天使处决 天使处决
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我来开理论第二贴咯,仍然围绕咱罗马的伟大! *早期的罗马人把下面说的情况看成是一项颠补不破的真理,即任何人只要在战斗中离开自己的阵地或是丢弃自己的武器,那么这个人就要受到死刑的惩罚。但是后来罗马军团中所充斥的蛮族人习惯于较为“独立精神”的打法,这便是“逃跑,以便再度作战”,这样的作战方式与“罗马战士”的荣誉是完全背道而驰的。但可惜的是,帝国时期的军团虽名为罗马军团,,但里边基本已没几个是真正的罗马人了。 在起初,罗马人的纪律严格到这种程度,甚至人们可以看到他们的将领将自己那 违背命令而“取得胜利的孩子”处死。但是,当他们和蛮族混到一起的时候,他们就染上了一种构成这些民族的性格的“独立精神。” *显然这样的“独立精神”曾经被伟大的罗马战士轻易的征服了!其价值性如何无须多谈。但我认为形成一个伟大的征服者的民族,对荣誉的崇尚是最大的根本!但并不是说,战争就不允许撤退。只是撤退必须是指挥者在对全局掌握并审慎后作出的决定,而执行的命令而非作战人员因畏惧或者任何个人原因自主退出战场,这其中的差别亦是不可忽视的! 大家可以根据这些谈谈自己的看法哟,中古时期,抗战时期,各种历史都能添加进来,发散自己的思想,让它活起来。想想看,我们也正在为我们自己祖国的未来而思考!
初次认识这位意大利老师,源于一本书 相信很多吧友和我一样都是初次阅读过《君主论》后才认识这位意大利的爱国巨匠的吧。 由于我说过,自己希望和大家一起讨论分享各自的思想和见解。 因此,请允许我冒昧向大家展示自己曾经初次阅读《君主论》时,写下的读后感。 如有错误或不慎之处,还希望大家能指出,让我也有改正的机会。 论《君主论》 这本著作出于文艺复兴时期一位巨人——马基雅维利之手。在众人的印象中,这是一部毁誉参半的著作,原因在于其内容多鼓励有野心的人通过邪恶,自私甚至凶残的手段获取地位和权益。以至于其被世人称为“邪恶圣经!” 确实如此呀,试想在任何一个时代,社会之间都是期望众人的良善,而如此一本导人从恶的书又怎会被大众所接受呢?但事实真是如此吗?马基雅维利,真的仅仅是一个“恶魔导师”? 从《君主论》的内容本身来看,君主论总章第八章----论以邪恶之道获得君权的人们:“为了自己安全的必要,可以偶尔使用残暴手段,除非它能为臣民谋利,以后决不再使用。”大家从此处可以明显得看出作者内心的动向,他期望聪明的君主懂得在某些决策面前不要畏首畏尾,而应当以人民,或者以自己国家的利益为主,即使有的时候手段十分极端,那也是在所不惜的。就是这样的论断很难被众人接受,原因也很简单,一个人无论如何也不应该为恶呀。尤其对于咱中国来说,仁义之道是如何的重要!确实,当看到某些君主对人民中某一个特殊群体施以惩戒时,我们都能感受到恐惧,以至于感受到君主的残暴而非仅仅是威严。作者在作出这样的议论时,确实让众人难以接受,因为他早早的将自己的阵营拉到了君主这一边,因此在面对国事决断时,总以一个君主利益至上的原则进行处理,即使任何决策目的在于促进国家本身的繁荣和稳定,但归根结底还是为了君主的统治而言的!显然,人民阶层和君主的对立,总会迫使大家在面对这样的言论时,产生一定的排斥感。因此不仅在当时这份著作收到各界的批判,以至于今天仍然有类似于《丹麦王子与马基雅维利》的著作。
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