弄潮兒_打擊樂的个人资料

讲个故事激励启发大家小弟有个佛教徒学长，曾经打算报考希伯来语专业，并且在民族一栏填上“闪（闪美特族）”。这个故事告诉我们：无论一种语言遭受何种困境，都会有怀著志气的人去守护之。还告诉我们：无论信奉何种宗教，只要有民族认同，就是一家人。

最近吧里不太平，我说的话兴许不中听，但还请各位听完再拍　　如题，最近吧里就这样，其实俺也看习惯了，混贴吧嘛，总是为了一些事情骂来骂去，比如民族、地域、行业、喜好、政治倾向等等，其实回头想想，根本无关紧要，就拿这次事件来说，无非也就是个别黑族粪青外加拉哥挑的头。也许小弟说这些话很无所谓，但是反过来想，白族人现在需要做什麽呢？我们首先要过好自己的日子，然后是保护我们的文化。可是，个别粪青的言论，既不会把我们的日子变糟，也不会对我们的文化造成什麽破坏性影响，你们去大街上抓十个人问问，有九个半不知道隔壁吧的人说的话，但是我们这样兴师动众地折腾，反而扩大了某些人的影响力，而且跟傻Q一般见识，等於就降低了自己的身份——我们用揭短的形式来回击，莫不是要把我们被对方抹黑的地方降得和对方的短处、丑闻一个档次了？　　去年秋天，也是如此，那时候白族吧和彝族吧战得不可开交。首先表明态度，部份黑族粪青的确就是渣渣，没什麼好说的，但是就个人经历而言彝族人也是很好交往的，很豪爽又很仗义。虽然我没有生在大山里，但是自己曾经受过彝族兄弟的帮助，他本人来自凉山，是个基督徒，但是亦很关注彝族人的生存环境，而我又完全看不出来他身上有那些传说中的陋习——比如暴力狂、犯罪、吸毒、野蛮不开化。即便小弟的汉族师兄，也对彝族人很赞赏，都说倮倮开始不好说话，但是打一架，喝一杯，就能变成最铁的哥们。不能因为网上有一小撮不识相的败类挑事，我们就把平时的怨气都用这种方式表达出来。　　最后说说友链的事，当然，小弟很高兴能和其他民族的贴吧设为友情吧，哈尼族、傣族、土家族或者是白族的亲缘民族，或者是白族的友邻民族，而且既然对方诚心做朋友，我们就应该好好相处，即便过去没有关系，以后也应该好好发展，毕竟一个民族不可能局限于过去的空间里，应该走出去，如果可以，我甚至希望白族吧的友链有所有民族的吧，甚至是国外的民族。且不说别的，彝族本身对哈尼族、土家族、傣族也是有好感的，小弟以前就见到有彝族朋友说哈尼族、土家族是彝族的同源、亲族，而彝族吧也跟哈萨克吧互设过友链，个人认为，这都是成功的外交经验，值得我们借鉴。如果可以，最好能够恢复和彝族吧的友链。这些话很傻很天真，甚至很欠揍，如果冒犯吧里的各位前辈，请拍砖！

学白语的孩子你们伤不起老子几年前学了白语于是踏上了尼玛不归路！！！！谁他么跟老子胡扯说白语是最似汉语的语言哈！？！？？！？尼玛还有人扯淡说白语是尼玛汉语方言啊！！！！方言你女弟子啊方言！！！！你见过这么难学的方言啊！？！？？！再尼玛这么讲老子鼻溪一挂糊你熊脸啊！！！能用的教材就五本还一本一个拼法啊！！！！《白汉词典》是旧白，《白文教程》是新白，《白语简志》是国标，《白语汉词考释》是汉拼，《五华楼》是英文啊！！！！尼玛这怎么看啊，光转换思维就得废多大事啊！！！！尼玛终于开始看懂但只是声调就有八个啊！！！尼玛老子花了一年就练音准还练不来啊！！！！尼玛名词还能分公母啊！！！！！不但能分公母还能分子女啊！？？！？凭啥大石头是公的，大柴刀就是母的啊！？？！最尼玛奇怪的是佛祖不叫佛祖叫佛母啊！！！！尼玛不知道释迦摩尼是个纯爷们吗？！？！？！？尼玛佛祖都成佛母了那佛母该叫啥呀！？？！？草包不是草包，花柳不是花柳啊！！！！！白族人数数真是极品啊！！！！！一个“二”就5种说法啊！！！十“二” 二十“二” 四十“二” “贰”佰是nei “二”月是sit “二”千“二”万是gonx “二十”是nit 用作年份、代码是aib 尼玛谁记得这么清楚啊！？？！？更尼玛难的是量词啊！！！！！单数复数后头都要跟量词啊，单数数次可省，这尼玛还是汉藏语吗！？？！？老子怎么觉得是在学英语啊！？？！？！不但要加量词还得后置啊！！！！更扯的是光人的量词就n种啊！！！尼玛原来量词还能当形容词啊！！！高大奇用ga，痤人用kei，傲慢无礼叫vei，瘦头陀叫fainp，胖头陀叫mol，矮穷丑叫dei，高富帅用jul，矮墩子叫dut，瘦弱的叫xil，瘦小的、顽童叫cua，尖下巴叫cuanl，奈何他人不得的叫bei，尴尬的叫biont，一般的叫niid，做贼的跟小孩叫ded 尼玛谁来给哥解释下这xil cua mol有神马差别啊？！？！？不光能当形容词还能区别词义啊！！！！！ “书”加个“册cuai”就是“书”，加个“封fvnl”就是“信”，加个“字zet”尼玛就是“字”啊！！！！原来尼玛中心不是名词而是量词啊！！！！！！更更扯淡的是尼玛助词啊！！！！ nox ngvl老子至今分不清啊！！！ ngot sua atnvd nox是我说阿龙，ngot sua atnvd ngvl尼玛就成了我说给阿龙听啊！！！！更更更扯的是尼玛语序啊！！！！！谁尼玛告诉老子说是主谓宾啊！！！！！主谓宾你细无啊！！！！！尼玛还有谓主啊！！！！谓语后边加个助词尼玛还有主宾谓啊！！！！！这尼玛是汉藏语还是日语啊？！？！？！主宾谓还能变成宾主谓啊！！！！！这尼玛到底什么语序啊？！？！？！以下略去svl sanl qinl zet！！！！！总之学白语的上辈子都是吞了瘟丹还被大蛇吃到肚子里的天使！！！！侬上甲得端！

吧主来教哈萨克语吧想学想学……十五字十五字……应该够了吧……

大理白族民间“接三公主”习俗起源于细奴逻时期 2012年03月16日 17:04 张树禄朱江明来源：云南日报每年农历二月初，大理白族民间有“接三公主”习俗。此习俗始于南诏，延续1300多年，至今犹存。唐朝初年，细奴逻在今巍山彝族回族自治县一带建立了地方政权南诏国，成为南诏始祖。公元650年，他在巍山的山于山龙(拼字)图山上修筑都城山于山龙(拼字)图城，直至公元738年皮罗阁迁都太和城，73年间曾有三代南诏王在此居住。 “接三公主”的习俗，最早就起源于细奴逻时期。传说，白子国的三公主金姑，从大理下嫁细奴逻，她贤淑善良、乐善好施，深受蒙舍川(今巍山一带)和洱海地区各族群众爱戴。虽然三公主远嫁他乡，但故乡人民十分怀念她，每年都要把她从巍山接回娘家过年。三公主去世后，其子孙在山于山龙(拼字)图山城南侧修建了天摩牙寺供奉她，怀念她。随后，逐渐形成了“接三公主”的民俗活动。巍山历史文化学者杨光梁说：“每年农历二月十二这一天，白族地区的广大村民，自发地以村为伍，结伴而行，一路吹吹打打，载歌载舞，离开苍洱来到巍山山于山龙(拼字)图城的旁边，来接三公主回娘家，此习俗已延续千年。三公主慈善爱民，贤淑聪慧，在故乡口碑很好，很受人们爱戴。她下嫁巍山后，人们常常思念她，每逢这个季节，都要把三公主接回去。” “接三公主”活动中，人们除了拜祭三公主之外，还要拜祭其他神灵，最后到巍山伽蓝殿拜祭。杨光梁介绍：伽蓝泛指佛家寺园，也指守护寺院的神灵，佛教中认为有十八伽蓝。传说，细奴逻也被封为伽蓝，他又是三公主的丈夫，所以接三公主时要到伽蓝殿祭拜，得到他的许可后，在二月十三天亮以前，把三公主接走。农历二月十二这天晚上，参加“接三公主”活动的白族、彝族群众，都要打歌对调，歌舞至深夜。白族的歌舞，彝族的打歌，以及两个民族的霸王鞭、八角鼓、芦笙、刀舞，会在同一个旋律中尽情展示，形成了民族团结和睦的千古华章，千百年来未曾中断。 “接三公主”活动包括了祭拜、诵经、祈雨、娱乐等内容，起始时间为农历二月初九。这一天，白族群众从大理启程前往巍山，当天到巍宝山祭拜细奴罗和三公主。初十到达天摩牙寺，十三日上午接出三公主，晚上住巍山大仓镇。十四日到达大理市下关七五村，十五日到达大理古城城隍庙祭拜。十六日到达湾桥镇湾桥街，十七日到达喜州镇庆洞村圣源寺，至此整个活动结束。 (作者单位：大理白族自治州巍山消息采编部)

白族民间文学与民众的道教信仰刘红摘要: 由于道教在白族地区的长期渗透, 道教信仰业已融入到白族民众的社会生活和文化心理之中。白族民间文学形象地反映了道教在民众中的深刻影响, 也生动地再现了白族民众因特定的现实和文化语境而铸塑的道教信仰风貌。关键词: 白族; 民间文学; 民众; 道教信仰

大理白族民居传统山墙图案造型分析 [摘要]云南地区少数民圌族众多,各民圌族具有不同民圌族风俗和生活习惯,大理白族作为白族的主要聚集地,具有白族特色的民居建筑成为当地的一大特色。简述大理白族民居中传统山墙的图案运用和造型分析等艺术特点,并以白族山墙的吉祥图案造型为重点分析。　　[关键词]白族山墙图案造型艺术　　　白族是我国西南边疆地区较为久远的少数民圌族之一,大理作为白族的主要聚集地,这里历史悠久文化产物丰富多彩,人们多以农耕种植经商打渔为生,生活富裕经济稳定。白族民居成为当地人们彰显地位和财富的象征,所以白族人民积极工作积累财富并不断建造自己的美好家园,修建气派而华丽的白族建筑。具有白族传统特色的建筑艺术,以其独特的形式承载着丰厚的文化内涵,是白族民圌族文化长期积淀和传承的结果,它不单单是中国传统建筑艺术的结晶,还是中国传统文化的精髓。　　从某些方面来看,中国传统民圌族建筑就是传统技术与民圌族艺术的综合体,把中国民圌族博大精深的文化内涵渗透传建筑艺术的方方面面,尤其是以各种表现生动、简洁、装饰味强的图案化造型语言表现在建筑的山墙上,借助绘画装饰艺术来增添民居建筑魅力,强调建筑的视觉艺术魅力,提高白族民居的观赏性。山墙图案被勤劳手巧的白族人民圌运用在民圌族建筑艺术上并不断传承,它逐渐成为镇宅辟邪、装饰房屋、传承民圌族文化的装饰符号和象征图案,并具有着深刻的民圌族文化内涵。随着城市化进程的发展,具有白族民圌族特色的传统建筑正在被现代建筑文化所影响和冲击,正面临着变迁、转型、甚至是消亡的危险。因此在当下这个民圌族文化渐失的环境氛围中,我们应该加强对民圌族传统建筑的保护和传承,加强对传统建筑山墙装饰艺术的研究,把握传统山墙的图案运用和造型分析等艺术特点。

白族医药简史　　大理白族自治州境内地理环境复杂多变，具有北温带至南亚热带6个气候带的优越自然条件，药用动植物资源十分丰富。以白族为主的23个少数民族在长期的生存斗争中还开发应用了不少独具特色的民族药。　　大理白族自治州境内山脉起伏、森林茂密，河流纵横，日光充足、雨量适中，各种药用动、植物的生长繁殖条件极为优越。气候、土壤、植被形成了垂直分布的植物区系。药用动、植物资源分布面积约为3200万亩，占全州总面积的75％。　　动、植、药资源的水平分布：　　以大理州中部的点苍山划分，全州药材资源分为东、西两区：　　西区为地处横断山脉南段的洱源、大理、鹤庆、剑川、永平、漾濞、巍山、云龙8县（市），多属山区或高寒山区，气候属温带或寒温带，是大理州中药资源的主要分布区域。主要野生药用植物品种为：苍山贝母、珠子参、前胡、独活、柴胡、草乌、云黄连、马尾黄连，丹参、黄芩、岩白菜、龙胆、三棵针、十大功劳、大理藜芦、天南星、半夏、茯苓。主要动物药材品种为：麝香、穿山甲、熊胆、豹骨、牛黄、脆蛇、猴骨等。　　东区为地处云贵高原西部边缘地带的祥云、弥渡、南涧、宾川等4县。山势较西区平缓，海拔较西区低。地处红河与金沙江两水系之间，支流较多，气候较西区暖和，雨量偏少。主要分布亚热带植物，其品种与数量较西区少。主要野生药用植物品种为：黄芩、龙胆、防风、前胡、通光散、茯苓、续断、威灵仙、仙鹤草、苦楝子、天冬、补骨脂、何首乌、余甘子、千张纸、紫金龙、桔梗等。主要动物药材品种为：麝香、豹骨、脆蛇等。　　大理市地处东西两区的中部地带，市境西部为著名的点苍山，最高海拔4122米。野生药用植物是明显的垂直分布。山麓一带分布的药用品种主要为：车前草、马鞭草、蒲公英、益母草、苍耳子、黄芩、防风、千金子、八角枫、青阳参、旋覆花、地榆、大红袍、白及、灯盏细辛、过路黄、叶上花等。点苍山中上部分布的主要品种为：茯苓、天麻、独钉子、旋覆花、前胡、草血竭、沙参、五味子、青阳参、滇紫菀、珠子参、猪苓、刺参、高河菜、羌活、大理藜芦等。在海拔3500米以上的高山寒温带主要分布品种为：苍山贝母、高河菜、雪茶、雪莲花、岩白菜、黄杜鹃等。市境东部的洱海分布有弓鱼、鲤鱼、鱿鱼、白虾、海螺、水蛭等动物药材及海菜花、菱角、芦根等药用水生植物资源。　　药材资源的垂直分布：　　大理白族自治州药用植物资源的垂直分布划分为河谷区、低山区、中山区、高山区4类：　　河谷区：海拔为1500米以下，总面积约为1500平方公里的河谷地带，适宜热带、亚热带药材生长，是品种少、蕴藏量小的药材分布区。主要品种为：余甘子、紫珠、木蝴蝶、吴茱萸、钩藤、黄草、补骨脂、矮陀陀、地不容、红花、香附、香橼、佛手等。主要动物药材品种为：脆蛇、滚山虫、灵猫香等。　　低山区：海拔为1500～2300米，总面积约为15000平方公里的低山区盆地和丘陵，野生药材资源较多，主要分布的品种为：车前草、马鞭草、荆芥、牛蒡、虎掌草、马齿苋、??蓄、虎杖、黄芩、灯盏细辛、红大戟、楮实子、积雪草、商陆、半枝莲、天丁、防风、青叶胆、蒲公英、益母草、苍耳子、白花蛇舌草、半夏、南星、重楼、雷公藤、青阳参、独钉子、薄荷、白及、紫苏、金银花、广藿香等。　　中山区：海拔为2300～2800米，总面积约为7000平方公里的中山地带具有丰富的药用植物资源，是大理州的主要药材产区。其主要分布品种为：茯苓、紫草、龙胆、续断、三棵针、羌活、鸢尾、前胡、雷公藤、苦参、重楼、天麻、草血竭、沙参、大理藜芦、百合、紫金龙、半夏、南星、白云花根、黄精、玉竹、十大功劳、升麻、高河菜、青阳参等。　　高山区：海拔为2800米以上，面积约为3000平方公里的高山和亚高山地带。主要分布的药材品种为：云黄连、草乌、珠子参、鹿仙草、大理鹿蹄草、三分三、紫菀、青木香、竹红菌、高河菜、贝母、秦艽、岩白菜、雪上一枝蒿、金不换、雪莲花、雪茶等。

《中国民族史》西南夷一楼喂海之特

好久不来了，过来看看哈萨克的亲们，顺便废话两句不知道大家还好吗？看了下帖子，好多人想去哈国发展，这本来是个人的自由，但是我也觉得，留在中国，也并非就对哈萨克民族本身没有益处： 1.可以为家乡阿勒泰作贡献，尽量减少文化流失 2.减轻哈国境内哈萨克人的就业压力 3.可以在中国传扬哈萨克的文化，扩大哈萨克的影响力，促进两国关系和谐好了，可能我的想法很傻很天真，但我这番话亦是站在哈萨克朋友的利益上考虑，希望亲们拍砖时候下手轻点……

好久不来了没想到我竟然是……上士？哈哈排名还挺高

我们需要什么样的民族意识　　老是看到有些人在讨论这个问题，我们白族要有民族意识云云，我也插两句，其实说了半天，到底什么是民族意识，不光是一个标题，还得看文章内容。　　很多人说，“我有民族意识，我自豪我是XX族”云云，然后自己天天该睡觉睡觉，该拉屎拉屎，对本民族毫无实际贡献，这种标题的文章内容，59分。　　很多人说，“我有民族意识，我觉得作为一个XX族历史上怎么牛怎么牛，现在如何好如何好……”然后自己啊打架骂人又或者偷窃扒拿，这种标题的文章内容，0分。　　还有人说，“我有民族意识，我们XX族是最伟大的……”然后到处诋毁其他民族，煽动仇恨，夸大歪曲本民族的苦大仇恨受压迫史，制造冲突，这种标题的文章内容，—100分。　　我们需要什么样的民族意识呢，其实无所谓什么响亮的口号，什么明显的身份，只要不忘记自己的语言，不忘记自己的信仰，为本民族的语文传扬做一小点点贡献，对本民族的生存状态多一小点点关注，那就是最好的民族意识了。说白了，就是干说话不干事的交易——只要唰白就可以了，比说，哪怕只是在唱歌的时候——天下还有比这个更轻松的差事吗？然而就是这样小小的一步，包括小弟在内，也没有跨出。

“乳海”一词的梵语怎麼说？求教

假名能拼白语？诸如ng f h v hh这样的东西怎么搞出来？

猴子到底写了多少乱七八糟的东西感觉这厮没被人抽实在可惜了

求山兵的专辑…… 力挺克钦同胞，果敢同胞，掸邦同胞，佤族同胞，还有……克伦……也算同胞吧……打倒独裁军阀政府！

这吧女人少都赖老段当时就建议改会员名为九隆后裔，非得叫九隆子孙！人家西方国家都有人提出来把Chairman改成Chairone了…… 没女权，当然阴阳失调啦！

小弟觉得，ei和eii是两个音如题，感觉马普里ei对应普通话ai，eii对应普通话ei……

【水贴】吧姐难得现身，来讲讲您老最近的见闻给行？ rt

古代的白族到底靠什麽统治西南就现在的情况来看，白族人既没有普米的强壮，也没有纳西的魁梧，既没有倮倮的勇武善战，也没有傈僳的神出鬼没，没有傣族的大象，佤族的凶器，古代的白族到底靠什麽统治西南？你跟他们讲阿查力，讲论语，他们听吗？显然这也不可能。兵器也不是，文化也不是，究竟什麽是白族的法器？

希望彝族吧的朋友克制，不要受不明分子的挑拨。杀人就该偿命，这没什么好说的，但是某些人借机搞马甲冒充挑拨、辱骂彝族和汉族，这是非常可耻的行为，是在受害者的伤疤上撒盐，希望各路网友克制、理性地讨论问题，抵制族群攻击，这种情况下一个脑残粉抵上十个高级黑，胡说八道只会丢彝族和汉族的脸。

跟尔玛（羌族）打过群架的戈人是否是白族先民？　　汪宁生先生的《西南访古卅五年》一书第7页前后提到了汶川雁门乡的有石板土葬墓，这些墓的主人不是尔玛的祖先，而是和尔玛打过群架被赶跑的戈人（戈鸡人），其文化水平较高，懂农耕，会制陶，善治水。白族以鸡为图腾，其特征符合上述的戈人特征。但有一样点，书中还提到了戈鸡人“骨骼很粗，眼睛竖起”（类似《华阳国志·蜀志》中的纵目人），这点貌似和白族人不太相近。求高人指点。

问几个问题~ 1.上次看了那篇说骠白一族的文章，其中依据之一是云南境内无骠文化的遗迹，其实我想反问，缅甸境内有无骠或白文化的遗迹？ 2.云南历史资料奇缺，能不能到相邻民族或国家那里去搞？比如缅甸、泰国、老挝、越南、印度、尼泊尔、蒙古甚至哈萨克斯坦等等……

发点关于佛教和本主的东西　　杨政业《白族本主文化》云南人民出版社 43页提到近代的白密和本主教融合，莲池会成为了融合的载体，各种庙会和本主神也在白密祭祀活动范围内，与大雪素老师关于本主就是白密护法的观点不同，但却从另一个侧面——即本主和白密一体成为了支持这个观点的证据。　　杨学政等所著《云南境内的世界三大宗教》云南人民出版社将三塔等事物归为汉密，并认为近现代的Acarya在一定程度上和汉传佛教（包括密宗和禅宗）融合，已非当初传入大理的印度Acarya。　　杨学政主编《云南宗教史》云南人民出版社　认为张胜温的《梵像卷》等画作或经典属于汉传佛教（主要是汉密）的东西，因为里面的文字（主要是名称）都是汉语翻译的。并在20页表示，历史上的Acarya“作为一个佛教派系”已经消亡，Acarya僧人现在以“一般佛教徒”的身份继续存在。求高人点评~

白族人的民族意识很强？　　四个当中有三个带了国名或地名，没带的那个还打不开，足见白族人的意识是国家意识、地方意识大于民族意识，谣言不攻自破，不信的可以看看其他民族的主站论坛网页名字叫啥~

大理国的皇帝列表怎么样的中国宋代以白族为主体的少数民族在今云南一带建立的少数民族国家。后晋天福二年（ 937 ），通海节度段思平自立为王，国号为大理，。段思平传12世至段廉义时，权臣杨义贞于宋神宗元丰三年（1080）杀廉义自立。 4 个月之后，善阐（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年（1094），升泰废正明，自立为王，改国号为大中国。升泰去世后，其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳，段氏复立，史家称之为后理国。后理国时期，高氏世为相国，称中国公，掌实权。大理政区与南诏相当，东至普安路之横山（今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河。政治制度与南诏基本相同，相当与今天云南省面积的2.9倍。大理社会经济较南诏时有较大发展。农业生产已和四川资中、荣县相差无几。畜牧业颇为发达，每年有数千匹马贩到广西。手工业很兴盛，冶铁业水平甚高，对外贸易发达，交通四通八达。内地先进的科学文化传入云南，对各族人民起了促进作用。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。大理王族大力推行汉族文化，在汉文化的影响下，产生了僰（白）文。白文是用汉字写白语，读白音的。今昆明古幢公园内的石幢，是大理时石雕的仅存硕果。此外，壁画和木刻艺术也有极高的艺术价值。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国，以佛治心。大理 300余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。宋政权曾多次册封大理统治者为王。蒙古宪宗三年（1253），忽必烈征云南灭大理。大理国主段氏降，被任命为世袭总管。原大理官员多受封为云南各地土司。大理国，中国中古时代国家。937年，白族段思平灭大义宁建国，定都羊苴咩城，改国号曰大理。由于历史资料的匮乏，人们对大理国的了解比较少。其政治中心在洱海一带，疆域大概是现在的云南省，贵州省，四川省西南部，缅甸北部地区，以及老挝与越南的少数地区。 1253年，元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代皇帝是段兴智。大理（938-1253）大理建国于937年，1094年国中权臣高升泰改国号为大中，1096年段正淳改国号为后理。前理（938-1094）太祖神圣文武帝（段思平）文德（7）戊戌 938 神武（1）甲辰 944 文经帝（~思英）文经（1）乙巳 945 文成帝（~思良）至治（6）丙午 946 广兹帝（~思聪）明德（2）壬子 952 广德（14）甲寅 954 顺（圣）德（1）戊辰 968 应道帝（~素顺）明政（17）己巳 969 昭明帝（~素英）广明（11）丙戌 986 明治（8）丁酉 997 明统（1）乙巳 1005 明圣（1）乙巳 1005 明德（1）乙巳 1005 明应（5）乙巳 1005 宣肃帝（~素廉）明启（13）庚戌 1010 秉义帝（~素隆）明通（4）癸亥 1023 圣德帝（~素真）正治（15）丁卯 1027 天明帝（~素兴）圣明（1）壬午 1042 天明（2）壬午 1042 兴宗孝德帝（~思廉）保安（8）乙酉 1045 正安（4）癸巳 1053 正德 - 1057 保德 - 1074 明侯（2） - 1074 上德帝（~廉义）上德（1）丙辰 1076 广安（4）丁巳 1077 上明帝（段寿辉）上明（1）辛酉 1081 保定帝（~正明）保立壬戌 1082 建安 - - 天佑（3） - 1091 大中（1095-1096）富有圣德表正帝（高升泰）（大中国主）上治（1）乙亥 1095 后理（1096-1253）中宗文安帝（段正淳）天授（1）丙子 1096 开明（6）丁丑 1097 天政（2）癸未 1103 文安（3）乙酉 1105 宪宗宣仁帝（~正严，本名誉，又名和誉）日新（2）戊子 1108 文治（12）庚寅 1110 永嘉（7）壬寅 1122 保天（8）己酉 1129 广应（10）丁巳 1137 景宗正康帝（~正兴，又名易长）永贞（1）壬辰 1148 大宝（7）己巳 1149 龙兴（17）丙子 1155 盛明（1）辛卯 1171 建德（1）辛卯 1171 宣宗功极帝（~智兴）利贞（4）壬辰 1172 盛德（5）丙申 1176 嘉会（4）辛丑 1181 元亨（13）乙巳 1185 安定（3）戊午 1198 英宗亨天帝（~智廉）安定（1）庚申 1200 凤历辛酉 1201 元寿 - - 神宗（~智祥）天开（21）乙丑 1205 天辅（1）丙戌 1226 仁寿（3）丙戌 1226 孝义帝（~祥兴）道隆（22）乙亥 1239 天定贤王（~兴智）道隆（1）辛亥 1251 天定（3）壬子 1252 （注：此年表与流行年表稍有不同）大理总管（1257-1387）天定贤王（段兴智）（3） 1257 段实（又名信苴日）（21） 1261 段忠（1） 1283 段庆（又名阿庆）（22） 1284 段正（9） 1307 段隆（13） 1317 段俊（1） 1331 段义（1） 1332 段光（11） 1333 段功（20） 1345 段宝（15） 1365 段明（1） 1381 段世（5） 1382 大理相国（1096——1253）高国主（高泰明）（20） 1096 高泰运（3） 1116 中国公（~明顺） 1119 高顺贞中国公（~量成）（9） 1141 高贞寿 1150 中国布燮（~寿昌）高观音隆兴政明国公（~贞明）（2） 1174 高观音妙 1176 高观音政高阿育高逾城隆高泰祥（16） 1237

随便问个问题大军将清贫官六曹九爽长等职官名称怎么说？

石窟不开放是不是里面藏了什么上古神器………… 如题……

今天是二爷生日！哪家的本主老爷是二爷？？？赶紧出来带领大家一起给祖师上香！

竟然有这个功能，太好啦~~~哈哈，没有数位板，先上一个给大家拍砖板

问朝鲜族朋友一个问题~ 吧里有看过《新暗行御史》的吗？我看过，很喜欢这部作品~

独眼巨人考一楼喂独眼巨人……这坑爹的验证码…………

“无君长”是什么意思？小弟看大理国史还有其他史书，其中都有说早期的河蛮是无君长的，只有几个大姓。这个“无君长”是什么意思？君长，从字面意思来理解，就是君主，酋长。同样是史书，对于同时期（甚至更早）的其他族群，纵使他们的首领只是巫师或是头人，也会说成是某某王，某某鬼主，某某洞主，某某大帅（夷帅酋帅）什么的，唯独对于河蛮用了无君长。但是从历史书上的描述看，河蛮的人数并不在少，而且文化程度较高，这样的族群，不可能没有一个首领式的人物，还是说那时候河蛮和希腊一样，是大姓寡头统治？

外族人求问为什么哈尼族吧没什么人，这里却人这么多？俩吧没合并……？

宇宙在进化（请看八分钟处，关于史前大洪水的内容）一楼为劳谷劳泰

大理照壁与姓氏照壁，是中国传统建筑特有的部分，历史久远，久传不衰，早在西周时期的建筑遗迹中就有照壁的形象，至明朝时特别流行。古人称照壁为“萧墙”，因而有“祸起萧墙”之说；照壁又称“影壁”“影壁”二字由“隐避”二字变化而来，在门内为“隐”，在门外为“避”。照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，在古代，人们认为自己宅中不断有鬼来访，修上一堵墙，以断鬼的来路。同时，风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法，便是在房屋大门前面置一堵墙，可起到阻挡外魔，驱逐内邪的作用，因此形成照壁这种独特的建筑形式，通过照壁反映出的是古时人们祈吉避邪求平安的民俗心理。同时，从建筑学上来说，照壁起到一种阻隔空间，屏蔽正堂的作用，使建筑增加层次感，增加住宅气势。白族是我国最注重民居建筑的少数民族之一，源于中原的照壁，走入白族民居体系，在继承了中原照壁的一些基本特点外，又根据白族所处的自然环境、经济条件及独有的审美情趣和人文情怀，重新塑造出具有本民族特色的照壁，并成为白族居民建筑中不可缺少的部分。走进白族村寨，进入白族人家，你会发现白族照壁除了外观优美、造型精致外，还具有深厚的文化内涵，只要看到白族照壁上的题字，白族人就会告诉你这家主人的姓氏。比如“清白传家”为杨姓， “琴鹤家声”为赵姓， “百忍家声”为张姓， “青莲遗风”“邺架流香”为李姓， “水部家声”为何姓， “工部家声”为杜姓， “南诏宰辅”“三策生辉”为董姓， “明道家风”为程姓， “渭钓家风”为姜姓， “眉山挺秀”为苏姓， “绛帐家声”为马姓， “濂溪世第”为周姓， “瑞雪三槐”为王姓，等等。正如当代著名建筑学家梁思成教授所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。” 白族民居照壁上题写的姓氏内容，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求在家可作锦绣文章，立世则能为国做事的人生目的。透过白族照壁我们能感受到白族重知识、重教育的传统。

滇密是婆罗门？？？好奇中…… 一楼喂婆罗门的提南

关于“摩诃罗嵯” 目前看到几种说法，其一是“蒙舍罗（虎）氏”，其二是“大罗刹”（摩诃Maha在梵语为“大”的意思，比如大乘佛教Mahayana），其三是“大阿嵯耶”（罗嵯=阿嵯耶？），其四是“大王”（梵语Maharaja）。关于其四，小弟前两天还在《全球通史》中看到两外俩类似的词，贵霜的君主名称是梵语，但是却有三个版本，其一是阿三哥版本的Maharaja，其二是波斯版的Rajatiraja（王Raja中ti王raja），其三是天朝版的Devaputra（天Deva子putra）。

关于游牧人对历史的意义　　首先表扬下红泥AAA君，虽然你的观点和我们吧里人观点之间的差距远大于我们人不同观点之间的差距，但是你没有像某些人那样进来了胡乱扣帽子或者骂人，而是坚持了起码的平等和包容。　　然后说下小弟这两天看《全球通史》的感想，私以为斯塔夫里阿诺斯先生用全球的眼光来看待历史，他觉得欧亚文明因为彼此交流而在古代领先于其他地区的文明，用欧亚文明中心的观点替代了以往的欧洲中心的观点，这些用百度百科的词句来解释就是：《全球通史》摒弃了西方传统的世界历史的阐释方法，如“古代—中古—近（现）代”的“三分法”，将整个人类历史的演进划分成两个基本的阶段，即1500年以前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。这样一种划分方法对许多中国读者来说是不习惯的，因为大多数中国读者已经按照“三分法”形成了自己对历史的思维定势。但这样一种划分却有利于消除中国读者头脑中中国历史与世界历史之间的“时间位差”，把对中国历史的理解和认识真正融入到对整个世界历史的理解和认识中去。众所周知，“上古—中古—近代—现代”是中国历史学家对世界历史最为常见的阶段划分，也是从前苏联移植过来的一种世界历史阐释体系，实际上是西方学术界“三分法”的变种。它无视“中世纪”只是欧洲乃至西欧独有的历史经历这样一种事实，而将整个人类社会的发展镶嵌到一个统一的框架之中，同时也把中国历史的阶段划分置于一种十分尴尬的境地：1840年开始的中国“近代”要比世界历史上的“近代”晚几百年。　　中国如何与西方的文明连接，从而使自己也处在这种相互交流中，而不自绝于世界？游牧民族的存在起码在客观上解决了这个问题。如果不是有匈奴，汉王朝是否会积极组织起力量向西拓展呢？如果不是这些马背上的野蛮人四处征战和掠夺，文明和技术是否会传播与交流呢？如果没有这些人，也许就不会有什么欧亚文明的发展，也不存在所谓的世界了，因为东方和西方是彼此隔绝的。人类发展至今，航海和游牧对文明的交流和发展起到了很大的作用，游牧人一方面传播了文明，另一方面也对其他的文明构成了破坏和威胁，同时也垄断了文明传播的陆上通道，后者都迫使那些土著文明设法改编自身来与之抗衡，也促使他们向新大陆航行。

呼吁两吧“停火”，和谈解决问题。　　小弟这几天失职，不能常来吧里，没有给贴吧的建设添砖加瓦，首先检讨自己。关于最近的白族吧彝族吧的“交火”事件，小弟已经无法搞清到底谁对谁错，也不想明白谁对谁错。这些问题的导火索在谁并不重要，重要的是问题的根源在于人们对于历史问题无法得出真相而产生的固有的争论，然而这些争论为民族情绪所左右，很容易就演变成“交火”事件，希望各位前辈兄弟理性对待，特别是希望两吧的吧务人员和各位长老级会员能够保持最大限度的宽容和忍耐，首先终止相关发言，退出这次“交火”。现实不是真实，现实是既定的，不如人意的，但真实是人们可以用双手创造的。我们的祖先生活在这片土地上，有过争执，也有过团结，正因为如此，我们才更加需要从历史中吸取教训，既不给自己也不给别人创造悲剧，不让悲剧重演。

各位彝族朋友节日快乐~ rt 别的不废话，大家吃好喝好~

儿歌　　小燕子,小燕子,飞到东来飞到西,飞到南来飞到北,怪哩怪神气。一飞飞到我家屋,一飞飞到我家院,飞来和我做一家,做上小姊妹。早上它们把书念,晚上它们做游戏,叽哩咕噜不停歇,谈天又说地。过了一会嘟噜噜,一飞飞到云中去,叫我站着干瞪眼,擦眼抹鼻涕。多想变作小燕飞,多想借借凌空翼,飞上蓝天问爹妈:谁是小淘气?谁知燕子不指二理,谁知燕子元情急,叫我站着羡慕它,算啥小姊妹!燕子归来笑嘻嘻,叫我不要生大气,说是等我一民大了,也会展双翼:一坐宇宙大飞船,二坐长空夫火箭,只要从小勤学习,飞遍天和地。　　剑川的老房子，除了木雕和结构很有特色，再吸引眼球的，就是房檐下的燕子窝了，传说上古大洪水过后，燕子答应菩萨，帮忙把躲在大鼓里从而幸存下来的人类兄妹（因为躲在鼓里一起时间久了，变成了连体人）分开，所以燕子得以住进人类的房子，这就是为什么它们会在人类的屋檐下做窝。《五华楼》上提到民家人会跟燕子和平相处，燕子是吉祥的鸟，另外传说伤害燕子的人会变成秃子，而现实中民家人秃顶的情况也确实比较少。

敬告218.202.4*君小弟不知道您屡次三番来本吧发表一些不当言论是何企图，也不想追究您的责任，但希望以后不要再做同样的事，本贴吧的善良大众不是好惹的，如有再犯，白族吧事务内算会将规则删除挑拨是非、攻击他人的帖子。白族吧事务内算会也呼吁广大吧友不要搭理这些无理取闹、裸奔发帖的路人甲，让没有价值的帖子自然沉掉是最好的办法。

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白语拼音留言专用贴一楼喂度受

【白族吧友情访问】侗族朋友们好~ 不知道之前我们的参赞有木有来到贵吧问候，翻了两页帖子没看到，今天特地来给大家献上祝福~~~~

理朝名犬今天小弟翻看段玉明先生的《大理国史》，在160页中间部分注意到下列文字：周去非《岭外代答》卷九：蛮犬，如猎狗，警而犭析（这是一个字，小弟无能，没找到……）。诸蛮以马互市于横山，皆作茅舍野次，谓之茅寮，率携一犬以自防，盗莫敢近。《新纂云南通志》卷五十八：猎犬，蛮犬，形皆相类，且近狼形，亦名狼犬，双耳戟立，吻部尖削，嗅觉敏锐，滇东北山地猎户常畜养之，变种甚多。另有一种狗狗叫郁林犬，文献有几个版本，但大体都一样，现列举一段范成大的：出郁林州，极高多（小弟怀疑此处是“大”，而非“多”），垂耳卷毛，与常犬异。求教吧里诸位大哥大姐，有谁知道这几种狗狗现在哪儿还有呢？

白语里 “里” 这个词怎么发音？ ket（读音近似于kě）还是 het（读音近似于hě）？今天和一位大哥偶然聊到这个话题，小弟以前只知道ket，不知道het，那位大哥今天给小弟科普了下，这东西还是有固定表达的，但是大哥立马就发现了一个问题：啥时候用ket 啥时候用het说不清了。特地来向诸位求教，也许大伙一块儿想想办法这问题好解释些……

来点重口味的话题，贴吧里有大哥大姐对蛊术有了解或者感兴趣吗？如题

人类起源于瓜　　在剑川白族口语中，有这样的一种说法：问小娃娃“你爹在家吗”时，不直接说“爹”字，而说成“‘东瓜佬’在家吗？”为什么用“东瓜佬”代替“爹”呢？这有一段故事。　　相传很久以前，剑川坝子没有人类，山上长满树，坝子长满草。　　有天，东山上长了一蓬瓜，东山是紫土青石山，瓜长在紫土上，藤是紫色的；西山上也长了瓜，西山是白土麻布石山，瓜藤是白的。俩瓜越长越大。　　不知过了多少岁月，瓜熟蒂落了，滚到坝子里，紫瓜出了个小伙子，面色紫红，非常英俊，白瓜出了个小姑娘，面色粉白，非常漂亮。这样，剑川才有人类。　　小伙子小姑娘在坝子中心相遇了，两人交谈起来，他俩都没有姓名，小伙子叫小姑娘西瓜姑娘，小姑娘叫小伙子东瓜小伙。　　那时候，也受很多，小伙和姑娘在坝子里打了个窝棚，一起盘庄稼。晚上，小伙睡在火塘东，姑娘睡在火塘西，但是不知怎么，第二天早上起来，俩人就睡在一起了，每晚都是这样。俩人很不好意思，又以为是天神的安排，于是拜了天地神，请月亮做媒，结成了夫妻。所以现在我们的新人结婚，要一拜天地二拜月老。　　东瓜小伙和西瓜姑娘结为夫妇以后，生儿育女，成家立业，小伙每天下地劳动，姑娘在家做饭，吃饭的时候，姑娘打发娃娃去叫他爹回来吃饭，就说“去叫你东瓜佬回来吃饭”。小伙从地里回来也带了些野果子，叫娃娃交给妻子，就说“把这个几个果子给西瓜姥尝尝”。　　“东瓜佬”“西瓜姥”的叫法就这样流传下来。只是到了后来，“西瓜姥”人们叫的少了，“东瓜佬”这叫法人们还在用。　　搬运自《中国各民族原始宗教资料集成·白族卷》P686（中国社会科学出版社，总主编吕大吉何耀华），因为是手打的，为了方便把部分词句改了，但是大意不变。人类起源自瓜或者是葫芦的传说在西南民族中流传很广，虽然版本各不相同，在印度也有类似的传说。

文化周吃喝玩乐第二蛋：大理雕梅（纯搬运再次飘过）雕梅是白族传统名特食品。据史书记载，远在唐代南诏时期，就有探亲访友相互馈赠雕梅的风俗。雕梅因在青梅果上雕刻花纹而得名。制作工艺是以盐梅作原料，先用石灰水把盐梅浸泡，取出凉干，再用刻刀在梅肉上雕刻出连续曲折的花纹，从空隙处挤出梅核，中空如缕，轻轻压启成菊花状，锯齿形的梅饼，放入清水盆中，撒上少许食盐，以去梅子酸味，然后放入砂罐，再用上等红糖、蜂蜜浸渍数月，待梅饼呈金黄色时就可从瓶坛中取出食用。雕梅食味清香、脆甜。酸中带甜，沁人肺腑，生津解渴，开胃提神，含有丰富的维生素C和葡萄糖氨基酸等营养成份，是一种对人体有益的食品。雕梅既是大理地区的一种美食，又是精心雕琢的手工艺品。洱源县素有“梅子之乡”的美誉，当地白族姑娘大都从小就学制作雕梅，因此这项手艺往往成为衡量一个姑娘是否心灵手巧的标志。当地风俗，在她们出嫁之前，呈献给婆家的见面礼，就有一盘精心雕制的雕梅。新婚之夜，新娘要“摆果酒”招待宾客，雕梅的制作技艺和味道如何，便就成为人们评头论足的话题。文人墨客也以雕梅为题写诗助兴，如有一首赞誉雕梅的诗赞道：“小小青梅上指尖，巧手翻作玉菊兰；蜜糖浸渍味鲜美，疑是仙葩落人间。”

今天来水一个：有木有听说过RPGMaker这种神器？就是角色扮演游戏制作大师，只要肯努力，穷佬也能自己制作RPG（不是火箭弹，想歪的自己啃显示器去）。

大理生皮（纯搬运）大理、洱源的猪生皮，吃起来有一股子野性在里面。切成红通通的细肉丝丝，整一碗黑乌乌的酸醋酱油醮水料，将那细肉往醮水里一滚，腌熟了，便往嘴里一放，那鲜美劲，真让人直叫绝。可是这让很多胆小，爱惜身体，酷好健康的人士，下不了口。大理、洱源人可真是敢为天下先的勇士，他们不仅敢于只在醮水里滚一滚那生猪肉，就下口了，而且还吃一种叫响皮的生猪肉皮子。这次是连醮水淹一淹也被取消掉了，就直接放到嘴大嚼起来。当然这样做也是有原因的，他们宰猪时不用开水烫，俗语：“死不怕滚水烫。”便是源于此的。大理、洱源人主要用稻草或才松毛烧去猪毛，这让要宰的猪成了名符其实的火烧猪，通过烧烤已经将猪烧得黄生生，脆嫩嫩的，那皮子大半已经烧熟了，看着就想吃。大理、洱源人可是豪爽的性情中人：“想吃就吃呗！客气什么。”这响皮就诞生了。那响皮吃起来果真“嘎吱、嘎吱、嘎吱……”地响，嚼起来爽快得活像神仙，那味道的清雅鲜美也是天底下独一无二的。活猪放血，然后用稻草烧差不多之后，用水冲干净，然后用菜刀刮去表皮上的稻草灰。清洗干净

今天是农历六月廿四西南的火把节虽然吧里啥子人都有，未必是西南人，但是不妨碍我们找个理由欢乐欢乐，大家伙儿可以在自家点个火柴意思下~ 祝众吧友们健康快乐~

来水了大量水准备好盆盆罐罐雨衣雨伞吧！！！！大家都来说说喜欢什么饮料吧，我先说，我喜欢喝茶~~~~

我想知道这个贴吧是干什么的…… 但是还是来打声招呼，大伙儿好……

白族吧来访那俅！（你们好！）小弟带来吧主和吧众诚挚的祝福！愿北疆的朋友幸福平安！

问候贴小弟来自白族吧，为大家带来吧主和众吧友的诚挚祝福！

【外交贴】白族吧来访小弟代表白族吧拜访各位朝鲜族朋友，献上吧主和众吧友诚挚的祝福！

我爱抄书…… Zerfwa alyil zerp，ssitwa wip guerxzerd，salwa salwasal，xiwa guerxsalnad，ngvxwa ngvxwangvx，fvwa fvwavd，qiwa guod cvcaol，biawa guod cv caol，biawa guod meix berd，jexwa jexwajex，zipwa qi gazkaot，zipyiwa dvfzidzeiz，yap wa fvf ye gerd 正月喜气浓二月佛逛城三月情人节四月绕三灵五月端阳节六月松明祭七月谷穗出八月谷低头九月重阳节十一月冬至腊月宰年猪