间世道 间世道
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寄生前夜1攻略、秘籍、心得、研究,连接贴禁止回复 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpe.ffsky.cn%2Fwalkthrough.htm&urlrefer=840be0123fe3b0ad81cb1156f84038f0 寄生前夜1天幻专题(应有尽有,还有什么问题?) http://tieba.baidu.com/f?kz=150169063 寄生1图文攻略(看不到图,就复制该图片的地址,直接贴在浏览器上) 作者:Zero114259147 http://tieba.baidu.com/f?kz=104982479 寄生前夜1隐藏要素大全,欢迎大家来补充 作者:土立土及破坏神 http://tieba.baidu.com/f?kz=443406602 挑战极限寄生前夜1全程无伤! 作者:政政同学   http://tieba.baidu.com/f?kz=266292392 寄生前夜1的最好武器是什么?请看我的测试结果之1(一共4个图片) 作者:7663551 http://tieba.baidu.com/f?kz=235039469 一周目所有敌人弱点及偷窃列表,只有一周目 作者:jsapc http://tieba.baidu.com/f?kz=212896778 自摸呕心沥血的作品——《寄生前夜》研究 作者:干老板   http://tieba.baidu.com/f?kz=95881259 寄生1二周目挑战大厦Eve心得 匿名作者 http://tieba.baidu.com/f?kz=605394605 寄生1究极变态练功法 匿名作者 http://tieba.baidu.com/f?kz=85826543 寄生前夜1有升到38级的吗?(练级法~~~!) 匿名作者 http://tieba.baidu.com/f?kz=77375086 我打克莱斯勒大厦一些心得和办法 匿名作者 http://tieba.baidu.com/f?kz=645765407 寄生1里的BUG忘记了,有人知道啊? 作者:227483   http://tieba.baidu.com/f?kz=656677882 寄生前夜1终极隐藏要素持续研究中(核心玩家来研究) 作者:间世道
我发一篇自己最欣赏的文章<佛学 佛与性> 猴性的进化叫人性.人性的进化叫理性.理性的进化叫神性.神性的进化叫佛性(佛堂是很恐怖的.待过好多年.我思悟出这条短暂的进化链.千年内还是能维持住的.)  都20世纪了.还存在很多猴子(比如非主流).这是很难理解的现象...返祖现象...Yes.绝对是的..   佛道本一家.中国的道学.也就跟西方的哲学差 不多.所以理解佛学.哲学是入门课... 几乎科学上能解释的一切.都可以用佛学去理解.就看你的造化了.   中国对佛教哲学的称呼。佛教起源于古印度,东汉明帝时开始在中国传播。魏晋南北朝时,佛教与玄学关系密切,广泛流行于全国。这一时期,信奉佛教的皇帝、贵族、士大夫甚多,如梁武帝萧衍、竟陵王萧子良,名士宗炳、谢灵运、何敬容、颜之推等人,皆精研佛典。此时又大量翻译佛经,至唐开元时已达1076部,5048卷,以后各代续有新译,对佛学的形成与传布关系甚大。至隋唐,形成了具有中国特色的佛教各宗派。通过与中国传统的伦理、宗教等观念的结合,产生了中国佛教与中国传统的伦理、宗教等观念的结合,产生了中国佛教与中国佛教哲学。其唯心主义的宗教体系及唯心主义的理论论证中,包含有十分丰富的逻辑分析与辩证法观点。作为中古时期中国哲学的主要思潮,中国佛教哲学对宋明理学及晚清思想界具有直接的影响。近世因称中国佛教哲学为佛学。梁启超《清代学术概论》三十:“晚清思想界有一伏流,曰佛学。前清佛学极衰微,高僧已不多,即有,亦与思想界无关系。其在居士中,清初王夫之颇治相宗,然非其转好。至乾隆时,则有彭绍升、罗有高,笃志信仰。绍升尝与戴震往复辨难。其后龚自珍受佛学于绍升,晚受菩萨戒。魏源亦然......故今文学家多兼治佛学。”又[杨文会]凤栖心内典,学问博而道行高,晚年息影金陵,专以刻经弘法为事......康有为本好言宗教,往往以己意进退佛说。章炳麟说好法相宗,有著述。故晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系。而凡有真信仰者,率皈依[杨]文会。” [编辑本段]关于唯物佛学的新论断 青年学者刘周在“从唯物主义角度理解佛学四谛的一些思考”一文中,认为佛学的主要理论“苦集灭道”四谛都是唯物的而不是唯心的。理论界把佛学框定为唯心主义的主要依据:“生死轮回说”——只是佛学中的一种“权法”,而不是实法。佛学在本质上具有唯物主义的属性。该文观点如下:  从唯物主义角度理解佛学四谛的一些思考   佛学不同于佛教。 佛学在本质上是属于唯心主义的还是属于唯物主义的?   ———苦集灭道四谛是佛学创始人释迦牟尼的基本教义,本文就从四谛说起。   一、苦谛 苦谛讲苦的现实。   物竞天择适者生存是自然界的普遍法则,弱肉强食是生命运动的永恒规律。在浩渺的宇宙万物中,一种生命的维持必然依靠于对另一种生命的扼杀。大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米;羊吃草,狼吃羊,虎吃狼———这种不以人们意志为转移的食物链,是生命运动的基本模式。没有了这种模式,生命运动便不复存在。因而一切的生命运动都永恒地充满着露骨的或隐蔽的弱肉强食。生命界的生存斗争冤怨相报永无止境(故称苦海),这就是生命运动的残酷性和痛苦性。这种痛苦加上生命个体生老病死的痛苦,即构成了苦谛的基本内容。苦谛的基本理论完全基于对生命现实的透彻了解,其立论是唯物的而不是唯心的。   二、集谛 集谛讲苦的产生。  列宁说:世界上只有运动的物质和物质的运动,运动是物质的基本属性。佛学认为物质运动的普遍原理便是“因缘聚合”。何谓因缘聚合呢?因缘聚合就是说,物质运动的各种现象无论怎样复杂,它们之间都有着严格的不依人的意志为转移的因果联系。任何现象的产生都是由一定的因(主要原因)和缘(次要原因)聚合到一起而造成;一个现象既是其它现象所产生的结果,同时又是产生另外的现象之主要的或次要的原因。所以,任何现象都有其产生的原因,任何现象都必然产生一定的结果。一切物质运动现象的产生都不能脱离永恒的因果联系;一切的物质运动都遵循着永恒的因缘聚合原理。
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