山中客🐒的个人资料 - RAT

山中客🐒 mengqingxx

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子衿

移植玩

东方红-古琴

忆故人忆故人

忆故人

良宵引 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fm.v.qq.com%2Fplay.html%3Fcid%3D%26vid%3Dc32136pf5ee%26vuid24%3Dt4ulCA40hcN%252FPTUfv22VnA%253D%253D%26url_from%3Dshare%26second_share%3D0%26share_from%3Dcopy&urlrefer=9a9cbb18052c757086a9e5d926a79192

小园香径独徘徊

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《声律启蒙》古琴版

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大连稽古轩·古琴社新年雅集亲爱的大连琴友们：转眼间又快农历新年了，稽古轩古琴社将于公历2月10日（周六），下午14:00-17:00，在良运欧宝读书会，举办“阅经典·悦古琴·观太极”公益文化雅集，欢迎您届时参加。因座位有限，报名请加微信：dlguqin 也欢迎外地琴友，只要您能来

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连载丨琴论语·为政（九）或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 有人问孔子：“你（琴艺这么厉害）为何不去谋个一官半职参政呢？” 孔子回答说：“尚书说‘尊敬自己父母和老师，友爱师兄弟们，这应是当官的目的，’尚书上说这些也算是当官，为何要为了想去当官而当官？” 释：有人问孔子为什么不当官，我觉得这是对孔子的一个肯定，就比如我们琴人，都希望入某某会，当某某理事啊，会长啊，顾问啊什么的，但是这个江湖很大，水也很深，充满人情世故啊，拉帮结派啊，排挤啊，勾心斗角等等等，很难独善其身。所以孔子举例回答说，当官的目的是为了孝顺、友爱，我虽然没当官，但是我做到了当官才能做到的事儿（当官的可能还在互相排挤，没工夫做这些事儿呢），这就足够了。 ------------------------------------------------------------------------------------ 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 孔子接下来说：“做人如果没有诚信，就不知道还如何能相信他。就像马车没插车轮与横杆儿的插销（轮子就掉了），车还怎么走呢？” 释：孔子就当官不当官的言论继续探讨，如果一个人一开始说当官是想为了下面的人谋福祉，结果当了官以后争名夺利，言而无信，那这个人以后说什么都不可信了。 ------------------------------------------------------------------------------------ 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” （学当官的）子张问：“能知道一个国家（或者一个人）过了十代以后还会让别人记得他？” 孔子回答说：“殷朝学的是夏朝的礼仪，他们摒弃了一些不合时宜的、增加了一些符合当下的礼仪，所以我们知道了他（所以他统一了华夏）；周朝学的是殷朝的礼仪，他们摒弃了一些不合时宜的、增加了一些符合当下的礼仪，所以我们知道了他（再次统一了华夏）。如果有的国家能继承周朝的礼仪（当时国和国之间总是打仗，孔子希望能有一个站出来遵循正常礼制的国家），别说十代，就算过了百代，一样会被人们所知道和敬仰的。” 释：很多人的琴人、流派，传不过几代他的东西就消失了，很少有能流传十世（300年）的，这是为什么呢？各位看官心中自有判断。孔子在这里说的很隐晦，结合前几句，他的意思大概是如果你想流芳百世，那么…… 首先你要明白当官（弹琴、当琴师等）的最终目的是什么，不要一味的去为了谋求荣华富贵而当官。其次，你弹的琴曲和你说的话要一致，遵循正统，传承有序，要有理有据。最后，如果你能做到这些，一直往下传承，别说300年以后别人会知道有你，就是3000年以后，别人也会知道你的（孔子循的是周礼，到了现在我们还记得他）。 ------------------------------------------------------------------------------------ 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 孔子最后说：“不是你过世的亲人，你去祭拜，就是巴结讨好。看到需要帮助的而不去作为，就没有大勇。” 释：孔子最后补充了一句，说的是你做到了上述的三项，但是不要去冒充，冒充什么呢？在古琴圈里，见到很多人明明自学，却冒充自己是某某派；明明只是让某某名家指点了两句，就成了某某名家的学生，这就是谄，孔子上面说“人而无信，不知其可也？” 后一句意思是，如果你见到了这种人，不指出，不反驳，任由其毁人不倦，误导他人，这就是懦弱，没有大勇气。

连载丨琴论语·为政（八）子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 子张随孔子学习，期望以后能教琴赚钱，请孔子解答。孔子说“多听大师的音频，去除谱子上疑问，然后谨慎的和大家分享交流（得到印证），演奏琴曲的时候就能做到心中有底。多看大师的演奏，去除自身演奏的习惯、自己随性的东西，谨慎的去模仿，以后就很少会后悔。琴谱梳理对了，就有了底气，模仿对了，得到承认，教琴就指日可待了。” 释：很多人学琴的目的就是着急去教琴，结果自己学的不对，却不知悔改，再去教歪别人。你说他们，他们就会给你来一套美其名曰的词语，也不知道是不知耻呢。。还是这个社会造成的常态。孔老夫子真的是“有教无类”，就算是遇到这种着急去赚钱的学生，也苦口婆心的希望他能先把学问做好，在我这里，我就是希望着急去教琴赚钱的学员先把人做好，琴弹好。但是，其实在社会中，你很难去改变别人，只能做好你自己。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 哀公问孔子：“你是怎样让你的学生都信服你？” 孔子说：“举出正确的，让大家知道什么是错误的，学员们就会信服你，反之则学员们不服。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 季康子问：“怎么样可以说服我的学员尊敬我，忠心与我？” 孔子回答：“平日上课、举办活动的时候举止庄重，学员自然就会敬重你；私下多为学员着想，学员就会忠心于你；学习能力好的你培养成榜样，用榜样力量劝说那些学习能力弱的学员去努力。”

连载丨琴论语·为政（八）子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 子张随孔子学习，期望以后能教琴赚钱，请孔子解答。孔子说“多听大师的音频，去除谱子上疑问，然后谨慎的和大家分享交流（得到印证），演奏琴曲的时候就能做到心中有底。多看大师的演奏，去除自身演奏的习惯、自己随性的东西，谨慎的去模仿，以后就很少会后悔。琴谱梳理对了，就有了底气，模仿对了，得到承认，教琴就指日可待了。” 释：很多人学琴的目的就是着急去教琴，结果自己学的不对，却不知悔改，再去教歪别人。你说他们，他们就会给你来一套美其名曰的词语，也不知道是不知耻呢。。还是这个社会造成的常态。孔老夫子真的是“有教无类”，就算是遇到这种着急去赚钱的学生，也苦口婆心的希望他能先把学问做好，在我这里，我就是希望着急去教琴赚钱的学员先把人做好，琴弹好。但是，其实在社会中，你很难去改变别人，只能做好你自己。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 哀公问孔子：“你是怎样让你的学生都信服你？” 孔子说：“举出正确的，让大家知道什么是错误的，学员们就会信服你，反之则学员们不服。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 季康子问：“怎么样可以说服我的学员尊敬我，忠心与我？” 孔子回答：“平日上课、举办活动的时候举止庄重，学员自然就会敬重你；私下多为学员着想，学员就会忠心于你；学习能力好的你培养成榜样，用榜样力量劝说那些学习能力弱的学员去努力。”

连载丨琴·论语（六）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子贡说：“弹琴时，弱音听着不谄媚，强音听着不骄燥，这样是否可以？” 孔子回答说：“这样是可以的，但是不如弱音有所依，强音有所属，发自内心，相得益彰。” 子贡醒悟说：“弹琴应像加工玉石一样，先粗粗的把曲子弹下来，然后一点一点的琢磨琴曲中的细节，进而达到完美。” 孔子回答说：“子贡，你既然明白这个道理，以后就可以开始和琴友们交流古琴技术了，并应把这个道理告诉更多的人知道。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子说：“不要忧虑别人不知道的你的弹琴水平，应忧虑你分辨不出别人的弹琴水平。” 释：这个可以从两点出发。第一，你弹琴不好，知道自己不好但又不知道解决的办法，看别人弹琴也看不明白，所以就产生了忧虑（这个时候就应该学习上一条的切磋琢磨啦~）；第二，你弹琴好，但是大众不知道你，你也不要着急忧虑，酒香不怕巷子深，做好自己能做到的，剩下的交给时间。编后话：《琴·论语》的“学而”篇到这里就结束了，一开始曾想起名为《论语琴说》，但也怕自己水平不足，所以作罢。《琴·论语》在尽量贴合古文原意的基础上，对古琴的方方面面进行阐述，所翻译和解释的内容皆是多年习琴来的所见所闻，所感所悟，如有不足和偏颇之处，欢迎留言斧正。有琴友和我说，看完《琴·论语》之后，不光是复习了一遍论语，还对学习古琴有了新的认识，听闻后我着实很开心。只要有一人能感觉受用，我的目的就达到了。不久后将会继续更新“为政”篇，欢迎继续关注~

琴·论语琴·论语（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“学到的古琴知识和技能，在合适的时间用上了，内心就会感到愉悦。” “有外地的琴友从很远的地方来找你交流琴技，互通有无，这是多么令人快乐的事情。” “在不懂古琴的人面前，他们分辨不出好坏。你琴技再高超，别人也不会懂你，而你也不会在心底产生怨恨，坚定自己的道路，琴君子大概就是这个样子的。” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 有子说：“学习古琴的人如果在踏实习琴、友爱身边琴友，却顶撞老师的，很少见；真听老师话，却早早出去教琴卖琴赚钱误人子弟的，基本没有。” “琴君子看中的是习琴修养心性的本质，有了这个本质才能真正涉及到琴道。所以说，踏实习琴、友爱身边琴友，才是习琴人最需要做的事情。”

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