☞今天-明天º 面朝太阳微笑7
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每个人都经历过的“叫魂”。叫魂最早出现于《楚辞》中,其介绍也就与这习俗有关,多为婴儿或者孩童因受到惊吓,导致魂不附体而由专门的人将魂“叫”回来,也称之为“喊魂”。后来经过时代的发展,各个地方的叫魂方式不一,广东东莞地区会在床头或者孩子受到惊吓的地方烧香或者是冥纸,而且将孩子的衣服在火焰上摆动,再将米粒洒向周围同时口中配合以叫魂的口号;而上海地区则会将孩子的生辰八字写在红纸上,纸上放一碗水并将其放于灶台上点香磕头。 在我国的北方,一般则会由年纪较大的女性在地上画一个十字,让掉魂的孩子站在十字上面,同时家长站在一旁,然后叫魂的人口中念念有词,并将一只手向空中抓,口中在喊叫“XX回来了”,这样在把手放在孩子的身上,而家长还要配合着说到“上身了”。这样反复做7遍,第二天孩子就会痊愈了。 虽说这也是一种迷信的习俗,但是千百年来人们依旧用这招“叫魂”,叫醒了无数个受到惊吓的孩子。那么这种方式有什么依据么?关于掉魂我们无法用科学来解释。但是叫魂在心理上却体现了家长尤其是母亲对于孩子的关爱同时也代表孩子内心深处缺乏安全感。因此,去除“叫魂”中的迷信成分,可以将其转化为对心理受过创伤的儿童的一种心理治疗的方法,也就是依靠孩子最为信赖的家长站在儿童角度上或者是用儿童的语言给予他们最为亲切的安抚。
每个人都经历过的“叫魂”。叫魂最早出现于《楚辞》中,其介绍也就与这习俗有关,多为婴儿或者孩童因受到惊吓,导致魂不附体而由专门的人将魂“叫”回来,也称之为“喊魂”。后来经过时代的发展,各个地方的叫魂方式不一,广东东莞地区会在床头或者孩子受到惊吓的地方烧香或者是冥纸,而且将孩子的衣服在火焰上摆动,再将米粒洒向周围同时口中配合以叫魂的口号;而上海地区则会将孩子的生辰八字写在红纸上,纸上放一碗水并将其放于灶台上点香磕头。 在我国的北方,一般则会由年纪较大的女性在地上画一个十字,让掉魂的孩子站在十字上面,同时家长站在一旁,然后叫魂的人口中念念有词,并将一只手向空中抓,口中在喊叫“XX回来了”,这样在把手放在孩子的身上,而家长还要配合着说到“上身了”。这样反复做7遍,第二天孩子就会痊愈了。 虽说这也是一种迷信的习俗,但是千百年来人们依旧用这招“叫魂”,叫醒了无数个受到惊吓的孩子。那么这种方式有什么依据么?关于掉魂我们无法用科学来解释。但是叫魂在心理上却体现了家长尤其是母亲对于孩子的关爱同时也代表孩子内心深处缺乏安全感。因此,去除“叫魂”中的迷信成分,可以将其转化为对心理受过创伤的儿童的一种心理治疗的方法,也就是依靠孩子最为信赖的家长站在儿童角度上或者是用儿童的语言给予他们最为亲切的安抚。
死灰复燃 《史记》记载,西汉时有一个人叫韩安国,是汉景帝的弟弟梁孝王的中大夫,负责出谋划策的。 有一次,汉景帝因为有一件小事误会了梁孝王,韩安国不顾安危,去为梁孝王说话。汉景帝弄清楚了真相,梁孝王得到了保全,为此重赏了韩安国,他的官位得到了提拔,也拿到了很多奖金。后来韩安国恃宠而骄犯了法,被判了罪并流放到蒙地(今天安徽的一处地方)。流放到那里以后,当地的小官纷纷落井下石欺负他,韩安国很生气,就说了一句话:“死灰独不复然(燃)乎?”你以为我就再没有出头之日了?欺负他的人说:“然即溺之。”就你,还死灰复燃?你如果死灰复燃,我就撒泡尿,把你这死灰给浇灭了。虽然受了辱,但韩安国也没办法。没想到后来韩安国果然“死灰复燃”,官复原职。当年欺负他的人知道后吓坏了,赶紧躲了起来。韩安国就放话说:“赶紧来给我认罪,不然我就杀你全家。”这个人害怕了,光着膀子就来叩头求饶。韩安国说:“你现在可以撒尿了。”这个人吓得面无人色,连连求饶。这就是“死灰复燃”的出处。这个成语原意是虽有暂时的挫折和困难,失去了权力或地位,但是也有可能东山再起的,本来是一个充满希望的褒义词。然而现在死灰复燃变成什么意思了呢?是指销声匿迹了较长时间的坏事情、坏现象、坏风气、坏人物、坏势力又重新出现了,完全是一个贬义词了。
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