离地焰光的个人资料

填词弱水三千一孤帆，重重金刚山。一时铁围尽破散阴寒，度亡鬼门关。雾起莲峰白河涧，凝霜沉香殿。仗剑三尺寒光以誓天，山河尽动颜。

妈祖诰至心皈命礼浦沱胜境兴化湄洲灵应威德非常孝感神通广大救厄而平波息浪扶危而起死回生大慈大悲救苦救难敕封护国庇民明著妙灵昭应弘仁普济天妃

净明许天师说白马明王镇闽护国妙经开经赞：白马银枪，平定南疆，福州观察卫晚唐。忠懿奉梁皇，中书都督，琅琊开闽王。大圣白马明王大天尊净明许天师说白马明王镇闽护国妙经尔时许天师于同光三年，在福州城南，闽江之下，闾山之中，净明真境，九天枢密府，瑜伽三密院，会集十二真君，演清微妙法。忽天色大变，风雨交加，江水退却，闾山复出。时甘真君越班而出，上禀天师曰：“闽中有变，闾山复出，请以法眼明察。”天师命大洞吴真君运大神通，遍观闽中，但见福州城中白绫遍地，白幡漫天，南城百坊，俱无一人，北城百巷，万民嚎哭，农渔工商，一应俱止，不知何由。吴真君曰：“请召此间，土地山神，城隍社令，详以询之。”施真君曰：“东南荒蛮，开化未久，百姓杂驳，信仰各异，或祀天仙正神，或祀罗汉菩萨，或祀祖宗古人，或祀山精水鬼，或祀树妖狐魅，城隍土地，并无香火，无可问询。今有一人，乃九牧林氏，居于城西，职封提举福州城隍诸司事，奈无城隍，故闲居城西，城内有事可询之。” 于是天师敕金甲神人，速引提举林真人至。少顷，金甲神人回报，未见林真人。语音未落，白光闪处，林真人御剑腾空，领一魂至，上拜天师曰：“天师大圣，天师大慈，闽国之主王审知病故，福州全城举丧。弟子驱逐鬼差，特引英魂至此。”天师谓众仙曰：“彼王审知者，开闽明王，忠孝有嘉，不裂土而封疆，奉诏一梁二唐，白马银枪，入闽平叛，保境安民，筑城修渠，开化蛮夷，威镇东南。阳寿虽尽，不堕轮回，不属东岳，不入丰都，不去西天，当引之入主福州，掌一国城隍，受万民景仰，百世供奉。享一国之香火，保东南之民生。职封白马明王，永镇福州！”天师再告白马明王曰：“汝与林提举共守福州，安镇闽国。善男子善女人，或遇虎狼蝡蛇，或遇恶鬼游魂，或遇狐黄马魅，或遇树石成妖，或遇山魈水怪，但逢灾厄，若口称威震东南永镇福州忠懿仁孝白马大明王圣号，当有三千神兵神将，骑白马，提银枪，雷霆风火相随，驱逐诸邪，百鬼不侵。”白马明王并提举林真人长跪上拜天师曰：“弟子愿共守闽国，以安万民！” 是时天师作颂曰：“银枪并白马，开闽大明王。永镇福州境，提举众城隍。驱逐邪魅精，扫荡聚鬼塘！净明玄真境，忠孝谕万方！”众仙欢喜再拜，奉辞而退。净明许天师说白马明王镇闽护国妙经终结经赞铁券丹书，金丹铜符，射鹿得道净明悟。八闽传金箓，二圣赐福，忠孝谕士庶。大圣天医大帝净明普度大天尊大圣威震东南白马明王大天尊大圣提举城隍威灵显化大天尊

千年不上线上来露个脸才收到消息说要搞什么庆典，统计一堆校友的信息。一时心血来潮回来看看…

关于吧主一事鉴于又一次混乱开始，我有个提议，请各位同学考虑一下。吧内实行类似于君主立宪制的制度。我厚着脸皮当一下“君主”，因为审批吧主还需要有个吧主来写“批准”。剩下两个吧主实行定期换届选举的制度。时间待议。各位可进行投票。两位吧主可以是两个派别的共同执政。我一般是不管事的。而后小吧由两位吧主各自安排一半。这只是初期设想，不知各位意见如何？

关于吧主一事六给我来了个短信，叫我批一下，却没说批谁。这样的难题我才不伤脑筋自己去想，丢给想申请的几位。经过我和六的讨论决定，吧主一位事关重大，必须谨慎处理。给你们出两道题，我和六视答案情况来选一个当吧主三。一，如果光哥我和你同时挂了，此时上帝告诉你天堂就留下一个名额，这时你会怎么办？二，关于你自己，给个介绍。不是查户口，不必报姓名啥的。英雄不问出处嘛…

天地同悲上海道协老会长今晨病逝于瑞金医院。沪上秋雨绵绵，天为之泣，地为之哀。惜哉！

吧务公告20080923号妄言菊花者，斩！恶意灌水者，斩！聚众诽谤者，斩！

暑假上课结束没有? 如题.

眼看着射雕又一次被毁胡歌啊胡歌，你好好地养伤就是了，偏偏搞什么射雕。把金先生的作品硬生生给毁了。看了片头曲的画面，我就担心混帐导演把仙剑模式拷贝过来，耐着性子看下去，果然如此。全真剑法拍成蜀山剑法，丘处机打扮得和店小二一样，哪里像个道士？偶像派不是拿来毁坏名著的！

今夜无眠两日较量如沙场,数载艰辛为谁忙?此后一纵三月乐,倦意袭人又何妨?

太上玄灵北斗本命延生妙经开经赞北斗九皇位冠五方人神主宰焕星光调理纪和纲圣德难量赐福颂无疆皈命北斗赐福大天尊开经偈仰启中天圣尊居北斗垣宣威司造化垂象制乾坤广设皈依路大开解谢门延龄与度厄持诵各沾恩皈命北斗赐福大天尊

偶然发现离高考又只一月了当年刚进一中的可爱小朋友们也要进高三了.各位加油.

清微宏范晚坛功课启经大道洞玄虚有念无不契鍊质入仙真遂成金刚体太上无量度人天尊超度三界难地狱五苦解悉归太上经静念稽首礼太上无量度人天尊申意种种无名是苦根苦根除尽善根存太乙救苦天尊但凭慧剑威神力跳出沉沦五苦门太乙救苦天尊道以无心度有情一切方便是修真太乙救苦天尊若归圣智圆通地便是升天得道人太乙救苦天尊一炷真香烈火焚金童玉女上遥闻此香迳达青华会奏启寻声救苦尊太乙救苦天尊开经偈寂寂至无宗虚峙劫仞阿豁落洞玄文谁测此幽遐一入大乘路孰计年劫多不生亦不灭欲生因莲花超凌三界途慈心解世罗真人无上德世世为仙家

清微宏范早坛功课香赞炉烟起篆道气腾祥诚心一炷喷天香缭绕透穹苍周徧十方诸神现金光太上玉华散景香云浮盖大天尊三称祝香神咒道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前真灵下盼仙佩临轩令臣关告迳达九天启经琳琅振响中界肃清河海静默山岳吞烟万灵拱伏招请羣真天无氛秽地无妖尘冥慧洞清大量玄玄常清常静无上大天尊

吧里的图片库很好怎么弄的？我也想整一个，却弄不来。好久没用百度，技术荒废了。顺便说一下，据某位老师说，一中的厕所好啊，当年是宁德唯一一座圆形建筑。

所谓语文教育的误人子弟之处语文书上有如此一首诗：九州生气恃风雷万马齐喑究可哀我劝天公重抖擞不拘一格降人才介绍是清龚自珍的己亥杂诗第二百二十首。我把书上所言的社会背景和赏析大致写一下。背景：道光十九年，（1831年）岁次己亥，龚自珍辞官还乡，又去北上迎接妻儿，在南来北往的途中，感到清朝朝廷压抑、束缚人才的情况，作诗315首表达了变革社会的强烈愿望。赏析：这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，分为三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。我一开始就说过，这拨语文老师大都人云亦云，不可能教学生去查书籍，认识真相。事实又是如何呢？

《道德经》韬光章第七国际道德经论坛版本：天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私耶故能成其私北京白云观版本：天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私耶故能成其私任法融道长注释：天能长生，地能久存。天地所以能长久存在，是因为天地没有私情欲望，其运作不为己，无心自求长生，所以能够长生。圣人法天地不求生而长生的自然之道，处事谦让柔弱，把自身置于人后，而自然为人拥戴于先。使自身置之度外，舍己为人，不求身存，自然得到万民的敬仰和保护，终身有保。这充分说明，只有无私，才能成其私（成就自己）。此章的大意是借无私无情，更无意求其长生，反而能得到长生久存的道理，倡导人类亦应如此，顺其自然，无私无为己身求其荣贵而处先，不为自我身存而贪其厚享，事事为国为民，时时为天下生灵，把己身置之度外，如此日久，德望日重，万民钦佩。余之所感：前者有一位教我佛学的老师说，道教只懂得长生，而且还是利用神通来获得长生，这一点远远逊于佛教。我想，他要是看过《道德经》的这一篇，便不再如是说了。能“后其身”者有几人？据一位师兄说，现在的道教，也是郁闷的道教。当宗教服从于无神论阶级的领导，就会有很多糟糕的结果。据他说，不少宫观也是勾心斗角，尔虞我诈，为权力而明争暗斗，全无玄门正气。听到此言，端的失望。世界何日能无私，则世界亦可以称作青华长乐界，亦可以称作西方极乐界，称为何方何界，又有何妨？

《道德经》成像章第六国际道德经论坛版本：谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地之根绵绵若存用之不勤北京白云观版本: 谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤任法融道长注释： “谷”是空虚之意。“神”是变化的妙用。太空是虚无之体，变化的妙用确是不生不灭，不计年劫多少，永无止期，故称“不死”。 “玄”是指虚无自然之无极，“牝”是指其中隐含着阴阳二气的太极，也是指天地万物从无到有的一个阶段。无极一动是太极，太极一静是无极。这是宇宙从无到有、从有到无而演化的纵向关系。无极一动，化为太极。太极中含着阴阳二气，二气合和，化生万物。 “绵绵”是连续不断的意思。“若存”是似有非有，似无非无的意思。“不勤”是其造化之机自然而然，不求而得，不为而成的意思。无极与太极的一动一静，是天地万物的总根，其中的造化之机，连续不断，自然而然，万汇品类，无不由此而始生。至虚的真空妙气潜藏着无限生机，它永恒存在而不会泯灭，它是生化天地万物的大母。这一生化万物的大母，是天地所从以出的宇宙本根。它虽空洞杳冥，无形无象，其妙用则无穷无尽。余之所感：任道长所释精辟，但是却似不能把整章连贯成一体。我曾尝试做承上启下的工作，但是能力所限，不能完成。在此恳请诸位道兄能够指点一二。

评论王英杰《论西方基督教信仰与中国道教信仰》一文的一些观点原文：文章摘要：基督教最早起源于公元前2000多年以前，是西方一些国家信仰的最主要的宗教。它主要信仰上帝，其教经典著作是《圣经》，该书前后分为两个阶段：一是从公元1年以前为旧约时代；另一个是公元1年以后为新约时代。道教兴起于东汉中后期，是除了佛教之外，影响中国社会及邻近文化的另一大宗教，它是各大教派中唯一一个在在中华古老大地上土生土长的教派。评论：基督教的创立只能算到耶稣创教之时，不应以以色列犹太人写出《圣经》来定时。至于“起源”个人认为使用这个词以后“公元前2000多年”就成了难以批驳的言论，但是其没有太大意义。若要说意义，或许是为了起一些混淆概念的效果，因为此文后面写道教在东汉年间才创立，如此一比，基督教就是历史悠久，源远流长。所以此处的“起源”一词是有作者的意图的。

《道德经》虚无章第五国际道德经论坛版本：天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中北京白云观版本：天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中任法融道长注释： “不仁”，是无心仁慈，无意偏爱。“刍狗”是用草扎成的狗，上古时所用的祭祀品，人们对它并无爱憎。天地无情感、无意识，对万物无所谓仁慈和偏爱，纯任万物自运自化、自生自灭。《阴符经》云：“天生天杀，道之理也。”亦是说天生万物并非因为爱，天杀万物亦非因为恨，而是自然运动变化之规律。天道运行，四时成序，阴阳消长，其中自有生杀之机。春夏到，阳长阴消，万物应时而生长；秋冬至，万物应时而收藏。此皆自然之道，而非有意作为也。圣人法天地自然之道，治国理民，以无心为仁，不以个我意志加天下。人若无私无为，内充道德，处之以柔弱谦恭，必得人钦崇而尊之；反之，如人内失其德，处之以骄肆强暴，必为人厌弃而辱之。圣人无偏爱，无私情，开诚布公，替天行道，对王公贵族，庶民百姓一视同仁。 “橐龠”是指风箱，此处取中空之意。《庄子》曰：“天籁，地籁，人籁。橐龠和籁因中空，其中有自然之妙用，动则声生，静则音止。”动可吹出无穷无尽的曲子，静则无声无息，一切为零。天地之间中空犹如橐龠亦如籁，静则无生息，动则生万物，千变万化妙用无限量。言辞再多，亦有不尽之处。橐龠既空，发气无穷无尽。既知此理，不如致虚守静，不言守中。此章主旨在于讲中虚之妙用，说明中虚具有无限生化之功能，守中抱本可“枢始环中，以应无穷”。至虚的真空妙气潜藏着无限生机，永远不会衰竭而永存不灭。余之所感：今日思考数学和物理过于劳累，难以过多思虑。最新认识到：。“刍狗”是用草扎成的狗，上古时所用的祭祀品。以前不过认为刍狗是极其普通的东西。

《道德经》无源章第四国际道德经论坛版本：道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知其谁之子象帝之先北京白云观版本：道冲而用之或似不盈渊兮似万物之宗。挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先任法融道长注释：道这种虚无妙气虽无形象、无端倪、不可见，却无所不在，无所不备，体性圆满，妙用无穷。它深不可测，广不可量，似有非有，似无非无，却是万物生化之母，主宰万物的宗主。不显聪明才智，不露棱角锋芒，犹若浑圆之球体。万事万物，莫不有对，大干世界，无处没有矛盾、没有纷争。道则若和气药、润滑剂，处处起消除矛盾、和解纠纷之作用，造成宇宙的和谐舆统一。天下事物，阴阳刚柔，美丑善恶，是非曲直，各具其性。道则含光内敛，体性圆明，在方为方，在圆为圆，在美为美，在丑为丑，超脱一切，又内涵于一切事物之中，不局限于一个方面。大道之妙气无形象、无方位、无终始，好象根本就不存在，其实它是的的确确存在的宇宙本根。这说明道是自固以存、自根自本的自然存在物。余之所感： “冲”是何义？难解。以其本义“向上涌流”，不似道之“混元无极”，但却能衔接下句。故余以为难解。道现于有相则形似“混圆一体”，无锐无锋，道归于无相则“茫茫一片”，和光同尘。 “湛”，以描述道之清明，何为“若存”？清澈透明之物，大抵如是。此章难懂，不可着急于领悟。急则无功。

对咬文嚼字有兴趣的来看看，其余的罢了真是难得回来再发一帖，今天兴致蛮高，和一个文人比赛咬文嚼字一晚上。顺便那此题考一下各位：请分辨“音”和“声”的差别。附加：阐述《道德经》中“音声相和”一句。

《道德经》安民章第三国际道德经论坛版本：不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为则无不治

《道德经》养身章第二国际道德经论坛版本：天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去北京白云观版本：天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无之相生难易之相成长短之相形高下之相倾音声之相和前后之相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而不居夫唯不居是以不去任法融道长注释：此章主旨，在于讲“道”的辩证内涵。天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性。都是相对的而不是绝对的。它们可以“正复为奇，善复为妖”。美的可以造成恶的结果，善的会造成不善的影响。和氏璧人皆知其美，然而，正由此物引起了秦、趟相诈而兴兵，以致为残生伤性之不美。金无足赤，人无完人。任何美的和善的事物，本身都包含着不美不善的一面。一切事物都处于运动变化之中，美会转化为不美，善会转化为不善，乃是大道运化之必然，亦是事物发展之规律。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的，不善的结果。大道周流六虚，变动不居，循环不已，周而复始。虚空可生出万物，万物可散而归于虚空。物从虚中生，有从无中来。无可化为有，有可化为无。有无永远处于相互转化之中。治国兴邦，举办事业，乃至行万事，必须慎终如始。多从困难处着想。不可掉以轻心。草率从事。如此，难可化为易。反之，若只想顺利，只图侥幸，不作好克服困难的充分准备，易也会转化为难。难和易不是一成不变的，而是相互对待，相互转化的。事皆有别，物各有形。长和短是在相互比较中体现出来的。无长则无所谓短，无短亦无所谓长。高以下为基，贵以贱为本。无下则无高，无高亦无下。二者相互对待，相辅相成。 “音声之相和”、“前后之相随”，亦如前理。因此，体现真常自然之道的圣人，他们明晓天地万物之理，深知自然运化之机，而能使自己体性合于大道，因任自然，清静无为，以德化民，不施酷政，正己化人，使人民不知不觉地处于浑厚的淳风之中。大道虚无自然，清静无为，生化万物而不推辞，创造了万物而不据为已有，不自恃己能，不居功自傲。由于不居功，它的功绩才永远不会被埋没。大道具有如此伟大的品质，法天地自然之道的圣人，亦应具备如此品质，造福于人类而不求报。余之所感：此篇所言为道家辩证法。但是依题目所称，名为“养身”，实为护命。大抵人之感官及评价一类，皆不可绝对判定。就美而言，常听人说：“此地山美水美。” 夫山者，历经千万年，地壳拱垂而成，是地之运化；夫水者，历经千万年，风雨汇流而成，是天之运化，此二者，皆是自然。夫人者，沉溺尘世，漂流欲海，但有一点真灵在，也须知晓自然为本根。天地自然，秽气分散，人能归根，即是护命。又有所言：“此地穷山恶水。”何也？山不能生一黍，水不能渡一人。若夫云贵，抑或闽越，再似岭南，大抵昔时都属穷山恶水一类。而今风景秀丽，名满华夏，可称洞天者，舍之其谁？地产贫瘠，是以昔日言恶，风光宜人，是以今者言美。故美非美，恶非恶，评判由人心。若法自然，则天地皆谓我自然。自然而然，以其无恶，并其无善，存乎天地之间，近似逍遥游。再释“音声相和”一语，以余猜测，大抵古时“音”“声”近义，不过有音量大小之别，或是音调高低之差。此二者混而为和声，则为相辅相成也。后者言处世之道，较孔孟中庸更为柔弱，以其柔弱，故能成事。

《道德经》体道章第一国际道德经论坛的版本：道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门北京白云观版本：道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母常无欲以观其妙常有欲以观其徼此二者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门任法融道长注释：道教经典《清静经》曰：“大道无形生育天地大道无情运行日月大道无名常养万物吾不知其名强名曰道”《道德经》第二十五章曰：“有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名字之曰道”由此可见，老子所谓“道”，实为阴阳未判之前的混元无极，宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。它无形无象，无色无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒常存。它本无形而不可名，但却真实存在。老子为了使人承认它、研究它、掌握它、运用它。故以“道”名。混沌初开，阴阳始判，清浊肇分，乾坤定位，是谓太极。在天有日月星辰，风云雷雨；在地有东西南北，山川湖海；天地之间有飞潜动植、人间社会。这些有形有象之事物，皆有生有灭，有成有毁，不能永恒常存。这些可生可灭的万事万物，皆属“可道”的范围。因有形质，处于变化之中，故谓“非常道”。此“名”指“道”之命名。混元无极大道，无形无象，立“道”为名，此名实为常名。 “可名”是指“可道”之名。“名”由何起?“名”由实存事物而起。名至于实。有物才有名。宇宙间的事事物物，千差万别，各具特性，为了区别它们，才安名立字。由于这些名称概念所代表的事物可生可灭，因而标志它们的名称概念也必然是可生可灭的“可名”。由“可名”代表的万事万物生灭运化、变动不居，故凡“可名”皆“非常名”。 “无名”是指无形无象的混元大道，因无形无象，故无名。“道”之名实为强名。虚无的大道无形而无名，它早于天地而存在，故谓“天地之始”。 “有名”是指宇宙天地。天地是指有形有象的具体事物，是最早的实物，其名亦是最早的名。万物由天地而生，故有形有名的天地谓之“万物之母。” “常无欲”者，是指未被后天情欲凿丧的先天体性，至清至静，在杳杳冥冥之中能洞观万物至微至妙的造化之机。“常有欲”者，是指先天的虚无体性已动，变为后天的情欲。心智可以思虑的，耳目可以见闻的，均属事物粗糙的形体和外壳——徼。 “此两者”，一是指至清至静的先天性体，生化天地万物的虚无妙气，二是指后天有心有念的情欲，天地万物的终成之侥。两者名虽不同，却均由先天虚无的混元无极所生。物之始生之机为妙，物之终成之体为侥；人心静之为性，动之为情。两者同出于宇宙的本源——无极大道。无朕兆、无端倪、无形象、无边际，至为深远者，谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐，无法估量者，谓之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙，万事万物及其运行变化莫不由此而生出，故此真空妙相谓之“众妙之门”。余之所感：以昔者所闻并所虑，循近义而解，“道可道”前一“道”为名词，后一“道”为动词，可以言说，不可以常理言说，故曰“非常道”。是以“非”“常道”。下一句若依对仗式解释，不通，也不懂。但是任道长所言“可道”一词，我也是不解。无名，为空，为无极，天地始于无极。有名，为色，为太极，万物生于太极。曾见一解“常无，欲以观其妙”，如此断句则“欲”成动词。如需分辨何种断句为佳，须要验证古人可否有“欲以”一词。二者为有无，是两仪之象，同生于太极，太极生于无极，故同出。玄，真空妙相之中众妙之门。

就“五方谢土科仪”一事请问道兄任宗权道长所著《科仪概览》一书，所述五方谢土科仪一文，有一处“阳德秉灵光，绪协太微之精”。个人认为“绪”字或前或后缺漏一字，但不知何字，特以此事请问道兄。伏望解惑，感激不尽。

道兄，七月鬼节如何过？不知神霄关于这节的科仪如何进行……

紧急求救我现在急需一个人帮我一起创作一首诗文。请问那位能够帮忙？就今晚！

祭奠上海交大机械与动力工程楼下，又一个生命陨落。

外飘多日，回来逛逛前两天接到鸡蛋一个电话，才知道在一中里还是有人记得我，故而回来逛逛。粗略浏览了一下，觉得内容愈发无趣，看来代沟变深了。天气很热，准高三要上课，我们也要军训，大家注意防暑降温啊。准高三里我好像认识几个人，名字却又想不起来了，罢了，继续回全真教潜伏去。

求助于亚丁湖道兄我花了半年时间整理功课经，尚未完成。现又有一些对道教有兴趣朋友要求我注解功课经，我觉得难度实在太大，想请道兄帮忙，给经文里一些名词写一些注解。不知意下如何？

举报离地焰光吧我是该吧吧主，我想删除该吧，不知如何操作？

一切为了物理一切为了物理，为了一切物理，为了物理一切……明天考试……

天蓝色你出来！我洋洋洒洒发了10句话那贴哪里去了？你和出门撞树随便哪一个帮忙恢复一下！简直是乱删贴！谁删的？我去告他（她）！！！！

愚人节过得可好？你说：“蠢人太多。”看来4月1号还是大众化的节日了……

虚靖天师宝诰志心皈命礼。白雪丹霄。黄芽旧积。文章星斗。老君授三五飞步之玄。玉局箓符。汉祖传正一斩邪之秘旨。于一登名于紫府。于一掌握于雷霆。伐疵疠于青城。灭妖氛于下界。巍巍荡荡。妙妙玄玄。去太极登紫微。聚三华朝五炁。随机格物。闲邪存神。祖师三十代天师。虚靖冲弘悟道真君。玄风演化天尊。

号外号外，寝室居然可以上网。善良的D18-206，表扬一下。

不知道算作写给谁的诗是不是太放不开？事事都耿耿于怀。让自己陷入无奈，怎么开怀？为何不学着松开，心中的那条领带。换一种心情对待，或许会更明白。也许是太过执着，所谓理想生活。是不是太过在意，付出和收获，少或多？该怎样生活？至少是你自己选择。不要再怀疑和猜测，我给你的欢乐就是这么多。

吧务改革第一项措施打击错别字！严厉打击！理由：随便翻了一下第一页，错别字一大堆。一中什么面子都没了。

【动感E-ZONE】是谁抽搐？我打开首页，发现感觉不对。不知道是我的电脑抽搐还是百度抽搐。

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【高兴】完成了内网设置终于可以上交大内网了

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【咨询】谁看过昨天晚上的武林大会？好像是中央5套22：20。要不是我没有电视……苍天呐，我多么想看啊。至少要过一个礼拜才能在迅雷下载。

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关于修真我从功课经里头发现一句，感觉不错。种种无名是苦根，苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门。道以无心度有情，一切方便是修真。若皈圣智圆通地，便是生天得道人。

雷霆总诰志心皈命礼。雷霆都司将。符圆法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者。苍牙铁面刘天君。马郭方邓田大将。雷府蒋毕华雷霆。庞刘苟毕神通大。温康岳孟显威灵。灵官王马二元帅。地司太岁殷将军。火犀雷府朱元帅。斗中颛霸二雷神。天医攻气治病将。丰都府院众祇灵。城隍社令功曹使。神虎何乔二道神。队仗森森列左右。旌旗闪闪耀乾坤。剑戟戈矛常在手。枪刀斧钺尽随身。若有下邪截大道。摄赴雷狱便施行。扫荡罡风迎帝驾。扶持道法救良民。我今有请望来临。大赐雷威加拥护。

【中医】中医大的笑话中医就好比买猪肉。望闻问切，望，就是要看清肉色，闻，就是要闻一下有没有变质的臭味，问，要问一下价格如何，切，指挥卖肉的切下哪一块。

逛一下还行，我以后会来的。顺便说一句，我的寒光剑可是着实不错。

【出发】祝各位即将出发的兄弟姐妹一路平安！祝四个年级的兄弟姐妹学业进步，不写错别字！再祝贴吧安宁，不要动不动就失恋一个，然后就说不上贴吧……

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【咨询】关于KTV 14个人，什么包厢？中还是大？

活着的进来报到一下有一件事情需要计划，我看一下人数……报到过的人员如果下午有空请11:00登录看一下这帖子。

【九阴真经】莫名其妙，我全真教吧里冒出一本《九阴真经》。奇了怪了。

【原创】喜迁莺千里扬帆，茫茫东海上。岛似蓬莱，峰号缥缈，洞称寒光。七政明明相续，五行环环相生，三界冥冥相存。观大道，大道满乾坤，玉斗玄尊。天地，神人鬼，五道五仙，仙道常自吉。法无高下，道炁长存。龙虎茅山神霄。天下三教论衡，吾辈独全其真。圣功备，丹符锡。逍遥大罗金仙。