cake333的个人资料 - RAT

cake333 cake333

关注数: 86 粉丝数: 125 发帖数: 7,503 关注贴吧数: 9

感悟传统节日的文化内涵文／静远

文史漫谈：帝尧选官文／浊世清莲

洪殇转载：迎春论坛

仕女图

再见千年前传统古典美来源：中华遗产杂志

古人“爱中有敬”的夫妻之道转自做个好人吧。

传统礼仪之冠礼来源：中国文化产业艺术网

杭州清河坊的传奇岁月作者：吕天璐

琵琶亭与白居易来源：网络

神秘面纱，揭开中国古堡之谜（一）文/贾云峰

【传统文化】正己律人百箴参考（4） ●损人即自损也，爱人即自爱也。——清·黄宗羲《宋元学案》损害别人，就是损害自己；爱护别人，就是爱护自己。 ●严以律己，宽以待人。——清·汪琬《送张牖如之任南宁序》严格要求自己，宽宏地对待别人。 ●居心要宽，持身要严。——清·申居郧《西岩赘语》心胸要宽广，对己要求要严格。 ●能敬之人，时时见得自己不是；不敬之人，时时见得自己是。——清·陈确《书示仲儿》能恭敬谨慎的人，时时能看见自己的缺点；不恭敬谨慎的人，时时只能看见自己的好。 ●言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。——《孔子家语》说别人的坏话，并不能表现自己的好；说别人的过错，并不能表明自己对。 ●古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——唐·韩愈《原毁》古时的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人则宽容而简约。 ●以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。——唐·林逋《省心录》用责求别人的态度责求自己，过失就会减少；用宽恕自己的心宽恕别人，交往就会保全。

三节合一清明节习俗由来作者:佚名转自中华贤士吧

清明祭作者：荆楚子转自中华贤士吧

清明时节思清明作者：飞鹤的世界转自中华贤士吧

【中华贤士吧】导航：览帖必看贤士吧被封，但里边的帖子还在，推荐给大家。由于太多的好帖，无法一一转过来，特推荐此导航，里边的专辑收集的好帖很多。与吧友分享。

不解这些典故怎能欣赏古诗词来源:论点吧

古风悠悠：苏琼悬瓜辞礼，舍己救民北齐时代，武强地区的苏琼，担任清河郡的太守。他不仅精明强干，善理政务，而且为官清正，从不接受别人的礼物，深受广大人民的尊敬。有一年的五月间，清河郡人赵颍，把自己新摘的瓜，亲自给苏琼送来了两个，执意要苏琼尝尝鲜。苏琼感到为难，按理说，这瓜不能收。可是这位老人，原先也是个朝廷命官，曾做过乐陵太守。如今，老人年过八旬，退休在家。面对这位白发苍苍的老前辈的一片情谊，苏琼觉得当面顶回去，也不大合适，思忖片刻，还是收下这瓜。老人高兴地拜谢而归。苏琼受瓜这件事，很快在郡里传开了，另有一些人听说后，也拿着瓜，给苏琼送来了。可是来到郡所门前，一打听，方知苏琼接受赵颍的那两只瓜，一直没有食用，如今还在大厅的梁上挂着呢。大家听后，都怔住了，感叹了一阵，连门也没进，就都拿着准备送给他的瓜，转身回去了。苏琼对那些贪得无厌，为富不仁，只想从百姓身上发财的人，十分厌恶。济州有个僧徒，名叫道研，是个伪僧，表面上装着修佛，实乃贪财放债，成为当地巨富。他在清河郡，放了很多债，以求高利。以前，他常常凭靠郡县官府，帮他收取债息。可是，到苏琼这一任，不灵了。道研前来拜访苏琼，苏琼知道他的意思。为了堵住他的嘴，一见面，苏琼就跟他谈论僧门的玄理。结果，道研几次到来，都没有机会谈起请他帮忙收债的事。道研的弟子，问他是何缘故？道研无可奈何地说：“每次见到苏太守，他就把话，扯到天上去了，哪由得我提地上的事啊!”道研每次都怏怏而归。后来，他一气之下，便把债券都烧掉了，再也没到清河来过。文宣帝天保年间，清河郡一带，闹起洪水，老百姓有一千多家，都揭不开锅。苏琼非常着急，连忙召集郡中有存粮的人家，让他们把存粮贷给饥民。州里开始计户征租，苏琼又想按先前的法子处理，再次向朝廷反映民间困苦，请予免租。仆人担心地劝告他：“虽然又是灾年，大家饥饿，可这样做，恐怕会让上司觉得您办事无能，将会连累到您的前程呀。别的郡官，都是报喜不报忧！”苏琼坦然地说：“即使我一个人获罪了，能救活千家百姓，这有什么可懊怨的呢?”于是，他上表朝廷，如实禀报了本郡的灾困实情。朝廷又派专使，前来实地考察，证明属实，便把租税全减免了。全郡灾民，因而都保全了性命，生活比较安定。由于苏琼关心百姓疾苦，乐于舍己救民，故深得大家爱戴。他在清河郡任职六年，黎民百姓都非常拥护他。（据《南史》）

古风悠悠：“德全不危，而损德者自败。”（共五则）北宋的神宗为了国家的繁荣推行了由宰相王安石主持的一变法。在实施的过程中，因上下配合不利，使原本好的初衷，变成了天怒人怨的恶法。百姓苦不堪言。不但如此，因保守派与革新派产生党争导致个人私怨假借国家的名义互相倾轧，无数的正直大臣遭受迫害，从而直接导致北宋的亡国。今日我们就看看上天对王安石的警示：王安石当宰相后，立志推行新法。而且听吕惠卿等的小人的话，斥逐忠良，拒绝直谏。民间怨声载道，天变迭兴。他自以为是，复倡为三不足之说：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”因他性子执拗，主意一定，谁也劝不动他。人皆呼为拗相公。后来王安石的儿子因疽病而死。王安石非常的悲痛，于是招天下高僧超度亡灵。就在最后荆公焚香送佛的时候，忽然昏倒于拜毡上。左右随从呼唤不醒。到五更，如梦初觉。当左右把他扶入内室之后他流着眼泪说：“刚才在昏聩的时候，迷迷糊糊来到一个象官府一般的地方，看见我的死去的儿子身上有一副巨大的枷锁，可达百余斤，儿子身体都扛不动，而且看儿子是一副蓬头垢面、满身是血的样子。儿子跟我哭着说：‘阴司因为父亲您就居高位，不想行善的事情，非常执拗的推行所谓的新法，害国残民，怨气腾天，我也折寿了，在这里受大罪，这不是请高僧斋戒就能解决的，希望父亲早日迷途知返，不要贪恋福贵…..’儿子说完，我就听府中有人开门吆喝，才醒了过来。” 他夫人说：“‘宁可信其有，不可信其无。’我也听外面人说新法不好，都埋怨你，要不你就急流勇退好了，这样就免了再继续受埋怨。” 王安石听了夫人的话，于是上表称病请辞，神宗皇帝也听到一些外边的议论，也对他厌倦了，也就同意了。通过以上的故事就说明一个问题：无论是谁，不管初衷是什么只要是干了坑害百姓的事情，都会遭受应有的报应，天理昭昭，不可妄欺！（资料来源：《三言二拍合集》）

历史故事：上天对王安石的警示北宋的神宗为了国家的繁荣推行了由宰相王安石主持的一变法。在实施的过程中，因上下配合不利，使原本好的初衷，变成了天怒人怨的恶法。百姓苦不堪言。不但如此，因保守派与革新派产生党争导致个人私怨假借国家的名义互相倾轧，无数的正直大臣遭受迫害，从而直接导致北宋的亡国。今日我们就看看上天对王安石的警示：王安石当宰相后，立志推行新法。而且听吕惠卿等的小人的话，斥逐忠良，拒绝直谏。民间怨声载道，天变迭兴。他自以为是，复倡为三不足之说：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”因他性子执拗，主意一定，谁也劝不动他。人皆呼为拗相公。后来王安石的儿子因疽病而死。王安石非常的悲痛，于是招天下高僧超度亡灵。就在最后荆公焚香送佛的时候，忽然昏倒于拜毡上。左右随从呼唤不醒。到五更，如梦初觉。当左右把他扶入内室之后他流着眼泪说：“刚才在昏聩的时候，迷迷糊糊来到一个象官府一般的地方，看见我的死去的儿子身上有一副巨大的枷锁，可达百余斤，儿子身体都扛不动，而且看儿子是一副蓬头垢面、满身是血的样子。儿子跟我哭着说：‘阴司因为父亲您就居高位，不想行善的事情，非常执拗的推行所谓的新法，害国残民，怨气腾天，我也折寿了，在这里受大罪，这不是请高僧斋戒就能解决的，希望父亲早日迷途知返，不要贪恋福贵…..’儿子说完，我就听府中有人开门吆喝，才醒了过来。” 他夫人说：“‘宁可信其有，不可信其无。’我也听外面人说新法不好，都埋怨你，要不你就急流勇退好了，这样就免了再继续受埋怨。” 王安石听了夫人的话，于是上表称病请辞，神宗皇帝也听到一些外边的议论，也对他厌倦了，也就同意了。通过以上的故事就说明一个问题：无论是谁，不管初衷是什么只要是干了坑害百姓的事情，都会遭受应有的报应，天理昭昭，不可妄欺！（资料来源：《三言二拍合集》）

神仙故事（一）李清篇在隋文帝开皇初年，在青州城有一位叫做李清的人，他靠开染坊为生，家里很是富有，宗族繁盛，可达五六千人。在家族中他是最为年长，被尊为族长。他对待族人都是一视同仁，没有两样对待。宗族上下没有不敬重他的。每逢他的生日，大家都卖来各种礼物为他祝寿、续寿。但他为人生性节俭，族人送他的那些东西他都没怎么用，有的甚至连看都没看过，就放在房子里，陈年累月有的都腐烂了。这位李清老先生生性好道，喜欢结交那些游方道士，跟他们谈经论道。希望得到吐纳引导之术。怎奈那些人得道的不曾见过、骗子倒是不少。即使这样，李清老先生还是本性不改。在他七十岁的生日将近的时候，他把族人召集来，说：“这回不让你们送我那些稀奇古怪的东西。只是希望每人送他手指粗的麻绳百尺即可。宗族人都不知老人家做什么用只好依了他。原来在青州城外南十里，有一座云门山，在山顶有一个洞，非常深。只因这个洞是他常看的《图经》上记载的神仙洞府。因他喜欢修道，自己也七十岁了，自觉来日无多，想到这个洞府中看看，找神仙修道。他叫人在洞边架上架子，安上辘轳，把宗族人给的绳子接连起来，又准备一个大篮子，让人在其四角拴上绳子，也准备了一大堆铜铃铛。到了过生日这天，他把他想到这个神仙洞府中寻找神仙的想法跟族人说了，族人都反对，都觉得那样不妥。但他很是坚持。又说，你们把篮子放下，我如果在那里看不到神仙，我就回到篮子里，你们再把我绞上上来。我弄这些铃铛就是挂在篮子四角中间的绳子上的。只要里面有啥其他情况，我摇动中间的绳子，铃铛就会发出声响，你们就把我绞上来就是了。宗族的人看他求道之心如此的坚定，也就不多说了。于是他就坐在篮子中，手中攥着那根挂满铃铛的绳子，徐徐的从洞口下降。此时宗族的人说啥的都有，我们不去说它。却说李清放下也不知有几千多丈，觉得到了底上，便爬出竹篮，去看那里面有何仙迹。怎奈洞中漆黑一片，地上烂泥处处，爬出竹篮就摔了一跤，起来，又摔了一跤。这一下，把他摔晕了。洞口上面的人等不急了，把篮子绞上去一看空的，放下来，再绞上去，一看还是空的。有人说，恐怕李老先生早已去世了。有人提议建一个衣冠墓，略表寸心。众人散去。当李清醒来，四下摸索，都是石壁，没有看到半个神仙的踪影。摸回原处，竹篮早已吊起，呼喊半晌也无人回应。无奈只好盘膝坐下，不知过了多少日子，觉得十分的饥渴。他想，古来修道人，进深山之后，哪怕是吃点冰雪也能度日。于是顺手将烂泥放入口中。他没有想到的是，这烂泥不是人间普通的烂泥，而是神仙洞府中的青泥。是专们给神仙做饭吃的。况且这神仙洞府是三千年敞开一次，从底部溢出青泥。吃了这青泥，李清觉得精神好多了，觉得与其坐在这里还不如细细的摸摸这一丈方圆的洞底。结果摸来摸去，摸出个长约2尺的小洞口。他把心一横，爬将进去。虽然过了六七里路，洞高了一些，但因两边不直，无法站立，只好继续爬。累了，他倒头就睡一觉，饿了抓一把青泥充饥。就这样在继续爬了二十多里的时候，看到了一点亮光。他便来了精神，奋力向那光亮的地方爬过去。那原来是一个洞口，爬出来，他伸伸腰，仰天说一声：惭愧！沿着大路走去，但见流水潺潺，周围覆盖着菊花。实在走不动了，他捧了一些水喝了下去。他不知道，这个水叫做“菊泉”乃仙界的泉水。他刚喝了几口，便觉神清气爽。又走了一会儿，他看见一座非常高大雄伟的房子，真不是人间所能有的。走到近前，不敢叩门。待了一会儿，一位青衣童子出来，喝道：李清你来干什么？李清赶忙上前，说自己是青州城的染匠，因有好道之心千辛万苦来到这里，希望在这里找一个神仙修道。在青衣童子的引荐之下，他入内见到了九位仙长，也见识了什么是神仙福地。那种美、那种神圣绝非凡人所能体会。起初居于正中的仙长不收他，后来在别的仙长的劝阻下，让其留下来。后来因王母娘娘在瑶池摆宴，让群仙赴会。在临行前仙长告诉李清：在这里游山玩水均可，就是不要开启北窗。说完他们就驾着各自的神兽赴会去了。

历史故事二则沈伦清节作者：一斗宋太祖建隆四年，沈伦以随军转运史身份随军入蜀后，住在成都一旧庙里，吃的是粗食淡菜。及东归时，他只带回一筐书籍，别无它物。沈伦的官越做越大，而府第狭小简陋依旧。宋太祖派遣使者按图督工为他造新府。沈伦私下请求使者缩减建筑规模。后来沈伦当了宰相，有一年遇到饥荒，乡人向他借粮，他借出上千斛粮食，年末沈伦将借据都烧了。（出自《宋史》）

古风悠悠：孔觊反对官商勾结，火烧“官倒品” 孔觊是南北朝时宋国的一位非常清廉俭约的人，他从来不计较生话上的富足和贫困，而且，常常以廉政为己任。因此，虽然他为官多年，但日子过得却十分清贫，穿的衣服和用的物品，都十分粗劣简陋，即使遇到一些奇物珍宝，他也不为之动心。孔觊有两个弟弟，在外地做官，置办了一些财物，准备弄回家乡倒卖。有一年，他们二人请假回家，乘船路过孔觊任职的地方。孔觊到岸边迎接他们时，见到河里并排着十几艘船只，上面都装满了锦绢纸席之类的货物。孔觊寻思：弟弟回家探亲，运载这么多东西干什么，是不是打算倒卖? 想到这里，他装作高兴的样子，问两个弟弟：“弄这个货物，有什么用途?”弟弟如实告诉他：“把这些物品，运回到家乡，可以赚不少钱！” 孔觊了解到实情后，说道：“我现在生活上很贫困，非常需要这些东西，你们就给我留下吧。”弟弟一听，知道事情不妙，答应给他留下一部分。但他说“要全部留下”。两个弟弟，都不肯依从，想要立即开船离开。孔觊当即下命令，叫人把船上的东西，全部搬到了岸上。然后，非常严肃地对两个弟弟说：“你们这样做，岂不是有愧于为官的身份吗?怎么能借回家的机会，干起商人的勾当呢?国家律令：官商不可勾结，你们自己竟搞起以官兼商，财权皆贪，真是私欲薰天啦！”说罢，孔觊就令人：“把这些东西烧掉！”两个弟弟苦苦求饶，也不行。直到把那些货物，全部烧光了，孔觊才离开。（事据《南史》）

酌古鉴今：齐桓公坚持登门拜贤士齐桓公去见一个叫稷的人，一天去了三次，都没有见到。随从的人说：“你是拥有兵车万乘的君主，去见一个普通的平民，一天去了三次都没有见到，那就算了吧!” 齐桓公说：“不能这样！看轻功名利禄的士人，本来就不那么敬重他的君主；他的君主如没有强国利民、称霸诸侯的雄心壮志，也会轻视他下面的士人。那些贤士，纵使他们鄙薄功名利禄，我怎么敢轻视强国利民、志在王霸的重大事业呢?”桓公终究见到了稷，随从们没能阻止住他。【附言】这则故事说，齐桓公登门拜一个叫稷的贤人，一天去了三次都没有见着，随从人员劝他算了，可是齐桓公坚持礼贤下士，最后终于见到了稷。它告诫人们：志在强国利民，具有鸿图大略的领导者，必须要有发现人才、甘心礼贤下士、并能知人善任的精神和作风。“礼、下”二字，说来容易，其实难为！排除干扰，坚持到底，方见成绩。（事据《吕氏春秋•下贤》）

唐高宗的头风病史清整理编者按: 陨星、人间异象、天象的出现往往预兆着人间将有大的社会变动。象最近迎春花在冬日里盛开，秋天里的黄叶与新结的果实在同一棵树上出现，北极熊不能进入冬眠，还有那不断发现的新星的诞生，等等，都在告诉人类，人间将有大事发生。我们从古籍中收集了一些这方面的的记载，以帮助大家了解目前发生的一切。唐高宗曾经患了头风病。到四方去召名医进宫为他医治，最终也没能治好。宫人中有自称世代行医的，请求制药，皇帝答应了他的要求。开始挖地安置炼药的炉子时，忽然有一个蛤蟆从地里跳了出来，身上的颜色象黄金一样，背上写有红色的“武”字。宫人不敢隐瞒，就把这件事向皇帝禀告了。皇帝颇感惊异，立刻命人把它放到园林的池子里。宫人又在别的地方挖地，结果又挖得如当初一样的蛤蟆。皇帝认为这是不祥之兆，就让人把它杀了。那天晚上，宫人突然暴死。后来武后竟然夺得帝位。（出《潇湘录》）

古代君王的故事：下车泣罪文／李剑夏史上记：大禹巡行诸侯之国，路上遇见一起犯罪的人，心中不忍，便下车来问其犯罪之由，不觉得伤心落泪。左右之人惊奇的问道：“这罪犯不守法令，被处罪判刑，是其罪有应得，您对他有什么可痛惜的？” 大禹说：“我想尧舜为君之时，能以德化人，天下的人都依着尧舜的心为心，守体安分，自不犯刑法。今我为君，不能以德化人，百姓们各以其心为心，不顺道理，所以犯罪。因此，犯罪的人虽是百姓，其实是由于我之不德所致，所以让我感到痛心的，不是那犯罪之人，而是我的德行不如尧舜啊！” 大禹不以罪人可恶，而以不德自伤，所以增修其德，而期于无刑者，无所不至矣。 (选自明朝张居正编撰之《帝鉴图说》)

孔子的仁爱与中庸理念文／孑伊

以身殉国的文天祥文天祥，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝佑四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。庐陵（今属江西吉安）人。南宋后期杰出的民族英雄，军事家，爱国诗人和政治家。著作有《文山先生全集》、《文山乐府》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝佑四年（1256年）进士第一名（状元），与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。他后期的诗词，风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力，反映了他坚贞的民族气节。1283年1月9日（农历十二月九日）在北京菜市口慷慨就义，年仅四十七岁。文天祥在狱中写作大量诗词，《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征。文天祥十九岁时获庐陵乡校考第一名，翌年（宝佑四年）入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年中选吉州贡士，并随父前往南宋首都临安应试。在殿试中，他作「御试策」切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，宋理宗亲拔为第一，也成为权相贾似道门生，考官王应麟奏曰：「是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺」。宋恭帝德佑元年（1275年）正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，起兵勤王，以「正义在我，谋无不立；人多势众，自能成功」的口号，组织义军三万，开赴临安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，然最终因为孤立无援，抗争失败，到最后仅余六人。次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。谢太后任命文天祥为左丞相兼枢密使（右相是长江防卫使赖旦臣，督导襄阳作战），派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。文天祥到了元军大营，希望以谈判的方式来刺探蒙古军情，在谈判过程中，文天祥据理力争，怒骂伯颜。但与此同时，南宋朝廷却派人前往文天祥军营，宣布解散文天祥的军队。伯颜得知文天祥军队已经被解散，故下令逮捕他。此时元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。当文天祥被押送到镇江的时候，得当地义士相救脱险。这时，南宋朝廷已奉表投降，恭帝被押往元大都，陆秀夫等拥立7岁的宋端宗在福州即位。文天祥于景炎元年（1276年）五月二十六日奉诏入福州，任枢密使，同时都督诸路军马，往南剑州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。秋天，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。景炎二年（1277年）元兵入汀关，文天祥欲据莲城拒敌，汀州守将黄去疾闻帝驾下海，拥郡兵有异心，文天祥逐屯兵朋口转到龙岩。二月，文天祥率军攻复梅州，四月斩杀跋扈大将二人后。至夏，由梅州出兵，进攻江西，此时各地豪杰响应抗元，号令通于江淮。在雩都（今江西于都）获得大捷后，又转战至赣州，以偏师进攻吉州，陆续收复了许多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，妻妾子女失散，收容残部，奉老母再入莲城，请命益兵再举，后转战至循州。祥兴元年（1278）夏，文天祥得知端宗已死，继位的弟弟——赵昺移驻崖山，被任命少保，信国公。为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，文天祥军在五坡岭造饭时被元军攻击，兵败，文天祥吞下随身携带的冰片企图自杀，未死，但却昏迷过去，在昏迷当中，文天祥被俘。文天祥遂被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。写《过零丁洋》廿天后，南宋在崖山海战惨败后，陆秀夫背着八岁幼帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：“谁家无忠臣？”命令张弘范对文天祥以礼相待。

感悟传统文化之“天人合一”

美德善举帮乞丐安享义仆报大恩古语说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”这确是为人处世的经验之谈，更是天理神意的果报原则和定律。高凤翰先生（公元1683-1748年），字西园，号南村，晚年又号南阜老人，因此当时的世人及后人多尊称他为高西园。他是清朝康乾盛世之时的一位杰出艺术家，博学多才，能诗善画，尤其擅长山水、花卉，同时也很擅长篆刻，当时的书画大家郑板桥的许多印章就出自于他手。最为难能可贵的是他有一颗惜贫怜苦、济困扶危的善心。高凤翰先生一日外出时，偶遇一个失明的乞丐，他见乞丐衣衫褴褛，手里捧着一个要饭瓢在向路人乞讨，非常孤苦可怜。高凤翰先生心生怜悯，很想帮这个乞丐做点什么。当时他身无分文，一时不知如何相帮是好。当他看见乞丐手里拿着的讨饭瓢很好看时，马上有了主意。于是，他将乞丐领到了自己的家中，好好的款待了他一顿饭。乞丐吃完饭后，高凤翰就将这个要饭瓢洗涤干净，并在上面篆刻了一句话，揭示出失明讨饭人的凄苦处境：“黑地昏天，前路茫茫，着脚难奔天涯，叫不出一碗王孙饭。”乞丐千恩万谢，告别而去。当时的高凤翰已很有名气，名人轶事往往都很受人们的关注。高凤翰先生为失明乞丐题词刻字的故事好像长了翅膀一般，被人们传得越来越广，越来越神奇，人们都想一睹这个讨饭瓢为快。再加上这句话语句风雅，笔法刀功秀劲，因此这个失明的乞丐捧着这个要饭瓢，无论走到哪里，哪里的人们都争相请他吃饭，只求能欣赏一番高凤翰先生的亲手大作。从此，这个乞丐到处都能得到善待温饱。乞丐后来去世时，好心人也靠将此瓢卖掉而获得了安葬费。乞丐去世后不久的一天夜里，高凤翰先生做了一个神奇的梦，他梦见乞丐进了他的家门，郑重其事地说道：“我此来只有一个目的，特来报答恩公为我题词刻字之恩，使我晚年免受饥寒交迫之苦。”说来也真就这般神奇，恰好在那天夜里高家的仆妇就生了一个白白胖胖的儿子。高凤翰联想悟到这个孩子就是那个乞丐转世，因此给他起名瓢儿。这个瓢儿长大了也当了高家的仆人，伺候高凤翰先生非常尽心，其用心程度远远超过其他仆人。高先生晚年得病瘫痪在床，走动都要人搀扶，这个瓢儿就尽心竭力的伺候高先生，早晚形影不离的照顾、无微不至的关怀，很令人感动。瓢儿还经常搀扶着高先生出去漫步散心，两人可以说是恩同父子，情如骨肉。知道此事的人都说：高凤翰真是行善有善报，多亏当年他帮助了那个乞丐，现在才有人如孝子一样尽心的服侍他。看了这个故事，大家可以得出这样一个结论：善待他人真的就是在善待自己呀，因果报应真的是真实不虚啊！种善因，结善果，这是亘古不变的天理。吉祥如意的未来在向您招手，我们何不迎上前去顺天而行？身体力行者定会心想事成，福祥伴终生！

夫妻之缘与婚姻之诺再转一篇，12别嫌烦哦。

古人夫妻关系是一个升华的过程 12提到婚姻的话题，不防就此话题再转两篇我喜欢的文章与大家分享。

为何讲“一日夫妻百日恩” 看了12的关于婚姻的感慨讨论，我想转一个帖子，我觉得不错，拿来分享。

文史漫谈：古时君王罪己改过作者：浊世清莲

中医的使命作者：宋晨光

过好每一天日子莫言/文我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖来住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。一篇小文，哲理浅浅。但发人深省。尤其对上点年岁的人，须解其味。把苹果弄到四五千元一个的乔布斯可以说是无所不能，但是在病痛面前却是无能为力的！乔氏西去。敬告各位： 1、别总是在压力下工作，累坏了自己，特傻！ 2、别忘了身体是一切，没有了健康，无法享用人生所有的乐趣，特亏！ 3、别以为能救命的是医生，其实是你自己，养生重于救命，特对！ 4、别以为付出就有回报，凡事只有不计回报，才能终有好报，特灵！ 5、别忽视了与你有缘者，等繁华落尽，你才明白知音难觅，特悔！顺其自然的工作吧！慢慢享受生活，快乐享受人生每一天！多年前我跟一位同学谈话。那时他太太刚去世不久，他告诉我说，他在整理他太太的东西的时候，发现了一条丝质的围巾，那是他们去纽约旅游时，在一家名牌店买的。那是一条雅致、漂亮的名牌围巾，高昂的价格卷标还挂在上面，他太太一直舍不得用，她想等一个特殊的日子才用。讲到这里，他停住了，我也没接话，好一会儿后他说：“再也不要把好东西留到特别的日子才用，你活着的每一天都是特别的日子。” 以后，每当想起这几句话时，我常会把手边的杂事放下，找一本小说，打开音响，躺在沙发上，抓住一些自己的时间。我会从落地窗欣赏淡水河的景色，不去管玻璃上的灰尘，我会拉着家人到外面去吃饭，不管家里的饭菜该怎么处理。生活应当是我们珍惜的一种经验，而不是要捱过去的日子。我曾将这段谈话与一位女士分享。后来见面时，她告诉我她现在已不像从前那样，把美丽的瓷具放在酒柜里了。以前她也以为要留到特别的日子才拿出来用，后来发现那一天从未到来。“将来”、“总有一天”已经不存在于她的字典里了。如果有什么值得高兴的事，有什么得意的事，她现在就要听到，就要看到。我们常想跟老朋友聚一聚，但总是说“找机会”。我们常想拥抱一下已经长大的小孩，但总是等适当的时机。我们常想写信给另外一半，表达浓郁的情意，或者想让他知道你很佩服他，但总是告诉自己不急。其实每天早上我们睁开眼睛时，都要告诉自己这是特别的一天。每一天，每一分钟都是那么可贵。有人说：你该尽情地跳舞，好像没有人看一样。你该尽情地爱人，好像从来不会受伤害一样。我也要尽情地跳舞，尽情地爱。你呢？第一件事是不是与好朋友分享这想法？你看完这篇短文后，可以马上起身去擦桌子，或洗碗；可以把报纸放一边，闭起眼睛沉思一会；也可以把这篇短文拷贝下来，传给很多朋友。分享此文，祝各位珍惜每一天。

古风悠悠：故事三则一、汪一清，受人尊《续笔乘》记载，嘉靖末年，有一位学校的教师，名叫汪一清，遇乱被抓。他见贼人捆来一个女人，是他的朋友之妻。江一清就把她认作自己的妹妹，答应将她赎出。贼人就把他们二人，关在一间房子，一个多月都关在一起。江一清心洁气正，从来不起邪念。一个月后，江一清的家人，送来赎金，贼人才将他们二人，放了出来。那个女子，方得准其赎归。女子的丈夫即江一清的朋友，听到妻子的诉说，感动得流泪，拜谢江一清不止。汪一清当年去京城应考，随即登第。周氏按曰：明智之人，当属汪君；古往今来，皆受人尊。

因果报应实录：木商动邪念，神派黒虎吞噬据《戒淫汇说》记载，嘉靖末年，宜兴地方有一位贞节妇女陈氏，颇有姿色。有个木商（贩卖木材的商人）看见，百般引诱，凛不可犯。于是，木商在黑夜里，把木料搬到她家，告状到官府，诬陷陈氏女子是盗贼，又贿赂官府的小吏，帮他威逼侮辱，想尽诡计，要使这位陈氏妇女顺从。陈妇日夜祈祷神灵保佑。有一日，夜梦神仙来对她说：“已经命令黑虎，前来帮助你了！” 没有多久，那个木商入山，有黑虎跃出，跳过几人，独独吞食了木商。周氏按曰：木商恶人，丧身虎口，本不足惜。可怜的是木商的白发高堂！再者，木商之妻，一个红颜少妇，远在千万里外，哭望天涯，其夫在外，尸骨都无着落。客居外地的人们，看到这种报应，应当痛心刻骨，引为教训才是。（据清代周思仁《安士全书》）

【三个故事】转【作者：衡阳梦断】

法西斯的道德底线

人类文明的审判（第四章）：东方文明与西方文明的逻辑特征（下）转载

生命的轨迹：如果人生没有痛苦转

要帐的儿子转载

贞心善行锦绣前程转载

佛家故事：生命才是宝转载

佛家故事：人身难得转

唐太宗的治国境界转。

火灾不是偶然的ZT 小时候听老人们讲过这么一个故事：二十世纪八十年代时，北方的农民种地比现在辛苦，从麦收到颗粒归仓需要一个多月的时间，每家都有一个专门的打麦场，而且都是集中一块的。一天，在打麦场休息的时间，一个人看到一个红红的圆圆的小火球滚到了打麦场里，赶快喊了起来：“快看，这是什么？”有个老人知道这是什么，赶快拿起洗脸盆捂住这个小红球。一会儿，只听这个小红球在洗脸盆里喊：“快放我出去！”围观的人都吃了一惊。这个老人明白，就问它：“放了你，你会不会烧了我们这个打麦场？”小红球说：“我不烧打麦场，只烧地边那一点草。”老人过去揭开洗脸盆，放了小红球，只见小红球滚到地边的草上，小红球滚过的地方立刻起火，然后看到小红球腾空升天而去，众人直到看不见才罢休。问老人是怎么回事，老人解释说：这是天上主管人间火灾的神。《三国演义》里记载一个诸如此类的故事：糜竺是三国时期的一个名人，家里很富有，曾经到洛阳做买卖，乘车回家的路上，遇到一个美丽的妇女，要求同坐一辆车，糜竺把车让给女子坐，自己下车步行。这个妇女一再要求与糜竺同坐，糜竺就上车并肩而坐，但糜竺坐的端端正正，目不斜视。走了有几里地，这位女子辞行，说：“我是南方火德星君，奉命烧你家，感谢你相待以礼，因此明白的告诉你。你赶快回家，搬出财物，我当夜来。”言罢不见了。糜竺大惊，飞奔到家，搬出家中所有财物。这晚果然厨房火起，房屋烧尽。从此，糜竺广舍家财，济贫拔苦。火灾不是偶然的，要想避免火灾，只有在人中的言行符合正人君子的标准才能避免或少受损失。(以下略）

佛家故事：小偷与月亮（共三文） ZT 一、小偷与月亮良宽禅师，住在山脚下的一座茅棚里。一天晚上，小偷光顾他的茅棚，结果没有发现一样东西值得去偷。这时，良宽禅师从外面回来，碰见了小偷。他平静地对小偷说：“你也许是长途跋涉而来，不该空手而归。就把我身上的衣服当礼物，送给你吧。”说完，脱下衣服，交给小偷。小偷不知所措，便拿着衣服溜走了。良宽赤裸着上身，坐在门前的石台上，望着一轮皎洁的明白，心里沉吟道：“这是个可怜的人，要是可能的话，我愿意把这美丽的月亮，也送给他!” 夜色褪去，天渐渐亮了。禅师走出茅棚，来到石台前。他刚要坐下，忽然发现：昨夜赠给小偷的那件衣服，竟被折叠得整整齐齐，放在石台上。良宽禅师用自己的慈悲心肠，感化了小偷。他送给小偷的，不仅是一件衣服，还有一轮明月。这明月就是善念，就是觉悟了的正道。惟因自己心中有明月，清彻晶莹的月光，才能照彻他人的心灵。二、哭婆与笑婆有一位绰号”哭婆”的老奶奶，下雨她哭，天晴她也哭。一位禅师看见她，问她：“为什么而哭？” 她说：“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，小女儿嫁给了卖伞的。天晴时，我就想到卖伞的小女儿，一定没法过日子；下雨时，我就想到大女儿的鞋，一定卖不出去。因此，我天天为她们流眼泪。” 禅师开导她说：“你不妨天晴时，就想到大女儿的鞋店，生意一定很好；下雨时，就想到小女儿的伞，一定畅销。” 老太婆一下想通了：“对啊！” 从此，哭婆无论天晴还是下雨，总是笑嘻嘻的！哭婆变成了笑婆。三、床头的女像安积（男人名）家中的床头，无论何时，都挂着一位女人的相片，还随时在相片下，供献新鲜的果品。这里面，有一段有趣的姻缘。安积年轻时，娶了一位妻子。安积因幼年出天花，面貌变得非常丑陋，疤痕满脸，像个怪物。那女人嫌他面目丑陋，忍受不了，终于和他离婚了。后来，他又娶了一位女人。那女人也忍受不了他的丑陋，离他而去。安积对镜长叹，痛苦万分。但有一天，他突然明白了：一个人的价值在于心灵。身体的缺陷，无法改变，但心灵是可以净化提升的；于是，他奋发努力，磨练心志。后来拜在当时大学者佐藤一斋的门下，以坚韧的毅力，刻苦用功，终于成为当时的第一流大学者。安积把这一切，归功于那位因嫌恶他的丑陋而离他远去的女人。他想：“如果当初这位女人不嫌弃我，就不可能促使我奋发。我不能忘记她的大恩。” 于是，安张把这位女人的画像，挂在床头，以表示报答之意。

新年快乐各位朋友早上好！原本以为自己会是第一个签到的，结果已经是第三了，看来前两位是夜猫子。

在本吧已累计签到100天了，截图留念一下下

因果报应实录：连本带利还恶报苏州人宋宗元，官职是道员。他有个族弟宋生，幼年失去双亲，依靠叔叔而居。叔叔对他很严厉。宋生七岁时，到塾师处去读书，中途偷偷去戏场看戏，被人看见，告诉了他叔叔。他吓得不敢回家，逃到了木渎乡，做乞丐。有个姓李的可怜他，收留了他，让他在钱铺做帮工。宋生工作很勤快谨慎，所以，李某后来就把丫鬟郑氏，给他做了妻子。这样过去九年，宋生积存了不少资财。有一次，他进城去烧香，在路上碰到了叔叔。他无法隐瞒，就把情况老老实实地告诉了叔叔。叔叔知道宋生有积蓄，就劝他回家，另外为他娶妻。宋生起初不答应，并告诉叔叔说： “郑氏已生了个女儿。 ”叔叔发怒说： “我们是大家族，怎么能娶丫鬟作妻子 ?”逼宋生离婚。李家听说这事，情愿把郑氏认为自己的女儿，另外准备嫁妆陪嫁。但宋生的叔叔，还是不同意，硬是逼着宋生，写离婚文书给郑氏；另外为他娶了个妻子金氏。郑氏拿到离婚文书后，大哭不止，抱着女儿跳河而亡。过了三年，金氏也生了一个女儿。宋生的叔叔，坐着轿子经过王府基这个地方，忽然起了一阵旋风，把轿帘吹起。人们看见轿里的人（即宋生的叔叔），已经痰涌气绝，颈部有爪痕。这天晚上，金氏做梦，梦见有个女子，披着头发，身上滴血，对她说： “我是郑氏。你丈夫（即宋生）不良，听从他恶叔的话，将我离异。我守大义，不再嫁人，跳河死去。如今，我先与他叔叔算了帐，马上就来和你丈夫算帐了。这事和你没有关系，你用不着害怕。但是，你所生的女儿，我不能放过，用你们的一女，还我的一女，也是公平的报应的方法。 ” 金氏醒后，告诉了宋生。宋生十分害怕，与朋友商量怎么办。朋友说： “玄妙观有个施道士，能画符驱鬼，你去请他作法，写文牒，把郑氏的鬼魂，押到酆都地府去，就没事了。 ”宋生于是化重金，请来施道士。施道士问明了郑氏的出生年月日，写在黄纸上，加上天师符，把郑氏的鬼魂，押到了酆都地府。宋家果然就太平无事了。三年后，宋生大白天，正坐在书房的窗前，忽然见到郑氏，骂他说： “我先捉你叔叔，后捉你，是因为做坏事不是你的主意，并且还记住从前夫妻情义的缘故。现在，你反而先下手，用文牒押我到酆都去，你怎么坏到了这个地步 !如今我的拘押期限已满，出来向城隍神诉说了我的冤屈，神赞赏我的贞烈，允许我报仇，并要你们加倍偿还！看你们再往哪里逃 ?” 宋生从此以后，痴呆昏迷，不省人事。家中的用具，无缘无故自己破碎，顶门杠和棍棒，在空中乱飞。金家都非常害怕，请来僧人超度郑氏，还是没有效果。没出十天，宋生死了。过了十天，宋生的女儿又死了。只有金氏无恙。正是：欠命不偿耍阴奸，逃过今年没明年；善恶到头终须报，连本带利一起还！（事据清代袁枚《子不语》）

富商拒还债神明惩冥顽山西的一个富商来到京城，居住在信成客店里。此富商衣服华丽，鞍马鲜明，仆人也衣着不俗。从家里带来大笔银钱，托人上下打点送礼，要买个一官半职。一天，有一位衣服破旧的老翁前来拜访富商。仆人很看不起他，不给他通报，也不让他进，老翁很是失望，他本来是抱着很大的希望来的。没想到富商这样忘恩负义，但他还是强忍着不满情绪，请求富商给以资助。富商假作真诚地说： “不是我不帮你，是因为我自己办事钱还不够用，实在帮不了你。你还是早想别的办法吧！ ” 老翁再也忍耐不住了，含着眼泪对客店的众人说： “各位明公给评评理，这位山西富商昔日穷困，那时我在山西做官，他吃不上饭就来找我，十余年中我管了他多少顿饭已记不清了。后来我借给他一百两银子，让他去做买卖经商。后来他真的发了财，却再也不肯来见我。我如今被罢官流落在此地，闹病把钱早花完了。听说这位富商来了，我喜若重生。我也不奢望他会给我多大的帮助，只要他把当初借的一百两银子还给我，能使我这把老骨头返回家乡，就心满意足了。 ”说完禁不住泣不成声、泪如雨下。但奇怪的是，那位山西富商却置若罔闻、毫不理会。忽然，一位举止不俗、自称姓杨的人走过来，给富商作了一个揖，问道： “这位老翁所言是真的吗？ ”富商只好吞吞吐吐地说： “是有这么回事，但可恨我实在拿不出银子，怎么还给他。 ”姓杨的人说： “倘若有人借给你银子，你在一年内还上，而且不要你一分一毫的利息，你肯亲手写个借条吗？ ”山西富商眼珠一转，随口表面答应： “可以。 ”心里却打着再赖帐坑别人的算盘，便写了借据。姓杨的人收下借券后，打开自己带的匣子，拿出一百两银子递给富商，富商很不情愿的转交给老翁。姓杨的人又在客店要了一桌酒菜，留老翁和富商同吃共饮。老翁高兴的边吃边喝，富商勉强喝了一杯酒，鬼头鬼脑的借故走了。富商自鸣得意，回到自己住的店房，无意间打开银箱一看不觉怔在那里，怎么查也少了一百两银子。他很奇怪，钱箱封锁完好无损，银子怎么会不翼而飞呢？更奇怪的是自己刚刚亲手写的一百两银子的借据已交给姓杨的人，怎么会凭空摆在自己的箱子里。他再去找那个姓杨的人，竟然也踪影不见。这个富商哪里知道， “暗室亏心，神目如电 ”，那个姓杨的人乃是神人所变。神人看到这个富商这样忘恩负义，对那位老翁起了恻隐之心，马上想到一个戏虐惩戒富商之策。变化成普通姓杨的人主持正义，让富商不得不被迫写了借据，然后又运用神通从富商的箱子里弄出银子，还回借据。富商忘恩负义拒还欠银，是何等刁蛮、何等无赖！甚至在万不得已写下借据的同时，还在打着继续坑骗别人的如意算盘。然而冥冥之中自有神佛鉴察，人算不如天算，欠了债就得偿还，这是亘古不变的天理公道。这个被神明惩戒了之后的富商该有何感想？但愿这样无信无义的人早日清醒回头，做一个有德有义、守信报恩之人。事据《阅微草堂笔记》

中华贤士吧回访贵吧各位朋友好！经贵吧主此人可能无名引荐才得知贵吧，两吧都对传统文化感兴趣，欢迎各位有空来中华贤士吧坐坐，小憩一下。呵呵！

在本吧已累计签到30天了，截图留念一下下

明月几时有转自神州智慧网。

中秋的思念作者:灵溪

贞陵金钗与平陆古铁鍱人类历史上有过许多无法用现代科学解释的事件，中国古书中这方面的记载可谓比比皆是，今天我就给大家介绍其中的两件。第一件就是贞陵金钗事件。唐朝大中十三年（西元859年）唐宣宗驾崩，次年葬入其陵墓“贞陵”之中。唐代帝王的陵墓，大多以山为陵，以山为陵就是在山腹中开凿出称为“地宫”的墓室。唐宣宗的贞陵，便选择在关中北部的仲山之上。仲山高耸于渭河之北，左有冶峪河，右有泾河，甚为高陡，最高峰海拔一千多米。贞陵的地宫口选择在山腰。就在开掘贞陵深入地宫时，出现了神秘事件。据唐代古籍《唐阙史》记载：“夏侯孜为宣宗山陵使，开真陵用功尤至。凿皇堂深及袤丈，於坚石中得折金钗半股，其长如掌，余尚衔石中，工乃抉取以献孜。孜以寝园方近，其事稍异，因隐而不奏。”这一记载，也被明代的陕西方志所引用。翻译成白话文，大意是说唐代官员夏侯孜是为唐宣宗开凿贞陵的负责人。古籍中的“真陵”就是“贞陵”的别称。工人们在深入岩层数丈凿出墓道，开始修凿“皇堂”时，（“皇堂”就是地宫中的前室），工人居然在坚石之中凿出一支折断的金钗，工人将这半支金钗献给夏侯孜。因为事情过于奇异，又涉及到皇陵，夏侯孜不敢将此事上报，而瞒了下来。第二个件是平陆古铁鍱事件。山西省平陆县历史悠久，在夏朝和周朝时，称为虞国；西汉时又被改称为大（太）阳县；在唐朝天宝年间始称平陆。“平陆”这个地名是怎么来的呢？据唐代古籍《开天传信记》记载：“天宝中，上以三河道险，束漕运艰难，乃傍北山凿石为月河，以避湍急，名曰天宝河，岁省运夫五十万人，无覆溺淹滞之患，天下称之。其河东西径直长五里余，阔四五丈，深三四丈，皆凿坚石。匠人于石得古铁鍱，长三尺余，上有平陆二字，皆篆文也。上异之，藏于内库，遂命改河北县为平陆县，旌其事也。” 大意是说：黄河三门峡，水流湍急，向唐代京城长安运送粮食的船只，常常在此翻沉，成为国家之患。为此唐明皇李隆基特别决定，在黄河北岸另开一条运河，此条运河长约五里余，四五丈宽，三四丈深，全部在岩石上凿出来。运河取名为“天宝河”。天宝年间开运河时，工匠从顽石中凿出一件被称为“古铁鍱（yè）”的铁器，“鍱”为“金属薄片”之意。而且这块铁器上有篆字“平陆”二字。此物出自石中，连唐玄宗也深感惊异，将之藏于皇家内库，并改当地县名为“平陆”。至今，山西平陆县尚运用这一名称。现代科学认为：岩石是在地质运动中形成的，其年龄以百万、千万、乃至亿年计算，如果岩石中发现化石或其它物品，那么必定是在该岩石还未形成之前被掩埋于其中的。这样分析：贞陵金钗与古铁鍱的年龄，至少与包裹它们的岩石一样长久。而现代科学、进化论都认为人类文明最多不超过一万年。岩石无论如何年轻都一定比一万年要长久的多。这两件事无论如何都是进化论所无法解释的，甚至可以说是推翻进化论的铁证。事情既然无法用现在西方科学来解释，那么就说明西方科学有极大的局限性，我们只有跳出现代科学观念才能认识人类历史的真相。其实有一些思想不受拘束的学者、科学家早已开始质疑“进化论”，并认为人类并非猿猴进化而来的，有的还提出：史前还曾有过发达的人类文明存在。以下略。

首页 1 2 3 4 5 下一页