冷血热心的个人资料

大部分的网民心态 “隐念不堪”，该洗洗心了在神都挡不住的网络中，负面新闻往往传播的最快，更让人们津津乐道，成为茶余饭后的谈资，影响的时间久了，网民的心态就会发生变化，时有“隐念不堪”，也就是凡事只往坏处想，有多邪恶就想得多邪恶，根本不管不顾事情的本身。不堪的隐念来自每个人心中的渴望，因为这些渴望没能满足，就想用一些不太正常的办法去满足它；但我们又知道这样做不好，所以我们不会去做，却会去想；想多了，就下意识觉得别人会去做那些不好的事，然后我们就会去指责别人。其实，不是我们想恶意度人并指责别人，而是我们想指责自己，提醒自己：那样做是不对的，我不能做！所以我也要看着别人，让他们也别做！！！只有我们自己，才能真正明白我们想要的是什么，又为什么想要！所以，所谓的洗心无非是面对自己，真正的承认自己心中的渴望，以及为什么要渴望，最后用正确的方式满足自己，自然就不会再有不堪的隐念了！

试一下，看看行不行 #((pic,这个格式,399,399) 把文字换成数字，随便什么数字都可以，还有把#后面的空格去掉！你会发现他会变成图片！不骗你们！！！！

大家帮帮忙，我的大号被全贴吧封禁了~~~~(>_<)~~~~ ztswq 我是老道

西风破章节历史解析-历史上的万全城之战《明史马芳（子林孙炯）爌飚）》嘉靖四十五年七月，辛爱以十万骑入西路，芳迎之马莲堡。堡圮，众请塞之，不可。请登台，亦不可。开堡四门，偃旗鼓，寂若无人。比暮，野烧烛天，嚣呼达旦。芳卧，日中不起，敌骑窥者相属，莫测所为。明日，芳蹶然起，乘城，指示众曰：“彼军多反顾，且走。”勒兵追击，大破之。隆庆初，或为辛爱谋，以五万骑犯蔚州，诱芳出，而以五万骑袭宣府城，可得志。芳豫伐木环城，寇至不可上，遂解去。顷之，率参将刘潭等出独石塞外二百里，袭其帐于长水海。还至塞，追者及鞍子山。迎战，又大败之。子千户。

姓名配对缘分测试：冷血热心和暗夜的叶子 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zxtang.com%2Fsuanming%2Fxingmingpeidui.asp&urlrefer=582778d05f3017616cda96e267ee6a30 您输入配对的双方姓名为：您的姓名：冷血热心对方的姓名：暗夜的叶子姓名配对测试结果如下：曾经适合你的人，为爱所苦 ( 敬告:此测试仅供参考 )

破解历史上明太祖朱元璋画像之谜导读：所谓的朱元璋早期的丑陋画像，这不是丑化是政治宣传是朱元璋跟刘邦学的，开国初期由于统治不稳固描述自己长一副龙脸让人相信他才是真命天子。到了后期社会稳定统治加强也没有必要有这种宣传手段。我相信朱元璋长的肯定不丑从他后代的画像来看长的五官都挺端正的。

天子守国门君王死社稷？如题各位忘了一个哥们明英宗朱祁镇

给度娘开光，果然是好手段

锦衣夜行----有三分水，四分竹，添七分明月经学大师段玉裁告诫外孙龚自珍：“做学问，嗜好琐碎固然会被人讥笑，可是治学疏略也就不能成就高大。况且各种学问自有门径，不是同行就以为你不过是零零碎碎，一丘一壑。但是一旦进入其中，就发现都是泰山沧海，涉历艰苦，没有穷尽的。”“即使是贫穷家的女子，也会积攒针头线脑，何况是学者？” 段玉裁一生著述，至死方休，“吾似春蚕一般，茧既成惟待毙焉已”。段死后，王念孙黯然道:“若膺死，天下无读书人矣！” 黄遵宪被公认为晚清“诗界革命的一面旗帜”，提出“我手写吾口，古岂能拘牵”。戊戌变法失败后，黄隐归故里梅城，在人境庐将自己数十年来的诗篇整理为《人境庐诗草》，号称“晚清诗史”。庐近溪流，窗含山色，有一联云：“有三分水，四分竹，添七分明月；从五步楼，十步阁，望百步梅江。” 顾太清是个守寡的王妃，其诗名素与纳兰性德相提并论。龚自珍仗着自己薄有诗名，前去勾搭，还特意写了马屁诗：“太平湖畔太平街，南谷春深葬夜来。人是倾城姓倾国，丁香花发一低徊。”“空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春；一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。” “再顾倾人国”，即顾姓也。此即曾引起京城轩然大波的“丁香花案”。此案一发，龚便一箫一剑飘然出京，留下家属子女，并终其一生未再入京；顾亦受他所累，被赶出了王府。

武器科普：给大家看看传说中的克制骑兵的神器——火绳枪明朝开始使用火绳枪的时间和日本差不多，都应是16世纪早期，明朝应比日本更早从葡萄牙引进这种武器。但日本由于处于战国时代这一特殊时代环境，因此自1534年引进火绳枪后，便迅速推广。由于战争的需要，火绳枪在日本不断改进生产工艺，因此实际上日本的铁炮制造技术后来居上，16世纪后期便迅速超越了西方。因此当时的日本军队的装备和战术，在世界上都是一流的，就是西方国家也鲜有匹敌。以下为一个欧洲火枪兵的标准像：

⊙﹏⊙b汗团灭

锦衣夜行-------中国人的另类脸谱咸丰同治年间，太平军、捻军并起，其中却也颇有俊杰。石达开文字优美，洪秀全临命时仍吟咏自若，而李秀成临难前，在监狱中起草口供，洋洋数千言，众人皆知。太平天国有一个神圣家族谱系：“天兄是天父之太子，天王是天父第二子”，后来萧朝贵娶了洪秀全的妹妹洪宣娇，兄弟兼妹夫，辈分有点乱，只好称“帝婿”、“贵妹夫”。洪秀全率领50万大军，自武昌乘风破浪攻破南京。在这战志飞扬、军书傍午之时，洪在“龙舟”中写一谕旨，其内容竟然只是严禁随征将士在御舟之侧偷窥“天王娘娘”！东王杨秀清令全城13至16岁少女统统向官府报到，以备选入后宫，违者罪及父母。为父母者只好污秽女儿的面，把美女扮成丑婆，报到应差。谁知在报到处即有满盆清水以待，责令报到少女，先洗面、后参选，一下就选了美女60人，挟之而去。杨秀清至少有老婆60余人，却仍不满足，四处搜集佳丽。1856年，北王杀掉东王之时，杀尽后宫有孕美女，殉夫而死的美人有54人。当淮军打下苏州，进入忠王府时，只见府内后花园中竟堆了几座银山，“高与屋齐”。李鸿章亲自进入忠王府视察，惊叹其华丽，恍如仙境。至于那几座银山的去向，他则三缄其口。

锦衣夜行-中国人的另类脸谱 1847年的某个时候，两位中国绅士来到广州一个传教士家中，表示渴望学习基督教。其中的一位很快便回家了，不过另一位学习了两个多月，其间他学习了经文并接受教谕，很是不耻下问。此人体格健壮，圆脸，相貌端庄，有点帅，中年，举止温文尔雅，颇有绅士风度。他就是太平天国起义领袖洪秀全。 1862年2月8日，洪秀全的宗教教师罗孝全在《华北捷报》上发表声明说：“……我相信他是个疯子，完全无法使一个杂乱不堪的政丵府正常运转。他同他的那些态度冷漠的王们亦无法组织一个政丵府，无法与人民同享利益，甚至无法与旧的帝国政丵府相比……” 太平天国治下的南京城人口很少，女人和男人的比例大约为2∶1。妇女徒步或骑马公开地在大街上招摇过市。她们不同于一般的中国妇女，几乎全部穿着用精美的苏州丝缎做成的漂亮服装。“天王的部下似乎在他们得胜后的大屠杀中极具慧眼地把漂亮女人全部留了下来。我们几乎看不到老妪和女童，尽管有相当数量的男童。”一个外国人如此写道。洪秀全有妻妾88人，加上各类妃嫔、女官、女司等人，各项人数加起来，总计有2300多名妇女在天王府陪侍。洪秀全因妻妾太多，连姓名都记不住，干脆一概编号。

锦衣夜行------中国人的另类脸谱一个外国人眼中凌迟处死的场面：刽子手们砍完33个人头后，开始对钉在十字架上的人用刑……由于这个人距我们25码远，侧身对着我们，尽管我们看见了他头上划的两道切口，乳房被割掉，还有大腿上下的肌肉也被割掉，我们仍无法窥见这恐怖景象的全貌。从割第一刀开始到从十字架上卸下来然后砍去头，整个过程用了4到5分钟……我们站的地方听不到任何喊叫，我还敢说那33个被砍头的人，在刽子手走向他们时没有一人挣扎，也没有一人喊什么口号。清末，戴眼镜仍颇有忌讳。道光二十三年(1843年)，李星沅为陕西巡抚，下属吴子俊拜会李星沅，因为眼疾，故戴着眼镜。李心中不悦，指责吴狂态不堪甚。一个典型的中国士绅：华美的轻舟载着他外出造访……他身着白色亚麻、蓝丝和缎子做的衣服，手拿扇子，身边的小方桌上放着茶碗。即便你没注意到他白皙的手及病态的外表，你也会注意到他的皮肤与健康的下层红褐色皮肤截然不同。口岸一开，“君子固穷”的观念已难维系。为了巨额利润，清朝的举人、贡生、生员、监生们开始想尽办法打破律例和矫情，去“外企”充当代办和口岸商人。办法由来，无非“四书五经”，比如“子贡货殖”之说，还说“季氏之聚敛，陈子之螬李，俱为圣贤所鄙弃，由其矫情也”。

锦衣夜行：中国人的另类脸谱左宗棠布衣时，林则徐就闻其名。1849年，林则徐途经湖南，遍寻不得，后终于在湖上得见。左宗棠也早慕林则徐大名，急于相见，不料慌忙之间落入水中。左宗棠爬上林船后，要行拜谒之礼，林忙阻拦道：“落汤鸡了，还做什么礼节，快去更衣。”两人相谈达旦。林则徐叹道：“他日竟吾志者，其惟君乎！”临别，林即于舟中手书一联赠左，联云：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；是能读三坟五典，八索九丘。”左极感之，晚年犹悬此联于斋壁。林则徐饱经忧患，为国家殚精竭虑，外国人对他也敬畏三分，但在国内却沉浮宦海，身不由己，无法施展抱负。临终时，林则徐悲慨地留下遗言：“终为中国患者其俄罗斯乎？吾老矣，公等当鉴之。” 林则徐去世后，咸丰皇帝挽林则徐曰：“报先帝而忠陛下，两朝开济属宗臣，表续出师，千古英雄同下泪；佐天子以活百姓，万口欢呼起司马，家传画像，四方妇孺亦知名。” 左宗棠23岁成婚时，曾在新房自拟一联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”。后来左宗棠远戍新疆，出嘉峪关时，沿途插柳，初不过为标示归途也，而积久成荫，风景一变。有湘人某游士拜谒左于塞上，献诗云：“大将征西久未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，惹得春风度玉关。”左大悦，优礼待之。道光帝派人审问英俘，所提问题是：“该国地方周围几许？”“英吉利到回疆有无旱路可通？”“与俄罗斯是否接壤？”

锦衣夜行：中国人的另类脸谱. 锦衣夜行：中国人的另类脸谱 1841年，杨芳作为参赞大臣赴广州防剿英军，看到英军炮火几乎炮炮皆准，认为其中定有邪术，他竟想出一条“以邪破邪”的妙计，遍收民间马桶，妇女用的秽带载于竹排之上，抵抗英军进攻，结果惨败。当时有人写诗嘲讽曰:“粪桶尚言施妙计,秽声传遍粤城中。” 关天培殉难前，曾派人给他的八旬老母送去一只木匣和一封家书。关天培殉难后，老母在悲痛中打开木匣，却只见他的几颗落牙和几件旧衣服，老夫人止住悲恸，只说了四个字：“吾有子矣！” 林则徐说烟如不禁，则将来“不唯无可筹之饷，亦且无可用之兵”。但也有人说，若无林文忠公“入即正法，船货归官”的铁腕政策，则鸦片战争也许就不会爆发。道光二十二年(1842年)，林则徐赴戍边疆之际写道：“余生岂惜投豺虎，群策当思制犬羊。人事如棋浑不定，君恩每饭总难忘。” 《中英南京条约》签订后，消息传到北京，道光很难受。清史记载：“上退朝后，伏首于便殿阶上，一日夜未尝暂息，侍者但闻太息声，漏下五鼓，上乎顿足长叹。”

锦衣夜行：中国人的另类脸谱锦衣夜行：中国人的另类脸谱鸦片战争之前，许多人认为洋人吃的是牛羊肉磨成的粉，食之不化，洋人若离开中国的茶叶、大黄就会“大便不通而死”。林则徐刚到广州时，断定英人不敢轻易开战，否则，只要禁运茶叶、大黄，英人就会大便干燥，不战而降。 1841年，英军出兵广州。林则徐给道光帝的奏折写道：“彼之所至，只在炮利船坚，一至岸上，则该夷无他技，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆能复起，不独一兵可刃数敌，即乡勇平民竟足以制其死命，况夷人异言异服，眼鼻毛发皆与华人迥殊，吾民齐心协力，歼除非种，断不至于误杀。” 马戛尔尼曾邀请清朝大将军福康安观看他的卫队演习欧洲新式的火器操法。福康安却冷淡地说：“看亦可，不看亦可。这火器操法，谅来没有什么稀罕！”

锦衣夜行-------------另类脸谱林则徐作为钦差大臣到广州禁烟，西方多国领事特备了西餐宴请林则徐。在吃冰激凌时，因为冒着气，林大人以为很烫，便张嘴吹了吹才放进口中，遭耻笑。事后，林盛宴回请。几道凉菜过后，端上来芋泥，芋泥颜色灰暗，不冒热气，乍看犹如凉菜，实则烫舌。果然众领事一见佳肴，纷纷舀起来就吃，满嘴粘着，烫得唔唔直叫。马戛尔尼在出使中国后，写道：“他们穿的是小亚麻布或白洋布做的衣服，非常脏也很少洗，他们从来不用肥皂。他们很少用手绢，而是随地乱吐，用手擤鼻子，用袖子擦鼻涕，或是抹到身边的任何东西上。这种行为很普遍。更令人憎恶的是有一天我看见一位鞑靼人让仆人在他的脖子里找虱子，这东西咬得他难受！”

锦衣夜行------------------胡林翼胡林翼乃湘军悍将，一次，他去安庆和曾国藩会面，在长江水道中遇一艘英国火轮。火轮逆流而上，迅速超越了湘军水师，激起的波浪，将一条船都掀翻了。胡林翼登时昏厥，醒来后第一句话就是——“天要变了。”

锦衣夜行：中国人的另类脸谱李鸿章曾言，清王朝面临的是 “三千年未有之变局，三千年未有之强敌”。 1840年6月2日，英军入侵，先是两艘蛮夷舰船驶入沈家门港口。官兵慌乱，张朝发不以为然地说：“夷船被风吹来，常有之事，无足惊讶。”后来有人报告夷船越来越多了，张朝发急忙找下属商议对策。一个官员恍然大悟地说：“广州禁烟，夷船被迫来此，此处将成贸易大码头，我等将加俸了。”

如果不是莲吧的人当上了吧主，我愿意留守此间

来凑个热闹

若失行谈信。所谓舍利佛指。不过冢中枯骨。韩愈很年轻也没有显赫的声名背景，此时未中进士也很正常，但三试未中回乡心情自不会太好，侄儿就陪着他四处散散心，这一天刚从文昌乡庙会看热闹回来，叔侄两人一路走一路闲谈。韩湘问道：“方才在庙会集市上，几个和尚做圣僧模样化功德缘，叔父不施舍也就算了，为何要当众呵斥呢？那些乡民看你如此，都给吓坏了。” 韩愈摇头道：“非欲呵斥，而是他们自寻。那些乡民礼佛虔诚，争相解囊供奉，如此也就罢了。更有甚者父母妻子居寒庐，却散财物于佛门，另有人伤身供养，殊为不仁不孝。……那几位肥僧到我面前，见我未虔诚躬身，竟斥我不敬佛事，我非向佛之人，这不是找骂吗？此等人不斥，天下何人可斥？” 韩湘笑了笑：“叔父真是犀，竟能将那几位肥僧斥退无言以对。但他们临去之时咒你将遭报应，乡民皆惊惧不已。” 韩愈淡然道：“如有灵，能做祸乐，凡有殃咎，尽管加于我身，上天可鉴，我无惧无怨。” 韩湘又笑了：“若有灵岂能作祸乐，作祸乐者是妖邪不是佛，所谓殃咎多为世人自取，与佛何关？ “功德在行。不空言凭信！若失行谈信。所谓舍利佛指。不过冢中枯骨。”韩愈叹息答道。韩湘又摇头道：“舍利佛指就是舍利佛指，而世人灵台所见若为冢中枯骨，那么坛上所供也无异冢中枯骨了。……叔父谈如今佛事，以冢中枯骨言之，但昨日教我做文章，为何又言复古？” 韩愈正色道：“此古乃朴，并非枯骨。自古诗言志、文载道，后汉以来文风靡丽专事工巧，求形之奇诡而略神之所寄，文章千古事，应求凝练直达载道解惑。”他此刻所谓的“文”，并不是狭义的文学或文章，而是指广义的学风。韩湘点头道：“先秦诸家之说，太史公之文，有此朴风，难道真是今不如古吗？” 韩愈沉吟道：“今确有不如古之处，但不能言今不如古，应究思学之风，圣人无常师，师不必贤于弟子，世事日新，世学亦日新，有万年之师道，却无万年之师学。” 韩湘也沉吟道：“浑成之道先于天地恒存，而物用格致后天地而知，待人之学、待人之究、待人之取、待人之用。” 有道人闻言对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思邈的《会三教论》，深以为然；今日又听先生‘舍利无非冢中枯骨’、‘有万年之师道’等语，亦有感念。但先生之言，若不解真意者闻之似有互悖，又如何看待前人会三教之说？” 韩愈连忙摆道：“韩某一介书生，道长切莫以先生称之。……会三教之学，为今人所用，择其可师之处阐微，为后人所鉴。……但后人不因赞道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通圣，反之亦然。若执此，莫说会三教之论，哪怕会百教之论，亦无所得。” 梅振衣笑道：“先生莫虚，有一言可证，即可师我。然孟子有云‘人之患在好为人师’，请问先生何解？” 韩愈：“患在‘好为’，非在‘人师’，人之过耻于师学。子曰‘三人行，必有我师’，此为此为君子之行，前人留荫于后世，而后来者自得之省于身心。不学之、思之、修之，行之，进之、益之，则事无所成。” 摘自《神游》

粉嫩嫩新人加会员求罩粉嫩嫩新人加会员求罩粉嫩嫩新人加会员求罩粉嫩嫩新人加会员求罩都回复十几次了，还是不能申请加入

求助，这图片的小演员是谁？？？？

【转帖】一组很好笑的数据重读官居时，读到大明倭乱，想到了日本，甚是愤怒。。。结果找到这么一组数据，不知道该怎么说。。。先用小号，慎防和谐！！！