红柳依依 红柳依依
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民歌如何打造人文大餐 揭刀郎现象与紫阳民歌"渊源"-来自人民网 还记得一个叫刀郎的新疆歌手以质朴、清亮而又粗犷奔放的歌声让大众为之倾倒。特别是他改编翻唱的《西域情歌》、《大漠情歌》两张专辑,给民歌“洋化”浪潮迎头一击,让经典老民歌重放异彩。他的唱片也创造了销售奇迹。   刀郎现象从音乐、文化、传媒、流行、企划、商业、市场等各个角度带来的冲击和争鸣不得不让人惊异:大众性决定了音乐作品的本质。城市不能拒绝乡村,民歌还是俗点、原生态的好。刀郎的成功在于他适合大众的审美需求。 由刀郎现象,不由得联想到陕南紫阳民歌。紫阳民歌源远流长,《诗经》中“周南”、“名南”等20余首歌谣就流传于紫阳境内的汉水流域。先民在劳动、生活中以歌宣泄情感,创造出劳动号子、山歌小调、花鼓八岔、风俗歌曲等十几种歌曲。无论是曲调还是歌词,都质朴而优美,是“清水出芙蓉,天然去雕饰”,没有半点虚情假意的作秀。紫阳民歌到底有多少,除了采风辑录的上万首以外,恐怕只有用那首紫阳民歌来说清了:“山歌多来山歌多,山歌就有牛毛多,唱了三天零三夜,还没唱完牛耳朵”。上个世纪60年代开始,一批文艺工作者汲取旧民歌的精华创作出了新民歌,并在此基础上首创了紫阳民歌剧,被列入《中国戏曲曲艺词典》,使紫阳民歌唱红了陕南。   近年来,随着文化创新的方兴未艾,紫阳打出民歌品牌,不但制作了《紫阳民歌光碟》,还把民歌打造成人文旅游的大餐。“中国民间艺术之乡”和“民歌之乡”之誉让紫阳民歌掀起盖头,得到专家的青睐。但紫阳民歌还是只在陕南流行,还是唱给紫阳人自己听的歌。细想想,紫阳民歌其实并不缺乏经典之作,而是缺乏与外界交流、扩散的契机。笔者敢于断言,像《太阳出来似火烧》、《挑水调》、《山歌长,山歌亲》等众多紫阳民歌,无论词、曲都不比刀郎唱响的新疆民歌逊色,只是紫阳民歌没有打造自己的“刀郎”罢了。紫阳民歌要想在全国乐坛震响,须有紫阳的“民歌王”横空出世。那时候,紫阳民歌或可申报“非物质文化遗产”了。 (责任编辑:李岩)
你的眼波射中了我 话说21号庆功宴上,千等万等刀郎终于来到我们第七桌,不幸的是我离刀刀很远,幸运的是刀刀就在我的正对面。飞扬介绍了我们桌上的每一位刀迷,到我的时候,飞扬说:这是红柳依依,刀郎用他那纯净的、率真的、温暖的、睿智的……眼光看着我说:红柳依依。我立刻就被这超高压的“刀波”击中,被电得大脑空白、手足无措,只会傻笑,准备了千万次的祝福一个字也说不出来。恍忽中听到我们家的那个自我介绍:今晚来的人中就我不是刀迷,我是陪同来的家属。刀刀说:感谢你对红柳依依的支持。 然后然后就是碰杯,还有人和刀郎合影,印象比较深的是入梦,和刀郎合影时她一直用慈母看儿子娇妻看情郎的眼光看着刀刀,刀郎温柔的提醒她:看镜头。入梦用小女孩撒娇般的口吻说:不,我就看你!(入梦姐,不知我记得对不对啊?如果不对,请你指正啊)。那个时候我不知入梦有什么感受,反正我的心是软的跳不起来了。 我们家的那个碰碰我说:你也去合影。我内心很挣扎的说:不用。(不是我不想合影,一是怕刀郎太累,二是我是个守纪律的人,说好不能离开座位的。)这时看到有人拉着刀郎要离开,我们家的那个也催我:快去啊!我再也holt不住了,旋风般的我们俩一左一右跑到刀刀的身边,不知是不是有人干预,反正我听到刀刀说:刀迷家属更应该照顾。听了这话我就大胆挽住了刀郎的胳膊,当时感觉刀郎的皮肤软软的、滑滑的、湿湿的(是汗水吧),事后再回忆那一刻总会想到《黄玫瑰》里的那句:我会站在你的身旁,给你依靠的肩膀。确实,刀郎是我们可以依靠的肩膀,当我们遇到挫折的时候,刀歌给我们勇气,当我们遇到困难的时候,刀歌给我们力量,当我们忧伤的时候,刀歌为我们疗伤…… 我能想到最浪漫的事,就是听着刀歌变老。刀郎,谢谢你!
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