弯弓射da雕 弯弓射da雕
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【老子故里】老子智慧:命由我立,福自己求 老子说:“君子有造命之学,命由我立,福自己求。祸福无门,唯人自招。” 天、地、人是所谓的三才,所以人是天地之代表者。天不说话,地也无言,只有我们人有言语动作。 人生来的生命不是一定的,但也可说是一定的。怎样说一定呢?好像我们分东西,你分一份,我分一份,这是一定的。 怎样说不一定?譬如你这一份你很快就用完,而我这一份完全不用,这就是不一定了。所以才说“君子有造命之学”。 你生来并没有人叫你去做恶,然而你做恶,如此一来就改变你的命运。 你生来并没有人叫你去做善,而你去做善,这也能超出命运。 好像人走路,愿意向东走,就会到东边;愿意向西走,就会到西边。 所以君子的命运是活动的而不是死板板的,一切都操在自己的手上,故说君子有造命之学。 “命由我立”,命是我的,我能造命、立命,我也能改变自己的命运。 如你有病,若能小心点,就不会有生命危险,这皆由自己把握,非赖他人。 “祸福无门,唯人自招”,所谓“病从口入,祸从口出”,人遇飞灾横祸,多因乱讲话而起。 君子求诸己,小人求诸人,小人尽向外找。此福是向里边求,反求诸己,“福自己求”,你若修福就有福,修慧就有慧,能福慧双修更好。看看自己有没有德行?有,就有福,若无德行就无福。
(今日涡城)老子故里涡阳古遗址知多少:保护文物人人有责! 老子故里涡阳古遗址知多少:保护文物人人有责! 涡阳县古遗址各乡镇具体分布如下: 闸北镇 台寺古遗址 该遗址在闸北镇,县轮窑厂西北隅。寺建于台上故名台寺,解放后寺塌台存。“文革”后期,台址亦被取土夷为平地,据专家鉴定,该台基处为新石器晚期遗址。其面积约2000平米,原台 寺基高约3米,出土绳纹陶片极多而且黑、红、灰三色具备。历年来此处曾不断接到陶网坠,鬲足、鼎足、陶纺轮、鹿角及石锛、蚌镰、骨笄、兽骨等物,土堆内混有大量的蚌壳、螺壳兼有 烧土及灰坑。 牌坊镇 台寺遗址 在牌坊集西南一里武家河北岸,据考系西周时期遗址。该址东西长80米,南北宽60米,最高部分10米,占地约4800 平米,1985年4月文物普查时发现有灰坑、灰层及大量的蚌壳、兽骨、绳纹、席纹陶片。 西阳镇 范蠡孤堆古遗址 俗称峨眉山,位于县城东南40华里,涡蒙公路 南侧。传为越大夫范蠡与西施合葬之所。《安徽通志》载:“越大夫 墓在涡阳东南范蠡村”。该址占地约12000平米,最高点约15米,旧时“湖水环绕,墓浮其中”,高如土山,并有松柏多株植其上,上建庙宇,内塑西施像。清乾隆间,蒙城县令谭若水曾刻石题于墓前曰’“范蠡冢”。因历经战乱,松柏庙宇无存,三字石刻也不知流落何处,湖水干涸,唯土冢尚存。近发 现中内古绳纹陶片很多,且黑、白、红三色俱全。曾有陶鼎足、鬲足、陶网坠、豆把、纺轮、骨针、兽骨出土,并发现有红烧土和灰坑以及大量的蚌壳。据此分析,范蠡墓系建于古遗址之上, 而遗址可定为新石器时期文化遗址。 曹市镇 侯家孤堆遗址 在曹市集东4里,殷家河东岸 ,为商、周时期古遗址。该址南北约107米,东西长约147米,高4米许,占地15000平米,1986年文物复查时,曾发现一些灰色绳纹、篮纹、红色堆纹陶片、足鬲、鼎鬲、陶网坠等。 曹市镇 红城子古遗址 该址在曹市集北6华里,是汉朝“山桑城”故址,东汉末封文软为山桑侯。当地俗称“北平城”,“江栗城”,《水经注》、 《寰宇记》及刘志存《涡阳县志》均有记载。又因城址土呈红色,当地人逐以“红城子”呼之。此城轮廓,以稀可辩,长宽的600米,面积约360000平米,周围有土城墙,四角建有城楼,东西二门,墙外有护城河,宽约3米,颓垣处残砖及陶片甚多,每当暴雨之后,常可捡到战国早期的蚁鼻钱。文物复查 时,曾捡到菱形花纹砖及绳纹,玄纹陶片。据文物专家称,城郭如此清晰可辨者在安徽还不多见。 曹市镇 城南刘村古遗址 位于曹市镇徐楼行政村城南刘村 北隅,南北长311米,东西宽280米,遗址现为农耕地,地势微高,造址内发现古井3眼,地表以下约80厘米可发现大量的建筑构件,有空心花纹砖、绳纹板瓦、菱形花纹汉砖等,现地表残留有大量的板瓦、简瓦、汉砖等,根据标生分析遗址大致为汉代的遗址。 高炉镇 方楼村遗址,位于高炉镇赵沃行政村,后朱庄西北隅约50米处。该遗址南北长350米,东西宽400余米,距地表约40黑米深,在朱庄西侧的南北路两侧河沟内的剖面上发现大量的菱形花纹汉砖、绳纹板瓦,筒瓦残片及灰、红色生活用具碗、罐等器皿残片。据此可推断,该遗址应为汉代古城或大型村落遗址。 高炉镇 双孤堆遗址 在高炉集西北四里许。原为东北、西南两个孤堆毗邻。解放后,当地民兵为军事训经需要把两堆连为一体。现该址南北长77米,东西41米,高约7米。占地约3100平米。据考为汉朝墓葬。 楚店镇 后水坡村遗址 位于楚店镇前水坡村东南,伍俗称“南庄户”。遗址现为农耕地,地势较高,高出四周平地约3米, 四周有壕沟,平面大致呈长方形,东西长151米,南北长113米。遗址表面可捡到大量的瓷片、陶片及建筑构件,如碗底、口沿、器腹等。根据采集标本分析以金、元、明遗物为主。 丹城镇 丹城遗址 在丹城集包河南。为汉代古城遗址。面积约13000平米,遗址内有直部内80公分的古井一眼。并发现有灰坑、红成烧土,灰坑内有兽骨、蚌壳等物。红色陶片极多,大部分为绳纹、兰纹、附加堆纹。 店集镇 柘王宫遗址 在店集西50来处,该遗址为两处。西南曰“天阁”,占地2500平米,现高约了1.5米,东北为“大殿”,占地约3000平米,现高4.5米。据当地人传说:此处系古时一个候爵的封地,建有三宫六院,七十二眼并,共占地13000平米。解放后曾陆续在该处挖出砖砌古并十余眼,其中四眼泉水清冽,可作食用。1986年春,农民在大殿前坡取土时,发现 有北宋年间的金钏、银钏、金豆等物,重七斤多。址内残砖、碎瓦和各色陶瓷片极多。 陈大镇 董香楼遗址,当地人俗称灰弧堆。该遗址位于陈大镇大王殿行政村董香楼自然村西约300米,北临湖沟,东南西一面与耕地连接。南北长50米,东西宽35米,该遗址早年为一处台形高地,后来逐渐被取土夷为平地。因为遗址处土质呈青灰色并夹杂有蚌壳,螺壳及灰坑和红烧土等原因,所以俗语称之为灰土堆。该遗址地表暴露的遗物有兽骨,鼎足及陶质器皿残片,陶色以灰陶为主,杂有小量红陶,黑陶和黑衣陶,陶质多为泥质,纹饰大多为绳纹、篮纹,小量网纹等纹饰。根据遗物分析,该遗址应为一处新石器时代晚期村落遗址。 袁楼村天齐庙遗址, 位于陈大乡郑寨行政村袁楼自然村北,涡河南岸。遗址东侧50米处有通往涡河北岸彭庄村的河渡。该遗址东西长40米,南北宽35米,原为高出地表1米余的近方形台地。上个世纪八十年代后期,此处分给两户村民。后来被取土夷为平地。现在地面上遗留的文物有绳纹、篮纹、网格纹等纹饰的陶片较多,器物底足有扁凿形鼎足,袋状鬲足、圆锥形规鬲足等。另外,一游客在河岸坡面上捡到一完整的石斧一件,灰陶绳纹残鬲一件,还有大型动物骨骼数块。根据以上遗物分析,与董香楼遗址时代一致,为新石器晚期的龙山文化遗存,是商文化的直接前驱。 马店镇 胡城古遗址 胡城古县城遗址位于涡阳县城东北四十华里,马店镇胡城行政村张土楼自然村西侧,遗址西靠龙丹公路,西与廉庄隔路相望。南北长500米,东西宽250米,最高处现在高出四周平地约1.5 米。传说,此处唐时曾为县治。唐未诗人杜荀鹤为《再经胡城县》诗一首:“去岁曾经此县城,县民无口不冤声。今来县宰加朱绂,便是生灵血染成。”据考胡城县建置年代不详,地而遗留下的遗物有唐代寿州窑生产的青黄釉玉壁底瓷碗残片较多,宋时青白瓷、黑瓷器物残片也有,以后元明清几代生活用品反而较少。这说明了该城的相对年代应该属唐时的县城,与史书记载相符。1973年附近村民在平整上地时,曾发现砖墙基础三间,黑釉瓷罐一件,铁剑一把。 高炉镇 方楼村遗址,位于高炉镇赵沃行政村,后朱庄西北隅约50米处。该遗址南北长350米,东西宽400余米,距地表约40黑米深,在朱庄西侧的南北路两侧河沟内的剖面上发现大量的菱形花纹汉砖、绳纹板瓦,筒瓦残片及灰、红色生活用具碗、罐等器皿残片。据此可推断,该遗址应为汉代古城或大型村落遗址。 高炉镇 双孤堆遗址 在高炉集西北四里许。原为东北、西南两个孤堆毗邻。解放后,当地民兵为军事训经需要把两堆连为一体。现该址南北长77米,东西41米,高约7米。占地约3100平米。据考为汉朝墓葬。 (涡阳县老子文化办石芳霞2017-3-1依据《涡阳古今》《涡阳县志》《涡阳史话》《涡阳揽胜》《涡阳县文物保护单位资料》等整理。)
妻子的99种叫法,服了我的汉语! 中国的汉语方言可谓博大精深,即使外语学得再好,估计中国的方言也会叫你听得脑仁疼,就连简单的“妻子”各地就有99种称呼! 烧锅的:安庆话 家主婆:上海、太仓话 婆子:南昌话 衰婆:广东 婆娘:重庆、成都、云南、绵阳、陕西 婆姨:宁夏、陕西 婆婆子:天门、长沙 戒指婆、架子婆:苏州话 婆妹:南方方言 老婆子、老太婆:年长男人的称呼 老布、老不:上海话 老马(mo)、老母、老嫲:绍兴、杭州、常州、福州 老娘儿:成都 老妪:绩溪话 老奶奶:南陵称呼岁数大的 老娘、老姩(nian):桐乡 老妞儿:成都话 老安人:吴语象山港周边 老拧:浙江慈溪 老伴:老人的一般称呼 老婆:大陆一般称呼 老板子:内蒙古乌盟方言、陕西 老媪、老约、老佞、老迎:温州话 老爱:北方俗称、天津 老蒯:山东、吉林 老嫚(mǎn)子:沭阳,老年男子称呼妻子 老妈:莆田 女人:盐城 女将、女匠:通泰、泰兴、兴化、海安 女客:椒江、苍溪 内子:台湾 内人:四川合江 女古拧:江西鹰潭 喜子:日照 奶奶(na na):南通 新妇:赣北、南湘 窝里狗:常熟话 大娘:四川自贡 我家老娘们:东北 里疼:九江话 诸娘人:福州话 锅舍的:古交 姑娘:宜城 拐仔:柳州话 伙计:随州 那口子:山西太原 俺那口子:东北话 领导:流行语 烧火的、做饭的:德州 妇儿:北京方言 内人:四川合江 嫁(GA)娘:凤凰话 细妹姆:广东丰顺客方言 穿鞋的:南方方言 那娘们:对老婆厌恶时 伢他妈:南方人 孩他娘:北方人 老 Mu 、财星:常州 家属:北方话 公喇子:江西 对象:北方话、徐州话 右客:湖北鄂西山区 内掌柜、内当家:在家掌权的妻子 浑家:早期白话 女朋友:未婚时的一般称呼 太太:有权势的人称自己的妻子 夫人:大众通俗称呼 妻子:大众通俗称呼 爱人:大陆一般称呼 女佬:宜兴 女们:盐城滨海 后屋里:汉川 屋人:河南南部、随州 屋里头的:河南人 屋里厢、伲屋里厢个:苏州 厝里:闽南、福州话 家里的:河北人 家里头:安徽舒城 我家里的、旮里:宣城、池州 家溜(里)人们:德州 屋里的、我屋里的:江西修水 屋里人:无锡 孩子他妈:北方话 媳妇:河南话、陕西、徐州 娘们儿:天津 媳妇子:宁夏话 娘儿们:北方方言 堂客:湖南、重庆 夫娘:平江 娘子:吴语太湖周边 马马、马马儿:通泰、赣北、六合、海安、如皋 劣魔:龙港蛮话 叮当子:南陵叫情人 内卡:宁波宁海话 袖的:河北邯郸 捞佛:海南 马呢:江西湖口 阅客:天台 馁瓜:浙江永康
老子留下的 30 个人生感悟!十个人看完,九个人开悟! 1、惟道是从,因任自然,有些事不要做过头。 2、物极必反,盛极而衰,大生于小,多起于少。 3、留有空间才好发展,树立自己坚定的信念。 4、学会客观地观察自己,战胜自己才是强者。 5、培养洞察细微的能力,遵循水的大智慧。 6、无为,才能无所不为。 7、凡事总是过犹不及,不居功者成大功。 8、世间的根本在于「道」,道的本意在于道法自然。 9、骄兵必败,哀兵必胜。 10、生活中惟一不变的就是变,以柔克刚才是取胜上道。 11、人生一定要有梦想,谦退无私才能成大事。 12、稳步推进胜于强出头,善于借用他人之力。 13、正确看待人生的成败得失,不争是人生的最高境界。 14、清静无为,远离死地,知错就改,善莫大焉。 15、掌握好说话办事的分寸,做人做事都应善始善终。 16、学会找准自己的位置,创造「天时」与「地利」。 17、真正聪明的人不卖弄自己,忧患只能来自我们自己。 18、挫其锐,解其纷,要有大者宜为下的气度。 19、小不忍则乱大谋,沉默是金,寡言是福。 20、不自满才能不断进步,看透人生的祸福变换。 21、保持纯真自然之美,坚持纯真的本性。 22、不要被贪欲所左右,用辩证思维去观察世界。 23、立身处世的法宝,最重要的是珍爱自己的身体和生命。 24、参透生死之间的奥秘,久处巅峰必有隐患。 25、凡事一定要适可而止,好心态赢得好生活。 26、过一种快乐而不享乐的生活,保持自我,不入流俗。 27、当于静处品味人生,以静养智的大智慧。 28、保持一种简单的快乐,保持一种清静无为的心态。 29、得意忘形,便会乐极生悲,功成身退也是一种智慧。 30、学会宽以待人,解怨不如不结怨,不自大才能成其大,相信未来总是有希望的。
留几枚柿子在树上吧!那是一道人间最美的风景。 韩国北部的乡村公路边有很多柿子园。金秋时节,这里随处可见农民采摘柿子的忙碌身影,但是,采摘结束后,有些熟透的柿子也不会被摘下来。这些留在树上的柿子,成为一道特有的风景,一些游人经过这里时,都会说,这些柿子又大又红,不摘岂不可惜。 但是当地的果农则说,不管柿子长得多么诱人,也不会摘下来,因为这是留给喜鹊的食物。是什么使得这里的人留有这样一种习惯? 原来,这里是喜鹊的栖息地,每到冬天,喜鹊都在果树上筑巢过冬。有一年冬天,天特别冷,下了很大的雪,几百只找不到食物的喜鹊一夜之间都被冻死了。第二年春天,柿子树重新吐绿发芽,开花结果了。但就在这时,一种不知名的毛虫突然泛滥成灾。那年柿子几乎绝产。 从那以后,每年秋天收获柿子时,人们都会留下一些柿子,作为喜鹊过冬的食物。留在树上的柿子吸引了许多喜鹊到这里度过冬天。喜鹊仿佛也会感恩,春天也不飞走,整天忙著捕捉树上的虫子,从而保证了这一年柿子的丰收。 在收获的季节里,别忘了留一些柿子在树上。因为,给别人留有余地,往往就是给自己留下了生机与希望。自然界里的一切,都是相互依存的,一荣俱荣,一损俱损。 给予,是一种快乐。因为给予并不是完全失去,而是一种高尚的收获。给予,是一种幸福,因为给予能使你的心灵美好。留几枚柿子在树上吧!那是一道人间最美的风景。
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