贴吧用户_Q56b6E3 大西王爷李定国
大西王爷李定国
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真净法师梦见观世音 释真净字如庵。云间华亭姚氏子也。母朱氏梦月自海升堕于怀。觉而有娠。及诞时瑞光满室。有异僧过指谓其母曰。此儿海月法师之再来也。九岁依化城寺明静志法师。授法华经历耳成诵。十六得度。博究诸乘夙慧顿发。乃以性学自许。首谒杭之广福云梦泽公。闻无极度法师化声大振。遂造其室尽得其学。元大德间出住海盐德藏。法嗣无极。其寺方圮。净竭力扶树。众散复聚。田为豪门所夺复归。不数年翕然成旧式也。至治迁松江超果。泰定乙丑元相脱欢举住下竺。居七䆊。讲席不倦。辟寺前之径高大其门。书佛国山以揭之。至顺辛未上竺湛堂澄公以老告休。举净自代。先是净因疾昼寝。梦白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝勿忧非久自愈矣。叩以未来休咎。示云。汝却后二年当避喧大树之下。觉疾果差。窃疑避喧树下非入灭之谶耶。及乎澄举住上竺。至见寝堂西有大树堂匾曰静处。始悟梦之所示。由是殚心弘法。学者常数千指。元主慕其道。赐佛心弘辩之号及金纹紫伽黎衣。净素简重有古人风。举止不妄言笑。夙兴默课法华经。寒暑不辍。癸酉冬预告终期。乃命舟亟归于受业。未几示疾书偈而逝。阅世七十有二。坐五十有六夏。阇维得舌根顶骨不坏舍利五色。
高僧传记载赵构 修金光明经法门护国。
可惜了明朝 可惜了明朝没把都城迁往沈阳，不然也不至于每次蒙古和女真入侵中原使得自己狼狈不堪 直接定都沈阳，走后金的路让后金无路可走， ，看后金从哪里绕道，，，直接把努尔哈赤堵到门口， ，再有可以切断女真和后金的联系， 每到乱时都是把都城修在可安全守备的地方，看看西汉刚建国时就是为了安全直接选择西安最后保存实力才有了汉武帝北伐匈奴的资本，唐朝也是一样的唐初也是为了国家的安全把国都也建在西安，汉唐都是在国家不稳定的时刻把国都修在了西安，而明朝并没有吸取宋朝灭亡的教训，北宋就是把国都修在了汴梁也就是现在的开封那里一马平川没有进退的余地，所以还不如修在洛阳呢好歹还有个能退守的余地，小道消息是说赵匡胤本来是要迁都洛阳的可惜还没做完自己应该统一的事就挂了 所以后面就没下文了。而南宋就是把都城建在了临安也就是杭州附近，建在这里的好处就是靠海经济发达但是也不安全如果当时迁都到四川成都平原也是可以很安全的也不至于最后叫蒙古追这屁股打。 来看看明朝前几任皇帝确实英勇能打可惜没考虑后面的皇帝如果没有他们英明神武咋个办这是他们没考虑到的，小道消息是朱元璋本来是想迁都沈阳的可惜在内城时太子朱标驾鹤西去了，朱元璋一下子就没心情修了，只想着怎么给孙子朱允炆传位了所以就开始清洗开国元勋了，最后的靖难之役大家都知道了朱棣进了南京成了皇帝结果把都城迁往了北京他本来想的是这里是他大本营自己也可以随时挥师北进打蒙古也可以做为补寄的根据地他这样想只是出于他自己考虑他也没有考虑过后代如果没有他那么能打怎么办结果后来的事大家都知道了土木堡之变明英宗个二货带着自己部队的精锐被人家蒙古给活捉了，接下来就是蒙古大军席卷华北平原，要不是瓦喇人笨整个华北平原都没了，他们就围着个破北京打没有直接南下占领山东和和河北地区如果南下直接切断北京的人员补寄和物资补寄明朝当时就完了。后面的大家都知道了一个二逼崇祯来了，竟然把阉党给彻底消灭了杀了魏忠贤结果呢？没人给明朝府库搜刮钱财和税收了，结果东林党这些写史的文官们只顾自己搜刮民财肥的流油不管明朝的死活府库空虚没法赈灾和供应军饷农民起义打到北京，结果北京无险可守直接被人攻陷，这就是都城无险可守的可怕之处，安定时期你的都城是没什么事但是一旦到了危机时刻还是很有用处的让你有个缓冲余地也是好的，本人个人看法请只做参考。 【图片】【图片】
可惜了 可惜了明朝没把都城迁往沈阳，不然也不至于每次蒙古和女真入侵中原使得自己狼狈不堪 直接定都沈阳，走后金的路让后金无路可走， ，看后金从哪里绕道，，，直接把努尔哈赤堵到门口， ，再有可以切断女真和后金的联系， 每到乱时都是把都城修在可安全守备的地方，看看西汉刚建国时就是为了安全直接选择西安最后保存实力才有了汉武帝北伐匈奴的资本，唐朝也是一样的唐初也是为了国家的安全把国都也建在西安，汉唐都是在国家不稳定的时刻把国都修在了西安，而明朝并没有吸取宋朝灭亡的教训，北宋就是把国都修在了汴梁也就是现在的开封那里一马平川没有进退的余地，所以还不如修在洛阳呢好歹还有个能退守的余地，小道消息是说赵匡胤本来是要迁都洛阳的可惜还没做完自己应该统一的事就挂了 所以后面就没下文了。而南宋就是把都城建在了临安也就是杭州附近，建在这里的好处就是靠海经济发达但是也不安全如果当时迁都到四川成都平原也是可以很安全的也不至于最后叫蒙古追这屁股打。 来看看明朝前几任皇帝确实英勇能打可惜没考虑后面的皇帝如果没有他们英明神武咋个办这是他们没考虑到的，小道消息是朱元璋本来是想迁都沈阳的可惜在内城时太子朱标驾鹤西去了，朱元璋一下子就没心情修了，只想着怎么给孙子朱允炆传位了所以就开始清洗开国元勋了，最后的靖难之役大家都知道了朱棣进了南京成了皇帝结果把都城迁往了北京他本来想的是这里是他大本营自己也可以随时挥师北进打蒙古也可以做为补寄的根据地他这样想只是出于他自己考虑他也没有考虑过后代如果没有他那么能打怎么办结果后来的事大家都知道了土木堡之变明英宗个二货带着自己部队的精锐被人家蒙古给活捉了，接下来就是蒙古大军席卷华北平原，要不是瓦喇人笨整个华北平原都没了，他们就围着个破北京打没有直接南下占领山东和和河北地区如果南下直接切断北京的人员补寄和物资补寄明朝当时就完了。后面的大家都知道了一个二逼崇祯来了，竟然把阉党给彻底消灭了杀了魏忠贤结果呢？没人给明朝府库搜刮钱财和税收了，结果东林党这些写史的文官们只顾自己搜刮民财肥的流油不管明朝的死活府库空虚没法赈灾和供应军饷农民起义打到北京，结果北京无险可守直接被人攻陷，这就是都城无险可守的可怕之处，安定时期你的都城是没什么事但是一旦到了危机时刻还是很有用处的让你有个缓冲余地也是好的，本人个人看法请只做参考。 【图片】【图片】
业力作用力还报分析論 《业力还报的作用力分析，以及由此可悟的法性妙理》 话说，业力还报方面的事情，不能用投机取巧的办法，来避免，凡是涉及投机取巧的教义，作为方便说，來说说，化导以入法门，可以。作为真正进阶的基础，不行。业力造就时的那股力和还报时的那股力，类似牛顿的作用力和反作用力的规律，二者是相等的。一定要悉心洞察这个规律的可怕之处，可敬畏处，才能彻底明心见性。知道轮回的本质是空性，不愿意让魂魄本识再在六道里流浪下去了。这就接近佛的境界。心经的后半部分，三世诸佛以般若对举空性规律，死了那份觉得轮回里面有裨益的心，真正修出离三界的心，得如来大觉果，也是此意。我们对此可以举例说明。比如某人如果在人类狩猎为主的原始社会里打死一只狐狸，烤了吃肉。这个未必及时报应，什么明天这个猎人就被泥石流弄死了，没那么快。很可能就会是报在当代。然后猎人变成某公司副经理，被一个类似狐狸精的道德劣质的女人折磨得死去活来，殉情身亡。如果有天目的人，有天目的天人或者阿罗汉，用天目来观察业因，就像阎罗王用孽镜台，来观察业因（阎罗王处于鬼界，孽镜台可能是类似人间侦查卫星的一种科技，天人和阿罗汉就不需要这个科技了，直接就有这个神通功能，所谓福德自然，就是这个意思，处于神界，就是不同），就很可能发现，过去世彼是一个猎人，彼女乃一只狐狸被射死故。所以皆有因果缘故。但是报应方式千变万化，犹如万花筒。不能说那个副经理然后去学很多情感方面的知识，就能避免，业因在前头，怎么报应到的方式，是活的。阎罗王也可以安排他某一世到非洲部落里当巫师，求雨不成功，被部落长老捆在大树下，斩首示众。而本来要来的雨神云神，可能恰好是彼狐狸转世，本来巫师念雨來云来之咒，肯定是灵验的。但是彼狐狸转世的雨神看到猎人转世的巫师，事情就拧了。所以报应方式也可如此，多种多样。防不胜防。皆需在业因没有出现时，多提醒自己一回，业不可随意造，才佳。慧能在坛经里说，本土众生作恶，欲生西方极乐世界逃难，西方极乐世界人作恶，往生何国？正乃此提示意。又像一个部落，氏族，随意驱逐人才（比喻人造业失去元阳），然后再忏悔，那人才就能回归了？没那么容易的。因为彼人才和部落首领贵族从此就不会互相信任了。说不定部落长老是要把他骗回来杀掉。部落首领贵族则即使他回来，也怕他当其他部落的间谍，不敢重用彼。所以造业失去精气神元阳，不易忏悔，不易忏悔干净。《菩萨戒》有云，重罪一定会报，只是报的方式程度随忏悔与否，做减轻减刑。彼言得之。所以释迦牟尼佛即使成佛后，还遇到被迫吃马麦三个月的恶报。即此理也。明白此理，能使我们真正生起对六道轮回里痴惑严重众生的大悲心，大慈心，从而大大进阶菩提道。南无金光明王佛。南无成就义佛。南无乐法佛。
业力还报作用力分析及其他 《业力还报的作用力分析，以及由此可悟的法性妙理》 话说，业力还报方面的事情，不能用投机取巧的办法，来避免，凡是涉及投机取巧的教义，作为方便说，來说说，化导以入法门，可以。作为真正进阶的基础，不行。业力造就时的那股力和还报时的那股力，类似牛顿的作用力和反作用力的规律，二者是相等的。一定要悉心洞察这个规律的可怕之处，可敬畏处，才能彻底明心见性。知道轮回的本质是空性，不愿意让魂魄本识再在六道里流浪下去了。这就接近佛的境界。心经的后半部分，三世诸佛以般若对举空性规律，死了那份觉得轮回里面有裨益的心，真正修出离三界的心，得如来大觉果，也是此意。我们对此可以举例说明。比如某人如果在人类狩猎为主的原始社会里打死一只狐狸，烤了吃肉。这个未必及时报应，什么明天这个猎人就被泥石流弄死了，没那么快。很可能就会是报在当代。然后猎人变成某公司副经理，被一个类似狐狸精的道德劣质的女人折磨得死去活来，殉情身亡。如果有天目的人，有天目的天人或者阿罗汉，用天目来观察业因，就像阎罗王用孽镜台，来观察业因（阎罗王处于鬼界，孽镜台可能是类似人间侦查卫星的一种科技，天人和阿罗汉就不需要这个科技了，直接就有这个神通功能，所谓福德自然，就是这个意思，处于神界，就是不同），就很可能发现，过去世彼是一个猎人，彼女乃一只狐狸被射死故。所以皆有因果缘故。但是报应方式千变万化，犹如万花筒。不能说那个副经理然后去学很多情感方面的知识，就能避免，业因在前头，怎么报应到的方式，是活的。阎罗王也可以安排他某一世到非洲部落里当巫师，求雨不成功，被部落长老捆在大树下，斩首示众。而本来要来的雨神云神，可能恰好是彼狐狸转世，本来巫师念雨來云来之咒，肯定是灵验的。但是彼狐狸转世的雨神看到猎人转世的巫师，事情就拧了。所以报应方式也可如此，多种多样。防不胜防。皆需在业因没有出现时，多提醒自己一回，业不可随意造，才佳。慧能在坛经里说，本土众生作恶，欲生西方极乐世界逃难，西方极乐世界人作恶，往生何国？正乃此提示意。又像一个部落，氏族，随意驱逐人才（比喻人造业失去元阳），然后再忏悔，那人才就能回归了？没那么容易的。因为彼人才和部落首领贵族从此就不会互相信任了。说不定部落长老是要把他骗回来杀掉。部落首领贵族则即使他回来，也怕他当其他部落的间谍，不敢重用彼。所以造业失去精气神元阳，不易忏悔，不易忏悔干净。《菩萨戒》有云，重罪一定会报，只是报的方式程度随忏悔与否，做减轻减刑。彼言得之。所以释迦牟尼佛即使成佛后，还遇到被迫吃马麦三个月的恶报。即此理也。明白此理，能使我们真正生起对六道轮回里痴惑严重众生的大悲心，大慈心，从而大大进阶菩提道。南无金光明王佛。南无成就义佛。南无乐法佛。
舟曲：37户房屋毁在洪涝里 舟曲全力抗击暴洪泥石流灾害 　　每日甘肃网甘南讯（新甘肃·甘肃日报记者徐锦涛）舟曲县境内近期连续发生4次强降水过程，引发暴洪泥石流灾害。截至8月24日，灾害造成19个乡镇176个自然村受灾、119个自然村电力中断、101个自然村通信中断，直接经济损失达36.08亿元。由于预警准确、预报及时、处置得当，未造成人员伤亡。 　　8月24日，记者在受灾最严重的曲告纳镇看到，经过施工人员的紧急抢修，部分路段已被打通，救援物资和生活物资正在陆续运往一些村的受灾点。但受大雨影响，从曲告纳镇通往灾情最严重的莫诺村道路仍在全力抢修中。莫诺村155户767人受灾，其中西周组85户群众房屋被泥石流淹没，下周组37户群众房屋被水毁。 　　灾害发生后，舟曲县启动防汛抗洪Ⅰ级应急响应，组建专业救援、道路抢修、沟道清淤、电力恢复、通信恢复5支专业救援突击队。截至8月23日，舟曲县55个自然村通村公路已抢通，52个村恢复供电，58个村恢复通信。转移安置群众1151户4047人，空投救灾物资2批。交通方面，由两河口至峡子梁、沙湾至大水沟口的2条灾毁公路已全线抢通，由四川省九寨沟县通往博峪镇的通道已打通，抢险救灾物资和生活物资可运送至曲告纳镇和博峪镇；由陇南市武都区两水镇通往曲告纳镇、曲告纳镇通往博峪镇的2条主要道路正在全力抢修中。
孩童鄙视链条
提出这个问题的人真是…
震惊，
转发，26个人
光赞经卷九的十念法门解析 解析光赞经卷九所说的十念法门 话说，光赞般若经卷九，如来云，菩萨应当有十念，包括念法念佛念圣众念戒念布施，念恬怕，念无所起等。思维这十个方面，能令道业有上进，功德有上进，能得善果，乃至果位。凡夫的其他念，很多都是自私自利的念头，争权夺利的念头，归根结底来说，没有什么利益可得。应知。他凡夫是以为以世间解世间法來执着念，以为有得利处，其实没有。所以这个世界上有喜欢情感一类的人，对情感充满执着和憧憬的人，比如不了解对象的阴暗面，真实面，用憧憬美好的方式，进行构建思维，假想很多美好的场面，柔情似水，痴爱如火，互相交融如蜜甜的场面。其实就是不符合世界本真，宇宙本真般若对举规律。光赞经这里提及需念无所起，这才正确。这个世界就是本无所起，亦无所灭。起法相，有没有？虚有其相而已。且虚有其相也是双起，和它对举的法相，也在四次元时空来看，起于同时。等待三次元世界里的众生最终的必然遭遇（其对举法相，是即果报的原由）。所以金刚经说，无过去现在未来。道理在此地。所以光赞经这里提出常常念“无所起”的法门。无所起是究竟相，双起对举起，是现实幻相。究竟相通过现实幻相来显示其对举性质。现实幻相又通过其繁多繁杂，来迷惑凡夫众生。使他们由于善功德不达标，就无法觉悟，只能在六道轮回里煎熬。经云，皆以过去世中恶业过多，故缺乏深信之福慧，缺乏苦修的毅力。按先业，该当再轮回好多世，吃好多大苦头。故而他们作出令圣众匪夷所思的操作。什么做了方丈，又还俗，把持不住，搞好多情妇。所以遇到这类事情，果然有福慧的人，不动摇意志，依然深发菩提心，坚固菩提道业，使菩提道业如葡萄藤那样围绕竿子往上美满的生长。心里牢记世界现象皆“无所起”，势必有对举体，将它彻底洗刷清净。到时候，洗刷会有很多苦，或者用火烧来还净，就像农村火烧麦秸秆来还净土壤，此还净就是地狱的原由。地狱代表了宇宙十方世界的自净能力。当然，光赞经在说完十念法门，念无所起法门后，又说，这个法门亦有所得，亦无所得。这也是自然的。亦有所得，是指修此光赞经十念法门的功德果报分，到来时的情况。例如亿万众生给观世音塑像磕头，上香赞美。对于观世音来说，可谓亦有所得。但是也可谓亦无所得。因为果报总有毕竟之时，报掉了就没有了。就比如进入无余涅槃境界。将来阿弥陀佛享受完不计其数劫的极乐国国王的嘉运气，一般来说就进入无余涅槃的境界。故曰，亦无所得。当然那时阿弥陀佛乘愿再来，则另当别论。但是果报有毕竟之时，果报本身亦非可执者，故如来提醒以经句：亦无所得。这个理，是需深思的，需觉悟的。不能执迷在嘉果报的幻化法相中，从而为魔所擒拿。然后再后世就苦轮轮回再度起了。所以有“亦无所得观”，确保了该十念法门的完整和正确也。南无光明轮佛。南无乐法佛。南无法意佛。
光赞经卷九的十念法门略说 解析光赞经卷九所说的十念法门 话说，光赞般若经卷九，如来云，菩萨应当有十念，包括念法念佛念圣众念戒念布施，念恬怕，念无所起等。思维这十个方面，能令道业有上进，功德有上进，能得善果，乃至果位。凡夫的其他念，很多都是自私自利的念头，争权夺利的念头，归根结底来说，没有什么利益可得。应知。他凡夫是以为以世间解世间法來执着念，以为有得利处，其实没有。所以这个世界上有喜欢情感一类的人，对情感充满执着和憧憬的人，比如不了解对象的阴暗面，真实面，用憧憬美好的方式，进行构建思维，假想很多美好的场面，柔情似水，痴爱如火，互相交融如蜜甜的场面。其实就是不符合世界本真，宇宙本真般若对举规律。光赞经这里提及需念无所起，这才正确。这个世界就是本无所起，亦无所灭。起法相，有没有？虚有其相而已。且虚有其相也是双起，和它对举的法相，也在四次元时空来看，起于同时。等待三次元世界里的众生最终的必然遭遇（其对举法相，是即果报的原由）。所以金刚经说，无过去现在未来。道理在此地。所以光赞经这里提出常常念“无所起”的法门。无所起是究竟相，双起对举起，是现实幻相。究竟相通过现实幻相来显示其对举性质。现实幻相又通过其繁多繁杂，来迷惑凡夫众生。使他们由于善功德不达标，就无法觉悟，只能在六道轮回里煎熬。经云，皆以过去世中恶业过多，故缺乏深信之福慧，缺乏苦修的毅力。按先业，该当再轮回好多世，吃好多大苦头。故而他们作出令圣众匪夷所思的操作。什么做了方丈，又还俗，把持不住，搞好多情妇。所以遇到这类事情，果然有福慧的人，不动摇意志，依然深发菩提心，坚固菩提道业，使菩提道业如葡萄藤那样围绕竿子往上美满的生长。心里牢记世界现象皆“无所起”，势必有对举体，将它彻底洗刷清净。到时候，洗刷会有很多苦，或者用火烧来还净，就像农村火烧麦秸秆来还净土壤，此还净就是地狱的原由。地狱代表了宇宙十方世界的自净能力。当然，光赞经在说完十念法门，念无所起法门后，又说，这个法门亦有所得，亦无所得。这也是自然的。亦有所得，是指修此光赞经十念法门的功德果报分，到来时的情况。例如亿万众生给观世音塑像磕头，上香赞美。对于观世音来说，可谓亦有所得。但是也可谓亦无所得。因为果报总有毕竟之时，报掉了就没有了。就比如进入无余涅槃境界。将来阿弥陀佛享受完不计其数劫的极乐国国王的嘉运气，一般来说就进入无余涅槃的境界。故曰，亦无所得。当然那时阿弥陀佛乘愿再来，则另当别论。但是果报有毕竟之时，果报本身亦非可执者，故如来提醒以经句：亦无所得。这个理，是需深思的，需觉悟的。不能执迷在嘉果报的幻化法相中，从而为魔所擒拿。然后再后世就苦轮轮回再度起了。所以有“亦无所得观”，确保了该十念法门的完整和正确也。南无光明轮佛。南无乐法佛。南无法意佛。
光赞经卷九所说十念法门略说 解析光赞经卷九所说的十念法门 话说，光赞般若经卷九，如来云，菩萨应当有十念，包括念法念佛念圣众念戒念布施，念恬怕，念无所起等。思维这十个方面，能令道业有上进，功德有上进，能得善果，乃至果位。凡夫的其他念，很多都是自私自利的念头，争权夺利的念头，归根结底来说，没有什么利益可得。应知。他凡夫是以为以世间解世间法來执着念，以为有得利处，其实没有。所以这个世界上有喜欢情感一类的人，对情感充满执着和憧憬的人，比如不了解对象的阴暗面，真实面，用憧憬美好的方式，进行构建思维，假想很多美好的场面，柔情似水，痴爱如火，互相交融如蜜甜的场面。其实就是不符合世界本真，宇宙本真般若对举规律。光赞经这里提及需念无所起，这才正确。这个世界就是本无所起，亦无所灭。起法相，有没有？虚有其相而已。且虚有其相也是双起，和它对举的法相，也在四次元时空来看，起于同时。等待三次元世界里的众生最终的必然遭遇（其对举法相，是即果报的原由）。所以金刚经说，无过去现在未来。道理在此地。所以光赞经这里提出常常念“无所起”的法门。无所起是究竟相，双起对举起，是现实幻相。究竟相通过现实幻相来显示其对举性质。现实幻相又通过其繁多繁杂，来迷惑凡夫众生。使他们由于善功德不达标，就无法觉悟，只能在六道轮回里煎熬。经云，皆以过去世中恶业过多，故缺乏深信之福慧，缺乏苦修的毅力。按先业，该当再轮回好多世，吃好多大苦头。故而他们作出令圣众匪夷所思的操作。什么做了方丈，又还俗，把持不住，搞好多情妇。所以遇到这类事情，果然有福慧的人，不动摇意志，依然深发菩提心，坚固菩提道业，使菩提道业如葡萄藤那样围绕竿子往上美满的生长。心里牢记世界现象皆“无所起”，势必有对举体，将它彻底洗刷清净。到时候，洗刷会有很多苦，或者用火烧来还净，就像农村火烧麦秸秆来还净土壤，此还净就是地狱的原由。地狱代表了宇宙十方世界的自净能力。当然，光赞经在说完十念法门，念无所起法门后，又说，这个法门亦有所得，亦无所得。这也是自然的。亦有所得，是指修此光赞经十念法门的功德果报分，到来时的情况。例如亿万众生给观世音塑像磕头，上香赞美。对于观世音来说，可谓亦有所得。但是也可谓亦无所得。因为果报总有毕竟之时，报掉了就没有了。就比如进入无余涅槃境界。将来阿弥陀佛享受完不计其数劫的极乐国国王的嘉运气，一般来说就进入无余涅槃的境界。故曰，亦无所得。当然那时阿弥陀佛乘愿再来，则另当别论。但是果报有毕竟之时，果报本身亦非可执者，故如来提醒以经句：亦无所得。这个理，是需深思的，需觉悟的。不能执迷在嘉果报的幻化法相中，从而为魔所擒拿。然后再后世就苦轮轮回再度起了。所以有“亦无所得观”，确保了该十念法门的完整和正确也。南无光明轮佛。南无乐法佛。南无法意佛。
光赞般若经卷九的一经句注释 解析光赞经卷九所说的十念法门 话说，光赞般若经卷九，如来云，菩萨应当有十念，包括念法念佛念圣众念戒念布施，念恬怕，念无所起等。思维这十个方面，能令道业有上进，功德有上进，能得善果，乃至果位。凡夫的其他念，很多都是自私自利的念头，争权夺利的念头，归根结底来说，没有什么利益可得。应知。他凡夫是以为以世间解世间法來执着念，以为有得利处，其实没有。所以这个世界上有喜欢情感一类的人，对情感充满执着和憧憬的人，比如不了解对象的阴暗面，真实面，用憧憬美好的方式，进行构建思维，假想很多美好的场面，柔情似水，痴爱如火，互相交融如蜜甜的场面。其实就是不符合世界本真，宇宙本真般若对举规律。光赞经这里提及需念无所起，这才正确。这个世界就是本无所起，亦无所灭。起法相，有没有？虚有其相而已。且虚有其相也是双起，和它对举的法相，也在四次元时空来看，起于同时。等待三次元世界里的众生最终的必然遭遇（其对举法相，是即果报的原由）。所以金刚经说，无过去现在未来。道理在此地。所以光赞经这里提出常常念“无所起”的法门。无所起是究竟相，双起对举起，是现实幻相。究竟相通过现实幻相来显示其对举性质。现实幻相又通过其繁多繁杂，来迷惑凡夫众生。使他们由于善功德不达标，就无法觉悟，只能在六道轮回里煎熬。经云，皆以过去世中恶业过多，故缺乏深信之福慧，缺乏苦修的毅力。按先业，该当再轮回好多世，吃好多大苦头。故而他们作出令圣众匪夷所思的操作。什么做了方丈，又还俗，把持不住，搞好多情妇。所以遇到这类事情，果然有福慧的人，不动摇意志，依然深发菩提心，坚固菩提道业，使菩提道业如葡萄藤那样围绕竿子往上美满的生长。心里牢记世界现象皆“无所起”，势必有对举体，将它彻底洗刷清净。到时候，洗刷会有多苦，或者用火烧来还净，就像农村火烧麦秸秆来还净土壤，此还净就是地狱的原由。地狱代表了宇宙十方世界的自净能力。当然，光赞经在说完十念法门，念无所起法门后，又说，这个法门亦有所得，亦无所得。这也是自然的。亦有所得，是指修此光赞经十念法门的功德果报分，到来时的情况。例如亿万众生给观世音塑像磕头，上香赞美。对于观世音来说，可谓亦有所得。但是也可谓亦无所得。因为果报总有毕竟之时，报掉了就没有了。就比如进入无余涅槃境界。将来阿弥陀佛享受完不计其数劫的极乐国国王的嘉运气，一般来说就进入无余涅槃的境界。故曰，亦无所得。当然那时阿弥陀佛乘愿再来，则另当别论。但是果报有毕竟之时，果报本身亦非可执者，故如来提醒以经句：亦无所得。这个理，是需深思的，需觉悟的。不能执迷在嘉果报的幻化法相中，从而为魔所擒拿。然后再后世就苦轮轮回再度起了。所以有“亦无所得观”，确保了该十念法门的完整和正确也。南无光明轮佛。南无乐法佛。南无法意佛。
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苏武和匈奴女生儿子苏通国。
欲念就是漏。 欲望是念的动力来源之一， 因欲望而起的念可以视为邪的、不正的念，但我认为不正念的动力来源不只是欲望，还有其它的。， 有念也是必然的，但念没有欲望的参与也就没有好坏之分，也就是一个应！如果念带着欲望那就是妄念，就是漏！
对西游记47回的细节解析 論西游记第47回，老者准备让唐僧吃闭门羹 话说，西游记因为传说经过全真道道人丘处机改编（全真道崇尚儒道佛三家合流而修，故完全不排斥佛教，是拥有大法慧和正见的），由吴承恩最后润色全文，使具足文学性，故里面有很多道妙的内容。第47回，大约行文到三分之一篇幅处，描写一老者（大庄园主）看见门半掩着，准备让外面的唐僧吃闭门羹，说是你和尚想來化斋来迟了，今天他大庄园布施了很多僧侣，布施了一天了，这时候恕不给斋。差点让唐僧吃闭门羹。此情节描写即大有深意和玄机。后面情节铺叙出来，说是给一对小儿女预修亡斋用的。希望他们童男童女被妖精灵感大王吃了以后，未来世得福，能有个好去处。但是结合上下文來看，老者其实大量布施斋给大量僧侣吃，恐怕还是主要抱着希望修此功德，令儿女保全命元的意思。预修亡斋的名称只不过反应了其接近绝望的心理。但是他心里还是希望有佛菩萨保全其儿女命根的。所以才布施斋。但是布施了一天，一个有道力的僧人也没有出现。当真正有道力的唐僧，孙悟空来了，这老者却要给他们吃闭门羹。可见凡夫颠倒之相！幸亏老者平时修德还有些功力，遇到这样的事情能够再把心量放大，后面恭恭敬敬地请唐长老四人以斋以居室。然后一切才有了翻盘的机会，孙悟空和灵感大王大打一场，又请来观音化现鱼篮观音收伏妖精。总算儿女性命保全，愿望达成。究其最初，能够回心转念，继续再斋一僧（唐僧），是事情的关键，是真正有劲道的行为。前面一整天供僧，都等于是戏剧的序幕。这就给人以深刻思考。所谓行百里路，行了九十里，其实就是行了一半。挖井企图得水解旱灾。水在比如八点一米下方，挖了八米，气得不挖了，那就什么也没有。一如老者，供僧一整天，眼看儿女还是要被妖精吃，只要真把唐僧赶出门外，唐僧然后找他隔壁住下，他儿女即双亡也。故此中，反应了精进波罗密必须修到临界点，才有效果。临界点就像是慧能闻金刚经而顿悟，得到弘忍印证，此前他一直只会砍柴而已。故可以说，该西游记情节反应了修法门持之以恒的万分重要性。值得我们关注而闻思修之。该西游记对于老者差点让唐僧吃闭门羹之笔墨描绘，其价值也，其实逾越于几十根金条。带给我们在修法门里如何精进，如何自处的深刻思考。亦使我们看到，面对消业这一课题，持之以恒精神的重要性。龙树菩萨有个同修菩萨，亦是在受尽挫折磨难后，始到牢关，修得、悟得了龙树菩萨都没有的点石成金术。前面很久亦是毫无进展，苦厄重重。也指示出这个道理。若用哲学的话来解释，则就是量变才能引起质变。顿悟，临界点，悉地成就，皆可谓鱼化成龙的质变也。综合上述，言而总之，分析西游记第47回老者准备让唐僧吃闭门羹的情节描绘，带给人的领悟，大可参究云尔。南无红花功德佛。
实相論 实相无相。实相不在言说，乃圣智圣量，自证自觉。 真相，是人们通过自己的心意意识活动，自认为探索到了一个什么颠否不破嘀真相。 比如道家修习者，就可以通过禅定去合他认为的那个道。 佛道：不生不灭。不垢不净。不增不减。（一切众生）本自具足（清净心）。
禅定者，真知见的源泉
禅定是真知见的源泉
用禅定锻炼出本真真光真知见 《论用禅定锻炼出恒定锻炼出本真》 有基督教牧师说，曾经在刚刚接受信奉耶稣时，他激动得不得了，觉得耶稣一定会速速地前來解救众生，來结束肮脏充满罪性（例如到处有犯罪）的世界，但后来就发觉事情迟延了，兴奋感降低了。这话暴
美国，六个人进九泉 美加州史上第二大山火肆虐，6人因火灾丧生，特朗普宣布该州进入灾难状态 美国加州新寇疫情蔓延，成为继纽约州等地之后新的重灾区。近日，该州又遭到山火袭击，可谓一波未平，一波又起。
武田信玄居然没有大量进火枪 然后惨败在信长大量枪兵下，感觉不可思议。枪比骑兵厉害，很容易想通，信玄就是想不通。
转发，小编评论倪大红 最令人害怕的司马懿——倪大红 倪大红饰演司马懿，是在《新三国演义》这部剧中。他塑造的司马懿，用褒义词来形容，是高冷，用贬义词来形容，则是阴狠——他就算在曹操面前，都一直面无表情，是一个喜怒不形于色的奸臣形象，得到了大多数人的认可。不过，小编认为，真实历史上的司马懿，是没有胆量在曹操面前，摆出这幅模样的，否则他根本活不到曹丕继位。
混乱的驲本，足利义尚，应仁之乱 正当长期无子，足利义政大将军，把继承权让给弟弟义视时，并写下了保证书时，突然几个月后，义政的妻子就怀孕了。生下所谓足利义尚。然后妻子为义尚的继承权走马奔波，两个大名集团军队殊死搏斗，引发了应仁之乱。 以及日本的战国时期 个人严重怀疑，义政被绿乌龟了，义尚可能不是他亲生。 估计义政被绿乌龟了自己都不知道
足利义尚应该姓什么？ 正当长期无子，足利义政大将军，把继承权让给弟弟义视时，并写下了保证书时，突然几个月后，义政的妻子就怀孕了。生下所谓足利义尚。然后妻子为义尚的继承权走马奔波，两个大名集团军队殊死搏斗，引发了应仁之乱。 以及日本的战国时期 个人严重怀疑，义政被绿乌龟了，义尚可能不是他亲生。 估计义政被绿乌龟了自己都不知道
应仁之乱，怀疑足利义政乃绿乌龟 正当长期无子，足利义政大将军，把继承权让给弟弟义视时，并写下了保证书时，突然几个月后，义政的妻子就怀孕了。生下所谓足利义尚。 个人严重怀疑，义政被绿乌龟了，义尚可能不是他亲生。@早云居
原来这是区别 法华文句卷十上（大三四·一四一上）：“本已有善，释迦以小而将护之；本未有善，不轻以大而强毒之。”本未有善”为“本已有善”之对称。指末法时代之根机。佛陀示现在世及入灭后，正法、像法时代之根机，称为“本已有善”之机；与此相对者，末法时代之根机，称为“本未有善”之机。本已有善，系谓于过去已将成佛之种子播于众生心中，此乃正法、像法时代所能有之善缘；本未有善，则未曾蒙播佛种之善缘，故此时（末法时代）之众生，称为本未有善之机，多为谤法不信之人。法华经常不轻菩萨品载，常不轻菩萨常遭不信者之谤骂、投石、杖击，然常不轻始终恭敬相向，虔礼而言“汝等皆当成佛”。天台宗智顗大师乃释之为：常不轻对彼等末法时代本未有善之机，强说一乘圆教，播下佛种，施以大乘之强毒，以歼灭其恶。此即“强毒下种”之义。 @净心为最 原来末法时代众生和像法时代众生，区别在此地。
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十梦经选段 佛言。第一梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来。不入中央空瓶中者。后世人豪贵者。自相追随不视贫者。王梦见三瓶并。正谓是耳。王莫恐莫恐。于王国于太子于夫人皆无他。 佛言。第二王梦见马口食*亦食者。后世人作帝王及大臣廪食。县官俸禄复采万民。不知厌足。王梦见马口食*亦食。正谓是耳。王莫恐莫恐。于王国于太子于夫人皆无他。 　　佛言。第三梦见小树生花者。后世人年未满三十而头生白发。贪淫多欲年少强老。王梦见小树生花者。正谓是耳。王莫恐莫恐。于王国于太子于夫人皆无他也。 　　佛言。第四王梦见小树生果者。后世女人年未满十五。便行嫁抱儿而归不知惭愧。王梦见小树生果。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他。 　　佛言第五梦见一人索绳人后有羊羊主食绳者。后世人夫婿出行贾作。置妇于后。便与他家男子交通食其财物。王梦见一人索绳者。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他。 　　佛言。第六王梦见狐坐金床上于金器中食者。后世人**更尊贵有财产。众人敬畏之。公侯子孙更贫贱。处于下坐饮食在后。王梦见狐坐金床上于金器中食。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他。 　　佛言。第七王梦见大牛还从犊子乳者。后世人无有礼义。母反为女作媒诱恤他家男子与女交通。卖女求财物以自供给。不知惭愧。王梦见大牛还从犊子乳者。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他。 　　佛言。第八梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗。当合未合不知牛处者。后世帝王长吏及人民。皆无至诚之心。更欺诈愚痴瞋恚不敬天地。用是故雨泽不时。长吏人民请祷求雨。天当四面起云雷电有声。长吏人民咸言当雨。须臾之间云散雨去为不堕。所以者何。帝王长吏人民。无有忠正慈仁故。王梦见四牛鸣来相趍当合未合不知牛处者。正谓此耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他。 　　佛言。第九王梦见大陂水中央浊四边清者。后世中国当扰乱治行不平。人民不孝父母不敬长老。边国面当平清。人民和睦孝顺二亲。王梦见大陂水中央浊四边清者。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他。 　　佛言。第十王梦见大溪水流正赤者。后世诸国当忿争。兴军聚众更相攻伐。当作车兵步兵骑兵共斗。相杀伤不可称数。死者于路血流正赤。王梦见大溪水流正赤。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他。
慈禧本来可以在庚子年获得对 仈国联军的胜利，可惜一个东南互保，一个按兵不动的圆市凯，破碎了其梦想。可惜。慈禧是个优秀的统治人物。
小新闻二则
酣畅淋漓的一步杀
北魏司空刘青龙被开棺戮尸首 刘腾（463~523年），字青龙，平原郡平原县（今山东省平原县）人。北魏时期宦官大臣。[1] 幼时坐事受刑入宫，补小黄门，转中黄门。接发废太子元恂谋反和冯废后奸情，迁冗从仆射，拜大长秋。支持胡太后，拥立孝明帝即位，迁崇训太仆、侍中，封为长乐县公，迁卫将军、仪同三司。正光元年（520年），联合领军将军元叉发动“宣光政变”，杀死清河王元怿，幽禁胡太后，拜为司空，权倾朝野。宣光政变对当时政治、经济和社会的发展产生了巨大影响，成为北魏由盛到衰的转折点，进任司空。 正光四年，因病去世，时年六十。胡太后重新掌权之后，追削官爵，开棺戮尸[1]
红十字会法和善心伤口
关于非生物之論 涉及道教知识
关于非生物之論 论非生物也依靠精气延续其形态 非但生物界的生物，是靠精气的存留而生存，无生物也是靠精气來维持原来的形态，当然，依据非洲宗教，万物有灵论的说法，这里边，无生物和生物的概念差别就比较小了。生物和非生
关于非生物之論 论非生物也依靠精气延续其形态》 非但生物界的生物，是靠精气的存留而生存，无生物也是靠精气來维持原来的形态，当然，依 据非洲宗教，万物有灵论的说法，这里边，无生物和生物的概念差别就比较小了。生物和非生
田俊六罕见内部承认已经失败
珍珠桥事件，骇人听闻
韩国发展航母，震惊了 据英国《简氏防务周刊》网站8月5日援引韩国媒体的报道称，韩国官方消息人士表示，韩国现代重工已经在2019年10月获得了LPX-II舰船概念设计的合同，随后将开始具体的设计，预计在2033年交付韩国海军并开始部署。【图片】近年来韩国和日本的关系一直处于冰点，因此两国也是在暗暗较劲，当初日本计划将出云级改装成轻型航母的时候，韩国随后就推出了自己的航母计划，而今年出云号正式开始实施改装的时候，韩国的反应也是很迅速，正式公布了自己的航母设计建造时间表，摆出了针锋相对的架势。其实韩国海军和日本海上自卫队的死磕也不是一年两年了，当初韩国设计建造独岛号两栖攻击舰的时候，目标就是全面超越服役不久的日本海上自卫队的大隅级登陆舰，在设计建造世宗大王级驱逐舰的时候，目标就是在吨位和垂直发射管数量上远远超过日本海上自卫队的金刚级宙斯盾驱逐舰，所以这次韩国在日本宣布不久后随即推出航母建造计划，也算是老传统了。【图片】事实上早在2019年，韩国现代重工就公布了LPX-II的概念设计，并且还参加了釜山举办的国际海上国防工业展，展出了概念图片，从当时的设计来看，LPX-II和LPX-I相比拥有一定的延续性，整体设计更加类似于欧洲的“战略投送舰”，设计理念和意大利的加富尔号航母、的里雅斯特号两栖攻击舰，西班牙的圣胡安卡洛斯一世号战略投送舰非常相似，既拥有滑越甲板，也拥有坞舱和陆战队员及坦克、装甲车辆的装载区域，既兼顾了海上航空作战能力也保留了两栖作战能力，可以说非常符合当前的设计思想，不过这样的缺点就是，机库面积相对较小，舰载机的搭载数量就少了一些，诸如加富尔号、圣胡安卡洛斯一世号只能搭载10余架F-35B这样的短距离垂直起降战斗机，航空作战水平和改装号的出云相比，要差一些。【图片】既然是对标日本海上自卫队，那么航空作战能力低于出云级，是韩国海军所不能接受的。因此，根据韩国军方的最先消息，LPX-II极有可能取消坞舱和陆战队员及坦克、装甲车辆的装载区域，设计成一款小号的伊丽莎白女王级航母，变成一艘真正的航母。根据韩国军方的这一改变，参考韩国媒体的想象图，那么LPX-II就是一款缩小了的伊丽莎白女王级航母，设计长度约250米，宽度约40米左右，排水量为3万吨上下，拥有滑越甲板和外飘设计，舰岛一侧拥有两个侧舷升降机，不需要占用舰载机跑道，舰首安装了一门近防炮，舰岛则拥有一体化桅杆并安装了固定阵列的相控阵雷达。【图片】虽然目前无法获知LPX-II，不过从图片侧舷升降机和排水量来推测，其机库面积将会超过出云级，而甲板面积也超过了出云级，因此最新设计的LPX-II舰载机搭载数量将会更多。目前韩国已经表示将会向美国采购20架左右的F-35B战斗机，由此可见，LPX-II的F-35B舰载机搭载数量可能会在20架左右，那么算上反潜直升机等其他机型，LPX-II的舰载机总数量将会达到30架上下，大幅度的超过了出云级。【图片】从LPX-II的最新改动设计来看，韩国海军确实是雄心勃勃，不过目前出云级已经处于改装当中，并且F-35B战斗机的生产还需要排队，而日本已经率先采购了42架F-35B，所以韩国这时候就需要抓点紧了。
九头蛇母的事情 民间故事：九头蛇母 临颍县某公说，他所在的村落，有一座年代久远的庙宇，内供一偶像，女身，披九蛇，曰九龙庙，传闻供奉的是一蛇仙，早年成仙颇有道行，九头一身其状甚怖。但有乡人谓其为淫祠邪仙，香火并不兴旺。某年夏，天降暴雨，河中突发洪水，毁民舍庄稼无数，村民损失惨重，生活难以为续，洪水褪去不久，又有村中牲畜无端失踪，曾有人言，见河中一大蛇，头大如斗，生双角，披黑鳞，长数丈，只一口，便将牛羊摄入口中，沉入河中受用。 有村民闻言怒曰，此乃九头蛇怪作乱是也！此后更无人供奉庙宇，更有甚者言道，其若再作恶，定要前去毁其庙宇，砸其偶像，再作一把火将其付之一炬！方才痛快。某夜，忽然间雷声大作，不时暴雨滂沱，狂风肆掠如猛兽嘶叫之声，乡人都怕无人敢出门，至次日晨时，河岸现一斗大蛇头，早死去多时，大家看了都高兴，奔走相告，说是妖蛇无端作乱，今被天雷所收服，实大快人心。 有乡人张革，其耕牛被大蛇所食，早就对九头蛇仙不满，乃对众人言道，今妖蛇被天雷所收，其庙宇如何能留。遂带领众人往九龙庙，张革率先舞锄砸蛇仙塑像，那塑像却是泥塑空胎，只见内里突然窜出七八条彩色小蛇，各自逃命去了。张革并不在意，招呼了众人，又将庙宇一把火烧了，众人这才满意离去。过了一月，张革经常无端腹痛，找来郎中却查不出病因，只得胡乱开些草药服用。但病情并没有减轻，而是越加的疼痛，他的肚子也越来越大，就如孕妇一般。更加可怕的是，没过多久，他肚子上的皮越来越薄，状如透明蝉翼，恍惚间似乎能看见有数条小蛇在其腹中游动。 郎中个个束手无策，都道奇病，不久后，张革奇怪的病情便人尽皆知了。就当他料定要死时，村中有一个道士前来，自言张龙，学道已久。对众人言道，我入村时，曾从那废弃的庙宇旁经过，见一紫衣妇女在嘤嘤哭泣，我问她，如何在此伤心，妇人言，有恶蛟随洪水至此，作恶多端，善杀生灵。我生有九子，个个不凡，为除此害，吾便与九子共战恶蛟，终将它斩杀于河岸，但我的长子也不幸战死了。等我回来时，宅院已经被毁，无家可归，我的孩子们气不过，寻那破坏之人复仇去了，念及此，故而伤心。 村民闻言，方才知错怪了那蛇仙，又集资重新为她建造了庙宇，张革出钱重雕了塑像，不久后，他的病情便不药而愈了，而那庙宇的香火往后十分兴旺，很多人远道而来拜蛇仙，祈望能得到她的庇佑。
如来，一时住在拘夷那竭国 佛陀曾在涅槃前，住在拘夷那竭国。其对弟子阿难及他人说，在其身后佛法将会有灭亡的时候，彼时社会混乱、魔道盛行。会有魔鬼假装佛教徒，对佛法进行破坏。即使有菩萨、辟支佛、阿罗汉等佛教修行者对世界的苦难作出贡献，也难免受到这些魔鬼们的嫉妒与贬低，使虔诚的佛教徒无法进行修行。这些魔鬼只知道贪淫无道，毫无怜悯，伤害众生，对佛法毫不尊敬。佛法要灭亡的时候，人们无法对佛法有恭敬之心，天界的善人哭泣，天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民众更加苦难，而官吏贪得无厌，恶人将越来越多。最后，日月时间变短，寿命也随之短促，男子寿命很短，而女子则长寿。后天降大水、众生混杂于水中被鱼鳖吞食
下列二段文字， 主要观点是，1赚财的财里面，财的内分光气的重要性（这个懂传统文化易理的人能懂）， 2关于修善道离厄难离险道的理。 3关于修法门之清苦，应作如何观念理解。
关于系念亦是空之论 論“系念系念亦是空，故扫净世间法万念，无虑入定，方是禅门正宗” 曰，于万物作系念，皆成是非纷攘之心，无益于道气增长。故道书皆云，是非纷攘，离仙家远而又远。故，不应令世间法万念系念于胸，彼不过是业因在作随时节地化现。故鸿钧老祖一个蒲团以守大定，更无他求，彼能从日出东坐到月落西，更无一个滴露声音系于胸，故彼成就了圣仙位。奥妙即不外乎于心空，不系念万物。凡夫则是抱系念于多方，以为紧要物。却屡屡为系念所误，乃至性命亦因系念付诸东流。老君窃为众生惜之，故作道德等经。太上老君可谓慈悲甚深甚切者也。附偈颂曰： 几番几度系念所执物， 因业生灭宇宙不缺如。（宇宙根据众生业因业行而演化） 凡夫系念故曰空劳苦，（只是累积意业而已） 一切（世间法）系念所得是辜负。（此一切系念指世间法系念，不包括净土宗念佛等属于炼度登真范畴的系念）
关于法身天道心之論
关于法身天道心之論
关键词是杨垃圾，年底
洋垃圾事件
大雄有一集里被描绘得极其笨 本来胖子抢了大雄的道具，不知道怎么操作，但是大雄说，千万不要这样操作。胖虎大笑道，原来是要这样操作。
有没有谁能分析下绍兴和议 就是当时是否是由于南宋经济无法支撑战局，导致的和议。赵钩根本就没有像后世传闻的那么投降诸义？
灯炽热续的一句教阐释 《关于觉性无我显身相的法义》 话说，宁玛派龙钦巴祖师在《词义宝藏论》里引用《灯炽热续》的话说，觉性（我）无我显身相。展开来说，即是说，觉性我，法身我，才是我，其余的应身我，报身我，肉身我等，通通都是假，所以说无我。认假识假才能得证大觉妙果。至于法身我，有的门派言祂有，有的门派言其无。就是由于本来祂法身存在的方式就是以无在而在的方式存在的。所以有争议。那事实真相就是非有非空的存在物，那个是法身。法身暂时地部分地显现为肉身，也同时显现其他存在体。但是众生迷惑了，在惑着态，感觉不到其他地方有自己的分身存在。故在业力里不得自在。他没有掌握那种规律。就不自在，执迷于乐，导致大量未来身受苦。如来在地藏经里则说，不但你地藏菩萨在地狱里度众生，我也在地狱以及各个道里度众生。观音也一样。就是由于本质属性均是法身空性的形式來存在的。他释迦文佛要在天宫净土无量好景色中广做功德，自然也同时分身在地狱里（在我们的时空看不一定是同时），合起来看，就是般若对举空。如果不按照这个模式化现，那就是否定般若，否定有大觉法，留存不好的果报到未来了。所以凡事皆如此。无不是毕竟空，不可得，无不是有无对举空。也由此我们就能理解成佛和众生凡夫的真正区别，是是否圆满掌握了该般若对举理，规律。至于说受用种种，从究竟相言之，毫无差别，都是一个空字。所以楞严经卷十才总结出阴魔法和佛法的区别，就在于般若空的觉悟上。他中了阴魔的，天目看见种种天宫妙景，以为是自己的前途，实际只是幻化的相而已。执迷天目的其中景，不修功德，后来就无嘉果，自然入地狱，故而，谓此为，中魔计，理解佛法偏差成魔法。那现实的种种享受，受用，有形的乐，更加是幻相了，楞严经卷十破斥的可是天宫享受乐，天国美景乐，天仙神通乐。人间更加不必说了。总合地解说，就是认假识假，不执迷其中，深知本体法身空的存在方式，时刻保持这等觉悟，则得证大觉果，亦不入魔道，方能不因没有掌握这个规律而大吃苦头也。南无法意佛。
执迷假相即有空中楼阁之危机 《論执迷假相即有空中楼阁的危局，需求觉证法门，升入四次元世界，化解危局》 （接前文，前文是以空中楼阁來比喻不觉悟的后果，不觉悟就大有空中楼阁的危险，本文是以梦觉醒为比喻，以及从升入四次元世界的角度来说明觉悟的理，那时即无空中楼阁式危局也。） 话说，如无弥勒法门关于惟心所现的教诲，凡夫何得知会，世界是假的，皆心内分别妄想的产物？而不知道这个关于华严经核心偈的原理，那意业就越造越多，巨大如山岳和海洋，所以所谓苦海无边，不是本来就有的，而是心内分别心的产物。等于是大灵做梦时才看见的景象，当然是假的。梦里领到奖金，难道你还能拿出来花不成？但是为何认识到此原理后，要修持法门，才能觉悟，从梦中觉醒呢？为何有这个步骤？因为无量劫来，业障造得太多了，要消弭，需要有一个过程。就像小学生写了四万个错别字，要擦去，需要时间。需要下功夫。然后才能恢复青天白日之明净。这个期间，还不能再多造业，务必使新业不造，新业如微末分，旧业大消，则以自性比做水池，可见浊水式恶业皆能排净，假如再造新业，再吸收大量浊水进水池，则水池环保标准之达标，其无日矣。故由此可知，教门里说的觉醒，过程比我们做梦觉悟，复杂得多，相当于是令大灵从三次元世界觉醒，进入四次元的高维度时空，所以那时会有神通，在四次元是普通事件，很平常的事件，在三次元是超凡的事件，可视为神通。就像在三次元世界，画出一只杜鹃鸟，在二次元看来，他变出一只杜鹃來了，十分了不起。所以像吕洞宾，已然修成大罗金仙，变出一只杜鹃鸟来，变出八只大木葫芦來，三次元的凡夫自然惊诧不已，但是从他四次元的角度，从他大罗金仙的角度来说，则是很平常的事情。这是以次元世界的转换，来说明觉悟的本质为何物。可以以此理帮助理解无量寿经金光明经里的许多境界也。南无红花功德佛。
6.5级 新华网客户端08-18 09:23 关注 新华社马尼拉8月18日电（记者袁梦晨　杨柯）菲律宾中部马斯巴特省18日发生6.5级地震，目前暂无人员伤亡报告。 菲律宾火山地震研究所监测显示，地震发生在当地时间18日8时3分（北京时间18日8时3分），震中位于菲律宾中部马斯巴特省，初步判定震源深度为1千米，震级为6.5级，菲中部多地震感明显。 菲律宾火山地震研究所说，此次地震为构造地震，未来可能发生余震。 菲律宾位于环太平洋火山地震带，地震频发。据菲律宾火山地震研究所统计，该国每年有100至150次有感地震发生。
菲律宾地震，6.5级 新华网客户端08-18 09:23 关注 新华社马尼拉8月18日电（记者袁梦晨　杨柯）菲律宾中部马斯巴特省18日发生6.5级地震，目前暂无人员伤亡报告。 菲律宾火山地震研究所监测显示，地震发生在当地时间18日8时3分（北京时间18日8时3分），震中位于菲律宾中部马斯巴特省，初步判定震源深度为1千米，震级为6.5级，菲中部多地震感明显。 菲律宾火山地震研究所说，此次地震为构造地震，未来可能发生余震。 菲律宾位于环太平洋火山地震带，地震频发。据菲律宾火山地震研究所统计，该国每年有100至150次有感地震发生。
巴勒斯坦人被以色列打死 当前版： 以色列警察在耶路撒冷老城 打死一名巴勒斯坦人 　　新华社耶路撒冷8月17日电 以色列警方17日说，当日在耶路撒冷老城开枪打死一名持刀刺伤警察的巴勒斯坦男子。 　　以色列警方表示，当日，一名巴勒斯坦男子在位于耶路撒冷老城内圣殿山（穆斯林称“尊贵禁地”）附近持刀刺伤一名以色列边防警察，以警方随后开枪将其打死。事发后圣殿山已被关闭。 　　以色列急救组织“红色大卫盾”表示，被刺伤的以色列警察已被送医救治。以警方还表示，事发时现场还有一名女性被刺伤。 　　位于耶路撒冷老城的圣殿山同为犹太教和伊斯兰教圣地，长期以来是巴以冲突的焦点。 　　本月13日，以色列总理内塔尼亚胡、阿联酋阿布扎比王储穆罕默德和美国总统特朗普达成协议，同意以色列与阿联酋实现关系全面正常化。随后，巴以地区紧张局势有所升级。巴勒斯坦总统府同日发表声明，强烈谴责阿联酋与以色列达成关系全面正常化协议是对巴勒斯坦人民的侵犯和对巴勒斯坦事业的背叛。 　　（尚昊 陈文仙）
弘光帝处决太监，监禁太子 据《明季遗闻》等书记载，1645年二月，有一少年从北方南来，经南京至杭州，住进了南明鸿胪寺少卿高梦箕的侄子高成的家中，自称是崇祯太子朱慈。高梦箕不敢隐瞒，密奏弘光帝和大学士马士英。弘光帝得知消息后，慌张不安，他虽然昏庸，但知道自己的皇位是怎么得来的，如果真的太子来了，必定会危及自己的皇帝宝座。于是命太监李继周将少年迎到南京。 李继周在金华见到了太子，太子说：“朱由崧想把皇位让给我吗？”李不知道如何回答才好。太监前来迎太子，顿时在金华传开，许多官员纷纷前去参见太子，一路上招待太子的官员接踵而至。太子到南京后，先被安置在兴善寺。弘光帝十分忧虑，不知该如何处理这件事。他先派两个原在北京皇宫里当差的太监前去观察动静，想不到两人一见太子就大哭起来。见太子衣衫单薄，就把自己身上的衣服脱下披在太子身上。太监一回来，就遭到弘光帝一顿臭骂：“太子是真是假都难搞清，就把他当成皇帝看待。就是真太子，我也不会让位的。”两个太监和李继周都被秘密处死。 太子到来的消息传到民间，引起轰动。南京百姓争相要一睹太子的风采，官员们也想先见上太子一面，将来能有个升迁的好机会。弘光帝一看此事已无法禁止，就传旨说太子的身份必须确认，不便见百官，把太子关进了大狱。
弘光帝处决太监，监禁太子 据《明季遗闻》等书记载，1645年二月，有一少年从北方南来，经南京至杭州，住进了南明鸿胪寺少卿高梦箕的侄子高成的家中，自称是崇祯太子朱慈。高梦箕不敢隐瞒，密奏弘光帝和大学士马士英。弘光帝得知消息后，慌张不安，他虽然昏庸，但知道自己的皇位是怎么得来的，如果真的太子来了，必定会危及自己的皇帝宝座。于是命太监李继周将少年迎到南京。 李继周在金华见到了太子，太子说：“朱由崧想把皇位让给我吗？”李不知道如何回答才好。太监前来迎太子，顿时在金华传开，许多官员纷纷前去参见太子，一路上招待太子的官员接踵而至。太子到南京后，先被安置在兴善寺。弘光帝十分忧虑，不知该如何处理这件事。他先派两个原在北京皇宫里当差的太监前去观察动静，想不到两人一见太子就大哭起来。见太子衣衫单薄，就把自己身上的衣服脱下披在太子身上。太监一回来，就遭到弘光帝一顿臭骂：“太子是真是假都难搞清，就把他当成皇帝看待。就是真太子，我也不会让位的。”两个太监和李继周都被秘密处死。 太子到来的消息传到民间，引起轰动。南京百姓争相要一睹太子的风采，官员们也想先见上太子一面，将来能有个升迁的好机会。弘光帝一看此事已无法禁止，就传旨说太子的身份必须确认，不便见百官，把太子关进了大狱。
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