周胡佛语来
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猎德一区超好风水的江景房本人自住转租 已腾空 仅限女生 转租本人居住的猎德一区江景房 朝南 大窗 中层 属于猎德同类同类户型中最优惠的价格 现在入住可以再便宜五百，优惠后2400元/月，房子7月份到期。 室友女，限女生，不养宠物。 房型：四室两卫，是猎德出租屋信息里最好的户型 没有之一 周边：窗外可以看到小蛮腰，临近江边，下楼过马路就可到江边跑步 联系手机：19112871699（可直接电话联系） 小区环境房间
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如果，你伸手处就是稻米，扭头即见花果？ 你不需要种植，当然更不需要洗碗；你不需要编织，也更不需要洗衣； 因为一切都是现成的，也不用考虑消耗问题。 你只是走过一片又一片区域，那样的享受。 在那个时代，一切自然物资的丰富到难以想象。 请问，那种背景下，还有没有所谓分配问题？谁比谁高贵？需要学习什么技术？ 但是，这个世界并不是真的取之不尽，用之不竭。 如同钢铁、石油，当人们刚发现它的可利用性时，是那样欣喜。 但当它开始疯狂消耗时，一切邪恶都可以围绕着它发生，战争，阴谋。 so，石油的下一位是谁？ 我说科学来源于“无常”（不再丰富的自然资源），是生存问题，这是背景。人心的变化，“分”“比”“学”“知”，这是根本，是人心本具有的，是根本。 其实，宗教、哲学也是如此，如果不愁生不愁死，求什么神？寻个什么究竟源头呢？ 而科学繁荣的世界，高生产力下的繁荣，并不是无代价的，压力最终落在“老百姓”自己头上，有人说技术的迭代可以解决这个问题，是的迭代可以解决前面的问题，但是物质就是无常的，而非常的，而人性的贪婪是无止境，它就是一场生死追逐，只要消耗超出能力，又就面临分配、内部矛盾问题。这场追逐，永远别想停下来，直到... 当然如果是科研工作者、科学的求进者，有为人类未来的高远志向。作为个人，都应向他们表示敬意。 从中华民族的大局，人类共同体的大局，我们也必须在科学上有持续的投入和培养相关人才，撑起整个科学体系，这是现实。
杠精---SGLD--因和果 做苏格拉底系列任务，这胖子老抬杠， 那么，这句话有道理不？ 因和果是有关联的吗（排除人为因素、机械故障、物料缺陷，工艺产出的产品是否相同）？ 因和果的质是对等的吗（蝴蝶效应）？ 因和果的量是对等的吗（一对多、多对一，多对多）？ 因到果的时间跨度由什么决定？
请问各位师兄，被一个异性迷住了。 怎么在寝食难安中参究十二因缘法，不要来禅宗的教法，我不是那根器。南无阿弥陀佛！
口述历史对未来有何影响？ 随着科技技术的发展，人类纪录历史的方式从物传—言传—文传—音传—像传。 随口述历史逐渐完善，历史的书写权是否从“成王”手中向社会底层开放了呢？ 在未来历史虚无主义是否不攻自破？ 大家怎么看？
啥是悟道？ 道非名，名非道。 特别说明的是道在经书中有两种说法，一种是说无形无象的道。也就是主宰万化的道。另一种说是道的运化叫道。如经书中有说：“见道方修道，不见复何修？”见性光也叫见道，如意珠、交合、莲胎、都叫道。从见性到成胎都是道的自然运化，但没有人知道是无形无象的道在主宰它自然运化，还是它就是道，它在自然的运化。就连老子也说不知道。 老子中说：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”是说人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。 悟道不是虚无飘渺的思想上的理解。是真实可见的，见性是悟道的最初见证。
道德经是朴素唯物论？ 我搞不懂，为什么有人认同道德经是朴素唯物论，并引以为豪？ 西方的判别方式体系中，这明明是相对贬义的啊。并且同样是朴素唯物论的其他学说，在我看来完全跟道德经不在一个水平线。 感觉道家学说被拉低到一个现代科学的早期探索阶段的程度。我认为接受这种说法，是实实在在的堕落，是自我的降格，是西方在近现代国际话语权的凌霸、是同化东方高级思想体系的阴谋！ 然而多少人以是唯物主义者而骄傲，打上理智的标签？
起心动念间已造下业因吗？？？ 如果说起心动念间造下的业因，那我一念清净，此因仍要生果吗？
疑问贴，请求已皈依的师兄相助。 请问大多数寺庙都能做皈依仪式，颁发皈依证吗？大致的一个流程是怎样的，粗略的帮我讲解下，阿弥陀佛。
阿弥陀佛，太失败了。 最近在意一个姑娘了，天天心神不宁的，提不起正念，昨天还做了春梦，哎！
南无阿弥陀佛，正学到这一段。 如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。荀子《劝学》
修行之始 修行修行，应当先从修正自我言行开始。
受持读诵 领受其义，于一切境缘中学习不住相布施，破除四相如法修行是“受”。年年不断，天天不断，念念不落无明是“持”。若只是读诵而不是如法“受持”读诵，想必这几十年是很快的。南无阿弥陀佛。
《圆觉经》讲众生皆有佛性 金刚藏当知，如来寂灭性。 未曾有始终，若以轮回心。 思惟即旋复，但至轮回际。 不能入佛海，譬如销金矿。 金非销故有，虽复本来金。 终以销成就，一成真金体。 不复重为矿，生死与涅盘。 凡夫及诸佛，同为空华相。 思惟犹幻化，何况诘虚妄。 若能了此心，然后求圆觉。
种瓜得瓜种豆得豆 黄豆四个月黄瓜两个月
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