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算是一章搧脸文吧 东京帝国法科大学教授长谷川谨造①先生,坐在廊下的藤椅上,正读着斯特 林堡②的《编剧法》。 ① 长谷川谨造影射日本思想家、农学家新渡户稻造(1862-1933 )。新渡 户历任札幌农业学校、东京大学教授,信奉基督教,主张世界和平主义。在美国 留学时,同美国人玛利子结婚。 ② 斯特林堡(1849-1912 ),瑞典小说家,剧作家,作品带有自然主义和 神秘色彩。《编剧法》写于1907至1910年。 先生的专业是研究殖民圌主义政策。所以读者对先生读《编剧法》可能会多少 感到有些唐突。但是,不只是作为学者,就是作为教育家也颇负盛名的先生,对 于虽然不是自己研究专业所必需的,但在某种意义上是同现代学生的思想、感情 有联系的书籍,只要有时间,他必定一一浏览一遍。另外,先生根据目前他兼任 校长的某高等专科学校的学生正在争相抢读的情况,甚至不辞劳苦地读了奥斯卡。 王尔德③的《惨痛的呼声》和《意向》等书。既然是这样一位先生,现在读的书 即便是论述欧洲近代戏剧和演员的东西,也没有什么特别奇怪的了。这无非是因 为受先生教育的学生中,不仅有人写了关于易卜生、斯特林堡和梅特林克④的评 论,进而还有步近代戏剧家的后尘,要把一生献给戏剧创作的热心家。 ③ 王尔德(1856-1900 ),英国唯美主义作家,《惨痛的呼声》(1905) 是其狱中回忆录,《意向》(1⑧91)是艺术评论集。 ④ 梅特林克(1862-1949 ),比利时剧作家,代表作有《青鸟》。 先生读完了立意奇拔的一章之后,便把黄皮布面的精装本放在膝盖上,朝着 廊下吊着的歧阜灯笼①漫不经心地看了一眼。说也奇怪,一看那灯笼,先生的思 想便离开了斯特林堡,想起了和他一起去买这个歧阜灯笼的太太。先生是在美国 留学时结的婚。太太当然是美国人了。但是,在热爱日本和日本人上,先生没有 丝毫变化。而日本精巧的美术工艺品,更使太太中意。所以吊在廊下的歧阜灯笼, 与其说是先生的喜好,倒不如看成是夫人的一种日本趣味的表现更确切。 ① 歧阜灯笼呈椭圆形,日本人夏夜乘凉和过中秋节时使用。 先生每当放下书本,就想起太太和歧阜灯笼,以及由歧阜灯笼所代表的日本 文明。先生深信,日本文明在最近的五十年里,在物质方面有了相当显著的进步。 然而,在精神上,却几乎谈不上有多么大的进步。不,在某种意义上倒不如说是 倒退了。那么作为现代思想家的紧急任务,在探求拯救这种倒退的出路时,到底 采取什么办法好呢?先生论断说,只有依靠日本固有的武士道。决不应该把武士 道看成是偏狭的岛国国民的道德。相反,其中甚至还有和欧美各国基督教的精神 相一致的东西。根据这个武士道,如果得以了解现代日本思圌潮的趋势,这决不只 是对日本精神文明的贡献,进而还有助于欧美各国国民和日本国民的相互了解。 或者说由此还可以促进国际间的和平。——从这个观点出发,先生近些天一直在 想,由他自己来充当东西方之间的桥梁。对这样一位先生来说,太太和歧阜灯笼 以及岐阜灯笼所代表的日本文明,它们之间所具有的相互谐调,浮现到先生的思 想意识上来,决不是不愉快的事。 然而,先生在反复多次得到这种满足之中,渐渐觉察到,他虽然在读书,思 想和斯特林堡的距离却疏远起来了。这时他稍微不满地摇摇头,于是专心致志地 把眼睛盯在细小的铅字上,他刚巧读到这样一段话: 演员对于最普通的感情,发现了某种恰到好处的表现方法,并且根据这种方 法赢得成功时,他就不管时机适合不适合,一方面由于这是快乐的所在,另一方 面由于这是取得成功的所在,动不动就想运用这种手段。而这就是所谓的独特的 表演方法。 先生和艺术——特别是和戏剧,本来就是风马牛的关系。就是日本戏,他至 今也只看过屈指可数的几次。——在某个学生创作的小说里,曾经出现过梅幸①
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