沐冠云 沐冠云
风流才子俏佳人
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这里一潭死水 本佛偶尔来两个相还要被删帖 哎
我不发帖 就没佛发帖了 我这就叫 伏魔
有些人说话 他自己都不信 比如我 就不信
一番来难角碰角 浮遥岂能叠对叠 身后首尾不相顾 个意不识祖上祖
有时候我不想再说话了 就会发一个
以身示法 本佛不讲些什么道理 常将身托出与你们看 你们可见着也无？
东马贵酒，一日千年
实相歌 威音王前不曾改，应容笑貌古自钟 行走坐卧无交涉，只这坐卧不异空 此性无实实无义，却是实名把身传 身非传有本如是，诸生不识自家地 不是平凡等闲心，种种因缘皆不是 不是思维深义理，不是无学无明地 好若家书何用理，一见便知真实义 不是真实需用见，只是浮水月常荫
能止小儿啼哭，就是你的正法 并没有什么究竟不究竟 无余涅槃是老僧我，和什么道理却没关系 照老僧话说，多此一举
崇信和尚为什么说，我无真如般若 崇信和尚（公元782～865年），湖南人，俗姓欠明。家住天皇寺侧，煎饼为业，经常送饼给道悟；如此数年，每送即十枚，道悟即留一枚与之，且曰∶『吾惠与你，以荫子孙。』一日愤慨，质其故。道悟∶『是你拿来的，还给你，有何不对？』崇信惊怪而求出家，道悟∶『汝昔崇福善，今信吾语，当名崇信。』以后追随左右。受戒（具足戒）后，道悟末为之指示心要，一日崇信质其理由，道悟∶『自从汝到来，乃至现在，我未曾不为你指示，即如你捧茶来，我就为你接茶，你捧饭来，我又为你接饭；你礼拜时，我就低首，那里没有指示？』崇信∶『将如何保任？』悟∶『任性逍遥，随缘放旷；但尽凡心，别无圣解。』崇信所得，悉皆如此；既而领悟心要。即到龙潭，结庵而住。李翱前来请教∶『如何是真如般若？』信∶『我无真如般若。』李翱∶『幸遇和尚。』信∶『此犹如分外之言。』
你们最大的问题 就是把经典当成需要怎么样，才能怎么样的模式去理解
如果你生活不如意 纵是老僧斜肘里，还能将你怎么滴
世尊是谁？如来是啥？诸菩萨是神马？ 时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨
红尘空语笑 我是清凉汉
٩(๑^o^๑)۶ 钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 六根圆满无交涉，退步原来是向前
何为开悟 1. 开悟的人和没接触佛法前是一样的，若不是，差大远在 2.辩才无碍 3.底气足 4.我是最熟悉的陌生人 5.有时真性情，有时是非心，有时作瞎驴 6.心想事成 7.生活会变得悠闲，有大把时间空出来 8.对已经或将要发生的事实有点不以为然 9.世界围绕着你 10.一张旧相片 若不是，差大远在
嫩
成佛作主，唯我禅中
对饮闲家 十载百载只云烟 孤意如如忘百年 五光十色真世界 宵住边台是客来 梦里因缘了无实 三十年来竟可疑 灵山未踏灵山下 回首灵山了无埃 唏嘘不异老光景 愁然不断尽圆缺 把盏鸣尊空欢喜 管尔弥陀不弥头
自言常自语不是我语佛不是佛语我 自言常自语 不是我语佛 不是佛语我 一身此两端 两端实一性 佛本不二法 禅宗自示单 如我提面你 不应是应提 管尔动念乖 威音王前面 口合有不合 口可实不可 但取诸狗口 把到天地宽 佛非姓释迦 不止庙宇中 不是勘我有 不是真如圣 不作穷方便 不落闻思修 不是苦作定 不是念佛功 我即是如是 佛道盗我名 千慈非他慈 万慈同一性 古悲不是悲 不作慈心解 唯当善护念 实无护念根 说道道即玄 瞎驴难体验 大道由至简 悠悠朴面前 或者腚前定 也作脉脉生 脉脉不得语 悠悠天地根 此诗非有义 应作如来赞 若是得退步 原始即心揾
。 朦胧一只眼 阿儿似远呼 君若信得意 一真一切真 谁坐我身傍 笑貌应何来？ 难说真是幻 岂云幻是真 如风试拂柳 想忆示圆真 一无实所有 三千非世界 往来非因缘 徒劳取舍心 千古贫罗刹 能生法华宸 闲人不好事 还得到其中
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姑苏艳丽，嫣尔时空 清清石阶，依依斑驳 空山新雨，行柳翠薇 折枝花树，小阙分流 晓与孤烟，竟有人家
最是初衷古无殊 朴面憨实谁人识 时时刻刻自真实 刻刻时时岂生殊 个是珍宝人人是 几家得认自家真 老僧此诗实谨慎 句句斟酌避二乘 不是老僧护得紧 唯恐学人误会真 示单本是不二法 岂有佛性勘我有 喜上加喜甚滋味 愁里取愁作么生？ 言语道断非今古 一派长河落日天
开悟不解事一箩 欢喜颠簸愁也多 随遇纷争呈妄想 唏嘘贪嗔不琢磨 也恨曾经遗憾事 犹感未来半蹉跎 难说悲喜如人意 只这我锅阔坨啵
禅宗门第，阙步千年 我是主事，有疑问可以来参我
你们这些瞎驴最可笑的地方在于 以为本佛和你们一样是个在修行的人 口合口合
缘起缘灭缘来，你就不要附佛了 整个一个250 农村出马仙
行了你们别闹了 真的想开悟的 来求本佛 其他，都是扯淡 本佛已经老生常谈很多年了 佛度有缘人
心若不异，一切还在未定之天 法法分明，是非岂是眼前玩物
沐佛自传 沐佛性温偏柔软 生来人人尽欺服 小小恩怨常摈弃 大恨无言窝里瞒 尝思如我善男子 我不成佛阿竟谁？ 如是背得空一部 观音无语送初衷 而今还留一念妄 大千佛果最后同 三年碌碌闻思修 了无可得始疑瓮 退步不是初心误 唯念至今故乡钟 省得不动非他处 犹落无边彼岸劫 一朝回望佛不二 立地成佛始信孤
橘梗谣，可敢一战 给我看看你的菩提 我也亮出我的金刚
橘梗谣的问题是 欠操
不向游云持见解 莫将百草悟无生
杀头不点地，绝处不逢生
悟前与悟后的区别 无别
不语庸人说一乘
夜叹 夜雨踌躇叹微凉 可笑人间岁月苍 假使真情留不住 一心颠倒又何妨
自从吉力牛不在后，这里越来越污浊了
嗯，苏某某不错 庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。 到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
众所周知本佛有两个法门 想忆圆成 空明妄想境
问，现在全世界最愚痴的众生在哪里 答：庙里
一切不如心真实 与你而今有何别 若非本无增减 释迦倒是个教主 道流！莫迷小鬼说法觅东觅西 悟了无别，迷了无别 尽天地一只眼 东拜西拜不嫌腰累 省己功过又是轮回 若是诸佛实有，应是如今看着帖 欲回恶语且打住，应身能销续妄想 古今轮转混如梦 与尔现今岂交涉 一切神通俱可成 只是梦中复何求 能生万法唯看官现今模样 半分他觅不得，非汝阿谁？
五迷三道真精彩 这边佛陀放光 那边自性圆满 遥想这一染缸 将来酝酿什么光景？
凤毛零角 不得不说，你们很多人 并不具备开悟的可能 最主要的问题是 智慧不够
雅兴四首 青山夕远脚未迈 万籁行舟口难开 纵然笑貌应不识 姑苏最是儿女心
咚咚如何生咚咚，烦恼如何复烦恼？
佛在哪里 看客 三千里山河，壮观吗？ 万丈佛身凭空显现，壮观吗？ 那么，我且问你，向你现在去睡个觉，这三千里山河与万丈佛身，在什么处？ 更哪堪，一大经藏？ 过往祖师，阿弥陀佛，一堆道理，在酣睡里什么落处？ 你尽盯着那够得着，够不着的，两眼一闭，还重要个甚么？ 端着金碗剩屎吃 向释迦媚里求成佛，何不自衬我这不可替代？ 谁经历风雨？谁渴望成佛？谁求开悟？ 谁最仁慈？谁最洞悉？谁最无语？ 莫回答，闭上你嘴，静静继续看着 操，你，妈
想当超人就直说嘛 整什么禅宗
释迦牟尼成就了事业 而你们则成了事业
我来开示你们，佛经在讲什么呢？何为指月手？
耶斯 “阿你浑家，切须保护。一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐?吾往日见石头，亦祗教切须自保护，此事不是你谈话得。阿你浑家，各有一坐具地，更疑甚么?禅可是你解底物?岂有佛可成?佛之一字，永不喜闻。阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物?不用经求落空去!今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生?无事珍重!”
有一般人，将成佛说得天边一样 历代祖师还在XX地打转云云 我且问你 你比历代祖师如何？ 比不上？那你该干啥干啥去吧 历代祖师都没能圆满，凭什么你能？ 洗洗睡
本佛传法一年多了
一大藏教，只是说我 都在说，本佛 不信验在
我无真如般若 也没有佛性
上堂，我睡不着，来BB
我是开悟的大师，今天来这里给你们解释何为出体 要不要听
信如我们约吗？ 最近我很饥渴
若不开悟，五度如盲 若要学佛，便要识心 三千经藏尽说心 还识得吗？ 莫教着处饶了去 知见立知枉费时辰 如何是心？ 正在看帖
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