我一定要741 我一定要741
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发一个高配洪荒的修炼体系,《先天五太大罗修行法之凡境篇》 “《先天五太大罗修行法》一共分为凡境篇、地仙篇、天仙篇、真仙篇、玄仙篇、金仙篇、太乙金仙篇以及大罗金仙篇。” “虽然一共八篇,但是实则只有五篇而已。” “其中第一篇凡境篇,分为三个篇章,分别是练气篇、金丹篇、元婴篇。” “何为练气?” 混沌星海中央的“燕非鸿”似是询问诸天万界一众强者,但又不待诸天万界一众强者回答,便自己讲解起来: “练气,实则为练炁。” “世间有三物,天,地,生灵;三物有三宝,天之三宝,谓之日、月、星;地之三宝,谓之水、火、风,生灵之三宝,谓之精、气、神。” “精为本源,气为命根,神为灵魂。” “生灵求道者,以气为路,以精为源,以神为引,此境谓之练气境。” “三宝划为三境,以精化元,以体修出真元灵气此为第一境;以神塑形引流,化后天真元为先天灵气,此为第二境成;灵气萌发道机,先天灵气化为先天一炁,此为第三境。” “练气三境主要在于需要以生灵三宝参悟辅佐世间三物,生灵三宝为合一可得第一境真元。 身形伟岸无量的“燕非鸿”一挥手,便有一方小千世界诞生并演化,其中无数生灵练体练武,强身健体,诞生真元,孕育性命,气血滔天,最终肉身破碎虚空。 “第二境真气境需要参悟地之三宝,地之三宝为水火风,以生灵三宝之神为引感悟天地属性法则,获得先天一炁孕育之基。” 随着“燕非鸿”的话语落下,又是一方鼎盛的中千世界诞生并演化,其中无数修行者神合天地法则,自身的先天灵气与天地灵气发生共鸣,举手投足之间引动天地法则加持,动辄摘星拿月、移山填海,一吼震动万里山河。 “第三境练炁境,先天灵气孕育本身先天一炁或是先天祖炁,此境需要参悟天之三宝日月星,以参悟的天,地,生灵,三物合一,拔超生灵之气,化为先天一炁。” “先天一炁衍生世间三物,先天一炁不灭,生灵不死,真元法力无需外求。不管位于何方世界、天地规则如何不同,自身依然拥有无穷无尽的元气法力可供驱使。” “同时以炁孕育自身,化后天之基为混沌先天魔神之基,此为练气第三境,也可以称之为未证道成仙修士的筑基之境。” 或许是担心自己说的太过于难懂,“燕非鸿”挥袖之间便直接打碎了面前的小千世界、中千世界,在诸天万界无数生灵目光注视之下,作掌劈下,直接在这一方浩瀚混沌虚空之海中开辟出一方大千世界。 而后这一方大千世界以瞬息亿万万年的速度演化,无数生灵出现其中,而后开始修行刚刚说过的练气第一境、第二境之法。 很快便有生灵踏足练气第二境巅峰,最后在他们众目睽睽之下,精气神三者合一,极尽巅峰之后终于自后天生灵之气之中超脱出来,进而与那一方大千世界的先天之炁融合炼化起来。 至此,那位生灵便是那一道先天之炁化生,出身跟脚堪称无上!
赵匡胤就一后周利益集团扶持的代言人,白手套 赵匡胤篡位,根本就不是五代时期标准的武人篡位模式 在他之前篡位的石敬瑭,李嗣源,刘知远等人都是因为这帮人连开国皇帝都摆不平,只能放在旁边当定时炸弹假装看不到,这些确实是无法解决的。 然而赵匡篡位前,柴荣一个劲加强禁军破坏中央平衡,中外平衡 而赵匡胤不论战功,资历,官位,在当时后周的各个军头中,都算不上拔尖的将军,却可以几天之内就推翻他的王朝,足以惊呆郭威石敬瑭李嗣源刘知远 这其中的缘由,看看赵匡胤建立宋朝的时间线就知道了: 显德五年七月柴荣计划模仿唐朝均田,赐各道节度使均田图。 显德五年十月后周开始在河南进行均田。 显德五年,赐诸道均田诏,曰:“朕以干戈既弭,寰海渐宁,言念地征,罕臻艺极,须议并行均定,所冀求轻重。卿受任方隅,深穷治本,必能副寡昧平分之意,察乡闾致之源,明示条章,用分寄任。伫聆集事,允属惟公。”乃命左散骑常侍艾颖等三十四人使诸州检定民租。 先时,上因览元稹《长庆集》,见在同州时所上《均田表》,因令制素成图,直考其事,以便观览,遍赐诸道,议均定民租。至是,乃诏行之。 显德六年四月柴荣开始北伐契丹。 五月柴荣北伐契丹,节节胜利,但是在计划攻打幽州的时候遭到手下将领集体反对,柴荣开始不同意,然后当天夜里就开始莫名其妙病情急转直下,不得不回去,路上群臣要求张永德劝说柴荣立刻返回京城。同时北伐路上发生无厘头的点检做天子事件,张永德被罢免换上赵匡胤。 五月乙巳朔,帝驻跸于瓦桥关。侍卫亲军都指挥使李重进及诸将相继至行在,瀛州刺史高彦晖以本城归顺。关南平,凡得州三、县十七、户一万八千三百六十。是役也,王师数万,不亡一矢,边界城邑皆望风而下。丙午,帝与诸将议攻幽州,诸将皆以为未可,帝不听。是夜,帝不豫,乃止。 (《却扫编》:周世宗既定三关,遇疾而退,至澶渊迟留不行,虽宰辅近臣问疾者皆莫得见,中外汹惧。时张永德为澶州节度使,永德尚周太祖之女,以亲故,独得至卧内,于是群臣因永德言曰:“天下未定,根本空虚,四方诸侯惟幸京师之有变。今澶、汴相去甚迩,不速归以安人情,顾惮旦夕之劳而迟回于此,如有不可讳,奈宗庙何!”永德然之,乘间为世宗言如群臣旨,世宗问:“谁使汝为此言?”永德对以君臣之意皆愿为此,世宗熟思久之,叹曰:“吾固知汝必为人所教,独不喻吾意哉!然观汝之穷薄,恶足当此!”即日趣驾归京师。) 赵匡胤当皇帝以后的建隆二年,以均田令不实为民流放了一堆人。后面宋太祖时期的均田和北伐契丹,象征性成分比较大,实际上停止了。同时收兵权时期将大量国有土地放给各后周将领。后面干脆宣布不抑兼并。 赵匡胤这个皇帝,说白了就一后周内部既得利益集团扶持起来的工具人。
整理的金国初期中级将领 乌延胡里改,曷懒路星显水人也。后授爱也窟谋克,因家焉。从阇母围平州,有功。及伐宋,围汴,五谋克与宋兵万人遇于城南,胡里改先驰击败之,元帅府遂赏良马一匹。天会五年,攻宗城县,敌弃城走恩州,胡里改追杀千余人,获车四百两。帅府赏牛三十头、马一匹。七年,讨泰山群盗,平之,毁其营栅。兖州群寇三千余保据山险,胡里改复破之。赏牛二十二头、马四匹。八年,攻庐州,至柘皋镇,胡里改领甲士三十为前锋,执宋所遣持书与刘四厢锜者七人。复以先锋军攻和州,比至含山县五里,获甲士二人,乃知宋三将将兵且至。胡里改伏其军,遂获姚观察。帅府赏马二匹。九年,定陕右,胡里改以所部遇敌千人,败之, 乌延吾里补,曷懒路禅岭人也。徙大名路。天会中,从其父达吉补隶元帅右监军麾下。挞懒以事赴阙,以达吉补自随。吾里补领其父谋克,从大军攻沧州。方夷濠隍,城中兵来拒,吾里补以本部击却之。王师下青州,力战有功,获马百匹以献,降获贼党甚众。青州戍将觌吉补以莱州兵众,请济于帅府。吾里补将十二谋克兵往救之。遂降其四营,拔其一营,得户四千。又败贼兵五万于恩州,攻破其营,降户五万,获牛畜万余。将至临清县,遇敌兵三千,又败之,俘获甚众 乌延蒲卢浑,曷懒路乌古敌昏山人。父孛古剌,龙虎卫上将军。蒲卢浑膂力绝人,能挽强射二百七十步。与兄鹘沙虎俱以勇健隶阇母军,居帐下。攻黄龙府,力战有功。阇母败于兔耳山,张觉复整兵来,诸将皆不敢战。蒲卢浑登山望之,乃绐诸将曰:“敌军少,急击可破也。若入城,不可复制。”遂合战,破之。郭药师、蔡靖以燕京降,蒲卢浑率九十骑先伺察城中居民去就。遂将汉兵千,隶元颜蒙适攻真定。进攻赞皇,取之,获人畜甲仗万余。汴城破,日已暮,宋人犹力战,枪刺中蒲卢浑手,战益力,遂败宋军,赐金五十两。 纥石烈胡剌,晦发川唵敦河人,徙西北路。识契丹字,为帅府小吏。梁王宗弼复陕西,久不通问。睿宗在燕京,遣胡剌往候之。是时,宗弼自凤翔攻和尚原,使胡剌视彼中地形,修道筑城。天会十二年,往滨州密访南边事体,及观刘豫治齐状,尽得其虚实。睿宗甚嘉之。
关于养马地,为啥总有人会想到草原? 一提到养马地,总有人会想到草原,好像只有草原上才能养马,吃草的马才是战马 然而唐朝的养马八坊是草原吗? 《新唐书·兵志》:“自贞观至麟德四十年间,马七十万六千,置八坊岐、豳、泾、宁间,地广千里,一曰保乐,二曰甘露,三曰南普闰,四曰北普闰,五曰岐阳,六曰太平,七曰宜禄,八曰安定。八坊之田,千二百三十顷,募民耕之,以给刍秣。” 史料上白纸黑字写着唐朝的养马地是农田,专门招募农民来种植马所吃的作物 欧洲骑兵最强的国家是法国,为什么? 因为他有欧洲最强大农业,优秀的战马需要发达的农业作为支撑,因为只吃草的马匹根本上不了战场,优秀的战马需要消耗海量谷物,豆料,苜蓿,胡萝卜等等,因此没有发达的农业,骑兵就是镜花水月。 种植业和畜牧业从来是相互促进的关系,你种粮食作物的秸秆不能用来喂马?种了大豆榨油之后的豆饼不能用来喂马?改良土壤的苜蓿不能用来喂马? 而且真正的战马是用粮食喂得,放青只能让马活着而已,要批重甲冲阵,马匹必须上精料:谷物,豆饼,苜蓿,胡萝卜,粗盐,甚至晚唐五代中国武人最嚣张的那会儿,有在战斗间隙用广南交趾进口的粗糖来给马匹恢复体力的土豪行为存在。 战马是农产品消耗的无底洞,只有强大的农业才能供养优质的战马。而战马的育种一定是需要庞大的种群数量的,有大量不能用作战马的马匹同样可以拉车、耕作作为驮畜和力畜。从而反补农业生产,虽然马匹不能驾重犁做精耕,但是劣马挽拉的大排车对于农业耕作的重要性,任何有农村生活经验的人都是有认识的。 而宋朝的农业有多糟糕,我给大家几个关键词你去了解,回河,开发荆襄,和买,折变。 北宋人口顶峰不过堪堪四千万,两税本来就重,还要搞和买折变搞剪刀差,发交子搞通胀,专榷茶酒醋(没错,茶和醋都是专卖),发了疯的敲骨吸髓,农民大批破产,从北到南溺婴成风,诡名子户遍地都是。 就这样***闲着没事挖黄河玩回河,黄河南下夺淮,造成了淮河两岸盐碱化开端,两淮从唐宋鱼米之乡变成元末地多盐碱遍地蒿莱的荒地。 还是那句话,武力是一个文明的一切物质基础和组织技术的集中表现,武力衰颓一定意味着哪个环节出了问题,武力严重衰退意味着很多环节出了问题。
感觉宋朝的建立,就是沙陀勋贵的反攻倒算 显德五年,赐诸道均田诏,曰:“朕以干戈既弭,寰海渐宁,言念地征,罕臻艺极,须议并行均定,所冀求轻重。卿受任方隅,深穷治本,必能副寡昧平分之意,察乡闾致之源,明示条章,用分寄任。伫聆集事,允属惟公。”乃命左散骑常侍艾颖等三十四人使诸州检定民租。 先时,上因览元稹《长庆集》,见在同州时所上《均田表》,因令制素成图,直考其事,以便观览,遍赐诸道,议均定民租。至是,乃诏行之。 宋太祖皇帝建隆二年,遣使度民田。周末,遣使度田不实,至是,上精择其人,仍加戒饬。未几,馆陶令坐括田不实,杖流海岛,人始知畏。 五代以来,常检视见垦田,以定岁租,吏缘为奸,税不均,由是百姓失业,田多荒莱。上悯之,乃诏禁止,许民辟土,州县无得检括,止以见佃为额。 五月乙巳朔,帝驻跸于瓦桥关。侍卫亲军都指挥使李重进及诸将相继至行在,瀛州刺史高彦晖以本城归顺。关南平,凡得州三、县十七、户一万八千三百六十。是役也,王师数万,不亡一矢,边界城邑皆望风而下。丙午,帝与诸将议攻幽州,诸将皆以为未可,帝不听。是夜,帝不豫,乃止。戊申,定州节度使孙行友奏,攻下易州,擒伪命刺史李在钦来献,斩于军市。己酉,以瓦桥关为雄州,(《宋史·陈思让传》:得瓦桥关为雄州,命思让为都部署,率兵戍守。)以益津关为霸州。(《宋史·韩令坤传》:为霸州都部署,率所部兵戍之。)是日,先锋都指挥使张藏英破契丹数百骑于瓦桥关北,攻下固安县。诏发滨、棣二州丁夫城霸州。庚戌,遣侍卫都指挥使李重进率兵出土门,入河东界。壬子,车驾发雄州,还京。泉州节度使刘从效遣别驾王禹锡奉贡于行在,帝以泉州比臣江南,李景方归奉国家,不欲夺其所属,但锡诏褒美而已。丁卯,西京奏,太常卿致仕司徒诩卒。己巳,侍卫都指挥使李重进奏,破河东贼军于百井,斩首二千级。甲戌,上至自雄州。(《却扫编》:周世宗既定三关,遇疾而退,至澶渊迟留不行,虽宰辅近臣问疾者皆莫得见,中外汹惧。时张永德为澶州节度使,永德尚周太祖之女,以亲故,独得至卧内,于是群臣因永德言曰:“天下未定,根本空虚,四方诸侯惟幸京师之有变。今澶、汴相去甚迩,不速归以安人情,顾惮旦夕之劳而迟回于此,如有不可讳,奈宗庙何!”永德然之,乘间为世宗言如群臣旨,世宗问:“谁使汝为此言?”永德对以君臣之意皆愿为此,世宗熟思久之,叹曰:“吾固知汝必为人所教,独不喻吾意哉!然观汝之穷薄,恶足当此!”即日趣驾归京师。) 六月乙亥朔,潞州李筠奏,攻下辽州,获伪刺史张丕旦。丙子,以皇女薨辍朝三日。戊寅,凤翔奏,节度使李晖卒。郑州奏,河决原武,诏宣徽南院使吴延祚发近县丁夫二万人以塞之。庚辰,命宣徽北院使昝居润判开封府事。晋州节度使杨廷璋奏,率兵入河东界,招降堡寨一十三所。癸未,立魏王符彦卿女为皇后,仍令所司择日备礼册命。以皇长子宗训为特进左卫上将军,封梁王;以第二子宗让为左骁卫上将军,封燕国公。赐江南进奉使李从善钱二万贯、绢二万匹、银一万两,赐两浙进奉使吴延福钱三千贯、绢五千匹、银器三十两。丁亥,以前青州节度使李洪义为永兴军节度使,永兴军节度使王彦超移镇凤翔。戊子,潞州部送所获辽州刺史张丕旦等二百四十五人以献,诏释之。己丑,宰臣范质、王溥并参知枢密院事。以枢密使魏仁浦为中书侍郎、平章事、集贤殿大学士,依前充枢密使;以宣徽南院使吴延祚为枢密使,行左骁卫上将军;以宋州节度使、侍卫都虞候韩通为侍卫亲军副都指挥使,加检校太尉、同平章事;澶州节度使兼殿前都点检、驸马都尉张永德落军职,加检校太尉、同平章事;以今上为殿前都点检,加检校太傅,依前忠武军节度使。帝之北征也,凡供军之物,皆令自京递送行在。一日,忽于地中得一木,长二三尺,如人之揭物者,其上卦全题云:“点检做”,观者莫测何物也。至是,今上始受点检之命,明年春,果自此职以副人望,则“点检做”之言乃神符也。辛卯,以宣徽北院使、判开封事昝居润为左领军上将军,充宣徽南院使;以三司使、左领卫大将军张美为左监门卫上将军,充宣徽北院使,判三司。(《东都事略·张美传》:美少为三司小吏、澶州粮料使,世宗镇澶州,每有求取,美悉力应之,及即位,连岁征讨,粮馈无乏,美之力也。然每思澶州所为,终不以公忠待之。)癸巳,帝崩于万岁殿,圣寿三十九。 时间线大致是显德五年七月,柴荣要搞均田令,十月份开始实行 效果还可以,第二年柴荣就在北伐途中突然暴死 奇怪的是柴荣北伐,最初本来是节节胜利的,结果准备打幽州的时候,下面的人突然都不干了,大家要求皇帝马上停止北伐,班师回朝 然后柴荣就开始莫名其妙病情恶化,又怕发生兵变,所以不得不退回京师 没多久,柴荣就去世了然后就发生了著名的点检做天子闹剧
东汉常规军力也是太少了吧,只有29万 一、中央军总兵力约12538人 中郎将:(辖2828人) 虎贲军1000人,羽林郎官128人,左羽林军800人。右羽林军900人 卫尉掌宫门卫士: 南北宫领卫士令、左右都候及诸宫门司马、共领卫士2454人 北军五营:辖屯骑,越骑,步兵,长水,射声五校尉3536人 (其中长水校尉:汉吏员157人,乌桓突骑736人) 执金吾卫宫外守备:辖720人 (执金吾缇骑200人,持戟520人) 城门校尉:十二城门候领兵3000人 京师驻军总共:12538人 二、各郡国兵(地方野战军)约144000人 东汉建国后,刘秀对郡国兵制进行了重大调整和改革。《后汉书·光武帝纪》载,建武六年 “初罢郡国都尉官”,次年三月又下诏曰“国有众军,并多精勇, 宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏,令还复民伍”“惟边郡往往置都尉及属国都尉”。 自此以后,内郡都尉官废除,不设常备兵,遇有战事,临时设都尉领兵征伐,事已即罢。因此,东汉的郡国兵主要是指边郡兵。 东汉大约有边郡36个(玄菟、乐浪、辽东、云中、 朔方、南海、苍梧等),从当时边郡发兵的数量来看,一郡之兵多为四五千人,例如: 建武十八年……昆明诸种反叛,杀长吏。益州太守繁胜与战而败,退保朱提。十九年,遣武威将军刘尚等发广汉、犍为、蜀郡及朱提夷合万三千人击之。 中元元年, 武都参狼羌反……陇西太守刘盱遣从事辛都、监军掾李苞,将五千人赴武都,与羌战。 永和二年,日南、象林徼外蛮夷区怜等数千人攻象林县……交州刺史樊演发交州、九真二郡兵万余人救之。 以上史料表明,东汉边郡的每郡兵力约为四五千人。以 4000人计,则36边郡共有郡兵144000人。 三、边防军总兵力约24000人 度辽营、渔阳营、黎阳营等史料中有明确记载的边防部队共5营,合计5000人。 东汉时期在边地也设立了部都尉和属国都尉,见诸史书的部都尉、属国都尉共17个,平均按每个统领1营(1000人)计,合计17000人。 此外,在西域设置的护西域都护、副校尉、戊己校尉、西域长史也各领有一定数额的边兵,据 《后汉书·西域传》 记载:“护西域副校尉,居敦煌,复部营兵三百人”; “戊己校尉,领兵五百人 ,居车师前部高昌壁”,“班勇为西域长史,将弛刑士五百人,西屯柳中”——以上合计按2000人计。 三者加起来,总共约24000人。 四、属国兵力可征发约110000人 属国兵是指在属国都尉统辖下服属于汉王朝的少数民族兵,属边防兵系统。 东汉时期也有属国之设, 但东汉的属国是在原有郡县管辖地区将少数民族集中的地方划出来设立的, 免去属国的赋役(包括兵役)负担,以别于郡县。所以,东汉时期不存在属国兵,归附汉朝的少数民族则由使匈奴中郎将、护乌桓校尉和护羌校尉领护。 从汉安帝时期开始,南匈奴时有部分反叛 ,但总的说来 ,终东汉之世,南匈奴的大部分接受了东汉王朝的领护,为汉守边保塞。 根据《汉书·西域传》记载推算,西域各国的兵役人口比例大约为1:4到1:6,按照人口估算,东汉在和帝初年可征发到少数民族兵11万左右。 四个方面兵力加总,东汉时期的全国总兵力大约为29万。
完颜阿骨打和努尔哈赤起兵时的兵力 先看完颜阿骨打 按照《金史·太祖本纪》:九月,太祖进军宁江州,次寥晦城。婆卢火征兵后期,杖之,复遣督军。诸路兵皆会于来流水,得二千五百人。致辽之罪,申告于天地曰:“世事辽国,恪修职贡,定乌春、窝谋罕之乱,破萧海里之众,有功不省,而侵侮是加。罪人阿疏,屡请不遣。今将问罪于辽,天地其鉴佑之。”遂命诸将传挺而誓曰:“汝等同心尽力,有功者,奴婢部曲为良,庶人官之,先有官者叙进,轻重视功。苟违誓言,身死梃下,家属无赦。”……辽都统萧糺里、副都统挞不野将【步骑十万】会于鸭子河北。太祖自将击之……大军继进,遂登岸。【甲士三千七百,至者才三之一。】 完颜是女真部落中的大族,阿骨打一开始联合的,有他自己的500兵,他哥死后留下的500兵,国相父子各500兵,娄室父子各500兵,银术可两兄弟各500兵,四个部落八个氏族共4000兵。 阿骨打一开始自己带2500兵进攻富有的交易场地宁江州。宁江州设有防御使(级别同刺史)和都统各500兵,因为吃空饷只剩800,但是因为是边境要塞,应该大部分都有盔甲。而阿骨打这边生女真不懂冶铁所以盔甲很少,但是骑射很厉害。没想到辽国一收到反叛的消息,枢密使(军事一把手)箫奉先就派出海州刺史和都统帅800兵前去支援宁江州。阿骨打设伏全歼援军,取得首胜,还获得了大量盔甲。然后攻克宁江州。两次作战,让他的人数减少到3700兵  《契丹国志·天祚帝本纪》:十月,差守司空、殿前都检点萧嗣先奉先弟。充东北路都统,静江军节度使萧挞勃也副之,发契丹、奚兵三千骑,中京路禁军、土豪二千人,别选诸路武勇二千余人,以中京虞侯崔公义充都押官,侍卫控鹤都指挥使、商州刺史邢颖副之,屯出河店,临白江,与宁江女真对垒。 出河店之战,辽军出动宫帐禁军3000骑具装、中京禁军2000骑、附近签军2000骑,结果被阿骨打1300人夜袭击败。 而后,娄室打下黄龙府(长春)南侧咸州,击败三千奚援军和几次千人援军,拉拢了熟女真,封为军帅6千户。另一边则打下了北侧的祥州宾州。前来投靠的部落增加,阿骨打开始在300兵的猛安、3000兵的谋克之上设立6000兵的伯极烈(日后改为都统)和12000兵的都伯极烈(日后改为万户)。 就这样,到了达鲁古城之战前夕,阿骨打有了10000+女真兵,3000具装、3000精良铠甲(宁江州500、夜袭2500)、7000以上的劣质铠甲 达鲁古城之战后,东京道的渤海人叛乱,辽国忙于先解决这个大患。另一边,各个野人部落的加入,阿骨打的都勃极烈增加到了五人,兵力达到3万,盔甲可以自行生产以满足全军需要,俘虏的奴隶达到15万壮丁,军队可以完全脱产。生女真加起来大概有10万人,现在基本都加入了阿骨打的阵营,还有部分熟女真加入。 《金史卷44兵志》1115年娄室为咸州统军6千户,讨伐高永昌,后为万户1.2万户,后为南路都统2.4万户,讨伐张觉。 娄室击败了辽国1万援军,阿骨打3万大军攻克8千兵驻守的黄龙府,金军此战估计损失惨重,减少到2万4千总兵力,但是损失的都是签军,娄室被封为第一个万户驻守此地,附近的熟女真都归他统领,所以也有可能女真此时有4万2千总兵力。
无意中找到的高配洪荒境界 地仙:可开辟星河,凝练自身境界,肉身粉碎虚空,得来长生天地寿,自身时空独立。 天仙:升华万古,万古唯一,岁月唯我一证,无出其二,可动天地之力,步入时空维度,存我身道。 玄仙:明悟天地法则真义,丹田紫府化浩瀚宇宙星河,大穴凝诸天世界,纵横星空寰宇,一步跨越小千世界,纳宇宙星河于己身。 真仙:自我成道,肉身不朽,元神不灭,凝聚过去现在未来身,随手摘洪荒星辰,翻天寰宇,塑造中千世界,创造无限微尘,华藏纪元。 金仙:执掌大道法则,概念不朽,一丝真灵可重生,得入时空岁月,遨游岁月长河,仙血不朽,成就至高法相,法身无量,总世界时空规则修改,亦可独立于世。 太乙金仙:法则入道,一念生灭多元世界,指间星河,可创造时空分支,随手演化大千世界,为一界之主,修改过去未来岁月,法则领域覆盖无尽大千,随意穿梭时空壁垒,往来诸天之中。 大罗金仙:超脱岁月长河,亘古不灭,过去现在未来三身合一,超脱地水火风、五行阴阳元素之外,掌控万罗神象,无中生有,身即为道始终,念动诸天,一念寰宇生,意识不朽,真灵不灭,亿万大千世界纳于掌中,永恒逍遥自在,任意修改除洪荒之外一切世界规则。 圣人:一念生灭诸天寰宇一切世界,掌道法则,明悟道之本源,通晰万事万物,见过去未来,掌控无量众生命运,统治乾坤寰宇,无过去未来,无始无终,因果不沾身(除圣人因果),可重开洪荒天地,令无量量劫提前降临,将一切时空寰宇归于混沌,一切归零。 天道境:凌驾一切世界之上,任意修改洪荒规则,定义一切规则,本源即是道,以绝对存在的形式存在,无法以物质、属性、思维定义其存在,既虚既实,飘忽不定,却又亘古存在,一切伟力一念间可无限叠加,任意糅合,任意逆转时空岁月,可随意来往不可名,不可想,不可知,不可形,不可描述一切存在。 大道境:与道同等,永恒,不朽,不灭,不死,寂灭,此类等等,都能过是“道”之内,一念生混沌,永恒不灭,一念永恒,哪怕一个念头存在,也可从大道之源中归来,只要道存在,便永远无法磨灭,其存在不可名状,不可言明,纵使看见,也只能看到一团大道本源秩序,其存在,超越一切时空、岁月,空间、凌驾于一切有形的、无形的,于无量不可数“无有”之上,超脱于一切之本源,简而言之便是道之本身,道存在,无极不灭!
朱熹总结北宋灭亡原因 郭兄问。曰: “却无前代尾大不掉之患。只是州县之权太轻”。卒有变故,更支撑不住。 ”僩因举祖宗官制沿革中,说祖宗时州郡禁兵之额极多,又有诸般 名色钱可以赡养。及王介甫作相,凡州郡兵财,皆括归朝廷,而州县益虚。所以 後来之变,天下瓦解,由州郡无兵无财故也。 曰:“只祖宗时,州郡已自轻了。 如仁宗朝京西群盗横行,破州屠县,无如之何。淮南盗王伦破高邮,郡守晁仲约 以郡无兵财,遂开门犒之,使去。富郑公闻之大怒,欲诛守臣,曰:‘岂有任千里之寄,不能拒贼,而反赂之!’ 范文正公争之曰: ‘州郡无兵无财,俾之将何捍拒?今守臣能权宜应变,以全一城之生灵,亦可矣; 岂可反以为罪耶?’” 宋代由中央核定地方开支后,地方节留必要经费后其余“上供”作为中央收入,也就是那个1.6亿贯石匹两主要来源。 同时宋代中央收入还包括一些垄断性收入,如各种禁榷专卖。 因为宋朝中央支出太大,收支不相抵,不得不加重赋税。宋朝人宋勘就批评宋朝“赋敛烦重,可谓数倍于古”。数倍!呵呵。 宋朝所谓的高财政收入本就是拿高税赋横征暴敛堆出来的。 即便如此依然亏空。以至中央财政不得不通过搜刮地方来弥补庞大的支出。 但是,地主家也没余粮啊。 宋初财政宽裕留给地方的钱还算多,自宋夏战争起,越来越沉重的开支让中央留给地方财政的节余越来越少,熙丰变法后更甚。宋朝为了填补中央财政的窟窿已经无法顾及地方,留给地方的钱越来越少,宋朝各地方财政濒临破产,各州府县多数寅吃卯粮玩赤字。随着政治腐败,南宋更达到极端。
其实明朝要比唐朝开放的多 在唐代的长安,高鼻多须的波斯人,亦或是包着头巾的阿拉伯人、犹太人,哪怕是皮肤黝黑的昆仑奴,都是随处可见。不过,虽然唐朝对百姓婚姻态度较为开放,但在对外通婚方面,却是限制较为严格。 虽然存在胡汉通婚,但却在法律上限制胡汉普通百姓通婚 《唐律疏议》规定:“(与化外人)共为婚姻者,流两千里。未入、未成者,各减三等。”“疏议曰:共为婚姻者,流二千里……未成者,谓婚姻未成,减流三等,得徒二年……又:‘诸蕃人所娶得汉妇女为妻妾,并不得将还蕃内……如是蕃人入朝听住之者,得娶妻妾,若将还蕃内,以违敕科之。’”按照这一规定,唐人不得与化外人通婚,如果蕃客私自与唐朝女子结婚,也要按一般化外人“共为婚姻”治罪。只有经过唐政府允许,在大唐居住的蕃客才能娶妻纳妾。 而明朝就 没有在法律上限制 顺便再说一下,安禄山,哥舒翰,高仙芝等归化的胡人贵族,在唐朝属于荣誉汉人的范畴,或者说荣誉公民 此外,唐朝虽然一度废除了死刑,但对违反礼制的行为惩罚挺重的,而明朝对违反礼制的行为惩罚就轻了很多了比如“子孙别籍异财”,《唐律》规定徒三年,到了《大明律》就减成杖八十至一百 引用一下清人的评价,“大抵事关典礼及风俗教化等事,唐律均较明律为重,盗贼及有关帑项钱粮等事,明律则又较唐律为重。”
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