岛田勘兵卫 岛田勘兵卫
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请让激烈的讨论回来,让无耻的小人滚开。   吧友间对同一事物所不同的意见展开的讨论即便有言辞激烈的地方也是出于捍卫自己观点,这不但不是伤感情的行为,反而是开诚布公的表现。正因为如此吧友间才会建立起信任与理解,因为只有真正的朋友才会指出你自身存在的问题给你适当的忠告,这样良性的讨论在下相信是有百利而无一害的。事实上也正是有这样的良性讨论才促使吸血鬼吧走到了今天。如今许多人说吸血鬼吧没落了,也许是吧。为什么?就是因为缺少了良性的辩驳,激烈讨论往往会被一些别有用心的小人借题发挥转变成一场场无聊的人身攻击。在下借此想说一句:“请让激烈的讨论回来,让无耻的小人滚开。”吸血鬼吧将会秉持一贯的传统提供一个能够开诚布公交流的场所,过去如此,现在如此,今后依然会是如此。往昔在下的一些言辞或许开罪过不少吧友,但请相信这些言辞无关个人仅限于对事物不同的见解,若这些言辞令这些吧友感到了不快,在下深表歉意。  以上是在下想对广大吧友说的,以下是要对那些无耻小人们说的。  只有那些虚情假意的小人才会乐于相互吹捧,藏头露尾的寻衅滋事。无聊的人身攻击大可以来的更猛烈一些,但是请不要累及无辜的吧友,诸位愿意如此不於余力的诋毁在下,在下深感荣幸。诸位越是如此诋毁在下越代表诸位自身的怯懦和卑贱。清者自清,然浊者自浊,在下是谦谦君子也好,是卑鄙小人也罢,这皆是他人对在下的看法,实则不能影响在下分毫,在下只是本着“岂能事事如意,但求无愧于心”的原则。往昔在下也曾对一些小人出言不逊,这无关观点仅限对其低劣人格的评判。若令这些小人感到了不快,在下深感欣慰。  如果有些别有用心的小人妄图借一些吧友间的讨论分化吧友间的团结、挑拨离间,在下只能说痴心妄想。在下相信吸血鬼吧的吧友是能够分得清是非黑白的。
【转】千年手稿为犹大平反 出卖是遵耶酥之意 犹大其实是耶稣最爱的门徒,他之所以出卖耶稣,是出于耶稣授意,为的是要完成上帝的救赎计划。一份遗失近1700年的《犹大福音》手稿及其内容的英文翻译,于美国东部时间4月6日上午,在美国“国家地理学会”华盛顿总部举行的记者会上被公之于世。这部《犹大福音》的内容有极大争议,因为长久以来,基督教界一直视犹大为叛徒, 但《犹大福音》却颠覆了这种观点。 核心内容 《犹大福音》为犹大平反 并非叛徒实为耶稣最爱 2000年来,犹大的名字一直是“背叛”与“谎言”的代名词,今年,犹大终于为了自己找回了公正———《犹大福音》被确认是真品,而这本“旁经”记载的犹大与耶稣的关系和圣经迥然不同:犹大其实是按耶稣的旨意将耶稣“出卖”的,这说明犹大其实是耶稣最喜欢和最信任的门徒,犹大为耶稣而牺牲了自己。 研究专家们指出,《犹大福音》中有这样一节,耶稣对犹大说:“你将超越他们每一个人,因为你将牺牲那个穿我衣服的人(也就是耶稣本人)。”在其他章节中,耶稣也警告犹大,他将因他的行为遭到人们的蔑视:“你将被其他的一代又一代人所诅咒。”英国神学院新约教授克莱格·伊万斯表示:“《犹大福音》将原来被人们认为是犹大背叛的行为说成是按照耶稣授意采取的行动,将耶稣的肉体牺牲,事实上是成为灵魂的救赎。正是基于这样的原因,犹大才脱颖而出,成为其他门徒忌妒甚至诅咒的对象。” 出土过程 出土后颠沛流离 保存现状让人担忧 古抄本在上个世纪70年代在埃及明亚省附近的沙漠出土,当时还只是一堆莎草纸的断简残篇。 1983年,这些古抄本出现在国际古物市场上,先由埃及流入欧洲,又从欧洲进入美国,经过古董商数次易手,当时即有一群学者见过这份手稿,之后一直受人冷落。由于卖方要价300万美元,没人买得起,这份手稿遂存放到纽约州长岛花旗银行的保险箱里,时间长达16年,直到2000年时才由苏黎世古董商弗里达·纽斯伯格·查科斯收购。 查科斯试图贩售未果,由于对古抄本迅速恶化的状况深感忧虑,便于2001年2月将古抄本送到瑞士巴塞尔的梅塞纳斯古代艺术基金会进行保存与翻译。这份现在被称为“查科斯古抄本”的手稿日后将交给埃及,成为开罗柯普特博物馆的馆藏。 手稿的主要翻译者,来自瑞士的全球顶尖柯普特学者凯瑟表示,他从未看过状态如此糟糕的手稿,有的页数不见,有些则被重新编排过,上半部编有页码的部分也破碎不堪,还有近1000片碎片无法拼凑。他说:“这份古抄本非常脆弱,只要轻轻一碰就碎了。” 验明正身 五种方法鉴定 手稿货真价实 美国国家地理学会与各学术单位展开跨国合作,着手鉴定、保存、翻译,合作单位包括梅塞纳斯古代艺术基金会以及韦特史料研究所, 来自瑞士的全球顶尖柯普特学者鲁道夫·凯瑟,应邀复原手稿并抄写、翻译其内文。 国家地理学会专案节目执行副总裁泰里·加西亚表示:“这份古抄本已经确定是货真价实的基督教“旁经”著作,鉴定方法有五种:放射性碳定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对与古字比对。” 放射性碳定年 2005年1月,取自古抄本的微量莎草纸与皮革样本被送到亚利桑那大学的加速质谱仪实验室进行鉴定,该实验室以放射性碳定年法而闻名世界,结果显示古抄本的年代很可能介于公元220年至340年间。 墨水分析 墨水分析由伊利诺伊州威斯蒙特的麦克隆实验室进行,确认所取样的墨水经检验含有碳黑的成分,之后又进一步证明,这种含铁质的墨水在诸多方面都符合埃及3世纪的其他种类金属墨水。 多光谱照影术 多光谱照影术是用来鉴定古文件成分,以及是否遭修改的一项技术。杨百翰大学古抄本影像实验室的金·沃尔认为古抄本经多光谱照影所显示的特性,与其他古埃及文献真迹趋于一致。在文稿中并未发现多重改写(或多重上墨)的证据。 内文比对 这份古抄本以埃及古柯普特语之沙希地方言所写成,研究内容及文字风格的主要学者均认为,其神学观念、文字特性反映出奈格汉马地古卷的观念及特性。加州橘郡查普曼大学研究圣经与基督教的教授马文·梅尔、德国明斯特大学的柯普特学教授史帝芬·伊茂,均同意这份古抄本反映出2世纪盛行的诺斯底教派的特殊观点,希腊文原版的《犹大福音》便是在当时写成,之后又抄写成古柯普特语版。 古字比对 其古字体与笔迹,均让伊茂想起奈格汉马地经卷中的手写体。他说:“我在研究生涯看过数百份古抄本,这绝对是标准的古柯普特语手稿。我深信不疑。” 专家观点 研究工作刚刚起步 证明教会的多元化 主导研究的圣经学者相信,耶稣与犹大之间的这一另类关系,正是一窥早期基督教的重要契机,也再次证明早期基督教会的多元化。 普林斯顿大学宗教教授伊莲·佩格斯说:“《犹大福音》这项惊人的发现———以及《多马福音》、《马利福音》等其他埋藏将近2000年的古文本的发现,改变了我们对早期基督宗教的认知。这些发现推翻了单一宗教的神话,证明早期基督宗教活动如此多元化又令人着迷。”
在下也来谈巧鹰   敝姓岛田,吧中的诸位吧友,有认识在下当然也有不认识在下的,请多关照了。  不知是从什么时候开始,质疑巧君成为了一些别有用心人迅速成名的手段,巧君是个什么样的人。在下原本以为是不需要去描述的。为什么?原因很简单,一个理论的产生,有支持者,必然就会有反对者,这就是事物存在的两面性,也就是所谓的“辨证法”。在下常常提到的“捭阖”也就是这个道理。巧君一直以来扮演着“反对者”的角色并是像一些别有用心的人说的想出风头、荷尔蒙分泌过旺之类的,恰恰相反这正说明了他对真理的渴求。他质疑这些理论,是为什么?在座的诸位有没有仔细想过?如果他真的不愿意相信又何必出言相讥呢?其实巧君的想法很简单,他希望有人能驳倒他,有人能把真理展示给他看。还有人说巧君言辞激烈,因为他的言辞激烈所以真理就没人敢说了。这是什么话?这是蠢话。如果真是真理怎么可能惧怕别人言辞激烈的质疑呢?在下敢断言在对吸血鬼的信仰上巧君比在座任何人都真挚,为什么?就是因为他本着求知的态度。那些所谓的吸血鬼专家们,你们所说的那些个吸血鬼知识,在下敢问一句你们求证过吗?你们凭什么把它们奉为教条?巧君质疑这些教条何错之有?  各位如果有心的话也不能发现,那些打着吸血鬼研究者头衔的人,在和巧君的种种辩论中何时真正的拿出过令人信服的证据?无非是对巧君进行人格上的侮辱。非但如此,这一干人等往往还表演着贼喊捉贼的无耻闹剧。这就是吸血鬼吧应该有的气氛吗?这就是吸血鬼吧原来的气氛吗?吾等一众人等相聚于此,所为何事?就是为了,听一干伪学者的伪学术研究?吾等就不能有自己的见解?吾等见解一但稍有过激便成了谩骂。而那一干伪学者们的谩骂,就是迁善黜恶,匡扶正义?  “木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之!”这是在下常说的一句话。其实道理很简单。在这个吧里巧君无疑是目前风头最盛的人物。就如同狗仔队追逐明星一样,他必然会被一些别有用心的人泼脏水。在下也相信他对此也是有着觉悟的。在下今天在这里说这些话,在下也知道这并不能阻止那些别有用心的人。在下只是希望诸位吧友们能够静下心来好好的考虑巧君存在的价值,能够体会巧君的一片苦心。其实在下一直认为这个吧里巧君是缺不得的。
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