想减轻体重又无低血压的人，请将舌头放在口腔中间，舌面和舌底都不要挨着口腔的上、下腭。 4）有精神分裂病史、有严重神经官能症，或以前有思想包袱，心情不好，易生气，脾气暴躁的人（练功过程中不能生气）。要将舌头用力向下卷，往后缩。舌尖抵着舌下系带，不要挨着口腔上边。以上4种情况，可根据自已的状况选择一种。练功中口腔会产生一些唾液，气功叫它为“金津玉液”，不要吐掉，待唾液多时，你就象漱口一样鼓漱多次，再慢慢地，分若干次将唾液咽下。练功时舌部的位置要调整好，这是因为舌头与心脏关系密切，舌为心之苗。心脏的某些病变，可以采取调整舌部的位置，对舌头进行训练来调整。其次，调整舌部的位置，有利于调整注意力，帮助入静。同时也有利于产生唾液。练功产生的唾液有各种味道，并含有很多营养物质，所以要慢慢地吞下去。眼睛视线的调整及要领眼睛半睁半闭，看着自已的鼻尖，只留一点缝让一点光线进入你的眼睛里边。年轻，体质好的人，可闭上眼睛，用意念看着自已的鼻尖。闭眼睛容易出现较大的气功态反应。眼睛部位为什么也需要调整？这是因为眼睛最容易观察外界事物的变化，特别是光线的刺激。因而影响高度入静，因此，只让一部分光线进入眼睛，有利于入静。为什么要看自已的鼻尖？气功讲究搭鹊桥。气走到鼻腔和口腔中间，有空气等障碍，为了让气通过，就需要搭个桥，气功叫搭鹊桥。看着鼻尖，就是将注意力集中到鹊桥周围，有利于气通过鼻梁、口腔、咽喉、丹田到会阴，有利于气从任脉通过，有利于通小周天。腿的姿势及要领 1、身体健康者，无论是站立还是坐在椅子上练功时，两腿均自然分开，双脚自然地踩在地上。 2、身体虚弱，血压低，有过心衰的人，坐着练功时，将双腿并拢，膝盖内侧紧靠在一起，稍稍用力，两脚踩在地上。双脚大拇趾用力勾着。呼气时，要配合提肛的动作。将肛门用力往上收缩，避免真气下泄，血压下降，反应过大。呼吸及意念的调整姿势调整好后，要注意自已的呼吸。始终要注意深呼吸，把吸气和呼气拉得长一点，慢一点，均匀一点。姿势、呼吸调整好以后，就开始调整气功意念。步骤是：首先将注意力集中在你自已的心脏和左胸里面。用意念想着心脏和左胸。对身体健康状况一般人来说，稍微想着你的心脏中好象有一团燃烧着的火，想着这团火有温度，有光线。中医认为，心属火，这也是上古时代气功师练功得出的结论。对于身体特别好，要开发自已功能的人，可想着心脏里面好象有一个光线很强的、红色或者金黄色的灯泡。对于情绪不好，或年轻的女性，多愁善感的人；有较重神经系统疾病的人，请将你的心脏想成好象有一朵正要开放的红润色的荷花，是一朵刚刚露出水面的、带着水珠的、红润色的荷花在你的心脏部位，正在开放。家里有比较重的病人，可以想着心脏部位好象是一口大铁锅，上面加着盖，下边正在被大火烧着一样。锅里边有水，而水经过大火燃烧以后，正在冒着水蒸气。这水蒸气好象透过身体，经过空间，慢慢传走了。越传越远，传到了家里病人那里。怎么传的不要去想他，这是气功意念方法。有特异功能基础的人，曾发现用耳朵或手认字，什么东西突然来了，又走了等等怪现象，或者希望自已出特异功能的人，可以想着心脏部位有一口大钟（象寺庙里的大钟），悬吊着。钟里吊着一个象菠萝样子的棒，正在震动，发出很强的轰隆声音。以上不同情况，每人各自选择一种。不要一会想火，一会又想荷花，要始终想一种意念。想不出来，看不见没有关系。只要用意念想就行。是一种似想非想、模模糊糊的意想。这也是气功意念法。开始做功时意想着心脏、左胸里面的正在发光、发热的一团火或荷花、灯泡，时间为3～5分钟左右（不要看表）。接下来，想着心脏中的一团火或荷花、红灯泡、大钟等慢慢地移动，移动到胸部正中，就是两乳的中间，气功称中丹田，中医叫膻中穴。再慢慢地向下想，好象这团火或红灯泡、荷花、大钟等经过两乳中间慢慢往下移动，又经过肚脐一直到小腹里面（下丹田部位）。然后，想着这个图像在小腹中停留、增大，光线加强、声音加大。稍停一会儿，意想加强了的图像继续向下移动，慢慢地分开到两腿。想着一团火分成两团火，或一朵荷花分成两朵荷花，一口钟分成两口钟。分开的图像，经过两腿骨头中心向下移动，经过膝盖到两脚，再到两脚的脚心，随后将图像停在两只脚心的涌泉穴上。这时，意念着双脚好象是踩在两团火或两个红灯泡、两朵荷花、两口大钟上。再过一会儿，你就想着双脚下面的两团火、两个红灯泡放射出的红光，荷花发出的象水蒸气一样的光线，钟发出的声音不断加强。然后，这些光线等慢慢地再通过两腿向上升（图像在脚下，只是光线等往上照射）。这些光线通过两腿和前后阴的中点会阴穴进入小腹（下丹田），再进入脊椎骨中间。想着1光线不断加强，震动的声音加强。好象光线在向四面八方照射一样。尤其重要的是向内脏，向肠、胃、脾、胆、肺、心以及食管、肺管照射。照亮了腰椎和脊椎，然后照亮了背部，再透过身体把胸腔照亮，最后把腹腔照亮。照得感到温暖，有颜色、舒适，颇感通畅。这时，出功能的人可能看到自已的内脏和骨骼。这是训练进入气功反观法的一种境界。这时，好象红光从脚下照射上来了，意念处于似想非想境界。就保持住这种状态练功。在这种状态下，也可以想一下你的愿望。将你的愿望想一瞬间。如想治病，就想一下希望治疗，但一定不要想是什么病。在练功过程中你要把病忘掉，对家里的病人也一样。有其他愿望的人，如希望小孩成绩好，或希望出特异功能，你就想一瞬间，念头闪一下就行，不要长想，多想，想一次就行了。练功中有可能出现一些变化。至于什么变化，全在于自已的下意识，在这个迷迷糊糊的状态下，突然闪现你的气功下意识。这个下意识，它标志着你体内已经出现了某些变化，不要放松，不要忽视这个变化。这时要细心琢磨，提高气功的悟性。意念中的图像“看”不清楚也没有关系。“看”不到不要着急。 “看”到了既不要高兴，也不要着急。进入似想非想，模模糊糊的气功状态。气功讲惚兮恍兮，恍兮惚兮，进入一种渺渺茫茫，好象雾状一样的、不太清楚的一种混沌状态。收功收功准备 1、闭上眼睛。 2、改变姿势。主要是手的姿势，双手五指微微分开，弯曲，掌心相对，虎口向上，成抱球状。 3、意念想着双脚踩着火球（荷花、灯泡、钟）光线还在加强。根基在脚上，火光到手上，象双手抱着火球或多种颜色的彩球。 4、深呼吸。吸气时，想着全身的毛孔在打开，双手象揉彩球一样往中间推，稍微用力慢慢推（主要是意念在推）。吸气后憋一下，再呼气。呼气时，想着全身的毛孔关闭，意念、双手慢慢地往外拉。要注意体会两只手的感觉，有没有凉嗖嗖、热乎乎的，或象有什么力量在推、拉的感觉。这是一种采气的方法。这样反复做几次。收功 1、轻轻睁开眼睛。 2、双手用力合掌，掌根对着胸部，手指尖向前方。 3、收缩小腹，收缩臀部，收缩肛门。 4、深呼、吸3～7次。只注意吸气，不用注意呼气。 5、深呼、吸气后，双手合掌按紧，快速搓手，搓至发热。然后双手掌心对着自已的眼睛，想着练功中手上的光线进入眼睛（可保护、增强视力）。 6、再将搓得发热的双掌，从面部由下往上擦至额头，并吸气。再从额头往下擦，同时呼气。一般擦5～7次，擦到清醒为止。 7、最后将两手掌的虎口相交，男性左手握着右手；女性右手握着左手。掌心对着肚脐下丹田部位，想着四周和手掌中的光线全部集中缩小到下丹田里边。然后，想一下，“收功了”。双手拉开，就收下来了。

土豆片治好咽炎，外孙止咳（作者：善舞银蛇）每逢新年，在外面工作或生活的孩子们欢天喜地地回到父母的身边过年。家里的父母亲友，也欢天喜地地张罗着迎接他们。那喜庆的气氛自然是美好的罗。可是，“咳！咳！咳！”，外孙女一夜不断的咳嗽声，让家里人没有睡好，更让人担忧。一问才知道，这样的咳嗽已经3个多月了，咳嗽药呀，消炎药呀好几百块钱都花了，也没见好呢。这样怎么行！才三岁的小人，这样咳嗽会影响肺部的，何况，我们的过年计划是在元月28日一家人去云南丽江度假的，这样咳嗽也难以成行呀。我说：“吃生土豆片！”女儿说：“这行吗？我都花好几百元的药费了，还不见好呢，你的生土豆片能行？！”“行的！”老爸说话了：“我每年一度的气管炎，咳个不停，都要吊水多少天才能好，这一次，我就是用生土豆治好的。这一点不假。” 女儿还有所顾忌，孩子会吃吗？我将生土豆（家里常备的）打成泥，喂她，不愿吃。这样没办法又咳了一夜。第二天一早，孩子起床了。我将生土豆拿着逗她：“你看，奶奶吃了。脆生生的，好好吃哦”，我让她看着我吃起来。她看着看着说：“奶奶，让我也尝尝吧！”好呀，我削了一片给她，她也嚼起来说：“脆生生的，有点甜”。就这样，我一整天给她不断地削着嚼着，当天晚上，只咳了一二次。我更有信心了，女儿也相信了，停掉了所有的药。昨天一夜，安安静静地，一声没咳。一家人睡的很踏实。今天一早，我又将土豆洗干净了，小家伙说：“奶奶，我不咳嗽了，不想吃了，”这怎么可以呢，还得巩固巩固呀。少吃一点吧！不怪她，吃了两天了耶。我再一次感谢大自然馈赠的神奇宝物——土豆！

腹式呼吸法--不懂深呼吸，生命只算活了一半（作者：白头翁）所谓腹式呼吸法是指吸气时，腹部放松自然的凸起，吐气时压缩腹部使之放松，自然凹入的呼吸法。正确的腹式呼吸法为：开始吸气时要以比平时稍缓的速度，全身放松观照这个吸气过程，此时肺部及腹部会充满气而鼓起，吸到自我感觉差不多的时候，此时不可憋气，然后自然缓缓将气吐出。吐气时宜慢且长而且不要中断。尽量用鼻子单独来完成以上呼吸的过程。做完几次前述方式后，不但不会觉得难过，反而会有一种舒畅的快感。实际上测定腹式呼吸时的脑波，可以知道在缓慢地吸气时α波开始出现，而且在缓缓吐气时 α波也持续出现。腹式呼吸时，体内会产生一种前列腺素的物质，可消除活性养，并且扩张血管的功能。当你做腹式呼吸法，活动横隔膜时，它会从细胞内渗入血管及淋巴管，去除活性养的毒素、促进血液循环。此外，做腹式呼吸可使腹部的各个内脏，皆得以受到呼吸节奏的刺激。这种刺激透过神经，做为一种和缓的呼吸节奏的自我调节信号传至脑，脑在接受这些刺激之后便成为α状态。人靠呼吸存活，呼吸停止人马上就会死亡，呼吸重要到几乎等於人生，只有会呼吸的人才有生机。然而一般的人大都只用浅呼吸过活(胸式呼吸)，因此只使用到1/3的肺，另外2/3的肺都沉积著旧空气。如果运用腹式呼吸法(意识化观照，放松、深长地呼吸)进行呼吸，肺就能够完全被使用。腹式呼吸能够让体内充分取得气的功能，同时也摄取更足够的氧气。如此一来，既可净化血液，更能促进脑细胞活性化。所谓好的呼吸是在完全放松的状态之下'深缓’的进行。另换言之，意识放松地观照之下既缓且深的呼吸法是造就α波最有效的方法之一。腹式呼吸法可使脑波维持在12赫兹以下，就大脑生理而言，就是α波最容易出现的时候，同时它能增进脑内荷尔蒙内啡的分泌，有助於创造力的开发。观心入静的禅修最初的关键点就是呼吸，所以如果未能掌握正确的呼吸法，就无法实现身心深度放松与入静，所以，也可以说，呼吸法如何，将会决定禅定入静的成功与否。

下士养身，中士养气，上士养心本文转载自想去海上仙山——晶纯心香心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。 1.中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。 2.一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。 3.人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。 4.人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。 5.人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。 6.畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。 7.与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。 8.健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。 9.人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。 10.俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。 11.其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。 12.人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。 13.多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。 14.身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。 15.凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。 16.心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。 17.能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。 18.一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。 19.静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。 20.人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。

气功无法练成原因浅析来源：中华气功论坛作者：maji132 编者注：很多人练气功，可是大多数人都很难练成，原因为什么，此文对此从练心论起，极有见解，因此特从中华气功论坛转来。气功以前不叫练，它叫修，它重点是练心，而练心是不好练的，世界上什么都好练唯独心是最不好练的，就是说治病救人还比较容易，但是要补心是最困难的。就是说，要将你的心理素质提高，要让你在心灵深处没有疾病。通过心灵深处的健康，使身体自动健康是很不容易的，这是气功的最大特点，共同特点. 心身并练，重点练心。而练心又不是靠练的，是靠平常的修养涵养来实现的，因此气功的要点不在于简单的比比划划的动作，而在于复杂的心灵训练过程。它需要我们每一个气功爱好者理解气功这个方法，理解气功心身并练的学术价值和技术价值。它注重一个人的心灵深处的这种痛快，就是没有包袱这种心若止水的状态。要让每一个气功爱好者在气功活动中间真正做到所谓“解脱”，所谓“没包袱”，不是一个简单的“四大皆空”这么一种简单的认识，真正的空实际上并不是空，真正的真空是最不空的，真空也有很多很多的物质。气功中的一些清静无为，忘我，恬淡虚无它不是厌世，不是消极悲观去看待人生和宇宙，而是更加精明强干，更加就说有效益，只不过它要符合人的最一般的常理，符合人之常情，符合人的本来的愿望，符合人最根本的共性个性。它首先是要照顾到他人，照顾到全社会，照顾到一个国家，一个地区，一个城市，一个单位，一个家庭，在这么一种照顾过程中间，使自身的心理活动融化在众多人的共同性的愿望中，融合在大家的心理活动之中去。也就是说你并不是你，我并不是我，自己与大家是一致的，是一体的。通过方方面面的努力，使我们的心理状态保持一种没有包袱的状态，不能够轻易受到平常人容易受到的过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这么一些心理方面的干扰，而是身体自动的恢复健康，而是身体自动的调节有序化，它是这么一种锻炼的特点。重点是修心养性，使我们的精神情操、道德水准有一种高度的提高过程。在这个过程中间，你就逐渐逐渐体会到到底怎么样子才能够身体健康？怎么样子才能够延长寿命？在这个过程中不能够简单从“炼”上去理解，要从“心”字上去下功夫。它有若干个方面心的修炼方法，包括了洗心、童心、明心、补心、锁心、正心、扶心等等名词上的东西。

发自内心的微笑健康秘法来源：中华气功网作者：陈世忠常言说：“笑一笑十年少”，“一笑解千愁”。笑能打开心结，疏通气血，故能增进健康，化解疾病。人都会笑，这里介绍有益于身心健康的二种笑。第一种笑，是外缘引发的笑。这种笑，在日常生活中处处可见，是在遇到外界刺激后产生的。因此，可以称这种笑是一种被动的笑。虽然，这种因外缘性引起的笑，对人的身心健康有一定的好处。但是，效果不会长久。还有一点提醒大家要注意的是，大笑应有所节制，不可无度。否则，也会有损于身心的健康。第二种笑，是一种微笑。这是一种发自内心的微笑，是轻松，愉快之笑。如果这种微笑能经常保持，对健身祛病都有不可思议的作用，并能给人以良好的印象，有助于改善人际关系。下面就将微笑的具体做法写出来，供大家参考或操作：坐式或站桩式：两眼微闭，默念：“心情舒畅内心笑”。使自己自发的微笑起来，先由内心发出，继而眉宇问，脸部都展开，无不深含着微笑。然后，细心的体会这种自发的微笑。使之持续一定的时间。同时细心体会：由内而外，由上而下，从眉宇间、心窝周围到肚脐内外的区别，无不在一种舒心的微笑中。只要持续在这种微妙的感觉中，就说明您做对了。

我的练功生涯(作者：悟道真子) 我八岁时得了不治之症，由父母送上xx山，被迫出家，几经转折，到了师父xxxx门下，开始了漫长的修练生涯。祖师有遗训，当本门功法无法再单传下去时，应将其回归自然，普传于天下。我在山上练过三年武术，当年练武功时，指甲在与师兄们过招时都被打掉了，我现在的指甲都是后来再长出来的。我练过刀枪棍棒，还练过跑步。我们练跑步时，从山下往山上跑，要跑好几个来回，山上的草大约有一米高，我们跑步时，身体不能超过草的高度，跑的时候，要像猫捕鼠般底弯着腰，膝盖要打到胸脯，脚跟要碰到臀部，身体蹲得越矮跑得越快。我还练过甩棍子，练到后来功夫高了，我甩棍子的时后，水是泼不进去的。当时我双腿盘着，可以就地蹦起来。我睡觉时，是睡在扁担上，头和脚都垫上山石，每隔七八天就加一块，一块块地加高，一直加到一点五米高，如果不小心掉下来，得从头再来。这种训练是很苦的，晚上基本上无法沉睡，所以至今我睡觉时还很警醒，有一点动静我都知道，如果同一栋楼有人咳嗽，说话，走动，我都知道。开始练功的年头，我年纪小，很贪玩，常常溜到山上去玩。我在山上遇到一个白胡子老头，胡子一直长到半腰间，他很喜欢我，所以我总去找他一起玩。他教我用气把青蛙从水里逼出来，又用气把山鸡从山洞里驱出来，然后用催眠术让青蛙和山鸡入睡，再乘它们熟睡之际，点化，做法，等它们醒过来后，山鸡就往水里跳，在水里游泳，青蛙则使劲朝树上蹦，好玩极了。后来我才知道，这就是道家的换魂术。我有多位师兄，我是最小的一个，师兄们对我都很好，只是有时候他们也会欺负我，他们懒了，不想动了，就要我去做所有的事，搬柴，打水等等。有一次，我的一个师兄又欺负我，这次我可真生气了，就用老头教我的换魂术整他，结果第二天他爬起来后，走起路来就像村妇似的，一摇一摆的，说话尖声尖气，还没说话就先咯咯地笑，可是我却没有本事把他的魂再换回来。无可奈何之下，师父只好叫师兄们进山里找到那个老者，才将师兄的魂换回来。师父为此相当生气，罚我跪了三天三夜，而那个老头从此也不再来找我玩了。师父一直不主张我学这些法术之流的东西，他要我好好悟道、求道，好好练状态，练气，练精，练血成膏。后来我才越来越认识到师父的眼光是正确的，师父的用心是很深远的，师父所教我的才是真正的道家功夫。有一次，我一个人在后山追野兔子，那是个北风刺骨的寒冷冬天，我没命地追野兔，跑得浑身大汗，又累又渴，突然间我见到两座山之间有一条细缝，细缝里结着一层透明的薄冰，我就掰下一片吃了。那冰片又清凉又爽口，像冰糖似的，于是，我吃了一片又一片，既解渴又痛快，不一会儿，我冷得全身发紫，混身不停地发抖，一下子身体就完全冻僵了，再也不能动弹了。第二天早晨师兄们找到了我，把我背回去，师父连续七天七夜向我发功，才使我的身体解了冻。师父后来告诉我，我吃的冰片，是百年以上的蛇在山洞里吐出的毒气结成的，在中药里是凉药，是极寒之物，难怪当时师傅向我发功，我体内排出的寒气居然会在他老人家穿的大褂上结成冰，可见我所中的寒气之深。有趣的是，从那时之后，我的身体里就有了清冷之气，一练功就会出现，每次都见到五彩祥云，缤纷瑰丽，有时还会看见凤凰及各种动物，有些动物是山上从来没有的，那影像比看电影还清楚，这种神异很难用语言来形容，这样好的练功状态一直持续到今日。【魂出窍】是我们修道人的必修之课，从这以后，我只要一练功，意识就会脱离身体，不再支配身体了，我们修道人称此为【无体】，修到【无体】后，才能进一步修练三维空间的空间转换。现代科学研究的是一个三维空间的世界，我们道士研究的是几个，几十个，甚至几百个空间之间的转换过程。为了便于理解，我们把这些大致分为三个不同的层次，最下层的空间里充满的是所有最黑暗、最邪恶的意识、最残忍、最恐怖的情景，中层空间是清、静、宁。修道人就是要探讨这些空间场的转换过程，要探讨，就必须要让自己的意识走遍各个空间场，要能进得去，还要能出得来。在探讨的过程中，心若不定，就容易被这些空间场中的情景迷惑住，心就会动，心一动，意识就会停留在那里，永远也就出不来了，那肉体就会僵死，所以在训练我们这一关时，师父和师兄们都要自始至终在一边护持。这种空间场的训练，必须从下到中，从中到上，一层一层地顺序去突破，不能跳过其中任何一层。综上所述，我们要想提高自己的灵体能量，提高自己灵体的智慧，方法之一是通过有为修练，即通过进食将能量递进为体能，综合体能再递进为心能，通过修心养性进行智慧体转变，最后进入感应体的修练方法。我们应该明白修德的重要性。因为灵体能量不仅从进食、练功中一点一点逐渐获得，更重要的是通过自己的行为感应他人的灵体反馈中获得。你做了好事，别人的感激之心是对你灵体的一种永远的支持。所以无论在别人面前，还是在别人背后，你都应做得很道德。修德是灵体获得能量最重要的方法。在一个寒冷的冬天，师父命师兄带着我，专找那些刚刚结成薄冰的水面去行走。只见师兄身轻如燕。快步疾飞地掠过冰面，可是我却是脚刚刚踏上冰面，立刻就掉进刺骨的冰河中，师兄们把我从冰冷的水中拉出来后，我的全身冻得打颤发抖，但还得继续过冰面，就是如此反复吃苦受冻，一直练到能像师兄们那样飘过冰面为止。练习这种状态的目的是为了使自己身轻如燕，同时做事小心谨慎。练过谨慎状态后，一日夜晚，师傅让师兄把我领到一棵大树旁，让我到树枝上去睡觉，他们在一旁护法。天明时，我低头一看，吓出一身冷汗，原来那颗树是悬长在一座山崖上，树的下面就是万丈深渊，若掉下去就会摔得粉身碎骨。发现真像时，我的手脚都不听使唤了，师兄们把我拉了下来，告诉我一些要诀，如此反反复复的练习，才使我度过提心吊胆的阶段。度过了这一状态后，师父和师兄们每天拿来一大海碗烧酒，让我把它喝掉，我看师兄们滴酒未进却都如醉如泥地做出各种各样的气功动作，而我却得一碗接着一碗地喝得烂醉如泥，才能进入状况，但久而久之，当师父再拿大碗酒时，我也滴酒未进，就烂醉如泥地做出各种气功动作，后来我才知道，这是创造如醉如痴状态的一种训练。后来师父又把我带到野外，几天不给我食物，饿得我眼睛发化、全身无力。然后他告诉我附近有食物，我若找得出来就可以吃掉它，我费了好大功夫也没找到，最后我是凭着感觉和鼻嗅才把食物找出来的。师父告诉我这是在对我进行感知训练。一天我正在练功，忽然听到外面一片喧嚷嘈杂声，间杂着棍棒的敲击声和人的痛苦喊叫声，我跑出去一看，是几位师兄正在殴打一向非常照顾我，待我如亲手足一样的xx师兄。我急忙奔过去大声叫师兄们停手，当我拉起xx师兄的手，焦急地问其他人为什么打他时，他没有答话，脸上现出一阵痛苦的痉挛，他垂下眼睑看着地上，好像在故意躲避和我的目光接触。过了一会儿，他抬起头，用一种无奈绝望的眼光看着我，口中呻吟地说：“我完结了”，然后头一沉，就再也没有睁开眼睛过。我大声哭喊，双手摇晃着他的躯体，他却再也不能回答我了，我眼看着师兄们将他抬走了。我伤心悲痛了好一阵子，但心中却没有怨恨谁，更不会恨师父，当时也不懂现在的社会是不能随便打死人的。过了一段时间，待我的心平静了，又回到了我打坐的位子上开始练功时，被“打死”的xx师兄又出现了，在我还没弄清楚怎么回事时，师兄们才告诉我，这是在让我过断情关。我们当年练功是很苦的，但也唯有经过那样艰苦严格的训练，功夫才能达到高的水平，这正是所谓的【不经一番澈骨寒，焉得梅花扑鼻香】，功夫是靠自己苦练出来的，不是靠老师给的。

“行有不得，反求诸己”——《幸福人生讲座》蔡礼旭

活在当下——宗萨钦哲仁波切我再三对你们谈到，在所有这些皈依修法中，活在当下大概就是其中一个最重要的修法了。活在当下是止观的精髓。有人要求我为此做点简短的介绍，所以这正是我接下来要讲的。当我们说不住于过去、不住于未来，而住于当下的那一刻……我们一旦这么说，就会产生两种反应。一种是：“哦，这是大圆满法！他怎么可以这样公开地讲？”另一种是：“哦，他正在教大圆满！让我们仔细听。” 你可以查查佛陀的经论，从头到尾从尾到头查看十次，你根本找不到佛说过一句你必须住于过去。类似的，佛也从没说过你必须住于未来。没有。只有那些从沙漠来的、嗅过骆驼的人们才这么说。所有佛的教法都是在说活在当下。接下来的挑战就是，当我们提到“活在当下”这个词的时候，我们就禁不住去想那应该是些特别的“当下”，是个很奇异、很神圣的东西。因此我们是这么做的——我们试着禅修，然后你想到面条、电影。然后你想：“啊，这个不是的！我那特别的当下在哪儿？”你在找寻，却不知道当面条出现在你脑海时，你只要觉察它，而你需要做的就只是这个。下一个挑战。你在打坐，面条出现了，你觉察到面条。但是几个月后，面条还是持续出现。我想提醒你们的是，佛的所有教法中从未提到住于过去或未来。事实上，在有些大乘经论中，甚至住于当下都是不被鼓励的。不过，这是以后要谈的，还是不要把我们自己搞糊涂吧。让我们想想，这个世界的所有这些灾难和不幸从何而来？不幸、问题、灾难。什么是这个世界的大魔头？主要的元凶……让我们思维和考虑，什么是我们的生活和世界的罪魁祸首？只有一个。“它”一直在那儿，就在我们面前。很多“它”，不只是一两个，而是很多个“它”。我们生活中的罪魁祸首，西藏人称为yeng (gyeng)。英文里，你可以粗略地把它翻作散乱。为了让我们更好地理解散乱，也许我们可以试试用一些别的词。英文里，有一些很好的表达——“激动起来”与“被困住”。我相信中文这么古老的语言里也有更好的用语。“发愣”——让我们再形容一些。它可以变得相当极端。有时，你是如此的散乱，你的嘴张着，一只苍蝇飞进去，甚至还有时间飞出来，你都还没有意识到。在较细微的层面上，几乎所有我们所做的，几乎所有的一切——甚至是我们现在所修的念住，都是某种形式的散乱。基本上，轮回的特征实际上就是持续的散乱。这是我们所唯一拥有的。所有这个地球上的一切，所有商店里出售的一切，都是为了使我们更散乱。此刻，散乱似乎正在大倾销，香港的价格更便宜。想得到赞扬是一种散乱；想得到注意是一种散乱；逃避批评是一种散乱。基本上，即使向往小小的舒适都是一种散乱。很多我们做的事，在俗世里被称作“不散乱的”、“全神专注的”，从修行的角度看，它们只不过是一些很有组织、很有文化的散乱。只要有一个目标，你就必然会有散乱。举例来说，禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。当散乱初起时，可以说是“没问题的”，但散乱通常都会演变成沉迷。实际上，所谓的佛法，不论如何教授或修持——无论是在上座部的国家里剃了头的僧人，或是西藏佛坛上所有复杂的仪轨，凡此种种——所有这一切只有一个目标，一个目的，就是将散乱拆除解体。但是很多时候，这些设计来消除散乱的方法本身，恰恰成了散乱的来源。我敢肯定，许多上座部的修行者被诸如头发到底应该剃到离头皮多近、什么才算是真正的黄色僧袍、如何穿著，被所有这些导致散乱。类似的，西藏人则为哪个食子应该放在哪个食子的后面而散乱。如我前面所说，人类就是不能不带某种形式的散乱来沟通、生活或存在。

贤人争罪，愚人争理《谨以此文分享给气功吧内各位朋友，祈愿从现在起气功吧内充满和谐，包容，祥和的气场！》有道是“贤人争罪，愚人争理”，这是一种为人处世的境界！原来总是以为每一件事件都需要说得清清楚楚，这样才能称得上正直清明。后来渐渐地知道，其实很多事情发生在一个特定的情形下，是无法在当时说得清楚的；如果一定要想说清楚本身就是一个妄想！　　这一点，可以从“三季人”的故事中得到一些启发：相传孔夫子有一位弟子，平日里最喜欢与人争论，一天他去拜访孔圣人的时候，在孔圣人家门口遇见一个穿着绿色衣裤的小童，小童拦住他问道：听说你的老师是孔圣人，那么你的学问应该是挺好的，我现在想请教你一年有几个季节？回答出来了，我给你磕头，回答错了，你给我磕！　　那位弟子想了一下说：四季。　　童子说：错了，三季！　　那位弟子就奇怪了：明明是四季，怎么到你这就三季了？　　正当两人争论不休之时，孔子出来了，于是童子对圣人说：圣人，你来评评理！一年到底有几季！　　圣人打量了一下童子回答说：三季。　　童子高高兴兴的要那位弟子磕了头，然后就走了。　　那位弟子很是不解，遂问老师：老师，您教我们的时候都说是四季，为何今日却说只有三季呢？　　圣人回答说：你不见那童子不是人吗，它是一只蚱蜢变的，蚱蜢一年中只活在春、夏、秋，它那里知道冬这个季节呢，你与它争论是没有结果的。　　弟子这才恍然大悟，叩拜先生的教诲。　　这个故事的意思是说我们不必与他人争执，每个人的境界不同，都有自己看待事物的立场，每个人都有自己的道理。这个故事说明了一个道理：“贤人争罪，愚人争理”。　　贤人内求心境，故而能够在内求中净化心灵。愚人外求事相，故而任是非名利玷污灵魂；争罪的人，心境越来越平和宁静；争理的人，心情越来越郁闷烦躁；久而久之，争理的人心烦气躁，病从心生。而争罪的人，心境清宁，身心愉悦。　　贤人之贤，乃是明白天地之真理，宇宙之真相；知道“善恶有报如影随行”的道理；晓得“天地有司过之神”，故不敢欺暗室无人。闻过而欣，欣则乐于改过，淡泊名利则不为名利所累，明白事实真相不因一人、一时不明而消亡。明白即使受不白之冤，必有己过在先，当下坦然喜乐接受。　　愚人之愚，多为心中无量，为名利所累，如“三季人”本是自己有无知之处，却偏偏喜与人论高下，颠倒事实，正所谓“任己见昧理真”。　　如果遇到“三季人”和“争理之人”，贤者实在是应该“行有不得，反求诸己”，总是自己心不清宁才会遭遇这样的情景考验。应当如何面对呢？那就是“忍”为当下第一功夫，《弟子规》说莫揭人短，不道人恶。唯有当下忍了，从内心里感恩忘怨真正做到“恩欲报怨欲忘报怨短报恩长”。而“退”则应为化解的第二要点，俗话说“物以类聚，人以群分”。孟母三迁，为换境教子。君子贤者应当常亲近大德，效仿亲善师友，见贤思齐，《弟子规》云“能亲仁无限好德日进过日少”。　　贤人争罪，改过成圣，转迷为悟，转苦为乐。君子患无道，而不患清贫；愚人争理，昧心强求，福转为祸，乐变为苦。纵然璎珞满身，亦难逃愚痴之果。是求清净智慧，还是要名利衣冠？各有其志，无从勉强！

戴德上师谈癌症治疗现代好多人都是相信大医院，相信现代医学，一开刀，一化疗，你就必须照这个方案一步步走下去。因为开刀化疗会破坏你自身的免疫力，为什么？ ——西医理论基础是从人体解剖着手的，而中医对病人活体的望闻问切，所以讲经络、气血，西医是不承认有气的，因为在解剖过程中确实是感受不到人体中的气的运行的。而中医认为开刀会损伤元气，如非必须，尽量采用保守疗法，不要开刀。我们大多有这样的经验，很多家电--特别是那些比较先进的，构造比较精密的家电（比如全自动的家电、袖珍型仪器）坏了很不容易修理，像某些机器本来只有些小问题，不修也还能用，请人打开来一修理，可能是这个问题修好了，新的问题又出来了，或者本来勉强能用下去的，修修反而不能用了。人体远比这些仪器精密无数倍，哪怕是过去被人们认为用处不大的盲肠和扁桃腺都有其重要价值。我们现代人对于人体生命科学的认知，还停留在小学生的阶段。至于化疗，我做过一个比喻：把癌细胞和我们自身细胞比作敌我双方的战士，他们纠结在一起胜负难分。化疗药物进入人体，等于是把敌我双方一同歼灭，但难免会有残留。如果人的正常细胞剩余5个，癌细胞只剩1个，这样的局势看似我方胜利了吧？——不是，我们知道，癌细胞的增长速度倍于正常细胞，只要有充足的营养，它很快就能把正常细胞吞并。而一次次化疗导致我们人体自身免疫力的急剧下降，使我们人体很难再应付下一轮癌细胞的挑战。我们知道，受饮食、情绪、生理周期等各种因素的影响，癌细胞随时都可能产生，也随时都可能被我们自身的免疫细胞所抑制。有人写了《与癌共存》这本书，我很赞同这种观念。”

不花一分钱对癌症康复有帮助的建议(彭鑫博士）癌症，其实就是低幼细胞的过量产生，低幼细胞就好像社会上的不良少年，正确的方法是加以管教和引导，使之归入正途，而不是简单粗暴地一概枪毙。我们人体的第一任医生首先就是身体本身，每时每刻身体本身都在进行这自我调整，医生的作用是帮助身体进行恢复工作，在身体需要帮助的时候扶一把，度过难关。所以古人把医生比作“丞相”，辅佐君主治理天下，起的是协助作用。最重要的是君主一定要是明君才行，否则昏庸无道，累死丞相也不会把国家治理好的。下面的一些建议是针对癌症患者的一些忠告，提供给广大癌症患者作参考。我们看到很多抗癌协会的会员，家里很穷，吃不起药也主不起医院，就靠着精神的力量，最长时间的带癌经过了四十年，依旧朝气蓬勃，可见内在的信心和正确的观念足以使身体的癌细胞改邪归正，也就是说，假如一个国家君主英明，励精图治，天下百姓自然同心协力，度过难关。 1 心结化开 1.1 憋出来的大疙瘩我在临床中体会到，很多癌症病人是因为心里面窝了一口气，闷在身体里面出不来，“心结导致气脉打结，气脉打结导致肿瘤发生。”中医认为，气血经络不通，脏腑阴阳失调是疾病的根原，尤其是癌症，其根本原因是整个气脉不断的打结，越结越多，最终形成一个大疙瘩——肿瘤。因此，“生气憋闷”是形成肿瘤的快捷方式。我昨天刚看了一个病人，是因为家里面的矛盾心里窝了一口气无处倾诉，得了肺癌，而且是晚期，老太太才66岁，她告诉我，半年前体检时还一点问题都没有呢。还有一个病人，是一个政府部门的领导，退休后半年得了食道癌，查出来就是晚期了，原因是以前一顿饭参加好几个饭局，忙的不可开交，退下来之后一整天半个饭局都没有，对比太明显，内心太失落，无人倾诉，闷在心里，变成癌症。记住：憋屈的事情要化开，否则最容易得癌症！ 1.2 生气的毒素美国生理学家爱尔马不久前也做过实验，他收集了人们在不同情况下的“气水”，即把有悲痛、悔恨、生气和心平气和时呼出的“气水”做对比实验。结果又一次证实，生气对人体危害极大。他把心平气和时呼出的“气水”放入有关化验水中沉淀后，则无杂无色，清澈透明，悲痛时呼出的“气水”沉淀后呈白色，悔恨时呼出的 “气水”沉淀后则为蛋白色，而生气时呼出的“生气水”沉淀后为紫色。把“生气水”注射在大白鼠身上，几分钟后，大白鼠死了。由此，爱尔马分析：人生气(10分钟)会耗费大量人体精力，其程度不亚于参加一次3000 米赛跑；生气时的生理反应十分剧烈，分泌物比任何情绪的都复杂，都更具毒性。为了帮助很多“气病”患者尽快痊愈，也为了提高中药作用的疗效（因为生气导致气脉紧张，中药的作用不容易发挥），我经常劝导我的患者要大肚量，宽容，并帮助他们算一笔账： “当您生气时通常不能解决问题——赔时间气出病来自己还要掏钱医治——赔钱给别人造成伤害很难弥补——赔人缘生气心情不好，生活质量降低——赔心情总之生气是赔本的买卖，希望您在生气前仔细算算帐。” 1.3 爱心、感恩、行善帮助病愈七情之中，只有“喜则气缓”，使气脉缓和，平时我们之所以感觉身上紧紧的，好象被什么东西捆住一样，不轻松，胸口也感觉闷闷的，为什么？心结太多，直接影响气脉，使之紧张不放松，身体感觉沉重。喜就是喜悦、祥和，古人造“药”字，上面草字头，底下一个“乐”，认为就是治病，就是喜乐，真乐的意思，可以愈病，是世间最好的药。喜乐的来源是什么，古人说：“助人最乐”，帮助他人所得到的喜悦是最为珍贵的，这种爱心里面爆发的喜悦是所有情绪里面最良性的信息。他所构成的气脉波动是最为有益的。美国科学家的试验——善心使人长寿俗话说：“善有善报，恶有恶报”。这句话在最近的科学发现中已被证实。据美国《科学》杂志2003年7月25日报道，人们很早就认识到社会交往有助于身体健康。现在密歇根大学（The University of Michigan）的心理学家发现了其中的奥秘：这就是给予。这项研究成果发表在7月号的《心理科学》这一学术期刊上。〔1,2〕在长达五年的研究中，科学家们调查了423对上了年纪的夫妇。在一开头，对每一位测试对象都会进行两项调查。一项是“物质上”的帮助，比如亲戚朋友间的搭车、捎带东西、或者是帮着照看孩子。另一项是配偶间精神上的支持。在这项持续几年的研究过程中，有134名测试对象过世。研究人员发现，从别人那儿获得帮助对本人的过世率所产生的改变微乎其微。而令人吃惊的是，给予别人帮助则对自己实则大有益处。在扣除年龄、性别、身体状况、精神状况、及社会经济条件外，研究人员发现，给予别人“物质上”的帮助能使致死率降低42%，而给予他人精神上的支持也能使致死率降低30%。密歇根大学的心理学家Toni Antonucci对这一发现评论说，显然我们过去忽视了行善的重要性。研究人员之一Stephanie L. Brown则表示说，看来我们要想增进寿命的话，不妨去试一下关心和帮助他人。

癌症是怎么好的(张华老师) 特别提示：她，曾经是一名癌症晚期患者，在生命即将要结束的时候，一位传统文化老师给她指出了病的根源，按照老师的要求去忏悔，奇迹般的的活了下来，如今成了健康的人。她，就是张华老师。

南怀瑾大师的正能量我们是高兴了才笑，还是笑了才高兴？我感觉我们高兴了会笑，笑了也会高兴。《正能量》那本书上说，根据心理学实验：做出笑脸，人的心情就会愉悦起来。南老师喜欢笑，春风满面，充满正能量。他教人打坐时，总说你要脸带微笑，起码咧咧嘴嘛！（大意如此）不知道有没有菩萨名号叫做“微笑菩萨”呢？以下是刘雨虹老师在《不同的光阴》里描写南怀瑾老师：认识老师久而久之，发觉老师永远是笑容满面，从没有人见过他皱眉头，或者不高兴。甚至在处理极麻烦的事情时，仍是安详愉悦的样子，就连他骂人的时候，也没有半丝怒容或愁容，只是严肃而已。每逢新年元旦大家团拜的日子，老师从早到晚，面不改色，总是在微笑中。我发现这个本事很不简单，因为我是有过一番痛苦磨练的，许多人要学也学不成。终于有一天，有人来问老师了。"老师，你为什么会永远在微笑，我们为什么学不会？"老师回答说:"如果你学不会笑，只好先学咧嘴!"大家都笑了，以为老师在开玩笑，老师立即又说:"是真的啊!你们回去对着镜子咧嘴吧!每天练习，多练习，日久就会了。" 果真，有人就练习对镜咧嘴了，成效有多少，只好说如人饮水，冷暖自知。不过，后来我发现，如果缺乏内在无尽的慈悲喜舍，那个笑就很难持续成永远，因为后援没有了，也难怪很少人能学得会了。

气功能够有效减肥　气功减肥古人早已有认识，而且在今日，气功锻炼除了防病治病，强健体质外，确实亦有减肥作用。那么气功是通过怎样的机理来减肥的呢? 　　气功是通过练功者发挥其主观能动作用，发挥人体潜力，通过调身(姿势)、调心(意念)、调息(呼吸)的功夫，锻炼人的精、气、神，调整身体的生理功能，达到身心健康的目的。它在锻炼方法上要求“动静结合”，强调在锻炼过程中，把人的神、形、气(精神、形体、气息)能动地结合起来。气功的整体性、主动性、外静内动、动静结合等特点都是气功“祛病延年”的作用机理。它运用阴阳五行、经络脏腑理论阐述人的生老病死规律，把精、气、神作为人之三宝，把调和阴阳，益气养形作为养生健美之理论基础。从现代的角度来看，气功锻炼能起到身心健美及减肥的作用。　　气功锻炼对大脑皮层和皮层下中枢、植物神经系统及心血管系统能起到良好的调节作用，对机体的生理功能起到调整作用，从而能纠正机体的异常反应，这是气功锻炼的整体作用;气功通过呼吸锻炼方法对腹腔器官有一定的按摩作用，通过特殊呼吸方法对局部腹肌有增强及减少脂肪作用。但气功所以能减肥，不仅有局部减肥作用，且主要应从气功的特点来考虑。气功锻炼时要求入静，使人处于一种“松弛状态”，能使脑细胞的电活动得到调整、改善和提高，有利于调整大脑功能，提高植物神经的协调功能，有利于大脑控制、调整各脏器的功能，包括内分泌代谢的功能调整，这对减肥是一个很重要的方面。此外气功锻炼尚有能疏通经络、调和气血作用。我们知道经络是运行全身气血、联络脏腑、沟通上下内外、调节体内各部分的通路，内与脏腑、外与肢节沟通。　　通过经络，把人体的脏腑、肢骼、皮肉、筋脉等组织器官联成一个整体，并借以运气血、营养全身，使人体各部分的功能活动保持协调和相对平衡。若机体经络不通，则气血不畅，不仅可以产生体表症状，亦可产生内脏功能失调的情况。气功锻炼与经络有密切关系，例如我们在练功时常常会有手足麻、热、胀等感觉，或感到有一股暖流沿着经络路线移动，在练大周天或小周天时，往往在任脉与督脉之间有感觉(或者叫得气感觉)周转循行。以上现象说明练气功能疏通经络，调整阴阳，协调脏腑功能，亦对内分泌代谢起调节作用。由于气功的锻炼能使消化器官直接受到按摩及刺激，膈肌活动幅度增强，腹肌得到锻炼，这亦有助于腹部减肥的目的。此外，气功的动静结合，静练内脏生理功能，动练肢体外形，所谓益气养形，积精全神，“内炼一口气，外炼筋骨皮”，亦为气功健美减肥的理论基础。

商汤求雨的故事（中国天气网）据古籍记载，商朝建立不久，国内便发生一场罕见旱灾，旱情持续长达七年之久。《管子·轻重篇》说：“汤七年旱，民有无粮卖子者。”《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”甲骨文及《竹书纪年》等也均有这场大旱灾的记载。连续七年的大旱，对立足未稳的商王朝来说，无疑是一场最严峻的考验。当时的商王朝境内，烈日暴虐，河干井涸，草木枯萎，禾苗不生。百姓四处逃荒，饿殍遍野。旱情发生之初，商朝还组织人力物力抗旱，如打井开沟、引水灌水等。但随着旱情的日益加重，这些原始的抗旱之策已无济于事。商代信占卜，当时的卜辞中便有“不雨，是天遣”之意。商朝统治者笃信神灵，史载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。故自旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。这种“郊祭”的原始仪式是：燃烧木柴，用牛羊猪狗等生畜作上供的牺牲。祭祀时史官手捧盛满牛羊等肉的三足之鼎，虔诚地向上天地山川祷告：“是否因王政事无节制法度？是否因让百姓遭受了疾苦？是否因官吏受贿贪污？是否因小人谗言流行？是否因女人干扰政事？是否因王宫修得太奢侈？为何还不降雨普度百姓呢？”这六个“是否”，其实是史官受汤之命，陈述六条责备自己的事以求天帝鬼神赐予甘雨。但尽管史官日复一日、年复一年地苦苦郊祭哀求，苍天毫无赐雨的迹象。大旱持续至第七个年头时，汤再也坐不住了，他命史官在一个叫桑林的地方设立祭坛，亲率伊尹（商初重臣）等大臣举行祭祀求雨，但老天爷还是不给汤面子。汤即命史官占卜，占卜的结果是：这种烧柴祭天需用“人牲”。所谓“人牲”即人祭，就是将活人放在柴上焚烧，以此感动天地鬼神。汤听后沉思片刻道：“我祭祀占卜求雨，本为救民，怎可用他人去焚烧呢？用我自己来代替吧！”说罢便命架起柴堆，让左右将自己的头发、指甲剪掉，淋浴洁身，向上苍祷告说：“我一人之罪，不可累及万民；若万民有罪，也有我一人承担。不要因我一人的无德，祸殃百姓万民。”祷告完毕，汤便毅然坐到柴堆上，命左右点火。正在此时，突然乌云翻腾，狂风大作，一场大雨骤然降临。这场大雨自然非汤之“人工”所求所降，这应该纯属一个巧合。久旱必有大雨是一种自然现象。但商代之人的愚昧意识却认定这是汤勇于牺牲自己而感动了上苍，老天才降下这场甘露，救济万民。因此，人们便作“汤乐”歌颂汤的伟德。令人遗憾的是汤甘愿牺牲自己为万民求雨的精神，传至自己的子孙后代，则成为遇天旱求雨便用奴隶作人祭，而且作牺牲品的大多是**隶。

严新大师谈大、小周天小周天、大周天，从一些气功书和资料上看，有一些路线的区别，但是“周天”二字，好多人没有注意理解。一般人认为，从百会穴到会阴穴、任、督二脉的循环叫小周天，这是一种比较狭义的理解。所谓周天，周，指周而复始，循环，天，是广博二字的含义，人的体内被看做是小周天，体内与体外结合被看成是大周天，这样才比较符合周天的含义。体内被看做是小周天，就是说体内离不开体外，因此始终是在天人相应的过程中来调整体内的。只注重体内的气感，重视体内的调整，这只是小周天；如果体内和体外能够不断地进行调整，不断地进行内外的交换，而且范围很广，这才叫大周天。可见，不应该有具体的路线。不过现有不少资料都是那么讲的，所以我也不反对这些资料所说的小周天、大周天。 “周天”处处连着“天”字，天就是宇宙、天体。人可以被看成是一个小宇宙，他在大宇宙里循环，就是说，小，小到个人；大，大到宇宙，而不要局限在具体的小路线上。据我个人体会，不局限于想什么，练到一定程度，全身内部有反应，全身的经络通畅，就是小周天。大周天就不光是体内通，练到一定时候就知道身体在长大缩小，长高变矮。好像一会儿钻下去，一会儿又到上面去了。到一定时候，简直是一练功，人始终就在宇宙中间，老是有东西在循环，内外交换，这才应该叫大周天。小周天，就人身上来说，每一个月有明显的区别；大周天，是一年才有明显的区别。地球自转，月亮绕地球而行，成一周天；地球公转，地球绕太阳而行，成一周年。就是说，大、小周天要结合宇宙、太阳、月亮和地球的关系。地球和太阳的关系是一年才一循环，地球一天才转一圈，所以小周天至少是一天要有一个变化，再明显一点，一个月有一个大变化，这是小周天。大周天是一年才有一个明显的大变化，甚至有人说一天就是一年，好像一年的时间只过了一天似的，这就是大周天通了。在时间概念上，大周天通的人，一天的时间过得很快，搞不清楚怎么又是一个月了，这种人的寿命就容易延长。真正的大周天，很不容易练好，这是一些老师傅有这么一种讲法。我个人体会也是这样。一般人只注意狭义的大、小周天。

治久咳不愈特灵转自养生家无论是一般感冒引起的咳嗽还是流感引起的咳嗽，用鲜姜7片，用香油炸黄(其他油无效)，加白糖一次吃下，轻者当日见效，3日即愈，久咳者7天左右。

身体永远不会有错 1.身体绝对不会有错； 2.如果发现身体出错，那一定是因为我们自身犯错才害身体出错； 3.身体所谓的“错”是因应出现的各种变化而做出调整，在此过程中出现的正常现象，身体永远是对的； 4.总之，“身体不会有错”这句话绝对不会有错。

圣严法师语录：上等人安心于道 “直到今日，我仍是自在的，没有任何东西束缚我，名、利、权势、女色都无法办到。纵然有无数无量的责任在身，我不觉得被束缚住了。” 　　“然而从过去的经验中我知道，当你没有时间修行而有钱挥霍时，人很容易沉溺在坏习性中。” 　　“他认为一个出家人应该承受得了压力，他也是这样被他的师父训练出来的。中国人相信‘棒下出孝子’和‘香板下出祖师’，这种锻炼会把你的自我和傲慢逼压到无可遁形，然后它们就消失了。” 　　“禅修正确的原则或目标是减少执著与烦恼，以正向的态度面对世界，而不是被矛盾、冲突所牵引。当遇到矛盾、冲突时，我们要正面地运用它。” 　　“我在闭关时，实际改变最大的是我对人的态度。……我了解到要求别人改变是没有用的。改变自己才是唯一靠得住的。” “用智慧处理事，以慈悲关怀人。” 　　“以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。” 　　“慈悲心愈重，智慧愈高，烦恼也就愈少。” 　　“面对许多的情况，只管用智慧处理事，以慈悲对待人，而不担心自己的厉害得失，就不会有麻烦了。” 　　“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。” 　　“山不转路转，路不转人转，人不转心转。” 　　“压力通常来自对身外事务过于在意，同时也过于在意他人的评断。” 　　“过去已成虚幻，未来尚是梦想，把握现在最重要。” 　　“不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。” 　　“智慧，不是知识、不是经验、不是思辨，而是超越自我中心的态度。” 　　“上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。” 　　“超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得有希望。” 　　“超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死。” 　　“现在拥有的，就是最好的。拥有再多也无法满足，就等于是穷人。” 　　“踏实地体验生命，就是禅修。” 　　“呼吸即是财富，活着就是希望。” 　　“被烦恼撞着了，此时最好享受自己呼吸的感觉。” 　　“要做无尘的反射镜，明鉴一切物，不沾一切物。” （摘自《雪中足迹》）

坐着苹果去飞行（灵山居士）我们总是被种种概念所束缚，这些概念有些来自先天，有些来自后天，假如我们把这些概念全部打破的话，那么我们就会成佛。佛就是一个没有任何概念束缚的人。比如我们都会认为我们应该坐在椅子上休息而不是坐在电视机上休息。假如我们回家之后不坐在椅子上而坐在电视机上就会有被我们的家人送往精神病院的危险。因为我们都认为坐在椅子上是很正常的，而坐在电视机上是非常不正常的一件事，我们看见一个人坐在电视机上就会感到非常震惊，但是对于佛来说，椅子跟电视机是没有任何区别的，所以佛有可能坐在电视机上休息而不是坐在椅子上，不过通常成佛的人都是很低调的，除非有必要（破除你的某种执著），他们并不想搞的过于惊世骇俗。因为你要一个人接受佛法，首先就要取得他的信任，我想绝大多数人都没法对一个坐在电视机上休息的人表示信任。但是这并不代表我们应该接受这样的概念：那就是坐在椅子上是对的，坐在电视机上是错的。假如我们接受这样的概念，就代表我们失去了一部分的自由。当然，不接受这样的概念并不代表我们从明天起就应该坐在电视机上休息。除非我们是猫。否则还是以人类所能接受的心理底线为准的好。当然，特殊情况例外。当我们看到一个苹果的时候，我们会认为它就是一种可以吃的水果，我们的观念把它变的非常有限，其实苹果的实相是无限的，它完全可以是观世音菩萨，也完全可以是烤面包。只是我们把它观想成苹果，并且认为它是实有的。假如我们仔细看一下，就会发现没有任何东西可以让我们命名为苹果，组成苹果的水分完全可以被组合成另一种东西，假如它具有自性的话，那么它就只能是苹果而绝不能成为其它东西，事实却正好相反，我们看到了一个苹果，然后我们开始啃它，然后它就成了我们的一部分，假如“我”是个独立存在的实体，那么我们并不需要吃苹果，甚至不需要吃饭，假如苹果是个独立存在的实体，那么它就无法成为我们的一部分，所以一切事物都是没有任何自性，也就是说我们无法为他命名，他们只存在于我们的幻想中，实际上并没有一个真实存在的事物。从这个意义上讲，所有的事物都是空性，所谓的大小，美丑，好坏，全是我们的心强加上去的，跟事物本身并无关系，我在这里说“他无自性”，“它不存在”其实也是一种标签，也很有必要把它清理出去。因为一切都是空性，所以也就无所谓存在不存在，说存在说不存在都是多余之举。因为我们认为苹果是苹果，所以它就变的非常有限，他就不能成为其他东西，我们的概念让他只能安于做一个水果。同样的道理，我们认为我们是某一类人，所以我们要成为其他人就很困难。要我们逛街的时候不穿裤子可能很多人都觉得惊世骇俗。其实这可以打破你一个很重要的观念束缚，有的时候，佛教的老师会采取比较极端的方式来打破你的束缚，比如你很有洁癖，那么要打破洁癖对你的束缚最好的办法就是把你踢到粪坑里待一下午，我想你从粪坑里体验生活结束之后就不会还有太多的洁癖。佛教的修行从某种意义上说就是打破我们所有的概念束缚。假如我们打破了石头很硬，手很软的观念，（或者说，打破了石头与手是毫不相关两件事物的概念）那么我们的手指就有可能穿过石头。假如我们明白一切都是空性，虚空跟石头没有任何区别，那么我们就可以坐在空中。因为我们一直把自己当成一个非常有限的人，所以我们就只能成为人。假如我们打破这种有限，就可以成佛。因为我们所认为的“我们是人”并非实相，我们是佛才是实相。更确切的说，我们既不是人也不是佛。如果说是人，就被人所束缚，说是佛，就被佛所束缚。所以我们必需把他们俩都炒鱿鱼。从实相上来说，苹果与飞行器是不二的，没有任何的不同。我们也就没有任何理由不能坐着苹果飞行。当然，这一切都要实证。光是嘴上说说肯定不能产生坐着苹果飞行的奇观。但是首先我们必需明白，世界并不是我们想像中的那样，它并非我们一直所认为的那样，很多时候，我们被层层概念所束缚，几乎让我们透不过气来，我们从小就被告诉，我们是个什么样的人，我们要成为什么样的人，我们能做什么，我们不能做什么，我们应该每天洗几次脸，我们见到女孩应该如何等等。我们被这些条条框框限制为某种人，这导致我们不可能不穿裤子就出去逛街，我们非常认可这种限制，这让我们觉得我们只能是这种人而不可能是其他。这让我们离我们的本来面目越来越远，我们的本来面目就是被这些标签，概念挡的严严实实。让我们几乎无法看到它。但是假如我们要开始修行佛法，那就意味着我们必需去和本来面目见个面，我们就必需打破种种束缚，比如我们以前认为很严重的事，现在我们可以一笑置之，这本身就是对概念束缚的一种抛弃。比如我们的女朋友晚到了一个小时，要是以前，我们可能会对她大发雷霆，或者扭过脸去不看她。但是现在，因为我们学佛，我们就不觉的这件事很严重了。（不过很遗憾的是，很多人学佛之后好像束缚更多了，假如初一十五没去庙里，就觉得佛不会生我的气吧）我们就应该从这些小事开始，一点一点的打破我们的种种束缚，一直到最后，我们打破了苹果是苹果的概念，那么它就可能成为香蕉，甚至可以成为飞行器。到那个时候，我们不会认为墙是不可穿越的东西（我们根本不会认为有什么墙，也不会认为有什么墙我之分，更不会认为有个人要穿越墙)，也不会认为在水上走路遥不可及，甚至我们可以把虚空当沙发，躺在空中睡觉，这没什么不可以，因为虚空与沙发本身就都是我们制造出来的幻象，从实相上来说，他们完全一样，既然我们可以躺在沙发上睡觉，那么躺在空中也没什么不行。

一种通小周天的方法（来源网络，作者不详，仅供参考）经常练气功，就知道穴位了。告诉你们一个很简单通小周天的功法，每天站着拍下丹田和后面的命门，二、三百下，由轻到重，逐渐加力。刚开始拍时，肯定是疼的，因为我们的肚子里，是有毒气的，随着时间的推移，和力量逐渐加大，当小腹的丹田能承受重打的时候，丹田的气就出来了。前面是任脉后面是督脉，督脉的关键点和任脉的关键点全拍上了，拍一个月下来，很容易打坐了，习气也跟着出来了，一练就出来了。每天半个小时，最好早晚练，早晨太阳刚刚升起，氧气充足的时候练上半个小时，这时的十二经络全开了，这方法简单易行。如果你是练气功的，你就知道气一下子就通了。拍打的时候要由轻到重，随着一天天的练功，再一点点地力度加大。等敲拍熟练的时候，随胳膊肘再往上走，拍肝胆经、心经、肺经，早晚各半个小时，这样拍一个月，小周天就全部打开了，小周天打开了，再练中脉就快了，那时候教你一句口诀，你马上通。觉师他是练了21年气功，我的那个中脉法，他回去自己试验，我就点了他一句话，他中脉立刻就通了。没有基本功怎么教啊？“练拳不练功，到老一场空”，这就是基本功。就像练武的先扎马步，马步先练十年，套路打不倒我了，像山一样的不动——这就是功力。我说的方法，简单易行，保证两个月以后，你们都很壮实，脸色都很红润，冬天不会再冷。

练气功的一个基本原则 —— 重德为本 (严新） “以德为本”是中国传统高级气功的最根本的功法，是指在正确的指导思想和道路下，训练人的“德心”、“德性”、“德行”，使之高度统一，这是确保修炼气功不走邪路的关键。　　在指导思想方面：　　要尽量地把自己的人生目标与整个人类的利益、世界万事万物的利益统一起来。要尽量在日常生活中处处讲科学，用科学。用科学的精髓，客观地、唯物地、辨证地、发展地、长远地、全局地，总结地、而不是主观地、唯心地、机械地、僵化地、近视地、片面地、盲目地去了解和把握事物发展和变化的规律。　　在气功修炼方面：　　气功要求修炼者在日常生活中，要尽量的“重德、有德、守德、积德”。要尽量的在整个人生之中，从愿意接触气功起，主动对过去犯的错误，在内心深处认错和忏悔，在言行上认真纠正，在内心深处脱胎换骨。不怕有过错，就怕不认错，不改错。要尽量的在修炼气功当中，在整个生活当中，发大愿，下大决心，立大志，着眼于为人类做重大贡献的大目标，在这个大目标下面，尽量下做到，平等待人，办事公正，敬爱他人，说话和气，把所有的长辈当做自己的长辈；以众为亲，以众为师，随时纠正错误，坚持正确；时时处处光明磊落；尽量把自己与别人连在一起，将心比心，设身处地；尽量时时处处有善念，有善愿，救人于危难之中，水火之时。随时随地要救人性命，救所有生命体的性命；尽量地爱护一花、一草、一木；要尽量地为维护生态平衡做贡献，尽量地把自己内在的忧愁、矛盾、包袱全部丢掉；象小孩那样对待所有人，象一个寿命很长的长辈那样对待所有人，象一个高水平师长那样对待所有人，对己对人，要一视同仁；尽量地严于则己，宽以待人，时时处处原谅他人；不但要善于帮助自己的亲人朋友，更要善于帮助自己的生人，甚至帮助自己的仇人；要度化自己的对敌面，用自己的言行去感化他，使他真正了解到你不再与他作对，将气功用于我们内心深处，与天下人交朋友，与天下人结为一家人；时时处处把自己当做一个最小的小学生来对待。　　“以德为本”也是提高和巩固练功水平和获得效益的重要条件。　　入门之初，贵在精一。坚持修练，必有收益。

治感冒，中国或是世界花冤枉钱最多的国家（作者：侠之大者）治疗感冒，中国可能是全世界花冤枉钱最多的国家。在外国医生看来是明显的过度治疗、无效治疗，在中国却被认为是常规治疗、合理治疗在网上看到一位中国妈妈写博客，讲述宝宝在美国看感冒的经历，颇有感触。这位妈妈在美国居住期间，不到一岁的宝宝感冒了，流涕咳嗽发低烧。她急得团团转，但护士只是建议多喝水，观察体温。当宝宝烧到39摄氏度时，护士才决定约见医生。医生用听诊器仔细听了肺部，并查看了喉咙和耳道，确定未发炎，诊断为普通感冒。医生说，这种感冒大多是由病毒引起的，不需要用药，最好靠自身产生的抗体去恢复。这位妈妈问，能否像在中国一样打针或输液？医生摇摇头，只开了一瓶果味滴鼻盐水。第四天，宝宝果然康复了。有了这次感冒经历，这位妈妈认识到：孩子的免疫系统是逐渐建立起来的，感冒从某种程度上可以增强孩子的体质。相比之下，中国人对感冒似乎过度戒备。在医院，很多医生除了给患者开感冒药外，还要打针、输液。因此，看个普通感冒，花一两百元是很正常的，花上千元也不稀奇。而更多的患者则是到药店买药，至于选择什么**，基本是靠广告印象。据统计，2008年，我国感冒药的零售市场销售额达92亿元。有关人士分析，75%的人一年之内至少会患一次感冒，如果我国每年有10亿人次患感冒，人均购买15—20元的**，感冒药的市场容量至少有150亿—200亿元。因此，我国有1000多家药厂在生产大同小异的感冒药，而外资药企更是强势进攻，占据了中国感冒药市场60%以上的份额。这就是中国的“感冒经济”。一位外国医生曾说，治疗感冒，中国可能是全世界花冤枉钱最多的国家。此言虽然尖刻，却是一针见血。其实，感冒是世界上最著名的“不治 ”之症之一。在医学上，根据引起感冒的病原体不同，可将感冒分为病毒性感冒和细菌性感冒。病毒性感冒占90%以上，如果没有细菌感染的话，感冒一周左右就可以自愈，因为人体可以产生免疫力。所以，专家把感冒称为自限性疾病，即疾病在发展到一定程度能自动停止，并逐渐恢复痊愈。吃药打针，只能缓解部分症状，对于缩短病程没有任何帮助。因此，如果一个人一年内偶发一两次普通感冒，就像是免疫系统进行的“军事演习” ，并非什么坏事。 “感冒经济”的繁荣，折射出我国医疗卫生管理体制的弊端。首先，以药养医制度是“第一推手”。由于开药越多、收入越高，很多医生在利益的驱动下，故意制造需求、诱导消费，而不惜以患者的耐药性、免疫损害为代价。例如，在很多医院，感冒病人即便没有任何证据说明是细菌感染，都被挂上了吊瓶，用上了抗生素，医生的理由是“预防细菌感染”。这在外国医生看来是明显的过度治疗、无效治疗，在中国却被认为是常规治疗、合理治疗。其次，制药企业是“第二推手”。在大众媒体上，感冒药广告铺天盖地，绝大多数属于误导性宣传。制药企业的营销策略是，只有把更多的健康人群拉到疾病人群行列，不断制造“病人”，使其成为感冒药的消费者，才能牟取更大的商业利益。可见，感冒并不可怕，可怕的是医生和药商结成利益同盟，共同制造了“感冒经济”的泡沫，既浪费了医疗资源，又危害着国民健康。因此，从本质上看，“感冒经济”是畸形医疗体制催生的“肿瘤”，必须坚决切除。如果任其“繁荣”，不仅造成大量的无效医疗，而且会加剧看病贵。我国是一个发展中国家，医疗费用本来有限，如果连治感冒也要“导弹打蚊子”，国家和百姓都承受不起。因此，只有在制度上严格约束过度医疗行为，倡导适宜的治疗观念，才能解决好13亿人的健康问题。否则，国家投入再多的医疗费用，都会被白白吞噬掉，老百姓很难真正受益。

孩子们与成年人最大的不同就是“不批判”的那种能力宗萨蒋扬钦哲仁波切：孩子们与成年人最大的不同就是“不批判”的那种能力。很悲伤，成年人失去了这个能力。事实上，在禅定的教授里，需要我们达到那种境界，不批判的境界。因为当你不批判的时候，你是最开心、最快乐的。一切都只是玩具、游戏，只是一种展现。我们可能失去了那个能力。

我们为什么不能虐待动物(作者：易中天）一、恻隐之心，是道德的底线，人性的天良最近，反对虐待动物的声音，一浪高过一浪。人们不禁要问：为什么呀？这就先得说清楚，我们为什么不能接受“虐待”。为什么呢？就因为人性中有一条道德的底线，同时也是起点，叫“恻隐之心”。所谓“恻隐之心”，就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的观点，这是人性中与生俱来的天良，故曰“恻隐之心，人皆有之”。一个人，只要有这份心，他就有可能成为一个好人。相反，如果没有，就麻烦大了。弄不好，会“禽兽不如”。但，这跟不虐待动物又有什么关系呢？因为恻隐之心或不忍之心，其实有一个心理依据，即将心比心、由此及彼、推己及人。一个人，为什么不忍心看着别人受苦受难受折磨？说到底，就因为自己不想受这活罪。比方说，自己不愿被烧死，才不忍心烧死别人。这就叫“己所不欲，勿施于人”。问题是，“己所不欲”易，“勿施于人”难。这就需要培养。而且，为了保证培养成功，还得把这善心和天良，从“勿施于人”扩展到“勿施于物”。当年，孟子讲“恻隐之心”，举出的例证，就是齐宣王对一头将死的牛，表示“不忍其觳觫（吓得发抖），若无罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一样。或许有人会问：如果动物侵犯了人权，威胁到人的生存呢？也要善待吗？也要。即便万不得已，比如出现了鼠疫、鼠灾，也不可虐杀。为什么？因为虐杀即虐待，虐待即残忍。不仅是对别人或动物的残忍，也是对自己的残忍。你想嘛，虐待的事情都做得出来，还有什么做不出来？正所谓“是可忍孰不可忍”。事实上，一个人，如果不把虐待当回事，下一步，就有可能以此为乐。这时，他就会完全丧失了人性。所以，必须反对虐待，反对虐杀。比方说，在不得不保留死刑时，坚决废止凌迟、腰斩、砍头等方式；在无法避免战争和执刑时，决不虐待俘虏和犯罪嫌疑人。当然，也不虐待动物，哪怕它“丑恶”如老鼠。二、只有彻底到连老鼠都能同情，才真正是有“恻隐之心” 写到这里，我想起刘瑜的一篇文章，标题叫《老鼠，作为证据》（ 2006年4月21日《南方人物周刊》）。文章说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该。让她受不了的是：一，生而为鼠，并不是它的过错。二，如果一定要死的话，为什么不能让它死得痛快一点，不那么备受折磨呢？文章说：“便是‘龌龊’如一只老鼠，也会痛，也会绝望，也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。” 说实话，这篇文章让我很感动。我没有想到，一个人的恻隐之心竟会及于一只老鼠。在许多人（也包括我）看来，老鼠是肮脏的、丑陋的、作恶多端和死有余辜的。不是说“老鼠过街，人人喊打”么？既然必须消灭，又何必管它怎么死呢？但我们，不，就说我吧，却从来没有想过，生而为鼠，并不是它的过错；也没有想过，即便它“罪该万死”，也不意味着就该折磨至死。然而刘瑜想到了，这让我感到惭愧。是的，惭愧！因为只有彻底到连老鼠都能同情，才真正是有“恻隐之心”。三、恻隐之心，要从善待动物做起的确，连老鼠的惨死都于心不忍的，还会虐待人吗？是心足以王矣（《孟子•梁惠王上》）！相反，一个人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，为了保证人不受虐待，必须反对虐待动物。这不是什么“动物福利”或者“狗权”（动物权），反倒是“人权”，是人与人的关系，是社会问题。事实上，不忍心其无罪而死，不忍心其折磨至死，正是现代社会法治与人权的心理基础和人性基础。比方说，国际社会一致公认不能虐待俘虏，不能虐待犯人，不能虐待动物。我永远不能忘记中央电视台的一期节目：医学院的学生们带着担架，拎着兔子牵着狗，走向实验室。解说词说：担架是为狗准备的，兔子没有，这意味着兔子将不再生还。影片的结尾，是师生们为实验动物建立了纪念碑。每年清明，他们会去献上鲜花。这不是虚伪，而是人类在不得已的情况下，对生命尽可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人自己。因此，恻隐之心，要从善待动物做起。而且，只有当所有人都不再忍心虐待动物时，人与人之间的和谐关系才能真正建立起来。否则，下一个被按倒在床，挖肝取肾抽胆汁的，没准就是我们自己。虐待动物的事件在拷问着我们。拷问着我们的天良和人性，也拷问着我们的国民性！

鼬鼠要与一只狮子决战...... 一只鼬鼠要与一只狮子决战，狮子果断地拒绝了。鼬鼠说：“你害怕了吗？”狮子说：“如果答应你，你就可以得到曾与狮子比武的殊荣；而我呢，以后所有的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。”不要被不重要的人和事过多打搅，因为成功的秘诀就是抓住目标不放，而不是把时间浪费在无谓的琐事上。

成功就是坚持不懈曾有这样一个故事。新生开学，“今天只学一件最容易的事情，每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩，每天做300下。”老师说。一个月以后有90％人坚持。又过一个月有仅剩80％。一年以后，老师问：“每天还坚持300下的请举手！”整个教室里，只有一个人举手，他后来成为了世界上伟大的哲学家。还有一个故事。 1987年，她14岁，在湖南益阳的一个小镇卖茶，1毛钱一杯。因为她的茶杯比别人大一号，所以卖得最快，那时，她总是快乐地忙碌着。 1990年，她17岁，她把卖茶的摊点搬到了益阳市，并且改卖当地特有的“擂茶”。擂茶制作比较麻烦，但也卖得起价钱。那是，她的小生意总是忙忙碌碌。 1993年，她20岁，仍在卖茶，不过卖的地点又变了，在省城长沙，摊点也变成了小店面。客人进门后，必能品尝到热乎乎的香茶，在尽情享用后，他们或多或少会掏钱再拎上一两袋茶叶。 1997年，她24岁，长达十年的光阴，她始终在茶叶与茶水间滚打。这时，她已经拥有37家茶庄，遍布于长沙、西安、深圳、上海等地。福建安溪、浙江杭州的茶商们一提起她的名字，莫不竖起大拇指。 2003年，她30岁，她的最大梦想实现了。“在本来习惯于喝咖啡的国度里，也有洋溢着茶叶清香的茶庄出现，那就是我开的……”说这句话时她已经把茶庄开到了香港和新加坡。这是两个真实的故事，让我们记住他们的名子吧!柏拉图和孟乔波，一个卖茶的商人和一个伟大的哲学家从这两个故事中可以发现：成功没有秘诀，贵在坚持不懈。任何伟大的事业，成于坚持不懈，毁于半途而废。其实，世间最容易的事是坚持，最难的，也是坚持。说它容易，是因为只要愿意，人人都能做到；说它难，是因为能真正坚持下来的，终究只是少数人。巴斯德有句名言“告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。” 　　人的一生又何尝不是如此？从“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路。”到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”再到“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”都应该坚持，坚持生命的困惑、领悟和真谛。只有如此，在你到暮年的时候，细细回想起来，才会觉得没有虚度曾经美好的年华，才会觉得自己的整个生命都充满价值。青蛙爬楼的故事最近闲来无事，翻看过去的一些读书笔记，看到一则小故事，很有意思。话说一天有一群小青蛙在路上玩耍，看到路边有一座高耸入云的大厦，他们忽发奇想：我们爬到那大厦顶去看看怎么样？大家很高兴，一致说：好啊，我们爬去吧。于是这一群小青蛙为了他们的理想---爬到楼顶看风景开始万里长城了，爬着爬着太阳出来了，各人晒的汗流浃背，有的人开始累了、有的人开始渴了、有的人开始饿了，这时有人开始说话了：“我们这是干吗呢？为什么要爬到楼顶呢？这样做有什么意义吗？这不是闲着没事撑的吗？”就这样大家七嘴八舌的议论起来，好多人觉得当时大家这个决定是没有意思的，于是一个人不爬了、接着两个停下来了、再接着三个停下来了……到最后只有一个最小的青蛙在继续往上爬，一直坚持到楼顶，大家都感到奇怪，这个青蛙怎么有这样的毅力坚持到底呢？等到这个青蛙从楼顶下来，大家都围过去问他，结果他的回答出人意料，原来他是一个聋子，在大家埋怨不该爬楼的时候他没有听见，他也没有看见大家停下来不爬了，他只是心中一个理念：爬到楼顶看风景。整个爬楼情绪一点也没有受到影响…… 从这个故事可以看出两点：一是只要是认准的事，就要不受其他影响，不管经历多少困难，也要义无反顾地去做，直到成功。二是对所有人来说，成功的机会是均等的，为何到最后，成功者渺渺，主要原因是有很多人做事仅是三分钟热度，不能持久。因此，从借物说理的角度讲，做任何事，一定要坚持、坚持、再坚持，坚持到底就是胜利。

一位深山修道者的实修感悟真正的修行人任何事情都要拿得起、放得下，知足常乐，不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心，不能有一点私心杂念，修道就是修的这颗心，只有把心中的所有垃圾都清扫干净了，才能真正入定。一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心，暂时忘记烦恼，也能短暂入定，但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人，烦恼就重，即使环境再好，他也不能入定，连入静都做不到！要真正做到看破红尘，真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱，才能放下一切，自然就没有烦恼，自然就能够入定。所以当官的放弃官位、经商的放下家产，一心去修道。一心想发财、成名的人，比一般人贪心还重，还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱，怎么能够做到内心清净、入静入定呢？如果你身边有一个人很困难，你不知道也就算了，但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他，那你也修不成。至于为什么，自己去悟。平等对待富贵人和贫**，不因人富贵而想巴结他，不因人贫贱而看不起他，对任何人没有牵挂，对自己的亲朋好友没有太多的情，对伤害过自己的人没有记仇，以慈悲心对待伤害过自己的人。就是看到人有困难能够舍弃自己去帮助他，不计较自己的得失。达不到无人无我，入定后种种幻觉都来了，亲人来了，仇人也来了，没有不动心的，看到亲人就产生欢喜心，看到仇人就产生仇恨心，看到金钱、美女更容易动心，一动心就要出问题，甚至走火入魔。所以，做不到无人无我，是不行的。行住坐卧都是练，一天24小时都是练，练的是心，要去掉各种不好的心，培养好的心。心不练，打坐定不住，有什么用？心练好了，一打坐就能入定。他还没有悟到这一点。肚里事少了，嘴里话少了，睡觉少了，修行就有层次了。修到一定地步，是不需要睡觉的，睡觉就是入定。忠于国家、忠于职责，孝敬父母，常怀慈悲心待人，就是修道，就是合道。为人类谋福利，为世界谋和平，不谋私利，一心为公，就是大忠大孝。只有达到大忠大孝标准，才能达到无人无我境界，才能去实践结丹。既要孝养父母，又不能对自己的亲人有太多的情，是不是矛盾？该怎样处理？各位自己想不把内心清扫干净，去掉贪财心、贪色心、虚伪心、嫉妒心、嗔恨心，是达不到无人无我境界，是学不成的。修是为百姓造福，修个什么都不管，不闻不问，有啥用？遇不到高人点化，说明自己还有不足，需要继续努力。如果真的是诚心求道，一言一行、一举一动如果真的达到一定的地步，肯定会遇到高人。

法界法师：三脉五轮的功用今天给大家讲讲中脉，人为什么要修行？修行有什么好处？修行最终要打开什么，要明白什么？说念佛就能够往生，念佛最终目的是什么？这些大家都应该知道。人身体的构造是什么样子的？双腿盘着的时候身体直立，从头顶到会阴穴这条通道叫中脉。中脉的两边有二条脉，一条左脉，一条右脉，这是我们平行的三条脉，再加上我们前胸和后背的任督二脉，大周天和小周天是练任督二脉及奇经八脉的。真正了脱生死、练出世法就要走中脉，打开中脉。把左右二脉和任督二脉的能量以及得到的能量汇集到中脉里头，这个时候我们的灵动（佛性、光明、智慧）从海底轮（会阴穴）冉冉升起来，最后到我们的头顶天轮穴，形成一朵莲花——千叶宝座或者千叶宝莲。修行就是要打开中脉，所有的能量吸收、聚集、储存都在中脉里头。我们平时用的思维，还有日常生活中所说的人的个性都是左右二脉所控制。比如说性格内向及外向，每一个人的心情或气质，都是由左右二脉作用着。只有把左右二脉打开之后，通过修行方法把中脉（佛家叫本性大灵或灵性、性光、性灵，道家叫无位真人）激活，激活之后就开始往上走。

南师怀瑾谈读书和上网的姿势玉液还丹这个水液从哪里来？从火而来！你本身下元的真阳之气上升了，浊气下降，清气上升，打通了上部气脉，脑下垂体的荷尔蒙分泌，才会有玉液还丹的现象。所以打坐头要正，头不正会把脑下垂体气脉压住，看书也搞得肩膀疼痛，眼睛也近视了。所以我教你们青年人，读书绝不要低头。关老爷看兵书，一定把书拿到眼睛高度读，哪怕手累一点还是要这样读。读完了书合上放好，才休息睡觉，绝不会拿本书躺在床上，歪着眼睛去看，那还不变成斗鸡眼，戴上眼镜吗！读书嘛！手要洗干净，所以你看我这个手帕，每个桌子上都有，我要读书以前一定擦手。不管什么书，书写出来都很不容易，所以值得尊敬，每本书读完了都保持干干净净。书带到厕所去，这个习惯很有问题，你们要注意一下，这也是代表文化的水准。 ——摘自《我说参同契》（中）第四十讲

素食文化：素食的好处食素何以越食越靓我有多位女性朋友，自从改为吃素之后，不但容光焕发，神采飞扬，精力充沛，人生态度积极，还变得皮肤柔嫩光滑，颜色红润，整个样貌年轻起来，更娇艳动人。究竟有甚么道理呢？于是我翻查资料，找到答案。原来皮肤的样子，最能反映出一个人全身血液的状况。血液质素良好，皮肤自然漂亮充满生气，相反血质欠佳，皮肤死气沉沉，又粗又瘀，不论你用多少化妆去掩饰，最多可以略为掩饰丑态，始终无法令身体散发神采魅力。皮肤粗糙，长出黑斑、雀斑之类，许多人诿之于父母，以为是天生的，遗传得来，自己无能为力，只好认命。这是无知的看法，因为有诸内则形诸外，皮肤不美丽往往是由于体质不好，而体质是绝对可以改善的。改善的办法不是去向化妆品商进贡，更不是向整容师或医生进贡，而是改变自己的生活习惯和做人态度，特别是动手令自己的血液改善。为甚么有些人的皮肤变得粗糙？根本不是生下来如此的，而是他们的汗腺运作出了问题。汗腺是人体新陈代谢的主要途径，我们通过它们分泌汗液，而汗液之中，大约会有百分之一点五的固体物质，其中的主要成份是食盐、尿素、乳酸，这些东西混和在汗液之内，不断分泌出来，为身体排污。虽然我们平日凭肉眼实在看不见它们，它们却是长期由皮肤涌出来，停留在皮肤的表面，而我们皮肤上的绉纹，主要正是由此而起。这一切又跟饮食有甚么关系？道理很简单，又是酸碱性的问题。如果我们多吃肉，血液变得比较酸，其中含有的尿素和乳酸增加，尤其是乳酸成份上升。乳酸这种物质随着汗液来到皮肤的表面，就会不停地侵蚀皮肤表面的细胞。皮肤长年累月受到这样的侵害，渐失去了弹性，尤其是面部的皮肤特别显得松弛、欠缺张力（这种张力正是「生气」与「魅力」的秘袂），一遇上冷风或是被阳光曝晒，皮肤即会爆裂或是发炎。皮肤是包裹身体的门面样貌，正如包装纸之于礼物一样，谁的血液有问题，皮肤即会反映出来，大家习惯了对于别人的皮肤状况敏感，不知不觉感受到此人可爱不可爱，原来竟然是关乎对方的身体状态。中国人讲「血气」，就是这个道理。吃素的人长期吸收大量碱性矿物质，血液变成微碱性，乳酸减少，不致有大量有害毒物随汗液排出来，停留皮肤表面侵蚀皮肤健康。再者，素食令人体钙质等矿物质充足，长期清洗血液里的有害污物，让干净健康的血液日日夜夜把氧份和营养素送到全身每一个器官每一个细胞。难怪素食者得以面色红润，妇女娇艳可爱，六七十岁年纪往往看来像四十壮年。 ————来源：华人佛教综合

慈悲没有敌人智慧不起烦恼 (圣严法师）我们经常因为受到环境的影响而生气。曾经有人告诉我，有一次当他正在气头上时，因为忽然想起我说过的两句话：“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。”心中怒火立刻就像被清凉的甘霖浇熄了一样，同时也让他看到自己待人不够慈悲，没有智慧，所以觉得非常惭愧。我之所以提出这两句话，是因为佛教本来就主张以慈悲度众生，既然要度众生，怎么还会有敌人呢？当一切众生都是自己要度化、结缘的对象，当然就不可能把他们视为敌人了。 “敌人”的意思是指彼此势不两立，不是你死，就是我活。譬如情场有情敌、商场有商敌、战场有军敌、政坛有政敌；甚至同事之间，有时候为了要争取较好的职位，彼此竞相表现，希望自己表现最好，其他的人不可以超越自己，于是形成敌对的状态。这是人性中的劣根性，也可以说是弱点。既然知道人性的这项弱点，就要调整自己待人处事的态度，首先要原谅人、同情人、包容人；也就是说，对于不如自己的人，应该包容；比自己好的人，则要向他学习。如果人与人之间能够彼此学习、互为师友，不但自己能够得到成长，对方也会成长。可惜的是，很多人想不通这一点，无论如何想到的都是自己，不会替别人著想，看到比自己好的人不放过他；不如自己的人更是欲除之而后快。如此，好的不要，坏的也不要，最后只剩下自己孤家寡人一个，这就是不慈悲，真正的慈悲是一体地对待别人。慈悲的对象，除了慈悲别人外，也要慈悲自己。因为不慈悲自己，会让自己很痛苦。例如，有的人不肯原谅自己，于是就伤害自己。其实做错了事，改过就好，若是不断责罚自己，就会一直陷在痛苦之中，这就是对自己不慈悲了。对别人也是一样，如果态度不慈悲，可能就会一再地伤害他人。 “智慧不起烦恼”这句话，则是让人不起烦恼的方法。人在烦恼中纠缠可说是最痛苦的事，因为烦恼就好像是自己在整自己般愚蠢，想要化解，就要运用佛法的空观智慧，有了空观的智慧，烦恼自然就没有了。如果说烦恼是黑暗，智慧就是明灯，当明灯照破黑暗时，黑暗就不见了，所谓“千年暗室，一灯即破”；其实，黑暗原本就不存在，只因为没有明灯，所以才会黑暗。同样的，烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，观念上还会颠倒错乱，才会产生冲突、矛盾和挣扎。曾经有人类学家研究指出，人类最初都来自于非洲，且出于同一脉血源。如果从这个推论来看，正好与佛法所说“众生平等”的观点相通。不过人类是不是真的都出自同源，并不是重点，重点在于，人类的基本需求和基本心态都是相同的，也就是说，人性是相通的。既然人的本性是相通的，人类彼此之间便应该守望相助、唇齿相依，能够这样想的话，不但对自己有益，对别人也有益；而对别人有益，便是对自己有益，这就是推己及人的结果，如此一来也就没有所谓的敌人了，没有敌人，就是智慧。以佛教慈悲包容之心救人、金刚智慧之剑护教无论是为世间之君子，还是学佛，不能离于慈悲心。大乘佛教的慈悲精神，不单是对人类社会，更广义的遍及于一切有情生命，乃至山川草木。如果这个世界人人都能够以慈悲心行于实践中，那么人类之间的杀戮、纷争必将消失，人类生存的环境必将美好。愿我们都能够从培养慈悲心开始，共同建设一个和谐的净土。佛教的生命不仅是指有生命的动植物，也指无生命没有感情色彩的大千世界，一山一水，一石一木，都是众生，皆有佛性。万物即我，我即万物。佛教的戒杀否定战争，提倡和平，否定对动植物滥杀、滥伐，否定对自然资源的滥用，正是维护一种生态平衡，是对人类自身的保护。这样，佛教实际提倡的正好与当前全球伦理学所倡导的一致。对大地的尊重，对全球所有生物体的尊重。

重德是气功的高技术和根本原则（严新大师）修炼气功最主要的方法，最主要的技术，那就是以德为本。它需要每一个愿意用气功方法促进身体健康、开发智慧、延长寿命、提高工作效率、为社会多做贡献的所有人士，要认识到“德”——道德的德字在中国气功里边，它不只是一般的社会公德的偏于思想、意识、政治中的含意之“德”，把它用于气功修炼的技术上，把它作为气功修炼的一门原则性的高技术。也就是说，“德”在气功修炼和运用中，它始终起着技术上的特别的中枢作用、枢纽作用、支撑作用，心身并练重点是通过明白德的重要性、技术性，将它作为一门自我修炼气功、运用气功的一种气功中的高技术来对待。认识到德必须作为技术来对待，而不只是口头讲，不只是要别人做善事、重德，关键是自身要像从事每一项技术工作那样，好比司机在学车和开车那样，一丝不苟，兢兢业业，要从思维意识到言语到行动到效果始终注意不能只想，只说，不做，也不能只注意自身一个人的德的修养和运用。一旦把德作为技术了，就要考虑到气功修炼中的多层次、多方面的德。要明白德对个人修炼的技术性的一面，也要考虑到德在个人气功修炼的技术中，它还有德的层次、德的多方位、德的多方面的一些内容的具体运用。好比一个司机学会了开车，不遵守交通规则是不行的，不照顾行人和车辆，不在公路上驾驶那更是不行的。也就是说，从古到今德字的含义，早就超出个人肉体范围，超出个人欲望范围，超出个人视线、思维、言行局限的范围。它涉及到了周围的人、所有的人，涉及到了一个部门、一个地区、一个国家、全社会，乃至整个宇宙。从这个角度讲，明德就具有第二方面的含义，就是说，要明白这里所讲的以德为本，不只是简单做个好人。有人说，我已经当了好人，有人说我已经做了不少好事，为什么以德为本的气功我还没修炼好呢?有人对一些传统文化包括宗教文化有兴趣，比如像海外的一些华侨，总希望烧香拜佛，塑个佛像，塑个老子像或是孔子像等等，希望有朝一日发财致富，那就忽略了传统文化包括宗教文化在德字上的最基本的含义。也就是说，它不是像做生意那样，不是纯粹按我们个人的欲望来考虑德。这里讲德，涉及到了整个人类进步、精神和物质统一的多方面的含义，它需要我们每一位气功爱好者在明白德必须作为技术来对待的前提下，要把这个德字提升到一个高度。我们如果注意到这个技术了，就还要注意到这个技术的高深难度、这个技术的完整内容。这个技术在运用中不能离开他人，不能离开国家、社会，不能离开正确的判断、科学的验证。这个德需要我们尽量地用高标准来看待它。也就是说，尽量地要把握我们人类，特别是我国有史以来的民族文化、民族精神，尤其是我们为之奋斗的共同的理想以及在为这个理想的奋斗过程中所积累的行之有效的社会的组织、社会的管理等方面的一些成功或失败的经验教训。比如像佛家功的地藏功，它总结了以发大愿为主要入门和主要修炼方法的一系列的气功技术。又如有一些气功门派，像佛家的观音功法门派，它重点总结了用慈悲为怀、普渡众生的一些思想言行来要求自己，对所有人和事都抱着一种与人为善，与事不争，给人出路，给人退路，给人以帮助，给人以缅怀，给人以照顾的态度，与方方面面的人和事，共事、共识、共一切苦难。认为这样才能进入气功的境界，认为这一些修心养性、明心见性的方法，才是气功人门和深造的大法。又如像道家功，总结了在气功修炼过程中，必须通过道德的涵养，始终注意按规律行事、按真理从事、按正义行事、按常理、公论、按社会的平等等常人都一致公认的道理来做人、来办事、来训练自己。认为不能只考虑自己、只照顾自己的亲人，认为这种只照顾自己的熟人、亲人的利益，只不过是小德而已；认为只顾自己治病，只顾眼前的效果、利益，也是属于小德的范畴；认为一个人要真正地进入气功的无所不为的、大德大智的境界，必须要在不断地积累小德、中德、大德、圣德的基础上，还要将自己的德与规律、与众人的愿望、与科学、与天地万物的正常运行的所谓轨迹、规律相符合，相吻合。所谓与大道相合，与正道相通，我们自身与外界本来就紧密相连，我们应该无时不在地。无时不有地与他人、与他物、与他事，和平共处、和气共生，我们应当注重任何事物的规律、本质，来决定自己的思维、言行，宇宙万物都与我们人类共存、共生，在宇宙天地之间，我们人类拥有极大的主动权——把握自然，在把握自然前，必须要认识自然，要在认识自然的基础上，按自然规律，按自然趋势，按照每一件事物的良好的发展趋势，去顺其自然，去顺藤摸瓜似地、主动地、积极地为自然做贡献，为真理、为正义、为所谓的正道、大道做贡献，为我们人类共同的生存，共同文明、进步做贡献。

原来我们竟渺小得如此微不足道！如果有人认为自己很伟大，应该看看这个——

浅释气冲病灶（作者：王犁）《内经》上说：“气为血帅，气行则血行，气血通则疾病自愈。”根据祖国医学观点，人体产生各种疾病，是由于外邪使气血受阻，而炼习气功，则可以培养人体内的正气，疏通经络，散排浊(病)气，使“气血流注，循环正常，排浊返清，正胜邪却，病则散之”。炼习气功一段时间以后，只要方法得当，体内便会产生正气，这种正气，会对体内的各处病灶发起冲击，以使经络畅通，气血调和，疾病痊愈。在正气疏通经络欲通未通之时，会出现各种反应，有时会给炼功者以疾病发生的感觉，但气、冲病灶与疾病发生还是有区别的，疾病发生是病理因素对身体的伤害，而气冲病灶是排除致病因素，使身体走向健康。它们的表现是有区别的，明确这些区别，会减少恐慌、担忧和动摇，增强炼功的信心和兴趣。对初学者来说，这是应该十分重视的。气冲病灶，一般是按照由表及里、由浅入深的顺序进行。首先，正气会对皮肤过去生过疮疖、刀砍斧伤的部位发起冲击，这些部位会发痛、发痒、发红，发红部位以后逐渐转黑，黑色以后逐渐减淡，直到变成正常肤色。它与疮疖复生或伤口重新发作的根本区别是不发炎，不化脓。气冲头部病灶，头部会发痛，会出现打喷嚏、发高烧的现象，很有点像感冒或其他头痛病。但气冲头部病灶时，鼻孔不堵塞，不流鼻涕，打喷嚏时感到浊气沿后脑勺通过鼻孔喷出，这是它与感冒的区别。气冲头部病灶时，有从四周向中间的收缩感，疼痛的部位会出现轮换，或者前后轮换，或者左右轮换，这是它与一般头痛病的区别。正气冲到眼部病灶，眼白会显得红赤，极像红眼病。但它不生眼屎，无痛感，即使与人共用洗脸毛巾也不会发生传染。咽喉部位受到正气冲击时，会发痒、发痛，但不发肿，无哽阻感。肺部受到正气的冲击，会咳嗽、吐痰，吐痰很易出，痰形珠圆。胃部病灶受到正气冲击，有灼痛感，食欲减退，但同时会连续暖气，无酸水。正气冲到腹部病灶，小便会变得黄浊，但便量正常，无不适感，而阴虚火旺造成的小便黄浊同时伴有便量少，有灼痛等症状。正气冲到腹部病灶还会出现大便烂，但与一般腹泻不一样，它的便状成糊状，不像腹泻的便状通常如稀水，最重要的是前后无任何不适。气冲病灶是一种可喜的现象，但它在身体某一部位的出现和消失都较缓慢，有时会持续相当长的时间，有时在某部位会产生强烈的痛苦，初学者不了解这些现象会产生畏惧、怀疑、动摇，其实在气冲病灶现象产生以后，炼功者应坚定不移地、不失时机地抓紧炼功，才能使炼功早日取得彻底成功。当然，严重的反应或经久不退的反应则应该到医院请医生诊断，以免确系疾病发生而贻误了治疗时机。由于长期坚持炼功，体内气血不断平衡，原来反应消失的地方过了一段时间有可能重新出现反应，这是身体素质由低梯度上升到高梯度的迹象，如果细心分辨，这些重新出现的反应与疾病复发也是有区别之处的，是更好的现象，炼功者应从中获得更大的炼功信心、兴趣和劲头。气冲病灶如上文所说。我们在炼功中没有大的情绪变化，炼功又合乎功理、功法，这时候发生病情加重，应该考虑是否系气冲病灶。如果请中医诊脉，气冲病灶脉象转佳。不要停止炼功。更不要心生疑虑。

“赤龙搅海　玉液还丹”健身术健康指南 1999年第5期作者：汪锡纯明代大医学家李时珍盛赞唾液，谓其为人体的“灵液”、“神水”、“金浆”、“醴泉”，可以使人“精气长留，颜容不槁，目明耳灵”。由古即今，唾液享有生命之水的美称。现代科学研究探出其奥秘，原来唾液中有氨基酸粘蛋白、球蛋白，有淀粉酶、溶菌酶、过氧化物酶、过氧化氢酶等多种酶，有近十种维生素，有钾、钠、钙等多种矿物质，还能合成人体极重要的激素，如肾上腺皮质素、升高血糖作用的激素等，含量虽微，但作用很大。能促进细胞生长和分裂，加速细胞内脱氧核糖核酸、核糖核酸、蛋白质的合成，促进肌肉、牙齿、眼睛、骨骼、关节的发育。唾液作用如此神奇，那么怎样增多呢?告诉你，“赤龙搅海”是个简易有效的好方法。唾液是人体的唾腺分泌的，唾腺分布在舌下和两腮内。“赤龙搅海”是把舌比作龙，把口腔比作海，舌在口腔内搅动正好可以激发和增进唾腺的功能，促进唾液分泌。怎样做“赤龙搅海”呢?姿势站、坐、卧皆可，静心凝神于口腔，先撮口吐舌9或18次，即将舌尽量伸出唇外而后缩回为一次。然后闭口，舌绕唇内齿外转圈，舌尖抵贴上下齿龈，对齿龈进行按摩，先顺时针转18圈，再逆时针转18圈。而后再用舌尖抵齿龈内侧绕圈，也是顺逆各18圈。如与呼吸配合，则绕上半圈时吸气，绕下半圈时呼气。按摩齿龈，有很好的固齿作用，还可治疗齿龈疾病。这时口腔内唾液增多。紧接着叩齿36下，注意让门齿臼齿都分别叩到，再鼓漱36下。这时口腔内已满是唾液，最后分三口将唾液咽下，用意念送归下丹田，此谓“玉液还丹”。练此健身术，确定是“法简效果好，一试见分晓，满口溢津液，祛病抗衰老”。我每天练一次，现在73岁了，身体健康，满口牙齿完好，硬果照吃，亦未患过牙龈疾病，全身肌肤润泽，没有出现色斑。我教别人练习，尽管是第一次，倾刻间也会满口唾液。

练精化气法亦名少林童子功练精化气法亦名少林童子功，过去为修持之士不传之秘。近年由武林泰斗、自然门大师万籁声先生传出。练法极简，每天寝前、早起、午休之时，均可练习。真诀是：侧身而卧（蜷身），以左右食指塞两耳孔，以舒适不透气为度，闭目，闭口，轻合齿，如此，用鼻自然呼吸；待心静后，由鼻呼气时，将气送至两脚板，吸气时不要管它，如此二三次即可。以后仍是自然呼吸，3分钟内，口内生津，咽下就是，随之10分钟内，练至很舒适，觉精管、尿管有收缩感为宜。未成婚的学生、青年，可在阳举时练，练至阳气安顿便可止。慢慢松指放手，停一会或起或卧。有家室之人，房事后练一次，可使全身扩张的毛细血管立即关闭起来，防止风寒入侵，疲劳也得到了恢复，起到及时复元作用。故此功不仅可以强身健体延年益寿，而且可以治遗精早泄、中气不足、身体衰弱和控制生理冲动。此功传人万籁声先生曾说：“人身的**一满就要外泄，如一练此功，可将元精化为元气，而回精补脑。”又说：“固精固气，回精补脑，功效之大，比吃多少人参、燕窝都强。