廾长慧忄 廾长慧忄
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向日葵的爱情(小时候写的文采不是很好,见谅) 向日葵的爱情(小时候写的) 廾长慧忄 1楼 当你爱的人不爱你,或者你俩不能够在一起时,你会怎么做? ——廾长慧忄 向日葵的爱情 有一次,我把一颗向日葵的种子,种在了自家的院子里,后来种子发芽了,它在慢慢地成长着。我每天都会为它浇水,而且陪她说话、听歌。 每天陪她的不光是我,还有天上的太阳,太阳早上来晚上走,就这样陪着向日葵慢慢地成长。这样的朝暮相处向日葵对太阳有了些许微妙的感情。 有一次晚上,向日葵对我说,她爱上了太阳,我对她说,太阳高高再上,你们一个在天上一个在地下,你们不会有结果的。可是向日葵说她不放弃,她要对他表白。我无奈地摇了摇头,向日葵她忽略了天天陪她说话听歌的我,难道我就不爱你吗?难道我们彼此距离太近,反而忽略了对方?今夜我和向日葵都难以入眠。 第二天,向日葵对太阳表了白,可是太阳却说,他虽然喜欢向日葵,但是:我们不可能在一起,我也就白天可以陪你,那么晚上呢?而且,我不能因为你我放弃整个大地。 向日葵她哭了,她此时的心破开了无数个裂缝。这时天有不测风云, 风儿凛冽,云儿叆靆,把太阳和向日葵隔绝了,天空下起了雨,和着向日葵的泪水洒在了大地上。这时的我在屋里默默地看着他们,我很心痛。 到了晚上,向日葵她病了,叶子枯黄了,穗头答了下来,这时我看见她的心在流血,我看到她那个样子,我流泪了,我想帮助她摆脱痛苦,可是我又能为她做些什么呢?我想用我的爱去救她,我走到她的跟前,对她说:向日葵不要难过了,可是她没有回答我。突然她晕倒了,脸色苍白,快要不行了,我知道,她是失血过多,太阳伤她太深了。我拿了把刀,把自己手腕割破了,让我的血,流进她的身体里,虽然有可能我自己会死掉,但是为了向日葵,我值得。她是我种下的种子,我要用我的血,来滋补她,让她茁壮成长。我的血,就这样慢慢的流进了向日葵的身体里,和她的血肉溶在了一起,这回就永远别想再分开了……我看见向日葵的脸色好转了我欣慰地笑了,我发觉我的头脑越来越晕了,这时我倒了下去,就倒在了向日葵的身后。 向日葵虽然脸色好转,但是,她破裂的心我却无法弥补。我,死有不甘。 第三天,太阳又出来了,太阳一出来,她的阳光普照在向日葵的身上,她心口上的伤口却奇迹般地复原了,哎!能给予她的不是我而是太阳,我给予她的只有付出,而她却得不到她想要的,向日葵是不是太可怜了。 向日葵伤好了,她也觉醒了,她不再伤心了,她想,虽然我不能和太阳在一起,但是,我可以每天的看着她,无论她走在哪我都会目不转睛的注视着他,不管他爱不爱我,但我去爱他,我爱他,我同样感觉到温暖,太阳的阳光照在我的身上使我感到幸福。我的心永远是属于太阳的! 向日葵终于觉醒了,她很高兴,她摆脱了痛苦,她要把这件事告诉每天陪她说话,听歌的我。可是她怎么等待我的到来,我却始终没有来,她有些焦虑,她想不通为什么我会不辞而别,这时她的血液在沸腾,向日葵感觉到有种熟悉的感觉,可是她说不出来这种熟悉的感觉源自于哪,也许她永远都不会知道,也许这时她才发觉我曾经的存在。这些都不重要了,重要的是向日葵幸福。 随着时间的流逝向日葵就这样日复一日地重复着一个动作,就是望着太阳,向日葵默默地爱着太阳。而我的尸体也随着时间在腐烂,我的尸体化为养料深入了向日葵的根部,让向日葵给吸收了……这样我真的是把全部都给了她……我不后悔,向日葵,我祝你幸福……我!爱!你!……
●试说【六言剖断歌】● 六言剖断歌     事从天地之义,字乃圣贤之心。静里功夫细阅,其中奥理无穷。   圆融莫测其辨,来去无阻其通。笔法先详衰旺,得意始定吉凶。   乾枯软小为衰,清秀坚昂为旺。详其用神何如,吉凶自然的当。   寿夭定于笔画,取其多寡为占。字如十笔以上,一笔管它六年;   字如十笔以下,一笔定其九岁;若在五笔之间,一笔管十六年;   笔画过之十五,两笔折作一笔;带草一笔相连,问寿只在目前   笔迹清而拘束,必然游痒在学。笔端独而放荡,功名必无着落。   写来笔法圆活,为人处世谦和。笔底停而又写,为人性慢心多。   举笔茫无所措,胸中学问不大。若无写罢复描,行事可为斟酌。   富贵出于精神,英雄定于骨格。未后一笔丰隆,到老人称有德。   占妻先看其妻,占子先看其子;妻子察其旺衰,据理定其生死。   父兄官灾狱讼,父兄要值空亡。如若父兄在数,父兄反见灾殃。   一切谋望营求,字要察其虚实。有声无物为虚,有物可见是实。   书出眼前之物,察其司重司轻。司重断为有用,司轻大事无成。   纳采于归等事,更要加意推详。笔画计其单双,字义察其阴阳。   假如子字求子,须防日建逢女。子日如画女子,婚姻百事皆订。   一字笔画未全,万事不必开言。字中若有余笔,必须用心详占。   先用五行工夫,后用增减字理。影响毫发无差,谬则难寻千里。   学者变化细推,断事无不灵应。
再说心法 预测这种东西,有很多方法,而我喜欢的是简单便捷。注重心法,而不太重“公式”。     五术中,可分为,【山】、【医】、【命】、【相】、【卜】    而各种预测都离不开一个理字。这个理当然是易理了。    然后,根据这个理,可以运用一定的法则,就可以进行预测了。然而这个法则,不是很多人都懂。只要大家心中都有一个太极一,然后根据这个理念进行预测,那么没有不灵验的。    比如有人说面相,有人说面相中鼻子高的一般都比较自强,任性,但是这个也不一定,他还说需要根据言行举止。呵呵,这么看来,这些公式都是死板的,所以要会变通。其实,言行举止,单独就可以预测了,看天气也可以预测,看星星 也可以预测,看风也可以预测,看任何一个物体都可以预测。就相法而言,就是天人合一,心中有一个太极,那么看到什么东西都可以太极动生万法进行相人预测,那么大家这么看,是不是就不需要繁琐的八卦五行了呢?呵呵,当然这是就相法而言。     五行八卦自有五行八卦的系统,根据这个系统的法制进行预测。但是 所有类别的术都是遵循大的法则,然后衍生出不同的小法则。所以,心法明了,在各个体系中可以玩的转了。      也所以说,心法明了,就无需被套路所束缚了。 那么 有人 不用五行八卦也是正常的。 这些只不过是个称呼而已。      所以,   一生二,二生三,三生万物。       知一便可化三得万物,而每个二中各自都是有一个一,一又可以生二,但是在这个一中,这个二就必须遵循前面的一。 而每个一 又必须遵循前面的一个大一。这就是心法,宏观心法
周易 简介      名称      “周”的解释:      东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思,即无所不备,周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代,学者还有争议。所以,就文献而言,“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》。      “易”的解释:      1.易由蜥蜴而得名,为一象形字,此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色,俗称“变色龙”,所以“易”的变易义,为蜥蜴的引申义。      2.必须指出,理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。      3.日月为易,象征阴阳。      4.日出为易。陈鼓应认为这个意思,也是“干”的本义。      5.易是占卜之名。      6.变易、变化的意思,指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。      7.交易,亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。      8、易’即是“道”,恒常的真理,即使事物随着时空变幻,恒常的道不变。《系辞传》:“生生之谓易”。(生生不息,义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”,体会生命之美、日新又新。)      在《周礼》“太卜”的记载中,亦有《三易》的说法;《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》,三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书,“归藏”是殷商的占筮书,“周易”是周朝的占筮书。      东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义:易简一也;变易二也;不易三也。”这句话总括了易的三种意思:“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1)顺乎自然的,表现出易和简两种性质;2)时时在变易之中;3)又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒,如日之升”,日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是“不易”。      而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说,“经”是后来为了尊称这些书,而加上的称呼,原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代,学者还有争议。所以,就文献而言,“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》。
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