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“勿隐勿现”——我之见我之见——之一关于标题在下——请教大家——看了这个标题——各位作何想法？谢谢！

《太极拳论》之我见《太极拳论》之我见武林盛传的冠名王宗岳的《太极拳论》，以其出身不清，踪迹诡秘，扑朔迷离，而引发众说纷纭。本人非常尊崇这篇《太极拳论》，探究之余发现一条重要线索（当然不是本人的独家发现），即《太极拳论》最早现身于世，出于武式太极宗师武禹襄兄弟二人之手。武氏自爆武澄清于河南舞阳盐店得到王宗岳《太极拳论》。其时与陈氏长兴卒年（1853）不出左右。早于陈鑫著作《陈式太极拳图说》等文献（辛亥革命时期）半个世纪还久。武氏宣称《拳论》作者王宗岳乃清乾隆年间人士，但据专家型的学者和学者型的专家（都不是我）多方考证，陈长兴之前无“太极拳”之名。杨禄禅跟陈长兴学了陈家拳法出师之后，于京城献技之时，因光绪皇帝的老师翁同龢老先生作诗赞美，方始以“太极”一词名拳。从此，拳以名传，名以拳扬，威加海内，声震四方。应该说，太极拳乃中华武术巅峰之作，也是形成最晚的一门拳种（有必要重复一句：陈长兴之前的陈家拳，本名不叫“太极拳”。实际是太极拳源于陈家拳），这里正应了“后来者居上”这句哲言。可见，所谓王宗岳者，子虚乌有者也（太极一门，查无此人）。所谓乾隆间者，无稽之谈者也（乾隆一朝，有无此人，目前正在调查之中）。再从《太极拳论》本身的内容水平来看，必定是太极拳成熟并盛行之时所作。以其理精法密，至高无上，至深无下，而令后学者望尘莫及，望洋兴叹。惟其高深莫测，自其面世至今，出现了不少误解讹传。于是本人不揣简陋，斗胆提出一些“与众不同”的看法。敬请太极大家批评指正。我的第一个与众不同的观点，即《太极拳论》的作者不是所谓的乾隆间王宗岳。我的第二个观点，即《太极拳论》的作者其实就是武禹襄。这些问题，限于篇幅，恕不详述。下面，本人要把更多的口水用于讨论《拳论》内容中颇有争议的四个疑难问题。一，虚领顶劲。二，勿隐勿现。三，左重则左虚。四，双重则滞。上述四个语句，属于太极拳理法中的专门术语,要想正确解读，必须看其所处文章层次意味。前三个语句集中出现在文章的第二个层次中。后一句出现在文章的第三个层次中。《拳论》通篇虽未分开自然段落，但从文意可以看出，其层次感非常明显。正可谓抽丝剥茧，逐层深入。全文依序分为四个层次。第一层，层意是从总体上阐明“太极”的基本原理和太极拳的基本法则。原文是：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。” 第二层，层意是从“知己”的角度阐明“守重”（守中）的要领和作用。原文“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，勿隐勿现。”四句，前两句指“守重”，意在重心稳定；后两句指“守中”，意在立身中正。这四句话的共同点就在于一个“守”字，即皆为防守。 “虚领顶劲”和“气沉丹田”是一个要领的两个环节。第一个环节是用意识（虚）引导（领）上部的劲力（顶劲），第二个环节是引领上气下行（气沉）至下腹部（丹田）。很显然，从“顶劲”至“丹田”是一个自上而下的沉气态势。目的就是为了降低重心，增强身体稳定性。有人竟望文生训,断章取义。说什么“虚领顶劲” 是将头顶的劲向上方领起，说是“如同用绳子从头顶将人向上悬起”。试问：如果内气上提下沉、背道而驰，与太极拳“以心行气，务令沉着。以气运身，务令顺遂。”（武禹襄《十三势行功心解》）的要求不是相悖吗！武禹襄还特意为《十三势歌诀》中的“满身轻利顶头悬”作出解释：“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。”可见，“顶头悬”是指提起“精神”，而非指提起“脑袋”！另外，还有一个问题，也要引起注意：中国武术与西洋拳法有着很大区别。例如拳击，脚底没根，气往上提，头往上窜。咱们那些“顶劲上领”者，大概就是受其影响。要知道，外国人来学习中国武术，最崇拜的就是“气沉丹田”。如能拜到明师（非指“名师”），相信他们很快就会明白“上劲下领”是“气沉丹田”的前提条件。国人也许会问，不用意往上领着点，脑袋能立得住吗？拜托！请别忘了，大家可都是活人呀。其实，根本就没有必要替脑袋操心，人家脑袋自有主意：顺其自然，“中正安舒”（武禹襄语）而已。 “不偏不倚，勿隐勿现。”原本是一个要领的两个方面。一个方面是重心不要偏向一侧，一个方面是姿势不要暴露动向。不要让对方看出我的两手孰收孰展、孰攻孰守，我的两足孰前孰后、孰进孰退。要使四肢做到曲而不曲、直而不直，不收不放、不藏不露、不隐不现。“不隐不现”就是“勿隐勿现”。由于古籍文献在传抄转载的过程中会出现文字错误（晋·葛洪《抱朴子·遐览》：“书三写，鱼成鲁，帝成虎。”），“勿隐勿现”被讹录为“忽隐忽现”，也是在所难免的事。从文字学的内在规律来看，由两个方面能够说明这一问题。一个方面是“忽勿”形近，容易混淆；另一个方面是“不勿”义近，紧密关联。“不偏不倚，勿隐勿现”完全符合汉语工整对仗的造句法则。仅从“文学”的角度来说话，可能有人会侮蔑我卖弄文采。那行，咱就还从“武学”的角度来说明问题。先看看太极巨擘杨澄甫先生是怎么说的：“太极拳预备动作之姿势：立定时，头宜正直，不可前俯后仰。沉肩坠肘，两足平行分开。气沉丹田，一任自然。守我之静，以待人之动。人皆于此势易为忽略，殊不知练法用法俱根本于此。望学者首当于此势注意焉。” 略通太极的人都知道，太极拳主张“以静待动，后发制人。”因此，“太极拳预备动作之姿势”实为“太极母式”。由杨老先生讲述的动作要领不难看出，“太极母式”的基本要求就是“守重”与“守中”的有机结合。“守重”是从重心的角度要求“不偏不倚”，“守中”是从四肢的角度要求“勿隐勿现”，这两者相辅相成、合而为一。可见，“守重守中”与“忽隐忽现”没有半毛钱的关系。此处出现两个“忽”字，确实属于事出“突然”。或曰：“忽隐忽现”是指腰部的左右旋转。说什么“腰部左转是左隐右现······”等等。殊不知，此说不仅严重违反“守我之静，以待人之动”的基本原则，而且用“隐现”二字来表示腰部的转动也是不可取的。可见，“忽隐忽现”突然出现，既不符合文法又不符合拳法。要弄清是“勿隐勿现”还是“忽隐忽现”的问题，就要充分认识太极拳与“外家拳”的重大区别。外家拳大都主张以攻为守，以势压人。因此其预备动作大都采取张牙舞爪（虚张声势），花拳绣腿（华而不实）的“亮相”姿势。这与“忽隐忽现”倒也有点沾边，那些“忽隐忽现”的人，大概都是受了这方面的误导。太极拳则是遵循“守我之静，以待人之动”的基本原则，要求重心“不偏不倚”，四肢“勿隐勿现”。其具体形态就是“太极母式”。“太极母式”也就是传说中的“无极式”。“无极式”意涵“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下（太极）之母······负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子·上下篇》）。是故，《太极拳论》开宗明义：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”正是这个意思。在此，很有必要申明一个问题：“不偏不倚，勿隐勿现”指的是交手前的“预备姿势”，并不是说交手开始之后也要始终保持这一姿势（当然，前招结束后招未起时的“圈外”时刻，当即恢复“预备姿势”）。有些人对“勿隐勿现”心存疑虑，或许就是此事未明。误以为“不偏不倚，勿隐勿现”相当于缴械投降时的“不许动”。李亦畬《五字诀·心静》中的讲述，应该能够帮助大家解决这一问题：“起初举动未能由己，要息心体认。随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩（勿隐勿现）······要刻刻留心，挨何处，心要用在何处。须向不丢不顶中讨消息”。这还需要再解释吗？《拳论》接着又从反面来证明“不偏不倚，勿隐勿现”的重要性。指出“左重则左虚，右沉则右杳”。意思就是说，如果有一方（设为对方）重心偏向左腿一侧，则其左腿一侧空虚。此时向其左方发力推动，极易破坏其身体平衡。其结果是：向其左方仰面发之则会抛得更高（仰之则弥高），向其左方按压使其陷得更深( 俯之则弥深)，向其左侧前推使其扑得更远（进之则愈长），向其左侧后推使其倒得更快（退之则愈促）。实际上，“左重则左虚”这句话，用现代运动力学的观点来说明，就是一个稳定角的问题。即，重心偏向左腿，则左侧稳定角小。身体遭到向左方推动的力，就极易向左侧倾倒。在稳定角极小的情况下，羽毛之重、蝇虫之力，即可破坏身体的平衡。（“一羽不能加，蝇虫不能落”当然未免有点夸张）。不难看出，只要掌握了“不偏不倚，勿隐勿现”的法则，就能达到“人不知我，我独知人”的理想效果。所以作者指出“英雄所向无敌，盖皆由此及也”。《拳论》第三层，是从“知人、用重”的层面，阐明了“立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞”的深刻含义。原文是：“斯技旁门甚多,虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为。立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。” 这第三层可不一般，应该说是《拳论》的重点部分。其中重中之重就是“双重”。本人这篇文章的重点，也是在于“双重”二字。原因有二，一是本人认为“双重”一词的意义“双倍重要”，二是有好多同志都被“双重”这两个字搞得晕倒了（不少高手也中了招）。要想弄清“双重”一词的真实含义，最正确的方法，就是要先弄明白这两个字是怎么产生的。首先肯定，“双重”一词出自这篇《太极拳论》（在此之前，汉语中绝无“双重”一词）。更为重要的是，还必须肯定，其出自“立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。”这一段话。这里存在着语言环境和词意关联的问题，这四句话是一个整体，不能分割开来，断章取义。要明白，这里是运用了一个比喻。喻体是平准，喻本是拳手。就是以平准的性能来诠释拳手的动作。就是说拳手要站稳脚跟，就像平准一样（立如平准）。平准称量的重物好比对方向我攻来的外力，平准上的砝码好比我方应敌的力量。平准上的杠杆臂要能够围绕支点灵活运转（活似车轮）。当砝码与重物不平衡的时候，杠杆臂就会随偏重的一侧下沉（偏沉则随）。如果砝码与重物双方抗衡，杠杆臂就会趋于静止状态（双重则滞）。同样道理，如果敌方以强力攻来，我方以强力对抗，势必形成僵持硬顶的局面。其结果自然是“有力打无力······”。是为太极拳家所不取也。至此应该明白：“双重”即指敌我双方两力对抗（病在我方以实对实）。可见，“双重”亦即“顶劲”。此乃太极拳之首忌也！由此可见，“双重”一词的意义确实“双倍重要”。我们说“双重”一词非常重要，当然应该明白“双重”是一个反面教员。它从反面证明了太极拳的基本法则应该是“ 顺势借力，不顶不丢；柔化刚发，虚实相生”。就是说当对方以强力攻来时，我方千万不要以硬碰硬、以实对实。否则即犯“双重”之病。“欲避此病，须知阴阳”。对方攻击之力为阳，我方应对之力为阴。敌阳既实，我阴须虚。以虚克实，亦即以阴克阳。阴阳相生相克，正是太极拳的基本原理所在。由“人刚我柔谓之走”的化劲，转为“我顺人背谓之黏”的发劲，就是我方阴阳相生的过程。《拳论》最后一层意思，既是从整体上总结全篇，又是重点从正面阐明“双重”这一概念的重要意义。“黏即是走，走即是黏。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。”说明了阴与阳、虚与实，走与黏、化与发之间的相反相成的对立统一关系。“我顺人背”离不开“人刚我柔”。人刚我柔亦即人实我虚，我顺人背即人虚我实。总之是以虚对实，以实对虚。如果以我之实对敌之实，便是“双重之病未悟耳”。可见，省悟了“双重”，也就掌握了双方劲力的阴阳虚实的变化规律。弄懂了这些，用太极拳术语来说就叫做“懂劲”。“懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘谬以千里，学者不可不详辨焉。” 至此，“双重”一词的意思和意义、极其重要性，应该已经说明白了。不过，作者本人倒有一事不明了，还真须要向“大家”好好讨教讨教。我不明白为什么有人会说“双重是指自身同侧手足同实。要克服双重之病，就要保持同侧手足一虚一实。”如果按照这种说法，右弓步时右足为实，右手就必须是虚的。右冲拳时右手为实，右足就必须是虚的（请同学们实验一下，无论右足在前在后，若右足必虚，右手冲拳皆同儿戏）。请问这是哪家的规矩，这不是正儿八经地作茧自缚吗。再如按照这种说法，马步双足同实，则双手必须都是虚的。开玩笑啊，这拳还能打吗？那么就请这些师傅们指教指教，“单鞭”末势，两手两足谁虚谁实。这些大师们兴许还会提到“虚非全虚，实非全实”之类的话，但是说那些都解决不了问题。对于手足虚实的问题，其实只用四个字就可以解决：随机应变(用两个字来概括就是“随便”)。很显然，“随机应变”这四个字的意思之中自然包含着“请勿限制”这四个字。最后，学生顺便再向老师们请教一个常识性的问题：双手双足可以称“双”（这我知道），一手一足也可以称“双”吗？一只手套和一只袜子，也可以“成双”吗？同侧手足同实就叫“双重”，对头吗？完了吧。

“缠法”之前世今生 “缠法”之前世今生有许多太极拳爱好者，对于“缠法”一词，应该说是比较疏远。尤其学陈式者，更对“缠法”敬而畏之！什么意思？相见容易相近难，“缠法”好说“法”难“缠”。要想说明“缠法”一词，还真不是一件随随便便的事。对于“缠法”的秘密，一般人不能告诉他！这倒不是由于学术保守，而是出于另外两个原因：一是因为“缠法”前世迷离，难以追溯；二是因为“缠法”今生诡秘，踪迹难觅。所以说，跟一般人讲“缠法”，人家怕你“纠缠”他，一时半会说不清啊！因此，本人本着长话短说之精神，尽量讲简单点。请“二班三班”（不是一般的）同学，都来帮个人场，且听我怎么个“缠法”。说到“前世”和“今生”这两个词，不禁想起一句话来：昨日去如昨日死，今日来如今日生（原话记不太清，大体意思如此。我的文学水平不是特别非常高，而是一般······）。之所以用到“前世”一词，是因为“缠法”的过去确实已经“过去”了，已经不复存在了。干脆直说吧：过去曾有的“缠法”，现在已经“死”了。我为什么又要用到“今生”一词呢，就是希望“缠法”能够起死回生，重震江湖！由于问题有些复杂，说起来还真有点麻烦；为了理清思路，咱还是分“前世”和“今生”两个方面来对“缠法”展开探讨吧。要说到“前世”，就得首先说说“缠法”的来源。有人明说“缠法”一词是陈氏十六世陈鑫首先提出来的。在下认为，这一结论与正确答案相差太远。其实，我的结论与正确答案也有一定距离，只不过是比较接近答案。这么说吧：第一，不能肯定陈鑫之前没有“缠法”这一拳术概念。第二，可以肯定，“缠法”不是陈鑫一人独创。综合这两条，结论应该是：“缠法”起码出自陈鑫之前。有人可能会说，作者上述结论，好像属于逻辑推理，没有事实依据。别慌，请听我往下说。话说乾隆四十五年（1780年），身居山西洪洞县苏堡镇天官（吏部侍郎刘秉恬）府的通背拳宗师郭永福先生，荣获御赐“神拳郭永福”之称号。郭大师所习之“通背拳”，有《拳经总论》为其指导思想。其中开宗明义第一句就是“纵防屈身人莫知，近靠缠绕我接依。”通背拳的第一大特点就是“缠绕”，故通背拳又称“通背缠拳”。咸丰年间即有《通背缠拳》（菊轩主人，通背第四代拳师）面世。其中称先师为“郭有福”。郭永福（有福）与陈氏第十四代拳师陈有孚（见《陈氏家谱》）是否为同一个人，其实并不太重要。上述史料已足以证明：通背宗师郭永福已经全面系统地承传了“缠法”。承传就意味着“承”和“传”，郭永福的“缠法”应是承自师传。因此说，“缠法”至晚形成于郭永福之前。估计有人会问：你说的洪洞通背“缠拳”与陈式太极“缠法”有什么关系呢？问得好，我正要说这事。据专家型的学者和学者型的专家多方考证：陈氏祖传拳法，早期既有“通背”之称。（洪洞通背一门，从无“太极”之称。由此说明孰先孰后，谁出于谁？这是一个难题，本人不便明说）。陈氏第十九代传人陈立清，于上世纪七十年代中期，带领助手到太原和洪洞探讨拳术流派。陈随身所携长拳图谱与通背师传老本几乎完全一致。我的结论是（个人观点，不代表“大家”）：通过对两者的仔细比较，可以看出陈氏长拳图谱出于通背师传老本。既然说到“个人观点”，我就顺便多说几句，谨供“大家”批评指正。一，陈氏拳法肯定出自少林（否定出自武当）。二，陈氏拳法自成一家，始于陈氏第十二世（第九世陈王庭，既称陈氏拳手，犹未扬名立腕）。三，由陈长兴始得通背拳经拳谱（乾隆御赐“神拳郭永福”之年，长兴将近十岁）。从此陈氏拳法步入“内家”殿堂，为太极拳的创立打下了坚实的基础。四，“太极拳”之名，起自杨露禅（由同光两代帝师翁同龢赞其拳势“手捧太极震寰宇”而得名）。下面要说的，乃本文之重点，即：“缠法”的实质是什么。陈鑫说“打太极拳须明缠丝劲。不明此，即不明拳”。我认为，这句话是百分之百的正确加百分之百的重要！陈鑫先生的英明加伟大就集中体现在这句话上。说到这里，就发现有两个问题必须彻底解决：一，究竟什么是“缠法”。二，“缠法”在太极拳中意味着什么。问题是，这两个问题还真不能分开说。因为一旦明白了什么是“缠法”，也就同时明白了“缠法”在太极拳中的重大意义。怎么说呢，这么着，咱就先换一个更大的话题吧。咱就直接说说太极拳的基本特征是什么。这还真是一个重大课题，看来得分内外两个方面来说明。先说说太极拳的内在特征，概括地说就是：走化黏发，刚柔相济。其中这个“走”字可是大有文章，这个“走”可不含文言文中“跑”的意思。《太极拳论》明确指出“人刚我柔谓之走”。什么意思？大家还记得“四两拨千斤”中那个“拨”字吗？连一般人都知道，“拨”是一股绕轴转动的劲，是一种弧形运动。当对方拳脚向我攻来时，我方不进不退、不顶不丢；而是以腰为轴，带动手臂，用拨转之势化解对方的进击。从而形成“我顺人背”之攻势。这就说明：太极拳的“走”就是“转”，“转”就是“化”。转化转化，无转不化。可见，太极拳的劲道是离不开一个“转”字的。这就是太极拳内劲运行的特征，也就是前面说的“内在特征”。说到这里，也就很自然地突显出了太极拳的“外在特征”，即形态特征。概括地说：太极拳的形态特征就是圆弧运动。用太极术语来说，就是“螺旋运动”。综上所述，太极拳的内在特征（内劲运行）凸显一个“转”字；太极拳的外在特征（形态特征）凸显一个“圆”字。内外相合，圆转相成。这就是太极拳的基本特征。上面好不容易说明白了太极拳的基本特征。这可不是随便说的，目的就是为了解决“缠法”这个难缠的问题。下面，我们就通过分析“螺旋运动”的特征来说明“缠丝劲”和“缠法”的涵义。一说到“螺旋运动”，就想到列宁同志好像说过：“人类社会的前进轨迹，是呈螺旋形的”（大意如此）。“螺旋形”的运动特征，就是在向前的过程中伴随着或升或降的变化。伟大导师的这一英明论断，与太极拳中“螺旋运动”的概念不谋而合。正可谓英雄所见略同。按照现代科学的术语来说明，“螺旋运动”的形态特征就是在“三维空间”画弧。太极拳动作中的圆和弧，都是在或起或落、或进或退的复杂变化中形成的。陈鑫所言“所画之圈有正有斜，无非一圈一太极”正是这个意思。我们再说说“缠丝劲”这个词。一说到“丝”，人们很快会想到铁丝甚至绳索，其实是舍近求远了。这里的“丝”指的就是“蚕丝”。再说“缠”，可分为蚕自缠和人工缠两种情况。蚕在变蛹之前，有一项缠丝作茧的工作。成语“作茧自缚”就是这么来的。凡亲眼见过的都知道，蚕们的缠丝轨迹都是呈螺旋形的。完全符合列宁的表述。工人们在抽丝纺线的生产过程中，将丝线缠在纺锤上时，“缠丝”的过程也是呈现为“螺旋运动”。上述说明：“缠丝劲”就是按照螺旋形轨迹运行的劲道。运用“缠丝劲”做出的动作，就叫做“缠法”。离开“缠丝劲”就形不成“缠法”。总之，就是拳诀所说的“运劲如缠丝”。足见“缠丝劲”之重要。然而，有人竟讹传“运劲如抽丝”。“抽缠”音近，由音误引起字误，导致严重的意思错误。“所谓差之毫厘谬以千里，学者不可不详辨焉。”（语出《太极拳论》）。一般人都知道，“抽丝”的劲是直拉的，不符合“螺旋运动”的弧形轨迹。有人可能会辩解说“抽丝”表示运劲要慢要匀要轻要细。很无聊，甭理他！还是看看陈鑫老师是怎么说的吧：“至于手足运动，不外一圈。绝无直来直去。” 回到前面的问题上，现在应该明白什么是“缠法”了吧。“缠法”实质上就是“螺旋运动”。掌握了“缠法”就意味着掌握了太极拳的基本运动特征。哇！这么重要啊？没错。因此我才呼吁大家充分重视“缠法”，希望大家正确掌握“缠法”，为传承太极精髓做出不懈努力。不厌其烦地说了这么多，还担心有人不是特别明白。那咱就再来个不厌其详吧。我看，还是得在“螺旋运动”这个问题上多费点口水。我再重点从两个方面说一下：一，列宁所说的“螺旋运动”，主要是指的运动中的“点”的轨迹；而太极拳中的“螺旋运动”，既包含外在的“圆转”（手臂的公转），又包含内在的“潜转”（以腰为轴的躯干自转），故能体现出太极拳“内外相合，圆转相成”的基本特征。二，太极拳中的“螺旋运动”，并不是机械的、僵死的、整体的“螺旋运动”；而是解散“螺旋运动”形态，化整为零，形成圆转运动和弧线运动。应该这么看：“圆”是“螺旋”的一部分，“弧”是“圆”的一部分。因此，我们把圆弧运动统称为“螺旋运动”。这就说明，弧形动作无论长短大小，都是“缠丝劲”，都叫作“缠法”，都属于“螺旋运动”。下面这段内容，本人深感纠结。因为我很难说清这一内容是属于“缠法”的“前世”还是属于“缠法”的“今生”。这一内容就是：陈鑫留下的“缠法”。如今的太极拳界有一个普遍现象：一提到“缠法”，就想到陈鑫。究其原因，似乎因为陈鑫是“缠法”的“开创者”，实则由于陈鑫是“缠法”的“终结者”。纵观太极各大名流，陈杨吴武李郝孙顾，多对“缠法”讳莫如深。真给人以学术保守，守口如瓶的感觉。让人感觉到好像只有陈鑫教授一人开设“缠法”讲座，并且好像学生不多。在下无幸亲耳聆听教诲，但对“缠法”的重大意义特别清楚，并对陈鑫先生的“缠法”理论略知一二。说是一二就是一二，多了没有，并且还只是“略知”。是不是很谦虚，不是，实在是没办法。有个成语叫做“抱残守缺”，正好可以表明我对此事的心情。对于陈鑫的“缠法”理论，我只能紧紧抱住其中的一小部分，并牢牢守住“缠法”真谛。也可以说是牢牢守住“缠法阵地”。陈鑫“缠法”的理论精髓如下：“打太极拳须明缠丝劲。不明此，即不明拳。太极拳缠丝法也。进缠退缠、左缠右缠、上缠下缠、顺缠逆缠、大缠小缠，里缠外缠。而要莫非即引即缠，即进即缠。不能各是各着，若各是各着，非阴阳互为其根也。” 再往下可就好说了。因为往下的话全是我的“个人观点”，不代表任何组织和派别。说对了有大家的功劳，说错了有自己的苦劳。当然我也不会乱说，主要就是说说我对“缠法”的理解和把握。所谓见仁见智，是非自有公论。认为说得对，是“大家”的智慧；认为说得错，是“小人”的愚昧。我的“缠法”观如下所述。 “缠法”的实质和意义，如陈鑫老师所说，我完全拥护，故不再重复。 “缠法”的分类，一共有六对，依陈老师所说。我主要详细说一说，六对“缠法”如何区分，它们的要领各是什么，它们之间的关系是怎样的。正愁着不能用简短的篇幅说明“缠法”的复杂情况，猛然间想到了太极推手。“推手”和“缠法”是异父不同母的好兄弟。借“推手”之力，解“缠法”之困，应该是很给力。四正推手“掤捋挤按”，双方搭手一来一往。设双方左足在前，合步双搭。右手搭腕，左手粘肘。双手前推即为“进缠”，双手后引即为“退缠”。 “进缠”时，两手同为“左缠”( 即陈鑫所言“有左手前，右手后；或右手前，左手后。而以一顺合者”)。“退缠”时，两手同为“右缠”（即陈鑫所言“亦有左里合，右背合者。”总之，凡手向左方运行即为“左缠”；凡手向右方运行即为“右缠”。 “进缠退缠”与“左缠右缠”合成平圆（平行于地面的圆弧）。若再加入或上或下的升降变化，就形成了立体（以垂直轴为轴心）的“螺旋运动”。 “螺旋运动”中，手臂走上升弧线时，即为“上缠”；手臂走下降弧线时，即为“下缠”。 “上缠下缠”与“左缠右缠”相结合，能够形成与额状面平行的立圆。若再加入“进缠退缠”，就形成了前后方向上（以矢状轴为轴心）的“螺旋运动”。 “上缠下缠”与“进缠退缠”相结合，能够形成与矢状面平行的立圆。若再加入“左缠右缠”，就形成了左右方向上（以额状轴为轴心）的“螺旋运动”。可见，“上下、左右，进退”三对“缠法”同为“方位缠丝”。亦可见，一条圆弧线至少由两对“方位缠法”合成。一条螺旋线（三维空间）必须由三对“方位缠法”合成。正可谓“三位一体”也。下面要说的是重点中的重点，即“顺缠”和“逆缠”。 “顺缠逆缠”是对“螺旋运动”中手臂（腿脚）的“伸缩出入”加以表述。伸出者为“顺缠”，收缩者为“逆缠”。前面所说的四正推手中，“进缠”为左右双顺，“退缠”为左右双逆。亦有如“玉女穿梭”中“右手顺转，左手必是倒转”（陈鑫语录）者。据我了解曾有人说“顺缠逆缠”指的是手臂的自传。有悖陈鑫教导远矣！若仍争执不下，请看陈鑫原话：“胳膊劲由心发，行于肩、过肘、至指，此是顺缠法，由肩至指，出劲也。由指至肩倒（逆）缠法，所谓入劲者，引之而来，使敌近于我也。”这还用我再讲解吗？不难看出，所谓“出劲入劲”，实际即指“开合”。“开合”在太极拳中有着十分重要的地位。重要到什么程度呢，请看陈鑫是怎么说的：“一开一合，拳术尽矣。以吾身本有之元气，运于吾身，其屈伸往来，收放擒纵，不过一开一合一虚一实耳。开合原无定，屈伸势相连，太极分阴阳，神龙变无方。每日细玩太极图，一开一合在吾身。”我的理解是，阴阳两极的对立统一，乃太极拳立身之本。在“用”的方面，“攻守”是最基本的阴阳同盟；在“体”的方面，“开合”是最基本的阴阳同盟。因此说，“顺缠”（开）和“逆缠”（合）理应成为“基本缠法”。很重要哦！这里存在一个问题：“开合”二字乍看会给人以“直来直去”的感觉，似与“缠法”的要求不太一致。甭担心，陈鑫老师早已为我们指明了这个问题的要点：“而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着；若各是各着，非阴阳互为其根也。”“即引即缠”即“边引边缠”，即在“引”的过程中要伴随着至少两对方位“缠法”。这就是“逆缠”的要点。“即进即缠”即“顺缠”，要点亦是如上所述。这种一手调动多种“缠法”的功能，更加坚定了“顺缠逆缠”作为“基本缠法”的重要地位。这里还有一个问题，就是“顺缠逆缠”与“进缠退缠”容易混淆。其实也不难区分，“顺缠逆缠”只代表手臂的屈伸开合，不表示手臂的运行方位；而“进缠退缠”则只代表手臂的运行方位（前进后退），并不表示手臂的屈伸开合。如“单鞭”定势，“退缠”手臂即为“顺缠”（开）而非“逆缠”（合）。最后要说的是：何为“大缠小缠”？“里缠外缠”怎样区分？陈鑫老师常提到“大转”或“大转身法”。“大转”即指“身法”而言。陈老那里“缠、转”相通，可见“大转”即是“大缠”，亦即“身法”。“立体螺旋”的运动法则中，很重要的一条就是“以腰为轴”的躯干自转。“大缠”即指躯干自转。相应的，“小缠”即指手臂自转。可见，“大缠小缠”同为自转。自转自然分为两个方向。当“大缠”时，向前腿一侧转动身体为“外缠”（陈鑫称之为“顺转”），向后腿一侧转动身体为“里缠”（陈鑫称之为“逆转”或“倒转”）。“小缠”也分为里外两个方向。掌心上翻是“外缠”，掌心下翻是“里缠”。现代运动解析学明确规定：手臂自传时以“内外”二字表示其旋转方向。通常称为“内旋、外旋”。大小缠法中的“里缠、外缠”与其一致。陈鑫当时称谓与现代差异较大，故其以“顺逆”二字表示自转方向，也是可以理解的。但时下有人由此将手臂自转讹为“顺缠逆缠”就很不应该了。有人可能想固执己见，那我就提醒一句，陈老早已专门为“顺缠”下了定义。在此，我耐着性子重复一遍：“胳膊劲由心发，行于肩、过肘、至指，此是顺缠法，由肩至指，出劲也。由指至肩倒（逆）缠法，所谓入劲者，引之而来，使敌近于我也。”明白了吧！很显然，陈鑫是将手臂（腿脚）的伸（出劲）缩（入劲）定为“顺缠逆缠”，并且将其定为“基本缠法”。陈老大都是以“顺缠逆缠”为导向，详细讲解拳法动作，以便学者准确掌握动作要领，是为后生之幸也。那么，有人以手臂自传（里缠外缠）作为“基本缠法”，并以此为导向，详细讲解拳法动作，是不是也可以呢？这得先看看陈老的意思。看陈老的意思，并没有将手臂的自传（里缠外缠）放在比较重要的位置上。陈老虽然在六队缠法中列出了“大缠小缠”，但在细节讲述中几乎没有提到“小缠”，也很少说到手臂的自传。这是为什么，请去问陈鑫。不过，我可没勇气陪着一起去，请多包涵。老朋友再见吧！

新年好！包老石一一给大家拜个早年。一一祝大家新年快乐！万事如意！

见面礼一一

双腿同实即“双重”一一错！估计一一此帖定会得罪不少“高人”……顾不得了一一实话实说……

再看一一这是什么？

请看一一这是什么？

“太极修养”一词一一是谁首先提出？如题一一请赐教一一最好提供资料证据……谢谢！

请看这是什么？是篆刻印章？

请教：“不温不火”和“不愠不火”分别是由谁先提出？猜想吧中高人不少一一这个问题敬请赐教…… 谢谢！

我的头像一一篆刻印章请您猜猜一一印文何字

“太极文化”的内涵是什么？ “本宫”引“太极文化”语事，朕慰。即付众卿，酌议语涵云……

好帖请进一一请教：“立如平准，活似车轮”如何解释？谢谢！

好帖请进一一请教：“偏沉则随，双重则滞”如何解释？谢谢！

请教一一什么人的帖，是好帖？

做事高调一一即自高。做人低调一一不自大。

可以有傲骨一一不可有傲气傲骨隐于内一一是内涵。傲气显于外一一是外表。

可以自高一一不可自大…… 可以自高一一不可自大……

太极文化太极文化，是我中华民族宝贵的精神财富。麻烦大家帮我查一下，太极文化一一这个词组，是不是由包老实首先提出来的。谢谢！

太极精神一一之一一内涵有朋友问我，太极精神是啥子意思。也有人问我，太极精神有嘛意义。谢谢！容我一个一个地回答。首先回答，太极精神是啥子意思。感谢这位朋友，给我提供了一个宝贵的机会，使我如愿以偿地说出太极精神的内涵。一一太极精神，就是将太极拳的理法和实践中所蕴含的人生智慧展现出来，并发扬广大。

太极精神如果没有意外，太极精神太极精神如果没有意外，太极精神一一这个词组，应该是由包老实首先提出来的。不知大家怎么看。敬请赐教。谢谢！

练习太急一一不得太极…… 练习太急一一不得太极……

练习太极一一不得太急！练习太极一一不得太急！

跪求——自己一不长眼绊倒就能摔成骨折的人。。。。。。今后千万别再冒充“武林高手”了。。。。。。

猜字谜——牛没有腿，被人扛走。（打一字）不好猜吧。。。。。。

要过春节啦——轻松愉快哈来个大幽默——讲点小笑话。。。。。。

懂拳的说说吧——“五行”是“五步”吗？ “进步退步左顾右盼中定，此五行也。”——这句话，地球人都知道！请问——“五行”是“五步”吗？——懂拳的说说吧。。。。。。

包氏缠圈——又出狂言！八法八卦——唯我独家。

物欲至刚——无欲至柔貌似应该推翻“无欲则刚”之言。。。。。。

海纳百川有容乃大——请赐下联一元复始传佳讯，两联巧对迎新春。

最狂——就是堵人嘴！所谓“堵人嘴”者——就是说——“某某不该这样说，某某不该那样说，某某应该闭嘴了。。。。。。” 其实——他的意思就是一个——“你们都错了，我才是对的。。。。。。” （我说得“堵人嘴”当然不是指按吧规删帖封号。）

请大家说一说——太极图阴阳鱼。。。。。。据说——对太极图阴阳鱼及相关问题，古有经典论断，今有百度发布。——如果没人坚决反对的话，大家在此谈谈各自观点，应该不是什么坏事。。。。。。

多整点拳——少整点人整拳——说不出个ABCDE 整人——完全是个FG

在吧里牛哄哄给“缠法”下定义的人——包老实详情见本吧《“缠丝”细化——包氏产权！》 ——该点的点，该赞的赞；该打击的打击，该讽刺的讽刺。。。。。。

有谁知道“缠丝”的定义是什么？——算是请教！许多人都在争论——“缠丝”是否陈式独有，杨武吴孙有无“缠丝”。之所以出现这样的争论，究其根本原因，就是没弄明白“缠丝”的定义——也就是没弄明白什么是“缠丝”。（我说得不谦虚——骄傲的消消气）

“缠丝”细化——包氏产权！羡慕嫉妒恨——想喷你就喷！一：首先是将六对缠丝分为两组（三对一组）。二：三对缠丝形成“螺旋”。 1，上缠下缠、左缠右缠、进缠退缠，三对缠丝同为方位缠丝。 2，两对方位缠丝，形成平面圆圈。 3，三对方位缠丝，形成立体螺旋。（未完待续）

“缠丝”早知道——为什么要缠？不说明为什么要缠——谈“缠丝”等于白谈。注：“为什么要缠”，是练炼敛先生对学生提出的问题，请大家帮忙解答一下。谢谢！

对待强盗——如何是好？ 1，绕道服输。。。。。。 2，认栽伤财。。。。。。 3，强力制服。。。。。。。。。。。。。。。。。。

不讲技击作用的——别说练对练错了练对练错——是以技击作用为标准的。锻炼身体——随意运动都是很不错的。。。。。。

“缠法”如何区分“顺逆”——“小缠”里顺“大缠”外顺首先说明一点——与我的看法不同的观点是——拇指外翻掌心上转为“顺缠”，拇指内翻掌心下转为“逆缠”。 ——欢迎不同意见——注意口腔保健！

有人谈打色变——有人闻骂色变。攻打不怕坚，攻骂莫畏难。贴吧有险阻，苦战能过关！

文史学者（专家亦可）请进—— 中华武术——须分器械与拳术械术之始——我不清楚。拳术之初——元末明初（个人看法，智者勿骂）。

反对删帖者——有。。。还是没有啊。。。。。。 ——这个——可以有。。。。。。

吃不到葡萄——休说葡萄酸！！！侮辱技击者——“心智高级”吗？？？

反S是顺时发展——完全符合自然规律。如题——探讨太极图“S"线走向。请大家指教。

“太极拳”之名——出于何时？（1852？——1864？） 1864年，杨露禅因得翁同龢题词，始定“太极拳”为拳术名称；而早在1852年，武氏既由河南舞阳盐店得到《太极拳论》。请教大家：“太极拳”之名称，究竟始于何时？谢谢！

武功的正义——就是——以暴制暴！如果说—— 武力的正义——就是——以暴制暴！ ——就更好理解了。

吧规之外——发帖八戒！一戒发纯技术贴——知者不顶，不知者不赞。二戒发个人观点——极易被“高人”贬抵谓“骄傲自大，不懂装懂”。三戒发质疑经典——极易被“高人”斥责为“自以为是，离经叛道”。四戒发质疑套路——极易得罪“一切都在套路里”的“大师”或“高手”。五戒发技击为主——极易遭到“养生为主”者的反对和嘲讽。六戒发支持气功——极易遭受“反气为荣”者的攻击或谩骂。七戒发自卫反击——遇到FG袭击，不能反击，否则会被斥责为“不老实”。八戒发反对小吧——后果是——不解释。 ——上述“八戒”，欢迎广大吧友评论或补充。谢谢！

慢功出太极俗语有“慢工出巧匠”——故引为“慢功出太极拳”。

【账号解封】10-21丨我要求解封账号，保证今后遵守吧规。我要求解封账号——保证今后遵守吧规。被封账号——baolaoshi

真太极深不可测——假大师显而易见如题——请教大家的看法。。。谢谢！

练拳不重技法——练字不重笔法练拳——拳式正确、套路不错，相当于练字结体正确、章法不错。拳法——不顾技击方法，相当于书法不顾用笔方法。

征联——好友友好好友好发技术帖易生争端——引起某些人的羡慕嫉妒恨！适逢国庆重阳双节——轻松娱乐对对对联交好友。

在吧里牛哄哄给太极拳下绊子的人如题——大家知道的!

“松柔”——为养生——不为技击！不知者不怪罪，口气重请闭嘴！

学拳能打套路——只是万里长征走完了第一步！实战——以后的路程更长，功夫更强大，更艰苦。。。。。。

自知真没有——为何硬说有！内劲——真功夫——练上身。。。。。。闻某些人的口气——貌似他真的有了！

“用意不用力”——特指练套路——实战必用力！大神神乎其神，无非人云亦云。理论脱离实践，纯粹自欺欺人！