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中国经济史的空间与制度：宋元闽南个案的启示作者：苏基朗　【内容提要】本文从宋元闽南的研究案例出发，探讨中国经济史上空间与制度概念，说明两者在表述复杂的长期经济表现时，不仅具有相当的解释功能，而且可以带来不少启示。文章触及宋元闽南经济发展的模式和阶段，区域经济地理整合现象，国家政策与权力对经济的作用，正规的法律制度以及非正规的文化社会规范，对海外贸易交易成本可能产生的影响，以及这些影响对长期经济表现可能构成的正面作用等。【摘要题】古代经济史研究【关键词】区域经济/制度变迁/宋元闽南/施坚雅/诺思【正文】　　中国经济史研究在20世纪中国史学发展过程中，一直占有重要的位置，专著力作，汗牛充栋。其中，体制变迁和区域经济发展都是中国历史研究中的重要课题。本文试图探索研究中国经济史的两个概念：空间与制度。我希望透过对闽南案例的论述，引出一些研究方向的问题，就正于方家学者，期收抛砖引玉之效（注：本文讨论取材于我的近著《刺桐梦华录》（Billy K.L.So，Prosperity，Region，and Institutions in Maritime China：The South Fukien Pattern，946-1368.Cambridge，Mass.：Harvard University Asia Center，2000）。）。　　　　　　一　分析的框架　　我对闽南经济发展的这项研究集中在宋元时期。在这段时期内，闽南成功超越了其他海洋中国的区域而真正脱颖而出。研究的框架由三个相关主题组合而成，即繁荣、区域及制度。繁荣是经济表现成功的象征；经济表现不能离开空间而存在；谈经济表现同样不能脱离了相关的制度。所以贯穿这三个主题的就是关乎一个特定时空范围内的经济现象。　　众所周知，宋元时代中国经济十分发达。重要的表现包括农业和手工业生产力的提高（注：最近对宋代经济发展的质疑，参见李伯重《“选精”、“集粹”与“宋代江南农业革命”——对传统经济史研究方法的检讨》，《中国社会科学》2000年第1期。）；币交易的普及化；广泛出现的城市化现象；人口剧增；地区生产专门化；交通运输的进步；国范围的贸易流通；日益复杂的商业手段等。上述的各种现象，不一定与海上贸易有直接关系，但海洋中国的繁荣，不特对促进宋元经济发展作出了重要的贡献，并且代表了当时经济发展的前缘部分。　　作为宋元海洋中国佼佼者的闽南经济，包括泉州、漳州及兴化军三个州军。地区的政治经济核心集中在泉州。泉州当时在海洋中国的地位，相当于二十世纪二三十年代的上海及八九十年代的香港。不论上海或香港，都不是具有普遍性的中国都市典型，而是代表某一时代海洋中国经济发展可能达到的巅峰特例。以泉州为核心的闽南经济也是一样。　　回到上述的三大主题。第一个主题，宋元闽南经济表现可视为一个演变过程，分作四个阶段，各具特征。在考虑这些特征时，也可以进一步探讨中国近代以前的繁荣到底具有什么意义。我提出了所谓“多元繁荣”的理念来说明这过程里最理想的表现。可想而知，这种有关繁荣性质的讨论，无从量化，基本上是定性分析而已，而且使用的史料不少属印象性描述。虽然如此，若能结合各种史料而建构出多元的面相，配合经济理论的诠释，或能作出新的观察和理解。另一方面，政治因素与经济表现息息相关，在讨论经济过程时，也必需引入政治层面的因素。　　第二个主题涉及空间理念。过去30年来学界受施坚雅（G.William Skinner）影响不少。他指出了空间结构对理解中国的重要性，并努力建构一套由中心地理论发展出来而应用于中国的宏观区域理论（注：G.William Skinner，Marketing and Social Structure in Rural China.Journal of Asian Studies 24∶1，1964， pp.3-34；24∶2，1964，pp.195-228；24∶3，1965，pp.363-399；The City in Late Imperial China. Stanford：Stanford University Press，1977；Presidential Speech：The Structure of Chinese History.Journal of Asian Studies 44∶2，1985，pp.271-292.施氏多年来进行一项庞大项目，将1990年人口统计的很多数据输入一套地理信息系统，以量化的方法说明各变项间的关系，也证实了他的宏观区域理论。希望他的成果很快面世。）。施氏理论目的固然包罗文化社会政治诸层次，但框架却建基于市场及城市系统之上，因此对理解宋元闽南地区经济作用甚大。我利用他的理念考察这个区域经济的空间结构，注意到许多前贤未发之义。此外，我提出“内部整合区域”的概念，用以表述闽南的空间情状，也深受施氏模式的启发。

论《管子·轻重篇》的经济管理思想作者：杨生民　《管子·轻重篇》诸篇原19篇，今存16篇，是我国古代经济思想的瑰宝。《轻重篇>>在重视农业、稳定个体农民经济基础上，主张通过商品经济来富国、强国，提出了国家通过货币、商品的“轻重”关系来调控经济的理论。这在先秦经济思想中可以说是独树一帜的，至今仍然可资借鉴。一、《管子·轻重篇》的轻重理论．在中国历史上“轻重”概念常常是与管仲联系在一起的。《史记．齐太公世家》说：管仲“设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆悦。”《史记·管晏列传》中说：“管仲既任政齐相……贵轻重，慎权衡。”《史记·平准书》说：“齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐，显成霸名。”《史记·货殖列传》中说：“管子……设轻重九府，则桓公以霸．”这些记载都是把“轻重”与管仲联系在一起的。由于管仲通轻重之变，使齐国富强，所以齐国人缅怀其遗教，不断地根据管仲的言行和有关档案及现实的需要探讨轻重理论，至战国时形成了《管子·轻重》各篇。《管子．轻重》诸篇虽非管仲所作，但它从轻重理论出发提出国家从宏观上管理和调节经济的主张却值得注意和重视。那么《管子·轻重》诸篇阐发的轻重理论的内容到底是什么呢?“轻重”是一个矛盾的对立面，作为一种治国之术，主要用于经济方面’犹如孙子兵法中“正奇”这一概念主要用于军事方面一样。在经济领域中，轻重理论就是通过权衡货币、谷物、百物的供需、贵贱’采取措施使国家富强，并平抑物价、安定民众生活。在对外方面，就是要权衡轻重，在经济上通过对外贸易和商战制服、搞垮别国。从以下方面可看出轻重的运用：其一，轻重理论用之于万物方面，则任何商品都如《管子．揆度篇》所说是“重则至，轻则去……物臧则重，发则轻”。《管子·轻重甲篇》则说：“章(障)之以物则物重，不章以物则物轻；守之以物则物重，不守以物则物轻。”这里所说的“重”主要表现在商品缺乏、供应不足，引起涨价和人们的重视。这里所说的“轻”，主要表现在物品供应充分和很多，价格下跌。物品“重”就会引起远地同类商品输入。“轻”则本地商品就会运销到他方。其二，轻重理论用在谷物方面，《管子·轻重篇》认为谷物与万物的轻重关系成反比。《管子·轻重乙篇》：“粟重而万物轻，粟轻而万物重。”《管子．乘马数》载：“谷独贵独贱。桓公曰：‘何谓独贵独贱’?管子对曰：‘谷重而万物轻，谷轻而万物重。”这就是说，谷与万物的关系是，谷重万物相对轻，谷轻万物相对重。其三，轻重理论用之于货币方面，货币与万物成反比。《管子·山至数篇》说“币重而万物轻，币轻而万物重。”《管子。山国轨篇》说：“国币之九在上，一在下，币重而万物轻。敛万物而应之以币。币在下，万物皆在上，万物重十倍。”《管子．国蓄篇》则说：“谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。视物之轻重而御之以准，故贵贱可调，而君得其利。”其四，货币与谷物的关系，又是所谓“币重则谷轻，币轻则谷重”，二者成反比。为了掌握轻重关系的规律，了解各种商品(万物)与谷物、货币与万物、谷物与货币彼此间轻重关系的比例关系是非常重要的。各种商品形成的轻重之势，《管子·轻重》诸篇中都曾谈到。如《国蓄篇》：聚则重，散则轻。《轻重甲篇》：守则重，不守则轻；章(障)则重，不章则轻。《国蓄篇》：少或不足则重，有余或多则轻。《轻重乙篇》和《地数篇》则云：令疾则重，令徐则轻等等。了解各种物品之间的轻重比例关系和各种情况下物品所出现的轻重之势，是为了采取相应的措施而达治国安民之目的。所以《管子·国蓄篇》说：五谷食米，民之司命(决定民众生死)也。黄金刀币，民之通施(通货)也。故善者执(掌握)其通施以御(控制)其司命，故民力可得而尽也。夫民有余则轻之，故人君敛之以轻。民不足则重之，故人君散之以重．敛积之以轻，散行之以重。故君必有十倍之利，而败之扩(万物之价)可得而平也。上面所引述的两段话，是国家通轻重之变所要达到的目的。第一段话是说国家掌握着货币以控制能决定民众生死的谷物的价格，因此就能使民众尽到自己的力量．第二段话的意思是说，民众有余的东西就“轻”，因此人君就在东西轻时加以收藏．民众缺乏的东西就“重”，所以人君就在东西“重”时加以卖出发散。这样一敛一散，国君必然得到10倍之利，而财物的价格又可得到平抑。

怀念章巽先生怀念章巽先生　　　　　　　　　　　　　　　余太山史学家多半以恢复历史的本来面目为己任，其主要手段不外是分析、把握史料。虽然学者们所谓史料在许多场合只是文献资料，却鲜有人甘心在文本研究方面下大功夫。章丹枫先生传世的全部成果中，文本研究所占比重最大，在老一辈学者中，可谓独树一帜。早已脍炙人口的《古航海图考释》（海洋出版社，1980年）和《法显传校注》（上海古籍出版社，1985年）等专著不用多说。这里试举一例，足见精彩。《水经注·河水注》有一段关于鄯善国的记载：注滨河又东径鄯善国北，治伊循城，故楼兰之地也。楼兰王不恭于汉，元凤四年，霍光遣平乐监傅介子刺杀之，更立后王。汉又立其前王质子尉屠耆为王，更名其国为鄯善。百官祖道横门，王自请天子曰：身在汉久，恐为前王子所害，国有伊循城，土地肥美，愿遣将屯田积粟，令得依威重，遂置田以镇抚之。敦煌索劢，字彦义，有才略，刺史毛奕表行贰师将军，将酒泉、敦煌兵千人，至楼兰屯田。起白屋，召鄯善、焉耆、龟兹三国兵各千，横断注滨河，河断之日，水奋势激，波陵冒堤。劢厉声曰：王尊建节，河堤不溢，王霸精诚，呼沱不流，水德神明，古今一也。劢躬祷祀，水犹未减，乃列阵被杖，鼓噪讙叫，且刺且射，大战三日，水乃回灭，灌浸沃衍，胡人称神。大田三年，积粟百万，威服外国。其水东注泽，泽在楼兰国北。扜泥城，其俗谓之东故城，去阳关千六百里，西北去乌垒千七百八十五里，至墨山国千八百六十五里，西北去车师千八百九十里。土地沙卤少田，仰谷旁国。国出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草。国在东垂，当白龙堆，乏水草，常主发导，负水担粮，迎送汉使。故彼俗谓是泽为牢兰海也。其中有关鄯善国都城扜泥城位置的记载和其它史籍之间存在着不可调和的矛盾，长期以来困扰着研究者，且曾引起种种误解。典型例子如榎一雄“法显の通过した鄯善国について”，“东方学”34（1967），pp.12-31，以及长泽和俊“鄯善王国历史地理（上）”，“早稻田大学·院·文学研究科纪要（哲学·史学）”37（1992），pp.129-143。面对纷纭众说，丹枫先生独具只眼，一针见血地指出错误的发生是在《水经注》方面。原来是注文存在错简！经先生改正错简后的文字可清录如下：注滨河又东径鄯善国北，治扜泥城，其俗谓之东故城，去阳关千六百里，西北去乌垒千七百八十五里，至墨山国千八百六十五里，西北去车师千八百九十里。土地沙卤少田，仰谷旁国。国出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草。国在东垂，当白龙堆，乏水草，常主发导，负水担粮，迎送汉使。伊循城，故楼兰之地也。楼兰王不恭于汉，元凤四年，霍光遣平乐监傅介子刺杀之，更立后王。汉又立其前王质子尉屠耆为王，更名其国为鄯善。百官祖道横门，王自请天子曰：身在汉久，恐为前王子所害，国有伊循城，土地肥美，愿遣将屯田积粟，令得依威重，遂置田以镇抚之。敦煌索劢，字彦义，有才略，刺史毛奕表行贰师将军，将酒泉、敦煌兵千人，至楼兰屯田。起白屋，召鄯善、焉耆、龟兹三国兵各千，横断注滨河，河断之日，水奋势激，波陵冒堤。劢厉声曰：王尊建节，河堤不溢，王霸精诚，呼沱不流，水德神明，古今一也。劢躬祷祀，水犹未减，乃列阵被杖，鼓噪讙叫，且刺且射，大战三日，水乃回灭，灌浸沃衍，胡人称神。大田三年，积粟百万，威服外国。其水东注泽。泽在楼兰国北，故彼俗谓是泽为牢兰海也。这样的乙正称得上是丝丝入扣、天衣无缝。于是全部疑问均告廓清！有俾于西域史研究自不待言，更得为郦氏之功臣。这篇重要的文本研究完成于1984年，曾先后两度发表（《章巽文集》，海洋出版社，1986，pp. 237-244和《中亚学刊》第3辑，中华书局，1990年，pp.71-76）遗憾的是一直没有得到研究者应有的重视，似乎有必要乘机强调一下。史料固然不等于历史，但迄今历史学家研究的对像与其说是历史本身，不如说祇是史料。迄今通过史料窥测历史本来面目的一切尝试都还不能说是很成功的。这不能归咎于手段的落后，祇能说是史料的本质决定了这一点。尽管史料在很大程度上不能反映历史本来面目，但史料作为历史的遗存物，即使仅仅是历史的一些虚幻、残缺的投影，毕竟也依附着某些往日的哪怕是被扭曲的信息。由此可见恢复史料本来面目的意义不容忽视。章丹枫先生致力于文本研究的价值正在于此。研究的领域从平沙无垠的西域直达烟波浩渺的南海，丹枫先生真是一个罗曼蒂克的人啊！我每次面聆教诲，如沐春风的那种感觉，并未随岁月消逝，而是历久弥新哩。

人不可貌相人不可貌相 “人不可貌相”，其所强调的是外表不能代替才情、能力，成大事者不在其貌！子曰：“以貌取人，失之子羽。”史载齐相国晏婴便是位身不满五尺(不是现在的五尺)的矮子，历任齐灵公、庄公、景公三朝，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。司马迁将他比为管仲，推崇备至，用“不辱使命，雄辩四方”八个字来形容他的外交活动。(其轶事趣闻当见《晏子春秋》一书所记。)俗话说“看他不像样，倒是雕花匠”，义同上意，况国粹文化向重六韬三略、蓄势待发，真人不露相，时机不到不显其山不露其水。人不可貌相乃是正面之句，常与“海(水)不可斗量”连语。然而反其意而用之谅也并无不妥，小一点说，“聪明面孔笨肚肠”，大处而言，相貌堂堂或如花似玉之者未必便是人之善类，心如蛇蝎之徒也以正人君子之貌而售其奸。落落之玉，或乱乎石；碌碌之石，或近乎玉。“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若便当年身先死，一生忠奸有谁知？”然则，传统而言，写本的、编剧的、演戏的、说书的、听唱的、作评的、捧场的、追星的却都愿意给正面人物赏个美容、俊样，而为反面角色安个贼态、奸相；除了长相外，且各路人物是坐有坐相、立有立相、走有走相、吃有吃相、话有话相、字有字相，举止动静、喜怒言行，各角之相均不得有违套路、有悖程式。演戏是现身说法，说书是说法现形。唱戏有“对台”，说书有“敌档”，艺人不敢“含糊”。曾读明末清初侯方域之《马伶传》一文，说的是新安(徽州)的商人举办堂会而邀请梨园兴化班与华林班于东场、西场同时上《鸣凤》，这出戏演的是嘉靖年间严嵩的事。扮演严相国的分别是姓马(马伶)和姓李(李伶)的两个班的角儿，当演到高潮时观众纷纷转向西面看李伶的“活严嵩”去了，(坐客乃西顾而叹，或大呼名酒，或移坐更进之，首不复东。)弄得马伶只得中途辍演，脱下戏装逃遁而去。事隔三年，马伶复邀旧部，再向徽州商会请求:“招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》。”而此一次马伶所饰的奸相严嵩在台上是一路出彩异常，乃至“李伶忽失声，匍匐前称弟子”，兴化班亦终获大胜。其夜，华林部的人员特来兴化部移樽就教于马伶，问及其技艺大进而盖过李伶的原因，马伶直言相告，说是天下没有比李伶演得再好的了，但李伶不肯授教于我。我听说如今的相国--昆山人氏顾秉谦就是昔日严嵩一类的人啊!于是我“走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。”台上演戏十分重视角儿上场时的转身“亮相”给观众一个直觉。评弹同样，主人公初次出场时说书人手口并用抽像地“开相”让观众留一个想像。已故评话艺人胡天如先生在谈艺录中说起第一次听他老师说《访贡亮》时，且“看”贾女兰英的出场：这姑娘上身穿件大红缎面子素绸夹里、上绣金线滚边紫色牡丹花短袄，三寸三分高领头，一尺二寸大袖口，裤里绸如意头，五个扣金钮头，一阔阔狗牙齿镶边恶咬口。下身是湖绿绉纱百盖湘裙，金镶银嵌水浪形盖底，白袜黑素相，棉绸扎脚带，足登红缎弓鞋，鞋帮上绣的是凤穿牡丹花，鞋头上一颗明珠，光华闪烁。年纪二十勿到十八九，梳一个麻姑蟠桃头，横笄金压发，竖插翡翠凤头翘，满头珠翠，桂花油搽得喷香，瓜子脸粉搽得雪白，胭脂点得渲红，眉毛画得蛮细。正是眉如初三月一钩，杏目秋波骨溜溜，两腮酒涡惹人爱，琼瑶鼻下樱桃口。一只手是翡翠臂，一只手上金镯头，手里拿子块葡萄绉纱绣花单帕子，迈动三寸勿到二寸多点脚背勿高脚底勿凹春笋相仿一对金莲，真像嫦娥下凡，麻姑再世，窈窕娉婷，娇娇滴滴喊一声“奴家来也”。这段“一口干”几乎把当时的“小胡”给“吓酥了”。对于传统的脸谱式表演手法，外行连牵的我总有些不以为然，这方面影视作品中倒是现实得多了，可爱的“丑星”们人气很旺，道貌岸然的反面脚色亦演绎得颇为得体，彼此都比较符合生活本身。历年来党中央及各届政府反腐倡廉取得了极大的成果，然而对于那些落马的官员、要人，咱小老百姓俗眼而观似也辨不出什么异处，许是不能近距离观察之因？不过其周围同僚、上峰按说水平甚高，应具法眼，然也未见如何高明!若非，人之伪象何也隐瞒时日许久？得贿增值竟能如此神速!前段日子当地电视节目曝出邻市国税局局长因寄存在亲戚家的保险箱不经意中让锁匠打开后暴露了巨额财产而沦为“嫌疑犯”，以至终于被判无期徒刑的故事。今夏的世遗会结束后不久，本市市民纷纷传言某副市长已被“双规”，其后果然电视不见其影、市报不上其名，倒是在网上得以证实，且曰受贿数额有望省内夺魁云云。说到这两位党政干部，本人倒是由于工作关系曾聆听其大会报告，接受其正面教诲，今日而言，倒也应了“浅闻深悟，深闻不悟”之句。然而若论印象，俩位前领导纵不谓慈眉善目然也平易近人，呼得风雨、解得课题，而不料却也负了组织的多年栽培、误了人民的历届信任。《庄子·列御寇》有句：“凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。” 四川丰都城享有鬼都之称，“都城隍”殿上(都城隍者即谓首都之城隍，相当于阳间的北京市市长之职)有联对曰：“泪酸血咸口甜手辣，莫道人间无苦海；金黄银白眼红心黑，须知头上有青天。

为徐敬业讨武曌檄为徐敬业讨武曌檄骆宾王伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人，掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于挥【上羽下军】翟，陷吾君于聚攸【上鹿下匕】。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫，贼之宗盟，委之以重任。呜呼，霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙时【嫠女为水】帝后，识夏庭之遽衰。敬业皇唐旧臣，公侯冢子，奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽山河。铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克？公等或居汉地，或叶周亲，或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？一（扌不）之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命。凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！

游仙窟【唐】氛盼某撰若夫积石山者，在乎金城西南，河所经也。《书》云：“导河积石，至于龙门。”即此山是也。仆从〔氵开〕陇，奉使河源。嗟命运之〔辶屯〕〔辶＋澶去氵〕，叹乡关之〔目少〕邈。张骞古迹，十万里之波涛；伯禹遗踪，二千年之坂〔阝登〕。深谷带地，凿穿崖岸之形；高领横天，刀削岗峦之势。烟霞子细，泉石分明，实天上之灵奇，乃人间之妙绝。目所不见，耳所不闻。日晚途遥，马疲人乏。行至一所，险峻非常：向上则有青壁万寻，直下则有碧潭千仞。古老相传云：“此是神仙窟也；人迹罕及，鸟路才通。每有香果琼枝，天衣锡钵，自然浮出，不知从何而至。”余乃端仰一心，洁斋三日。缘细葛，〔氵斥〕轻舟。身体若飞，精灵似梦。须臾之间，忽至松柏岩，桃华涧，香风触地，光彩遍天。见一女子向水侧浣衣。余乃问曰：“承闻此处有神仙之窟宅，故来祗候。山川阻隔，疲顿异常，欲投娘子，片时停歇；赐惠交情，幸垂听许。” 女子答曰：“儿家堂舍贱陋，供给单疏，只恐不堪，终无吝惜。” 余答曰：“下官是客，触事卑微，但避风尘，则为幸甚。”遂止余于门侧草亭中，良久乃出。余问曰：“此谁家舍也？” 女子答曰：“此是崔女郎之舍耳。” 余问曰：“崔女郎何人也？” 女子答曰：“博陵王之苗裔，清河公之旧族。容貌似舅，潘安仁之外甥；气调如兄，崔季〔王圭〕之小妹。华容婀娜，天上无俦；玉体逶迤，人间少匹。辉辉面子，荏苒畏弹穿；细细腰支，参差疑勒断。韩娥宋玉，见则愁生；绛树青琴，对之羞死。千娇百媚，造次无可比方；弱体轻身，谈之不能备尽。” 须臾之间，忽闻内里调筝之声，仆因咏曰： “自隐多姿则，欺他独自眠。故故将纤手，时时弄小弦。耳闻犹气绝，眼见若为怜。从渠痛不肯，人更别求天。” 片时，遣婢桂心传语，报余诗曰：“面非他舍面，心是自家心；何处关天事，辛苦漫追寻！” 余读诗讫，举头门中，忽见十娘半面，余即咏曰：“敛笑偷残靥，含羞露半唇；一眉犹叵耐，双眼定伤人。” 又遣婢桂心报余诗曰：“好是他家好，人非著意人；何须漫相弄，几许费精神。” 于时夜久更深，沉吟不睡，彷徨徙倚，无便披陈。彼诚既有来意，此间何能不答！遂申怀抱，因以赠书曰： “余以少娱声色，早慕佳期，历访风流，遍游天下。弹鹤琴于蜀郡，饱见文君；吹凤管于秦楼，熟看弄玉。虽复赠兰解佩，未甚关怀；合卺横陈，何曾惬意！昔日双眠；恒嫌夜短；今宵独卧，实怨更长。一种天公，两般时节。遥闻香气，独伤韩寿之心；近听琴声，似对文君之面。向来见桂心谈说十娘，天上无双，人间有一。依依弱柳，束作腰支；焰焰横波，翻成眼尾。才舒两颊，孰疑地上无华；乍出双眉，渐觉天边失月。能使西施掩面，百遍烧妆；南国伤心，千回扑镜。洛川回雪，只堪使叠衣裳；巫峡仙云，未敢为擎靴履。忿秋胡之眼拙，枉费黄金；念交甫之心狂，虚当白玉。下官寓游胜境，旅泊闲亭，忽遇神仙，不胜迷乱。芙蓉生於涧底，莲子实深；木栖出於山头，相思日远。未曾饮炭，肠热如烧；不忆吞刃，腹穿似割。无情明月，故故临窗；多事春风，时时动帐。愁人对此，将何自堪！空悬欲断之肠，请救临终之命。元来不见，他自寻常；无故相逢，却交烦恼。敢陈心素，幸愿照知！若得见其光仪，岂敢论其万一！” 书达之后，十娘敛色谓桂心曰：“向来剧戏相弄，真成欲逼人。” 余更又赠诗一首，其词曰： “今朝忽见渠姿首，不觉殷勤着心口；令人频作许叮咛，渠家太剧难求守。端坐剩心惊，愁来益不平。看时未必相看死，难时那许太难生。沉吟坐幽室，相思转成疾。自恨往还疏，谁肯交游密！夜夜空知心失眼，朝朝无便投胶漆。园里

浮生六记（卷二）卷二闲情记趣余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉呀然惊恐，神定，捉蛤蟆，鞭数数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云“奸近杀”，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗称阳曰卵），肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。及长，爱花成癣，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。花以兰为最，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得。兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者，余珍如拱壁，值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂，不二年，一旦忽萎死，起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然，初不可解，以为无福消受，浩叹而已，事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。次取杜鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。惟每年篱东菊绽，积兴成癖。喜摘插瓶，不爱盆玩。非盆玩不足观，以家无园圃，不能自植，货于市者，俱丛杂无致，故不取耳。其插花朵，数宜单，不宜双，每瓶取一种不取二色，瓶口取阔大不取窄小，阔大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病；况取不乱；梗取不强；用针宜藏，针长宁断之，毋令针针露粳，所谓“瓶口宜清”也。视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。几之高低*自三四寸至二尺五六寸而止，必须参差高下互相照应，以气势联络为上，若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。若盆碗盘洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成胶，以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜偏斜取势不可居中，更宜枝疏叶清，不可拥挤。然后加水，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底方妙。若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自觅，倩人攀折者每不合意），必先执在手中，横斜以观*势，反侧以取其态；相定之后，剪去杂技，以疏瘦古怪为佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣。折梗打曲之法，锯其梗之半而嵌以砖石。则直者曲矣，如患梗倒，敲一二钉以菀之。即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪入选。或绿竹一竿配以枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取势，听其叶侧，一年后枝叶自能向上，如树树直栽，即难取势矣。至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。—枝一节，七枝到顶，或九枝到顶。枝忌对节如肩臂，节忌臃肿如鹤膝；须盘旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前后直出．有名双起三起者，一根而起两三树也。如根无爪形，便成插树，故不取。然一树剪成，至少得三四十年。余生平仅见吾乡万翁名彩章者，一生剪成数树。又在扬

上古歌谣被衣为啮缺歌形若槁骸。心若死灰。真其实知。不以故自持。媒媒晦晦。无心而不可与谋。彼何人哉。敝笱敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。采葛妇歌葛不连蔓棻台台。我君心苦命更之。尝胆不苦甘如饴。令我采葛以作丝。女工织兮不敢迟。弱于罗兮轻霏霏。号絺素兮将献之。越王悦兮忘罪除。吴王叹兮飞尺书。增封益地赐羽奇。机杖茵蓐诸侯仪。群臣拜舞天颜舒。我王何忧能不移。饥不遑食四体疲。采芑歌妪乎采芑。归乎田成子。采薇歌登彼西山兮采其薇矣。以暴易暴兮不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮。我适安归矣。吁嗟徂兮命之衰矣。成人歌蚕则绩而蟹有匡。范则冠而蝉有绥。兄则死而子皋为之衰。楚狂接舆歌凤兮凤兮何德之衰。往者不可谏。来者犹可追。已而已而。今之从政者殆而。楚狂接舆歌凤兮凤兮何德之衰也。来也不可待。往事不可追也。天下有道。圣人成焉。天下无道。圣人生焉。方今之时。仅免刑焉。福轻乎羽。莫之知载。祸重乎地。莫之知避。已乎已乎。临人以德。殆乎殆乎。画地而趋。迷阳迷阳。无伤吾行。吾行却曲。无伤吾足。楚聘歌大道隐兮礼为基。贤人窜兮将待时。天下如一兮欲何之。楚人诵子文歌子文之族。犯国法程。延理释之。子文不听。恤顾怨萌。方正公平。楚人为诸御己歌薪乎菜乎。无诸御己讫无子乎。菜乎薪乎。无诸御己讫无人乎。大唐歌舟张辟雍。鶬鶬相从。八风囘囘。凤皇喈喈。弹歌断竹续竹。飞土逐宍。弹铗歌长铗归来乎食无鱼。长铗归来乎出无车。长铗归来乎无以为家。冻水歌冻水洗我若之何。太上糜散我若之何。段干木歌吾君好正。段干木之敬。吾君好忠。段干木之隆。丰歌凤皇下丰。讽赋歌岁将暮兮日已寒。中心乱兮勿多言。内怵惕兮徂玉床。横自陈兮君之傍。甘泉歌运石甘泉口。渭水不敢流。千人唱。万人讴。金陵余石大如塸。鼓琴歌美人荧荧兮颜若苕之荣。命乎命乎。逢天时而生。曾无我赢。河激歌升彼河兮而观清。水扬波兮冒冥冥。祷求福兮醉不醒。诛将加兮妾心惊。罚既释兮渎乃清。妾持擑兮操其维。蛟龙助兮主将归。呼来櫂兮行勿疑。河梁歌度河梁兮渡河梁。举兵所伐攻秦王。孟冬十月多雪霜。隆寒道路诚难当。陈兵未济秦师降。诸侯怖惧皆恐惶。声传海内威远邦。称霸穆桓齐楚庄。天下安宁寿考长。悲去归兮河无梁。河上歌同病相怜。同忧相捄。惊翔之鸟相随而集。濑下之水因复俱流。狐裘歌狐裘尨茸。一国三公。吾谁适从。鹄歌悲夫黄鹄之早寡兮。七年不双。宛颈独宿兮不与众同。夜半悲鸣兮想其故雄。天命早寡兮独宿何伤。寡妇念此兮泣下数行。呜呼哀哉兮死者不可忘。飞鸟尚然兮况于贞良。虽有贤雄兮终不重行。蟪蛄歌违山十里。蟪蛄之声。犹尚在耳。获麟歌唐虞世兮麟凤游。今非其时来何求。麟兮麟兮我心忧。击壤歌日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉。荆轲歌风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复还。慷慨歌贪吏而可为而不可为。廉吏而可为而为可为。贪吏而不可为者。当时有污名。而可为者。子孙以家成。廉吏而可为者当时有清名。而不可为者。子孙困穷被褐而负薪。贪吏常苦富。廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖。廉洁不受钱。莱人歌景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。离别相去辞跞躁摧长恧兮擢戟驭殳。

圣矛传奇——第一次十字军东征的一个离奇故事第一次十字军东征可以说是一场在传奇领袖领导下的传奇远征。那些宗教狂热的骑士们在历经种种磨难以后最终取得了令人惊讶的功业。虽然他们内耗不断、饥肠辘辘、深陷重围，但凭着狂热的宗教热情和那么一点点运气，他们竟然最终取得了耶路撒冷！他们所创造的奇迹被后世广为传颂，在后人的渲染下，他们的故事被充满传奇色彩的光芒索笼罩着。尤其在塔索伟大的长篇史诗《耶路撒冷的解放》问世以后，这种传奇性被更加强烈的渲染了。冷静的博依龙、无敌的雷蒙德、多情的坦格雷多、暴烈的阿干特、英姿飒爽的克洛林达、百折不屈的苏莱曼，这些动人、鲜活的艺术形象取代了那些历史真实里的英雄人物，成为人们传唱、吟诵的主题。而那些真正的英雄们却反倒不那么突出了，相比于后来的狮心里查、腓力一世等，他们的成就更高，却反倒没有他们声名显赫。不过从历史史实中考察他们的事迹，我们会发现他们的经历的传奇性并不亚于那些最富有幻想力的传奇故事。而其中最为奇特的故事大概就是所谓“圣矛”的传说了。困守危城说起圣矛的故事，还要从安条克城的攻陷开始。安条克城地理险要、易守难攻，里面囤积的物资也可以使土耳其人坚持很长时间。十字军反复攻打，都没能夺取它。与此同时，由于运输的困难和管理的混乱，十字军始终面临着给养问题。就这样，在漫长而艰苦的围城战中，攻城者们始终饥肠辘辘，靠着希望和信仰而苦苦坚持。最后，十字军在城内终于找到了一个亚美尼亚人愿意充当内奸，在这个秘密皈依基督教的亚美尼亚人的帮助下，十字军骑士们在夜间从偷偷的打开的城门涌入，攻克了这座坚固的堡垒。在经过整整一夜疯狂的杀戮和洗劫以后，饥饿的十字军们沮丧的发现安条克里也没有剩下多少食物（作为被围困的城市这很正常）。而更危糟糕的是，在十字军们有时间修整部队，调集粮草以前，波斯的苏丹派遣的庞大军队已经在摩苏尔首领克保迦的率领下与吉里·阿斯劳恩汇合。两支大军立刻将安条克城围了个水泄不通。转眼间，十字军们就从围困者变成了被围困者，而且更加致命的是，他们没有一点准备的时间，早已干瘪的肚皮还没有得到充分填充就又要面临长期的饥饿了。这时，很多基督徒们心灰意冷，宗教狂热再也无法支撑自己的斗志，便纷纷逃离军队，投奔驻扎在亚历山大城的斯蒂芬伯爵去了。布卢瓦的斯蒂芬在听了这些逃兵对战局的描述以后，立刻拔营向君士坦丁堡撤退。在回撤的路上，他们遇到了正在小亚细亚抢地盘的拜占庭军队，拜占庭人听说了这个消息以后也和他们一起跑回了欧洲。就这样，安条克的基督徒们被彻底的抛弃了，彻底陷入了孤立无援的境地。在被围困的安条克城内，食物价格飞涨，狗、猫甚至老鼠都成了人们的盘中餐。在饥荒、瘟疫和大规模开小差的联合作用下，十字军人数锐减倒六万人左右，士气极为低落。一些人把自己关在房子里，拒绝上城头应战。勃埃蒙德试图用放火烧房的做法把他们驱赶出来，结果很多人被烈火烧死，其他人却袖手旁观。十字军在痛苦中煎熬，战斗力日益衰竭，虽然首领们竭力重振时期，但似乎末日离他们已经不远了。圣矛现身就在这关键的时刻，一个关键人物的出现了，他就是来自法国普罗旺斯的牧师彼得·巴赛莱梅（不是那个大名鼎鼎的隐士彼得）。现在我们已经无法知道当时他的真正动机，也许他真的是个看到了幻象的宗教狂热分子，也许他是个地地道道的骗子，但无论如何，他的行为彻底改变了整个战争的进程，解救了濒临崩溃的十字军。在十字军被围困的最艰难的时刻，彼得求见杜鲁斯的雷蒙德公爵，相他讲述了自己所看到的幻觉：早在几个星期以前，十字军还在围城的时候，他一个人正在自己的帐篷里休息，他突然感觉到大地在震动，所有人都感觉倒了。他非常害怕，口中直喊上帝救我！当他转过身来的时候，他发现自己面前站着两个人，头上都有光环，显然是来自天界的神灵。其中一人看起来年纪稍微大一些，红色的头发，灰黑明亮的眼睛，颌下飘着灰色的胡须。另一人比较年轻，身材高大，潇洒俊逸，看起来凌然不可侵犯。那位长者告诉他，他就是上帝身边的福音使者圣安德鲁，希望他找到雷蒙德公爵、普伊主教和阿尔塔普陀的雷蒙德，问一下他们的主教为何不劝诫众生，给众生带上十字架。

易安词论李清照乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔。又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减矣。

湘军战法浅述曾文正公建立湘军的时候，正是满清国运危机存亡的时刻，也是中华民族遭遇大变乱、大灾难的时刻。以曾公一介书生、一个正在丁忧的京官（侍郎在北京说是大不大，说小不小的角色）的身份，要建立一支能征善战的军队来完成救国家于危亡，解百姓于倒悬的重任。对他这样以读书进身，从未涉足过军旅，又无尺寸地方军政权利的士人的难度是可想而知的。但是他却知难而进，历尽艰险，终于完成了这个“不可完成的任务”，成就了不世功业，使清朝的气数有多延续了半个世纪，也避免了中国的分裂（要是长毛成功了，中国势必要重演五代十国的乱世，李逆登辉等所倡导的“七块论”恐怕真的要成为现实了）。曾公完全是以个人的力量改写了中国近代历史的发展（不要告诉我什么历史是人民群众创造的之类的谎言）。曾文正公可以说是完全在战争中自学成材的，他对建立军队，行军打仗毫无经验可谈，但是他到底是有大智慧的人物。他以史为鉴、以战争为师，从多次失败中不断探索，逐渐形成了一套行之有效的治军之策、战阵之法，并且取得了巨大成功。长毛作乱的中国，正处在刚刚与西方列强“接触”的时期，许多西方的武器已经开始流入中国，中国的战争处于冷兵器与火器并用的阶段。由于经制军队的废弛，清朝必须依靠临时招募的勇营来抵御外辱和清剿太平军。但是勇营的临时性质和组成（从农民中临时征募），使得其素质和战斗力都是很低下的。而且兵力也远少于长毛（天京之役湘军人数达到高峰也才12万人左右，而长毛动辄可以纠集五六十万的兵力）。如何使这些毫无组织的农民和书生迅速的组成一支有战斗力的军队与勇悍的长毛作战是曾公要解决的首要问题。曾公治军、作战的原则都是基于这种现实而发展起来的。湘军作战的特点与方法也是与这种显示分不开的，总的说来有如下几条。一、明主客。曾公作战非常讲究主客之道（防御为主、进攻为客）。他认为主强而客弱、主逸而客劳、主有利而客不利，主张以主待客、以逸待劳。他的观点是切和当时中国的战争实践的，当时中国军队的火器（包括湘军和长毛）都是以前膛的抬枪、鸟枪和劈山炮为主。它们射程进、精度差，对无防护的目标杀伤力巨大，但是攻坚能力不足。这样的技术条件，对防守方是比较有利的。湘军的组成大多是憨直的农民和文弱的书生，他们没有经过正规的军事训练，也没有战争经验。他们组成的部队并不擅长野战肉搏，与当时久经战阵的长毛是无法相比的。但是湘军有国家支持，有国库、地方财政和士绅财力的支持，所以装备较好，火力较强。采用防守战术、让“贼来扑我”是扬长避短的好方法。湘军作战，每到一地，必先深沟高垒，严密布防，然后再思作战。而且一般都坚守营盘，决少主动出击。甚至进攻的时候也尽可能反客为主，让对方来采取攻势。比如进攻安庆、九江等地湘军都采用扎营垒、掘长壕围困的战术。先断绝城池与外界的交通，待其因缺粮少食战力低下时再一举攻克。甚至野战时也采用这种方法，安庆战役时，鲍超等人围攻长毛精锐，曾、胡等人多次叮嘱他们要在长毛营垒四周扎营，然后坚守不出，断其粮汲之道，日久长毛自溃。果不其然，不出十日，长毛因为缺水而溃败，两万余悍勇的精锐部队几乎全军覆没。天京之役，曾国荃筑垒围困天京，李秀成率领数十万兵力猛攻湘军，终于轰塌一处垒墙，曾国荃命亲兵排列缺口后面，轮番释放排枪，甚至与长毛展开激烈肉搏，在给予对方极大的杀伤之后终于击退长毛的进攻，此役十分惨烈，湘军自身损失也很惨重，为湘军战史上少有的恶仗（关于此战，《湘军记》里描写的非常出色，可惜手中无书，无法摘录）。李秀成反复进攻达四十余天，始终无法突破湘军的防守，付出巨大代价之后不得不后撤。天京最后在长期围困之后被光复，长毛乱党从此覆灭。有意思的是，这种“防守反击”的战术竟然是长毛最先采用的。在长毛作乱初期就喜欢凭垒据守，使塞尚阿等清军将领吃尽了苦头，后来的“狗逆”（陈玉成）也最擅长“反客为主”，以至曾胡等人多次叮嘱属下与之作战时要防止堕入起圈套。但是长毛却不能总结他们的经验，使之规范化、制度化、理论化；而这个工作确是曾公来完成的，并且以“其人之道还其人之身”。

史记 -“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 司马迁的史学巨著——《史记》，不但在中国史学史上有着极其重要的地位，而且开创我国传记文学的先河，为我国古代文化建立了不朽的丰碑。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）。司马迁，字子长，冯翊夏阳人（今陕西韩城县西南），生于汉景帝中元五年（公元前145年）。他父亲司马谈，为汉武帝的太史令。司马谈崇尚道家，曾以黄老学说为主，写成《论六家要旨》，对儒、墨、名、法、阴阳、道等各家学说，进行过批判和总结。这种家学传统，对司马迁影响很大。司马迁青少年时，向当时的古文学家孔安国学过《古文尚书》，向今文学家董仲舒学过《春秋》公羊学。他涉猎的范围很广，使他积累了丰富的文化知识，终于精通天文历法、史学、儒学等各家学说。司马迁在他父亲死后的第三年（汉武帝元封三年），正式继任父职，成为汉武帝的太史令，时年38岁。这样，使他有机会阅读宫廷图书馆中大量的文献典籍。与此同时，在司马迁的主持下，于元鼎元年（前116年）冬制成新历--《太初历》。同年，司马迁开始撰写巨著--《史记》。天汉二年（前99年），因司马迁为李陵投降匈奴事进行辩护，触怒了汉武帝，被下狱受了腐（宫）刑。大约在征和二年（前91年），司马迁忍受宫刑这一奇耻大辱，以坚韧不拔的精神，最后完成他所期望的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》。为了完成这部不朽的巨著，司马迁前后用了大约18年的时间。但当时并未刊行。直至汉宣帝时，司马迁的外孙杨恽才把它整理问世。司马迁出狱后任中书令。司马迁死于何时？很难确知，有人认为大约死于汉武帝末年，一生只活了50多岁。这部巨著问世之后，当时人称为《太史公书》，或称《太史公记》，甚至叫《太史公》。 “史记”一词，本是古代史籍的泛称，并不是司马迁给自己著述定的书名。《史记》名称的出现，大约是在魏晋期间。司马迁的伟大历史功绩之一，在于他开创了一种新的历史学的编纂方法，即后世史学家所称誉的“纪传体”。它由“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”5种体例组成。 “本纪”按编年记载历代帝王的兴衰和重大历史事件：“表”以年表形式，按年月先后的顺序，记载重要的历史大事；“书”记载各种典章制度的演变，以及天文历法等；“世家”记载自周以来开国传世的诸侯，以及有特殊地位的人物事迹；“列传”记载社会各阶层的代表人物事迹，其中有著名的思想家、政治家、军事家、文学家等及循吏、儒林、酷吏、游侠、刺客、名医、日者、龟策、商人的传记。《史记》中还记载了朝鲜、大宛、乌孙、康居、奄蔡、大月氏、安息、匈奴的历史，这些记载是研究亚洲这些地区和国家初期历史极重要的材料。《史记》全书130篇，由本纪12篇、表10篇、书8篇、世家30篇、列传70篇组成，计526500字。它记载上起黄帝轩辕氏，下迄汉武帝天汉年间，共记述了近3000年的历史。包括政治、经济、军事、文化、少数民族和外国历史等丰富的内容。可见，它是百科全书式的通史。自从司马迁创立纪传体之后，这种体例被历代史家所沿用，总体不变，只是例目有所增减，或例目的名称稍有不同而已。这样，纪传体便成为我国古代主要的史学体例之一。郑樵在其《通志》中称赞《史记》的影响时指出：“百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，惟有此作。” 司马迁伟大的历史功绩之二，在于他具有进步的历史观。《史记》中，歌颂什么，反对什么，态度是十分明朗的。他痛恨封建专制的残暴统治，歌颂人民的反抗斗争，同情人民所受的痛苦。比如，对于我国历史上第一次农民起义，司马迁是歌颂的，因此在《史记》中，把陈胜、吴广两人的事迹列入“世家”，而且将陈胜比作汤、武，肯定他推翻暴秦的历史功绩。又如，他也尽力描写推翻暴秦的项羽的英雄气概来和狡诈的刘邦作鲜明的对比，而且把项羽的事迹列入“本纪”，不因项羽失败而抹煞他的历史地位。除此，司马迁还表彰了为国捐躯的刺客、敢于和暴力对抗的侠客。相反，对于汉武帝的封建专制统治，司马迁则予以揭露。揭露汉武帝的残暴虚伪，奢侈纵欲，如《封禅书》所记汉武帝大搞“鬼神之事”。《酷吏列传》所记酷吏，则绝大部分是汉武帝时的官吏，如司马迁用讽刺的文辞，揭露了武帝的爪牙张汤等酷吏的凶残和奸诈，活灵活现。

关于信玄和湖衣の恋（另类搞笑版）作者：诹访湖衣上杉谦信：“武田兄，你太好女色了，学学我哈，我家有两个不错的侍童，要的话随时Call我。”　　　　　　　　　　　　　　　饭富昌虎：“主公，你以后怎么称呼湖衣小姐那？”“不回答，算了我去秀我的王牌部队去了。”　　　　　　　　　　　　　　　北条纲成：“要不是我看湖衣忒中看，看我不砍死你，娶了这么漂亮的MM还来我深迟来抢亲，要不是看在你有无产阶级帮你我早就........”　　　　　　　　武田信虎：“家门不幸啊~~我怎么叫胜赖啊~My　God,Help　Me.”　武田信廉：“大哥居然抢先我一步。天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。”　原虎胤：“......”　武田信繁：“真替湖衣可惜，其实湖衣和昌丰很配哦。”　内藤昌丰：“我很爱我老婆的，我不要纳妾啊。”（绝种好男人？）武田义信：“Dad，居然娶了我最爱的堂妹，我，我反了。”　织田信长：“信玄娶了他表妹？好浪漫，我其实也很喜欢阿市的。”士兵：“主公，森兰丸和夫人各自来了一队人到小谷城外去火拼。”（就这样信长带了猴子等一帮人去劝驾，引起浅井的误解，于是出兵迎击.....后话，不提了。）德川家康：“该死的信玄，勾引我的还不算居然去跑他侄女，我身为日本战国妇女保护协会名誉会长，要保护湖衣的合法权益，列位将士，出兵武田。”　伊打政宗：“我早生40年就好可以娶湖衣了，不过，郁闷中......”　毛利元就：“武田又纳妾，太无耻了，看看我，我才是男人中的榜样。”　诹访赖重：“湖衣，信玄还没下聘那，你怎么就嫁了你这个败家的女儿。”　　明智光秀：“湖衣生了个儿子？可惜啊~我老婆哎~~~”　　丰臣秀吉：“虽然我有那么多的侧室，不过对与湖衣我还是很神往的。就像对我岳母一样，可望而不可及。”　蒲生氏乡：“湖衣姬？虽然我没见过，不过连信玄这样的名将可以不顾家臣的反对娶她，她应该是个很不错的Girl吧。”大友宗麟：“靠~我好色也不会在自己的侄女身上打主意，武田兄，小弟甘拜下风。”　一条兼定：“纳妾好啊，纳妾好啊。”　武田信仁：“我什么都不知道，不要采访我，去问我爷爷信玄吧。”　北条氏康：“好！有创新精神，大家掌声鼓励哈~~~”　北条幻庵：“我再给湖衣写一本书吧，说不定信玄一高兴，踯躅崎馆都送我了。”　　武田信丰：“汗~我叔父有那么B（笨）吗？”　高阪昌丰：“主公真的决定要用传统的中国式婚礼吗？”　马场信房：“俺绝对不同意主公骑着俺家的马场的马去娶湖衣小姐。”　　　　N年后武田信玄：“五十人生如梦幻，红颜白骨一茶汤。”

乱弹：黄易与古龙、金庸之比较作者:simplepure正文之前先申明：1.此乃小女子游戏之作，既然是写着玩的，难免多有偏颇之处；我已做好了被扔砖头的准备，只要是好砖头，偶都欢迎。　　2.评论古龙、金庸的文字已经是长篇累牍，我也不可能面面俱到，因此本文写黄易的文字会多一点，但并不意味着我认为黄易比另两位好。　　3.文中引用的人物情节等，皆出于本人的记忆，没有逐一查阅原著，若有不确切之处，请各位看官指正。　　可能有看官对黄易嗤之以鼻，认为黄易与古、金两位根本没有可比性，那么可不看小女子拙文；又假如看官只看过黄易的早期“垃圾”（比如大剑师，破碎虚空之类），甚至连这些垃圾都没有看完，那么也希望可以先看看他好的作品，再与我讨论。一、写历史　　这部分古大侠就先不参与讨论啦，古龙写的是人性情感，不论古今，人性和感情总是大体相通的。　　金庸是喜欢把人物放在一个真实的历史背景下去写的。（只有笑傲江湖是长篇中的例外，没有指明历史背景，因为笑傲某种程度上来说是一部政治小说，其权力斗争之复杂惨烈古今皆同。）在金庸的书中，比较强调探讨传统的“侠义”的精神，所谓“侠之大者”，不是那种只关注个人恩怨名利或者仅仅武功天下第一的人就可以担当的，英雄是要与国家民族的命运联系起来的才配称“侠”字，因此书中的主人公总会生活在一个比较动荡不安的历史社会里。主角虽然是虚构的，可不少配角却是真实的历史人物，而且还会由于各种机缘巧合而与主角产生联系，比如郭靖与成吉思汗、邱处机，乔峰与完颜阿骨打，张无忌与常遇春、朱元璋等等。金庸写历史是为了给主人公的成长和命运一个“真实”的设定，除了表达一些含蓄的政治历史观点以外，其重点依然在人物自身和侠义精神的塑造上。　　黄易最喜爱的作家之一是金庸，也许在武侠写作方面也受了其不少影响，他主要的长篇都有确切的历史背景并涉及到一些历史大事件。但与金庸不同的是，历史时代对黄易的小说而言并不是或者并不仅是一个时间背景而已，相反它正是黄易所竭力去描写和塑造的一个方面。从某种方面来说，我个人都不知道黄易的玄幻系列算不算“武侠小说”，说是“历史谋略幻想小说”可能更恰当一点吧。不过想当初古龙的“新武侠”出来之时，没准也会有人叫它散文小说或者古代探案小说呢。自金古两位退隐以后，虽然还有温瑞安等人在写，但大部分都跳不出两位大师的框框，武侠逐渐式衰。尤其香港虽然创作武侠者众多，但所有的故事都发生在金庸十四部小说描画出来的那个世界中，所有的人都按照金大侠指定的方式行止，甚至门派、武功都是金大侠的路子最正宗。尝试突破的人也不少，但目前黄易可以说是最成功的，就如同若干年前，由梁羽生起头，至金庸古龙而大成的“新武侠”小说风靡华人圈的情形类似。——有点跑了，说回正题来。有时候，我反而会觉得黄易书中的主人公似乎是一个线索人物，黄易是要借这样的线索将纷繁的历史串起来，再以黄易自己的演绎和部分想象再现历史（尤其以目前的边荒最显著，开篇就是黄易版的“淝水之战”）可能是黄易比较擅长和精彩的方面是战争、谋略与权术，所以让人忽视了其它的方面吧。　　因此黄易书中的不仅众多重要的配角是历史人物，比如李世民、突利、吕不韦、赢政、慕容垂、谢玄、恒玄等等，不胜枚举；就连主角也可以是真实人物，比如边荒传说中的刘裕（不知道的人看看晋末至南北朝的历史就明白了）。与金庸相比，黄易的主人公与这些“真实”的配角之间不仅仅只是相遇在其成长过程和历史进程中的某些“点”而已，而是几乎从头至尾都充满了各种联系和冲突，而且这些联系与冲突常常还会促成真实历史事件的发生或左右政治时局的变幻。比如秦始皇因为项少龙而焚书坑儒，项少龙还埋下了项羽这个伏笔（当时看完后真有点啼笑皆非，瞠目结舌，觉得作者的想象太大胆），又比如寇仲因为李秀宁而与李世民争天下，最后又促成其发动玄武门之变。当然，我从这些写法上也看到了郭靖助成吉思汗攻打花剌子模，以及见证成吉思汗之死等金庸小说的影子。黄易是受了不少金庸的启发的。

军事欺骗大师马尔波罗公爵作者：阿里巴巴在一般人的印象里，英国陆军从来都是谨慎、保守、机械的代名词。他们似乎更喜欢敌人堂堂正正的对阵，而不喜欢用计谋和机变取胜。然而在西班牙王位继承战争期间担任英荷联军总司令的马尔波罗公爵约翰·丘吉尔却是一位杰出的军事欺骗大师。他一生中最大指挥兵力为１１万，参加过５次会战，全部获胜。他既精通战术欺骗，也擅长战略欺骗。凭着自己的杰出天赋，他在1704年改变了欧洲历史的进程。马尔波罗公爵本名叫约翰·丘吉尔，后来二次大战中的英国首相温斯顿·丘吉尔就是他的后裔。跟其他同时代的名将相比，马尔波罗的出身可以说相当寒微，因为他的家族在内战中是占在王党一边的，所以在马尔波罗小的时候就已经家道中落。也许是贫困的家境养成了马尔波罗吝啬的性格，据说他在欧洲大陆打仗的时候，总是去部下将领那里用晚餐和社交，但是从来不回请别人。1660年司徒亚特王朝复辟，查理二世登上英国王位，丘吉尔一家才算有出头之日。约翰·丘吉尔也在1667年投身军旅。他从基层军官一步步干起，曾经历过多次陆海战役。这些经验对他来说非常有价值，使他对战争的现实有着深刻而独到的认识。同时，马尔波罗又是一个善于权谋和冷静判断的人物，他能够在关键时刻放弃自己恩主——詹姆斯二世而拥立威廉为王就是这方面最好的体现。而且他曾经在法国军队中服役（他曾经在法军伟大的统帅——杜伦尼元帅麾下服役过），所以他对法国人的性格有深刻的了解，以后他对自己的对手常能判断如神。西班牙王位战争的爆发1700年，西班牙国王查理二世逝世，没有留下子嗣。1700年11月，法王路易十四的次孙、安茹领地的腓力被封为西班牙国王（腓力五世）。当时英国和荷兰担心法国和西班牙联盟势力会过于强大，便替奥地利国王利奥波德一世出面干预，因为利奥波德一世已经宣布自己的次孙查理大公继承王位。结果欧洲形成了两大阵营，一方是以法国为首，有西班牙、巴伐利亚、科隆和其他几个德意志国、萨伏依（很快就转到敌对一方）、巴马所组成的同盟；另一方则是以奥地利和英国为首，有荷兰、普鲁士、葡萄牙、勃兰登堡以及许多德意志小国和意大利小国参加的同盟。1701年，法国和奥地利的军队未经宣战就在意大利采取了行动，西班牙王位继承战争爆发了。1702年5月15日，双方正式宣战，对英国方面来说，形式可以说前所未有的严峻。法西两国因为地理条件而形成了一个统一战线，而英国、奥地利、荷兰等组成的所谓大同盟却被割裂成为两个部分，一个是英国与荷兰，另一个是孤零零的奥地利。奥地利以西的巴伐利亚保守着非常值得怀疑的中立；它与法国之间虽然隔着一个巴登，但巴登的统治者马格拉夫·路易却决定站在利奥波尔德一边。在奥地利的东面是正为叛乱所苦的匈牙利，在其南面则是意大利境内的西班牙人，所以奥地利处于三面受敌的不利地位。由于萨伏依的维克多·阿曼达斯二世与法国缔有同盟关系，法军早已占领了波河上游，可以对在米兰的西班牙人进行增援。从全局上看，法国占有内线作战的便利，可以分别向荷兰或奥地利出击，西班牙可以直接支援法国，或是以意大利为基地与奥地利作战。在这种不利的局面下，英国需要一名伟大的统帅来扭转乾坤，他就是约翰·邱吉尔·马尔波罗第一公爵。1702年，英王威廉驾崩，安妮公主即位，成为安妮女王。她任命马尔波罗出任英荷联军总司令。53岁的马尔波罗第一获得了在一个战略方向上独当一面的机会。1648年以来在战争艺术方面所发生的变化在切入正题以前，我想先花点时间介绍下当时战争艺术的特点。在这一时期的欧洲军队里，骑兵仍然是军队的主力，步兵数量还不是很多，没有成为军队的中坚。另外，由于交通运输还处于原始阶段，因此粮秣和弹药的供应很难满足进攻战略的需要，处于补充良好、设防坚固的要塞中防守的军队往往占有巨大的优势。军事将领们普遍认为防御比进攻更为有利，因此围城战成为当时的主要战争形式。这种希望尽可能避免野外会战的心理导致里一种重视运动而非战斗的"闪避战略"在当时非常流行。

洛神赋曹植　　黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：　　余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”　　余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。　　于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼〔王弟〕以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。　　于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。　　尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

中国台海之战之东海的迷雾

史海回眸：从革命军走向党天下--国民党这100年 “金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”——《桃花扇》

法制先驱者宋教仁之死！临时大总统孙中山召开第一次内阁会议（左一为宋教仁）

《中印边境自卫反击作站史》所附地图 1