摇椅上的杨_B 摇椅上的杨_B
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某点推书——《地下城玩家》 最近看到一本非常有意思的二次元文《地下城玩家》。文笔很一般,剧情目前展开得也不多,才28W字。但是这本书有两个让我眼前一亮的亮点: 1、设定很好玩:异世界的新手穷魔王买了个废弃地城开始领地建设,地城核心是个能灵魂连接地球网络而且性格略逗比的东东。两个人以高科技完全潜行网游为噱头,骗地球玩家过来建设地城。具体形式是地球人意识投射过来当灵魂,地城核心跟魔王提供魔力生成肉体,玩家还能复活和下线。地城方一开始只能提供哥布林模板,随着地城核心等级提升可以提供更高级的(但是不知道哥布林玩家能不能换新模板,估计应该可以)。地球一方科技跟现实类似,广大网友游对突然出现的拟真度百分百的完全潜行游戏极度追捧,第一批100名内测玩家开始在“游戏”里摸(各)爬(种)打(作)滚(死),兼在网络上各种发帖狂吹游戏。 2、错位感非常有意思:双方都处于迷雾中,异世界土著有个别已经开始注意到这个奇怪的地城和奇怪的哥布林们;玩家们还当这是个游戏,按照网游惯例开始接任务推地图探索“世界背景”跟“游戏玩法”;知道真相的魔王和地城核心则想出各种办法来维持“游戏的可玩性”,让玩家努力建设地下城。 各种可以展开的坑在短短28W字内都已经挖下,譬如异世界的发展和历史,魔王的家庭背景和人际关系,地城核心的来源和过往,玩家发现真相后如何应对,现实世界政府可能会对该“游戏”产生的关注(最后这项是我脑补的,不过我很期待)。。。如果作者水平足够(这也是我最担心的问题,作者又是新人),也许有希望写出一本女巫和异常水平的作品来。
(反正战吧只要不谈萌战就可以)这两天吧里不止一个新帖谈网文 这两天吧里不止一个新帖谈网文,我也来凑凑热闹。 看到有人在聊无限流时,声称无限恐怖的鼻祖是杀戮都市,忍不住纠正一下概念上的错误。无限流的开山鼻祖无疑是无限恐怖。作者的确有说过创作时借鉴了杀戮都市,但是借鉴某个东西,不代表那个东西才是鼻祖。孔子向老子请教过,但我们不能说儒家的鼻祖是老子;蜀山奇侠传借鉴了唐传奇里的各种剑侠剑仙,但是仙侠类小说的鼻祖毫无疑问还是蜀山而不是聂隐娘。 退好几步来说,如果非要谈无限流这种形式更早的起源,杀戮都市也排不上队,前面还有魔方大厦和十二生肖守护战士呢。尤其是后者,从形式来说已经有了无限流基本设定的一半:几个人组队,进入熟悉的童话中,完成既定的任务,任务者都知道童话(原本的)剧情走向。跟无限流所差者,只是升级变强和系统兑换。 举另一个例子:黄易大师是公认的穿越文祖师爷,但实际上马克吐温早在一百多年前就写过穿越争霸种田文。在这里隆重推荐一下《康州美国佬在亚瑟王朝》。剧情简介(源自百度): 身为现代人的康州美国佬被手下一个绰号“大力神”的工人用撬棍打破脑袋,昏昏沉沉来到一千三百年前的中世纪英国。。。。。。。在亚瑟王朝,美国佬见识了已经开始走向没落的王权,残忍贪婪的贵族,愚昧可笑的“骑士”和阴险残暴的封建教会。美国佬从一开始就发觉处处不对劲。他看到“一些垃圾,这些垃圾从外形上看是国王、贵族、绅士,可一个个游手好闲,不事生产,除了浪费和破坏,几乎什么能耐也没有”,“对于一个出生在自由的新鲜空气里的人来说真是太痛苦了,还得听他们低声下气地倾吐自己对国王、教会和贵族的赤胆忠心,就好像比起叫奴隶去爱戴景仰鞭子,或者叫一只狗去爱戴景仰拿脚踢自己的陌生人。”“罗马天主教会,这一股可怕的势力是如何插手的。短短的两三个世纪,罗马天主教会就把一个人的国家变成了一个蛆虫的国家。” 接下来美国佬利用自己在教育、科技、文化方面领先一千三百年的巨大优势,从死囚牢里一步跨上亚瑟王朝的首相宝座,成了名气比国王还要大的“我们老板”。他在全国创办报纸,推行广告,引进蒸汽机、自行车、电话等工业文明的杰作,建立现代考试制度选拔人才,希图通过工业革命、普及教育,“对国家政体好好改革一下,”更有甚者,作者将瓦特等一批发明家列为这个世界的创造者,地位仅次于上帝。 在政治体制改革方面,这位牛仔高举美国牌的民主大旗,运用现代科技知识,一出手就大败国师魔灵,然后分化各路骑士,彻底瓦解了封建等级制度的社会基础。就在美国佬大刀阔斧的改革进展顺利的时候,马克·吐温让老国王根据《亚瑟王之死》的情节安排忽然驾崩,一直躲在幕后磨刀霍霍的教会借机颁发褫夺教权的命令,将新政逐出教门。美国佬毫不示弱,宣布“国王晏驾,继嗣无人……君主政体已不复存在……一切政权均已归还全国人民……不再有高人一等之种族,不再有特权阶级,不再只有一种国教;人人完全平等,不分贵贱高低,实行宗教自由。兹向国人宣布共和国之成立……”由此,封建教会与共和制度之间的大决战开始了。美国佬策动五十二名受过良好教育的英国青年,举行武装起义,全歼前来剿灭共和国的三万骑士。亚瑟王朝的革命最终还是没能成功,美国佬再度陷入沉睡,推动一个封建王国一跃千年的幻想又一次成为他的漫漫长梦——“中间隔着一个呵欠连天的深渊:那是十三个世纪啊!”
REC:第三集我说不是在奶,第四集也要说:我不是在黑。 首先,作者想借白毛之口抛设定这个目的非常明确。基本可以认为各个世界交错、法则冲突会导致主世界崩溃重启,是核心设定和剧情矛盾的引爆点。 但是第四话的强行解释让我觉得是表现手法不太好。如果说前三话白毛的分析,都是通过已有的线索就能大致推断出来的话,第四集关于世界修正和法则冲突会导致世界崩溃这个猜测则没有太大的信息根据。毕竟白毛也是初来乍到,即使作为正统冒险游戏的大贤者引路人角色,应该也不至于去到一个新世界就已经达到了解世界法则这种程度吧?这可不是能凭推理就推理出来的! 退一步来说,即使法则冲突最终会导致世界崩溃,但是多大程度的冲突会引发崩溃呢?就凭砸几个火球毁两栋建筑?还是要轰平一座城市消灭数十万人?甚至是震碎大陆架引发地球末日?稍微看点科学书籍就能知道,宇宙是无边无际的,比起整个宇宙来,地球比一颗尘埃更渺小,主世界的稳定性跟修正力上限都还没数据显示,白毛这个推测做得太过轻率,太不符合她冷静睿智的人设了(错不在白毛,我认为这是制作者的锅,表现得太过生硬了)。就像我们知道污染会让人类毁灭,但是目前我们不会将污染作为当前人类整体遇到的最大困难来应对——因为整个世界还远没达到被污染毁灭的上限。 个人认为比较合理的表现手法是:军姬早就知道这个事实,但是她秘而不宣。主角方跟军姬方就次要矛盾——如何面对这个世界和面对自己的创作者——打过几次并不严重的架(就像第二集红毛跟魔法少女那一场),然后随着战斗烈度升级,慢慢展现出法则冲突让主世界不稳的征兆,然后白毛再推理得出这个结论。
深夜看“再读封神,用评分制度衡量三清。”一贴有感 深夜看“再读封神,用评分制度衡量三清。”一贴。我觉得楼主这个方式的确不错,不过个人认为楼主还是忽略了最重要的一点。这点就是,在矛盾还没激化双方还没分生死之前,阐教对截教是怎样的。 我的看法是——楼主扣分对截教还是挺不公平的。不公平的一点在于,阐教的确从来不曾将截教视为同道,而是视为畜生禽类,杀起来毫不手软。 阐教截教第一次分生死,是太乙杀石矶那一段。石矶的死没个说法,太乙也不曾被阐教惩罚,那么截教弟子口中流传的“阐教歧视截教门徒”就不是谣言,而是事实。所以楼主扣了大量“通天管教不严,弟子挑拨是非”这些分数,是不是真的应该扣,就很值得商榷了。 事实上,阐教对截教,前期二代三代弟子助周伐周只是阵营之争,无关道德。真正关乎道德的,我认为是两件最重要的事情:太乙杀石矶、原始灭三霄。从前者看来,阐教虽然口头不说,但是言行身教乃至灌输弟子的都是“截教可杀”的观念。从后者来看,圣人出手杀师侄更是冷酷无情,但凡估计跟通天的同门之义,顶多也应该跟三霄对十二仙一样,削了修为禁锢之后交回通天发落。结果三霄对十二仙是同辈争斗尚未下死手,原始一个圣人以大欺小还直接灭杀,你要说阐教对截教抱有善意,通天是被弟子挑唆才出山,我是不服的。
封神演义毁三观。 脱了衣裳,坐在石上,把七尺混天绫放在水里,蘸水洗澡,不知这河是九湾河,是东海口上。哪咤将此宝放在水中,把水俱映红了。摆一摆,江河晃动,摇一摇,乾坤动撼。那哪咤洗澡,不觉那水晶宫已愰的乱响。 不说那哪咤洗澡,且说东海敖光在水晶宫坐,只听得宫阙震响,敖光忙唤左右,问曰:“地不该震,为何宫殿愰摇?”传与巡海夜叉李艮,看海口是何物作怪。”夜叉来到九湾河一望,见水俱是红的,光华灿烂,只见一小儿将红罗帕蘸水洗澡。夜叉分水,大叫曰:“那孩子将甚么作怪东西,把河水映红,宫殿摇动?”哪咤回头一看,见水底一物,面如蓝靛,发似朱砂,巨口獠牙,手持大斧。哪咤曰:“你那畜生,是个甚么东西,也说话?”夜叉大怒:“吾奉主公点差巡海夜叉,怎骂我是畜生?”分水一跃,跳上岸来,望哪咤顶上一斧劈来。哪咤正赤身站立,见夜叉来得勇猛,将身躲过,把右手套的乾坤圈望空中一举。此宝原系昆仑山玉虚宫所赐太乙真人镇金光洞之物,夜叉那里经得起,那宝打将下来,正落在夜叉头上,只打的脑浆迸流,即死于岸上。哪咤笑曰:“把我的乾坤圈都污了。”复到石上坐下,洗那圈子。水晶宫如何经得起此二宝震撼,险些儿把宫殿俱愰倒了。 重看封神,才发现龙宫如此无辜,哪吒如此恶霸。你洗澡玩神器震动龙宫,还可以说小孩无知,错在长辈没管教。就譬如小孩在别人家旁玩爆竹震裂别人窗户,主人家出来阻止,错在哪里?而且夜叉口气还算温和的——“你这小孩子在玩啥鞭炮,还震裂了我家窗户”。然后哪吒接下来那句话简直就是有爷生没娘教的贱种——“你那畜生,是个甚么东西,也说话?”。也不想想他爹本身就是截教门下,兽禽得道奇形怪状的长辈所在多有,哪吒这种看到别人样子怪就张口骂畜生的混蛋,放在讲长幼尊卑的古代,可以直接拉去打死勿论。 语言不合大打出手,搞出人命。杀人之后——哪咤笑曰:“把我的乾坤圈都污了。”复到石上坐下,洗那圈子。这种冷血杀人犯,跟水浒里的若干梁山好汉也相差不离了。
人若轻狂误终身。。。 整理刚刚我在别的帖子里跟人讨论杨过性格的一些发言,层中层字数限制太麻烦了。不过由于是和人对话,所以有一些衔接得不是太好。 杨过年少时这种性格,如果不是金庸和郭靖两者努力,在他人格中注入善的部分,还刚好遇到小龙女这样让他死心塌地的伴侣,多半也就是第二个欧阳克。 我立场坚定地反对“砍得好”“郭芙没错”之类的说法。但是我赞同杨过年少时轻佻浮躁的性格是他历经坎坷的原因之一。 老式说法,那种性格叫做“偏激”,流行说法就叫做“中二”。少年时的杨过,总相信自己是对的,总相信自己是受委屈的,又一点气都受不了,一步都不愿意让。 小孩子打架,他就坚信黄蓉郭靖一定会偏帮郭芙(其实郭靖多半都会偏帮他)。上全真,他也坚信郭靖对他不好只想让他学二流武功。在全真教,明明有郭靖这个大靠山,他受了委屈不寻求他人帮助,还是坚信整个全真教都要欺压他(现实中新人新徒弟被分配多点工作,太正常了)。后来他说要娶姑姑,明知道师徒间为江湖和伦理所不容,也不会婉转点另想办法,非要当全世界的面说要娶师傅! 以他的聪明才智,如果不是那种偏激的性格,何至于将自己和小龙女逼到那种地步?郭靖和黄蓉,张无忌和赵敏,论关系,哪一对不比他和小龙女更困难?郭靖和黄蓉,一个是自命侠义的江南七怪和马钰教出来的,一个是东邪女儿,正邪不两立。张无忌和赵敏更是国仇家恨民族矛盾,也没见这两对拍个拖拍成和全天下为敌。老金不给杨过开主角外挂,尸体早就发烂发臭,小龙女早就嫁给公孙止了。。。杨过和小龙女有什么难的?全天下就他们两个自己知道是师徒关系。传授武功?传授武功就一定是师徒了?武当老六老七还是宋远桥代师传功的呢,韦小宝还是少林方丈代师收徒的呢。是杨过自己一时意气上涌,非要挑战传承千百年的伦理关系,非要硬着脖子说他要娶师傅。你就是放到现代,一个学生说要和女老师结婚,也会被打断狗腿,何况是宋朝? 所以,骄纵,轻狂,偏激,其实都对少年人成长很不利的。郭芙如果稍微不那么骄纵一点,杨过如果稍微不那么自卑偏激一点,很可能他们两个就是青梅竹马(当然,老金的书里青梅竹马一定没好结果)。 如果他表现出谦逊驯良的一面,黄蓉慢慢也不会防着他,郭靖总会教他武功的。如果不谈奇遇,全天下还有比当郭靖徒弟更好的提升方法吗?
请别把仁厚宽恕当做窝囊(观某帖有感) 能弥合明教和正道之间矛盾,促使他们联手抗蒙的人,即使有老张徒孙和白眉外孙狮王义子这双重身份,除了张无忌这样重义仁厚宽容的性格,金书男主角里也不作第二人想。 殷素素之前暗算是俞三残废的前因,谢逊满手血腥为江湖所不容,说实话,张五夫妇自尽其实是形势使然,怨不得人。当年武当山上,即使九成人是为了屠龙刀,也至少有一成人是为了找谢逊报仇(刀只有一把,单为一把9成9落不到手里的刀而去武当山逼宫,和天下第一高手老张叫板——不会全部人都利欲熏心到脑残的地步吧?)。面对这些亲朋被谢逊所杀的人,张五夫妇除了一死,别无他途可以保护秘密。 但是,在小孩子眼中,父母是被少林峨眉等人逼死无疑。如果换成萧峰杨过胡斐等感情更激烈的男主角,神功大成之后虽然不至于屠尽仇人,杀上山门大肆羞辱仇家一番估计是不可免的。即使换成段誉郭靖等相对忠厚的人,面对导致至亲死在眼前的仇人恐怕也做不到小张这种地步(万安寺倾力救人)。 无忌并非不爱他的父母,只不过他的性格真的就是金庸说的那种“别人对他好,他记住一辈子;别人对不起他,他不介怀”。对于已经不可挽回的事情,基本不会想去报复谁。譬如周芷若,譬如常遇春,后来都狠狠地伤过他(他以为常遇春为了皇位也要暗算自己),但是就为了当年的恩义,别说报复,就连仇恨之心都不曾稍起。就连当年大大得罪过他父母的西华子和差点杀了他的何太冲夫妇,他都不怎么去计较。这种人,如果是软柿子,别人也许会说是怕死的懦夫废物,上去踩一脚再吐口唾沫;但是如果是绝世高手,仍具有这样的胸襟,就很难不让人心折诚服。 没有这样的性格和胸襟,不是这样不计前嫌的救人活人,谈何消弭明教和正道的积怨?如何化解仇恨共同抗蒙? 更何况,金庸书上,幼龄千里送孤的义举,恐怕也是独一份的。这种一诺千金的豪情意气,比之郭靖死守襄阳,萧峰雁门自刎,也毫不逊色。一个不通武功的稚儿,做到这种份上,恐怕郭靖萧峰知道了,也会大为叹服。
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