seafood_best seafood_best
HOHO...
关注数: 21 粉丝数: 14 发帖数: 650 关注贴吧数: 6
面向未来的文艺复兴 中国近现代以来，公共知识结构经过了三个重要的转变。1845年的鸦片战争，只是个象征，真正对中国刺激的是1896年的甲午战争，也就是明治维新二十多年的日本打败了中国。这是日本改变公共知识结构的成果，明治维新前日本的公共知识结构是依照中国的，之后就转向西方了，而中国向西方的知识结构转变的真正开始是"五四运动"，直到1947年的宪法才算完成。1949年则是公共知识结构转向马克思列宁主义。此后，我们并没有主动参与到现代资本主义知识结构的系统里去。公共知识结构会影响到社会的整体观念，而个人的知识结构只影响个人的思维。要改变一个国家的公共社会结构，才有可能改变整个社会。 现在，处于全球化时代的中国吸纳了新的知识结构。我认为所谓全球化是金融体系全球化的简称。二战后废掉黄金体系，全球的结算货币是美元，所以美国就执了全球化的牛耳。我们和美元挂钩，当然受美元的制衡。欧盟推出欧元，就是想逐渐替代美元，或者起码要分一大杯羹。伊朗内贾德不是宣布伊朗石油按欧元结算吗？这就使欧元在全球化中有了石油的资源，也使内贾德有可能分离欧美。这样看，就能让我们看清中国的知识结构要有怎样的变化。另外，我们在现代民主制度上还欠缺很多，这些都会制约我们向有自主能力的国家发展。 1990年代以来，中国社会还是发生了很大很大的变化。最大的切身感受当然是极权权威开始衰落，改革开放前，山西的煤和山西有关系吗？是没有的，那是煤炭部控制的。煤挖出来了，是由铁道部运走。 后来改革开放，就是改革中央对全国资源的集权控制。让一部分人先富起来，不如说让一部分地区和省，得到本地资源，先富起来。但山西煤窑的问题是当资源下放到省后，管理没有跟上，所以事故频出。 不过，社会文化方面的情况比较糟糕。80年代显现的意义是知识结构要摆脱近代，向现代转化，但90年代在文化上是停滞的，造成文化系统的混乱，包括道德价值不能重建。所以目前看来，我体会到第三次思想解放就是要接续80年代再向前推进，所以知识重构不是延不延续的问题，而是要加快，起码补上停滞的十多年。 尽管面向西方的知识结构的转变是必然的，但是在精神方面，中国却需要从传统中寻找资源。近年来，中国社会热衷于舶来的"中产阶级"概念，但其实，农业中产阶级才是产生和延续中国文化的土壤，啊Q那样的人是没有能力产生和延续什么的，他属于中国的游民文化，长与破坏，哪里有革命、有暴乱，他就闻风而去。我在80年代初帮谢进导演改编古华的《芙蓉镇》，我的一稿是讲啊Q式的王秋雷和卖豆腐花的胡玉音设为男女主角，他们两个是1949年后的中国缩影，一个人有机会就积累，是中产阶级的精神，另一个是看别人有点积累，就想破坏，特别喜欢运动，哪一次不是破坏积累。但古华先生和谢进导演不同意，他们要的是姜文和刘晓庆扮演的才子佳人。我当然无所谓，只可惜他们浪费了80年代的一次机会。所以将鲁迅先生笔下的啊Q称为中国国民性的代表，是误会中国文化了。胡玉音才是农业中产阶级的精神才是中国的文化精神。 在这个基础上，中国需要一个全新的商业文明。现在，人们普遍认为中国城市出现了新的消费文明，但是其实我们的消费文明还处在前消费时代，或近代消费。由橱窗展示消费品的功能是前消费时代的表现，展示橱窗设计是近代消费的特征，不看实物而电讯购买是后消费时代的写照。 而且，相对与改革开放后的经济成绩，马克思·韦伯使我们了解了很多东西。他讲清了新教的伦理传统怎样转化为资本主义精神。这让我想到古代中国的子贡也持同样的理论，要知道，子贡那个时代的货币是金属，非常重。子贡在国家间做生意，不可能带足够的货币是显而易见的，那靠什么做生意呢？当然是靠信用。那个原始儒家的时代，不讲信用，是很难在社会上立足的。 所以，现在的中国不必建立一个舶来品式的商业文明，把传统的信用道德恢复就差不多够了。在这一点上，其实全世界各个文明都是一样的。在对传统的继承和未来的发展上，保守和创新要处于互相制衡的关系中。不创新无以建树，不保守无以传承。如果说80年代有所开化，90年代却回返，就是没有保守住，还要再一次解放思想。2000年之后，中国有了更多的可能性，虽然也有诸多不如意，但是在不侵犯他人权利的情况下设计自己的生活方式总是有可能的。
Love is life in its fullness like the cup with its wine.They light their own lamps and sing their own words in their temples.But the birds sing thy name in thine own morning light,for thy name is joy.
1 下一页