青岛水准
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个人分析：租客作案疑与“麻姑”联想有关 章子欣一案，租客行为异常、杀人动机成迷。个人分析，租客作案或与“麻姑”联想有关。 麻姑，又称寿仙娘娘，中国道教女神。传说中麻姑可死而复活，“已见东海三为桑田”，故古时以麻姑喻高寿。麻姑的哥哥叫王远，也是一位神仙，常与麻姑一同下凡。《麻姑仙坛记》中有“七月七日王君当来过”一语。传说中麻姑成仙与茯苓仙子有关：麻姑每天上山采菇都得一位女童帮助，后遵嫂嫂吩咐，暗中跟踪女童，发现女童走到一棵大松树下消失。挖地得人形茯苓，烹食后麻姑成仙。除《神仙传》中记述的麻姑，各地又有多个托麻姑之名的传说，托名的麻姑具有了多种身份和经历。《异苑》中就有一个被杀投尸于水的麻姑。 两租客常年行骗，人际关系和经济状况日趋恶化，早有自杀念头。自杀之念带来巨大心理压力，他们需要找一种成仙、死而复生的精神寄托。在这种情况下，平日不信仰道教的他们，也会幻想成为不死的王远、麻姑兄妹。当然，这种联想和幻想，是一种功利性极强的“拿来主义”做法，与真正的宗教信仰有天壤之别。 章子欣不幸成为被二人选中的“茯苓仙子”，租客有意把她打扮成仙子模样，并努力促成“子欣走在前面——二人尾随——子欣自行消失——二人找到可食之物”的情形。租客7月4日带走子欣后想自杀却一直等待时机，直到7月7日将至，租客采取了更加积极的手段——在暗夜的海面完成预想中的场景，并吞服了一些易得的海中生物，然后自杀。 租客选择异地湖中自杀，可能是受了某个麻姑传说的影响，也有可能仅仅为了尸体便于被人发现。因为关于麻姑的传说，不仅描述她死，而且死相很惨。只有外界确信她已死，才有多年后的复活，从而具有传奇色彩。租客大概也妄想有人见证奇迹吧。
我想建这样一个贴吧，没想到它已经存在了。大赞一百个!
《颜勤礼牌》原碑字的大小 记得有网友询问《颜勤礼碑》原字大小。本人前些天去西安碑林，顺手拍了两张照片，希望能帮到这些朋友。
两种文物版《颜勤礼碑》比较 前段时间去外地出差，晚上住在宾馆实在无聊，于是不顾家中已有一本《颜勤礼碑》，在当地又买来一本练字。这样一来，仅文物出版社的《颜勤礼碑》我就有了两个版本，分别是2010年11月出版的第二版和2016年10月出版的修订版。有资源不能浪费，闲来无事作个简单的、非专业的比较，为感兴趣的朋友提供一点小小参考。为表达方便，下文将第二版称为“老版”、修订版称为“新版”。 首先需要指出的是：1.这两个版本所用的拓本是相同的。从拓本意义上说，它们是同一版本；仅从出版物意义上说，它们才是不同版本。2.通常理解的“修订版”，或弥补上一版的遗漏、或修正上一版的错误。而《颜勤礼碑》的这个修订版，并无意承担此项使命。如果读者试图对照新版找出老版的错误、“硬伤”，将是徒劳的。 下面将主要用照片说话，每张照片中老版居左、新版居右。
农历三月廿日，王老87大寿，祝 农历三月廿日，王老87大寿，祝您健康长寿!
临帖，求指导
为了学习，想多看些颜楷榜书作品 都说颜楷适合写榜书，见谭延闿书“陆军军官学校”、华世奎先生书“天津劝业场”等，蔚为壮观。但不知为什么，现今用颜楷写榜书诸如“厚德载物”、“天道酬勤”、“上善若水”、“精气神”的，反不及欧楷多。新近欣赏到的颜楷榜书杰作，还是本贴吧的“医者仁心”等为数不多的几幅作品（所谓为数不多，指作品本来就少，而不是不出精品），这对于想学习榜书的人来说，无疑是不解渴的。还望吧中老师和同好们多提供些原创或摘转的颜楷榜书图片，谢谢！
日立与博世电锤的小小不同 日立30（立缸）和博世26（枪式）各借着用过几天，都很好。有几个小小的不同，闲着没事简单介绍一下： 博世装钻头直接插进去，日立装卸钻头都得先按压前端。 博世空载时有冲击，日立只有顶到墙上才冲击。有几次在装修好的房间打孔，钻头在腻子层几乎不冲击或温和冲击，一碰到混凝土才突然发作、全力以赴。 博世受阻力大时才启动过载保护，日立受较小的力就保护了。当使用５mm钻头连续钻孔时，博世拧断过钻头，日立没有。 博世没有朝向钻头方向的出风口，日立有个朝前的大出风口，朝上打孔定能落进灰去，不知算不算设计缺陷。
昆虫“干勾”莱州独有？ 小时候在莱州长大，经常抓一种叫“干勾”、会装死的虫子玩。后来到其它地方，都说没见过、也没听说过这种昆虫。 打听一下：“干勾”是不是这两个字？现在老家还有吗？
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