原大雨 原大雨
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君子论 夫君子者,天下之达人也,克容之大器也。上足以仰观于宇宙,下足以俯察于地理,灵均而通顺乎人和,资赞天地以造化,居域中而同参焉。 其貌姱容姿修,其神内敛精纯,其意笃诚恭亲,其态淑贤仪懿,其智禀徇慧齐,其德光被四海。《诗》云:‘淑人君子,其仪不忒。’‘温温恭人,惟德是基。’皆此之谓也。其为人臣则忠谏竭诚以事其上,其为人父则严断慈明以成教家人,其为人子则允恭克敬以事其亲,其为人友则信义昭然以推其诚。或谓之曰:‘宜其室家,宜其国人矣。’ 然则君子抑非生而备之,始而具之,养而成之,冠而修之也,惟其真行积力之久所至也。盖自天降生民,令其才性,虽众所殊焉,其道也一焉。或谓之曰:君子、小人,生而同其类,以其所学异焉而道分也。 学也者,致知以格为人之道也。君子之学,如择衢道而行之,择明堂而居之,犹畏虺蜴当道,奸宄狎侮也。小人之学,如消闲磨陀,滋其淫以毁其身,堕其志以耗其神,恣睢肆欲,败怠慵痴也。君子之学,务求克己以复礼,礼正则性修,性修则行宜,行宜则絜矩精湛,絜矩精湛则大小巨细无所不逮也。小人之学,知其著而忽其隐,逐其末而舍其源,乱其理而杂其根,此之谓逆则违道之学,殆矣。君子之学,矫揉以补过也,从善以增不及也,此之谓中节之道也。小人之学,执其两端而用之,屏诸喜怒哀乐之性于其心外,则劳神役志,用力倍深而功浅。何谓也?所学皆不得其法也。 《荀子》曰:‘人之性恶,涂之人皆可以为禹。’此言闾巷之人,虽一介匹夫耳,抑未尝不可跻身圣域乎。 盖古之为君子者,体道奉行也勤勉不倦,省乎身心也戒虑慎深,盖此诚为君子之极道也。吾辈当共勉之! 作於辛卯年十一月初十、晨
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