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…………………………………………………【那些人适合练习气功?】 凡是心想细巧,善于灵活运用,自己觉得有少许不对,就立刻停止不练,或者变换一下方式以应付之,像这种人可以练气功,若是心思粗苯,只晓得一味蛮干,练到身中发生特别的现象时,又不会应付,一定要练出毛病。 今日所谓的气功,在古代书上叫做什么:今日各处流传的气功,是把古代所谓吐纳、闭息、调息、存神、导引等等作用都是包括在内。 吐纳者:就是由口中呵出肺部的浊气,由鼻孔单入外界的清气; 闭息者:就是由鼻孔吸入新鲜空气后,使它在肺部停留些时,不要立刻放它出来; 调息者:就是呼吸要做到由粗而细、由刚儿柔、由疾而缓、由浅而深的境界,但是要自然渐近,不可勉强。 存神者:就是暂时把自己精神集中在身体上某一个固定的地点,不想别的念头; 导引者:就是功夫做到下丹田有热气发动时,自己用意识引导这股热气通行身内各处,有病即可去病,无病亦可健身。但和武术家运气之法不同,又和内丹的性质各别,勿混为一谈,说的简单一点就是运动肢体的方法,现在的很多功法都是简单的导引之法。(武术家的运气发力之法、道家的内丹之法、佛教中的观想法等等,在今日一概都叫做气功,因此都把气功这个名词给弄的复杂极。) 气功练得对的,能够把各种病症治好,练的不得法的,非但旧病不愈,反而增加新病。那什么病症宜于气功治疗? 就中医的学理而论,凡是肺气虚弱,经常患伤风咳嗽者; 胃气症弱,食欲欠缺,消化不良者; 三焦湿阻。痰饮停蓄,变生诸症者; 中气虚弱,肠不摄水,大便常患溏泄者; 肾气虚弱,小便数量过多,时清时浊者; 肝气虚弱,筋力懈惰,萎靡不振者; 还有西医学理上所谓新陈代谢机能发生障碍者,这些可以用气功治疗。 那给才开始练习友说说关于静功治疗疾病这快: 凡一切本元亏损之病,如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、噩梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉消瘦、少食不够营养、多事不能消化、工作不耐疲劳、生活不敢兴趣等等这些症状,服药难见功效,去检验身体,又不知病灾何处,惟一可以的方法,只有靠练习静功来疗养,可以治愈。 凡是心想细巧,善于灵活运用,自己觉得有少许不对,就立刻停止不练,或者变换一下方式以应付之,像这种人可以练气功,若是心思粗苯,只晓得一味蛮干,练到身中发生特别的现象时,又不会应付,一定要练出毛病。 有道是有病治病,没有病强生健体,
给道友说说什么人可以练气功。达到百日飞升! 凡是心想细巧,善于灵活运用,自己觉得有少许不对,就立刻停止不练,或者变换一下方式以应付之,像这种人可以练气功,若是心思粗苯,只晓得一味蛮干,练到身中发生特别的现象时,又不会应付,一定要练出毛病。 今日所谓的气功,在古代书上叫做什么:今日各处流传的气功,是把古代所谓吐纳、闭息、调息、存神、导引等等作用都是包括在内。 吐纳者:就是由口中呵出肺部的浊气,由鼻孔单入外界的清气; 闭息者:就是由鼻孔吸入新鲜空气后,使它在肺部停留些时,不要立刻放它出来; 调息者:就是呼吸要做到由粗而细、由刚儿柔、由疾而缓、由浅而深的境界,但是要自然渐近,不可勉强。 存神者:就是暂时把自己精神集中在身体上某一个固定的地点,不想别的念头; 导引者:就是功夫做到下丹田有热气发动时,自己用意识引导这股热气通行身内各处,有病即可去病,无病亦可健身。但和武术家运气之法不同,又和内丹的性质各别,勿混为一谈,说的简单一点就是运动肢体的方法,现在的很多功法都是简单的导引之法。(武术家的运气发力之法、道家的内丹之法、佛教中的观想法等等,在今日一概都叫做气功,因此都把气功这个名词给弄的复杂极。) 气功练得对的,能够把各种病症治好,练的不得法的,非但旧病不愈,反而增加新病。那什么病症宜于气功治疗? 就中医的学理而论,凡是肺气虚弱,经常患伤风咳嗽者; 胃气症弱,食欲欠缺,消化不良者; 三焦湿阻。痰饮停蓄,变生诸症者; 中气虚弱,肠不摄水,大便常患溏泄者; 肾气虚弱,小便数量过多,时清时浊者; 肝气虚弱,筋力懈惰,萎靡不振者; 还有西医学理上所谓新陈代谢机能发生障碍者,这些可以用气功治疗。 那给道友说说关于静功治疗疾病这快: 凡一切本元亏损之病,如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、噩梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉消瘦、少食不够营养、多事不能消化、工作不耐疲劳、生活不敢兴趣等等这些症状,服药难见功效,去检验身体,又不知病灾何处,惟一可以的方法,只有靠练习静功来疗养,可以治愈。 凡是心想细巧,善于灵活运用,自己觉得有少许不对,就立刻停止不练,或者变换一下方式以应付之,像这种人可以练气功,若是心思粗苯,只晓得一味蛮干,练到身中发生特别的现象时,又不会应付,一定要练出毛病。 有道是有病治病,没有病强生健体,
已通大周天,承交同层次道友,交流!! 吾自幼接触气功,16岁开始练习,至今已经12年了,承教各路高手,进一步深层次的交流。 最近常在气功吧里面混,过去过来都是一些才开始的练习功夫的来冒充大师,唉!! 以前都是在网络上面潜水,最近到了气功吧里面,才发现都是一些很年少之人在练习,也发现现在有不少年轻人也爱好上了气功,在我最近潜水的QQ群里面接触到的人员里,14岁之孩童也在关注气功,后来经过探讨,才发现他已经关注这块几年了,到底是什么原因让这么一个小孩都开始关注了气功?说起来都感觉到好笑,居然是这几年网络小说的流行和互联网的普及,让很多年轻人都在开始关注气功。 又在一些网站上面和一些论坛上面观察后才发现,成也网络败也网络,网络小说的兴起,让更多的人都充满了幻想,对于网络小说的迷恋,也就开始关注到气功等功夫上面来了,对于特异功能的向往更是充满了憧憬。一些网络社会人员,也开始借助网络这个平台,在上面发布一些深奥的气功知识,让好多人在没有一点指导就开始练习气功,很多人都是出现了偏差。唉!! 在这也借助这个平台希望交流一些有超过10年以上修习的同道之友,其目的有几个,一:到了我们这个阶段,要是还是继续闭门造车,进展缓慢,有一个同层次道友,相互功法上的取长补短,大家共同探讨。二:是希望在这个网络发达的今天,给现在一些才开始练习功法没有指导的人,有一个可以看到的前途和方向的指引。让他们知道什么是气功,什么是养生之道。 吾一直有个愿望,集百家之长,众家智慧,解除气功的神秘现象,回归到强身健体,修身养性上面来。希望同道看到帖子,可以给我留言,大家相互交流!!
无敌中文!竟然有只能看,不能读的文章!(那个会读俺服了他) 1、赵元任《施氏食狮史》石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食是十狮。食时,始识是十狮,实十石狮尸。试释是事。 2、于瑜与余欲渔遇雨于瑜欲渔,遇余于寓。语余:“余欲渔于渝淤,与余渔渝欤?” 余语于瑜:“余欲鬻玉,俞禹欲玉,余欲遇俞于俞寓。” 余与于瑜遇俞禹于俞寓,逾俞隅,欲鬻玉于俞,遇雨,雨逾俞宇。余语于瑜:“余欲渔于渝淤,遇雨俞寓,雨逾俞宇,欲渔欤?鬻玉欤?” 于瑜与余御雨于俞寓,俞鬻玉于余禹,雨愈,余与于瑜踽踽逾俞宇,渔于渝淤。 3、《季姬击鸡记》季姬寂,集鸡,鸡即棘鸡。棘鸡饥叽,季姬及箕稷济鸡。鸡既济,跻姬笈,季姬忌,急咭鸡,鸡急,继圾几,季姬急,即籍箕击鸡,箕疾击几伎,伎即齑,鸡叽集几基,季姬急极屐击鸡,鸡既殛,季姬激,即记《季姬击鸡记》。 4、《遗镒疑医》伊姨殪,遗亿镒。伊诣邑,意医姨疫,一医医伊姨。翌,亿镒遗,疑医,以议医。医以伊疑,缢,以移伊疑。伊倚椅以忆,忆以亿镒遗,以议伊医,亦缢。噫!亦异矣! 5、《易姨医胰》易姨悒悒,依议诣夷医。医疑胰疫,遗意易姨倚椅,以异仪移姨胰,弋异蚁一亿,胰液溢,蚁殪,胰以医。易胰怡怡,贻医一夷衣。医衣夷衣,怡怡奕奕。噫!以蚁医胰,异矣!以夷衣贻夷医亦宜矣! 6、 赵元任《熙戏犀》西溪犀,喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙,席熙细细习洗犀。犀吸溪,戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。 7、《饥鸡集矶记》唧唧鸡,鸡唧唧。几鸡挤挤集矶脊。机极疾,鸡饥极,鸡冀己技击及鲫。机既济蓟畿,鸡计疾机激几鲫。机疾极,鲫极悸,急急挤集矶级际。继即鲫迹极寂寂,继即几鸡既饥,即唧唧。 8、《侄治痔》芝之稚侄郅,至智,知制纸,知织帜,芝痔炙痔,侄至芝址,知之知芷汁治痔,至芷址,执芷枝,蜘至,踯侄,执直枝掷之,蜘止,侄执芷枝至芝,芝执芷治痔,痔止。 9、 最后也是最变态的:《羿裔熠邑彝》 羿裔熠①,邑②彝,义医,艺诣。 熠姨遗一裔伊③,伊仪迤,衣旖,异奕矣。 熠意④伊矣,易衣以贻伊,伊遗衣,衣异衣以意异熠,熠抑矣。 伊驿邑,弋一翳⑤,弈毅⑥。毅仪奕,诣弈,衣异,意逸。毅诣伊,益伊,伊怡,已臆⑦毅矣,毅亦怡伊。 翌,伊亦弈毅。毅以蜴贻伊,伊亦贻衣以毅。 伊疫,呓毅,癔异矣,倚椅咿咿,毅亦咿咿。 毅诣熠,意以熠,议熠医伊,熠懿⑧毅,意役毅逸。毅以熠宜伊,翼逸。 熠驿邑以医伊,疑伊胰痍⑨,以蚁医伊,伊遗异,溢,伊咦。熠移伊,刈薏⑩以医,伊益矣。 伊忆毅,亦呓毅矣,熠意伊毅已逸,熠意役伊。伊异,噫,缢。 熠癔,亦缢。 注解: ①熠:医生,据说为后羿的后裔。 ②邑:以彝为邑,指居住在一个彝族聚居的地方。 ③伊:绝世佳丽,仪态万方,神采奕奕。 ④意:对伊有意思,指熠爱上了伊。 ⑤翳:有遮蔽的地方,指伊游弋到了一个阴凉的地方。 ⑥毅:逍遥不羁的浪人,善于下棋,神情坚毅,目光飘逸。 ⑦臆:主观的感觉,通“意”,指对毅有好感。 ⑧懿:原意为“懿旨”,此处引申为要挟,命令。 ⑨胰痍:胰脏出现了疮痍。 ⑩刈:割下草或者谷物一类。薏:薏米,白色,可供食用,也可入药。
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