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龙门齐氏龙门齐氏以齐伯安为始迁祖，传于明朝洪武二年自山西朔州马邑迁至忻州定襄龙门村。据传齐伯安家中行三，大哥齐伯龙迁东北，二哥齐伯虎迁内蒙。齐伯安后裔后又有分迁晋中榆次一带。 O-Z44068 下游的齐姓在忻州定襄一带较为集中，比较可能对应龙门齐氏家族，但具体来源以及该家族迁至忻州以前的形成发展历史、各支派分化情况、后裔分布状况等均不清楚，还需要更多的用户参与“父系深度检测”进一步确认。溯源研究研究对象 O-Z44068下游齐氏家族疑似Y单倍群 O-Z44068研究进程研究线索根据23魔方祖源数据库统计发现，在山西忻州存在一个齐姓家族。山西忻州的齐姓男性用户中 O-Z44068 占比是 75.00% 是山西忻州正常水平 1.74% 的 43.0 倍。且经过统计学检验，此家族非常显著。据此，我们推测 O-Z44068 下游可能存在一个人数众多的齐姓家族，这个家族的主要成员分布在山西忻州地区。研究目标1. 山西忻州齐氏家族一支的建族时间是什么时候？ 2. 山西忻州齐氏家族一支是从哪儿迁徙过来的？ 3. 山西忻州齐氏家族一支下游还分出了几个家族？研究方案此研究需要至少 4 位山西忻州非近亲关系齐姓用户进行深度检测，同时需要此单倍群下非齐姓家族成员至少 2 位共同参与研究。创建者

遗传龙门齐氏以齐伯安为始迁祖，传于明朝洪武二年自山西朔州马邑迁至忻州定襄龙门村。据传齐伯安家中行三，大哥齐伯龙迁东北，二哥齐伯虎迁内蒙。齐伯安后裔后又有分迁晋中榆次一带。 O-Z44068 下游的齐姓在忻州定襄一带较为集中，比较可能对应龙门齐氏家族，但具体来源以及该家族迁至忻州以前的形成发展历史、各支派分化情况、后裔分布状况等均不清楚，还需要更多的用户参与“父系深度检测”进一步确认。溯源研究研究对象 O-Z44068下游齐氏家族疑似Y单倍群 O-Z44068研究进程研究线索根据23魔方祖源数据库统计发现，在山西忻州存在一个齐姓家族。山西忻州的齐姓男性用户中 O-Z44068 占比是 75.00% 是山西忻州正常水平 1.74% 的 43.0 倍。且经过统计学检验，此家族非常显著。据此，我们推测 O-Z44068 下游可能存在一个人数众多的齐姓家族，这个家族的主要成员分布在山西忻州地区。研究目标1. 山西忻州齐氏家族一支的建族时间是什么时候？ 2. 山西忻州齐氏家族一支是从哪儿迁徙过来的？ 3. 山西忻州齐氏家族一支下游还分出了几个家族？研究方案此研究需要至少 4 位山西忻州非近亲关系齐姓用户进行深度检测，同时需要此单倍群下非齐姓家族成员至少 2 位共同参与研究。创建者

明朝在朱棣之后的皇帝都只称“宗”，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，但是，也有例外。朱棣死后，原庙号为“太宗”，百年后，则由明世宗朱厚熜改为了“明成祖”，使其和太祖朱元璋并列为“万世不祧之君”，并将其供奉于太庙正中。说起明成祖朱棣，想必大家都十分熟悉，明成祖一生励精图治，多次收复国土、疏通运河，而影视剧的热播，更是让他进入到了许多人的视野之中。但是，在史学界，明成祖的生母，却一直是一个未解之谜，有说是马皇后所生，也有说其生母是元顺帝的妃子，单单这一说法，就有三位“嫌疑人”。那么，明成祖的生母究竟为何人？且随笔者一起往下看。在《明史》和《明实录》等许多正史中，明成祖的生母一直被记载为朱元璋的发妻孝慈高皇后，即：马皇后。按理来说，正史的可信度应该很高才是，但是，请不要忽略一点，明成祖的帝位并非朱元璋所传，而真正说起来，其皇位的来历并不正当。明太祖朱元璋原本将长子朱标立为太子，但是，朱标早逝导致皇位继承人的身份，落到了其儿子朱允炆的身上，是为皇太孙。后来，朱允炆登基，称建文帝。彼时，朱棣和诸位兄弟被朱元璋封为藩王，而朱棣，便是燕王。由于明太祖朱元璋登基之后，一直致力于屠戮功臣，到了晚年的时候，几乎将功臣杀戮殆尽，使得朝廷一度人才空虚。再加上，藩王在边疆发展多年，而朝廷却很少加以控制干涉，这个导致其势力甚至可以威胁到中央朝廷。然而，燕王等人不甘于现状，一直对侄子的皇位有觊觎之心。显然，建文帝也意识到了这一点，在齐泰、黄子澄的建议下决定削藩，但是，忌于燕王势力最大朝廷只能对其他藩王下手。周、岷、代、湘、齐诸位藩王，先后被削藩夺权，除了湘王自焚了断之外，其余藩王皆被贬为了庶人。燕王本就担心朝廷不会放过自己，而朝廷官员的告密更是让他警觉。之后，燕王决定先发制人，效仿汉景帝时的吴王刘濞，打着清君侧的名号出征。但是，不同于刘濞的失败，燕王在此战争中节节胜利，一度迫使建文帝贬谪齐黄二人，以缓燕军。最后，燕王拒绝了建文帝的割地投降，一举攻下南京，称帝号为：明成祖。建文帝在这次叛乱中不知所踪，而这，便是历史上有名的“靖难之役”。朱棣作为靖难之役的胜利者，史书怎么写自然也是照着他的意愿来。明太祖在皇明祖训中立下规矩：凡是皇位继承，必须遵守“嫡子优先，无嫡立长”的原则。而明成祖朱棣，很可能为了让自己的登基更加名正言顺，对历史的篡改也是在所难免的。朱棣将原本记载自己身世的史书、实录一并销毁，连宗谱玉碟的档案也被改了一通。后来，史学家吴晗先生在其所著的《明成祖生母考》中，更是直接指出了其中的漏洞所在，那就是：这些官方记载的口径并不统一。以至于，人们对于明成祖的生母众说纷纭。在建文帝遗留的文献中，这样写道：“初，太祖生十五子，燕王即第四，系其母元妃所生”。从这句话我们可以看出，建文帝的文献不同于官方所记载的那样，将明成祖的生母记为马皇后，而是直接指出元妃系其生母。在联想明成祖在登基后，对史料记载的一些作为，建文帝的话似乎更加接近真相。但是，对于其生母究竟是谁，建文帝也只说是元妃，也就是元顺帝的妃子。可是，元顺帝的妃子不止一个，究竟是哪位妃子，建文帝也没有给出答案。对于这位妃子的身份，民间流传的说法，主要有三：历史上，朱元璋曾经八次北伐，在攻陷元朝大都北京之后，元顺帝见到大势已去，便逃回了蒙古。在仓皇间，竟然忘记带走自己的妃子，而这些妃子，后来都被朱元璋悉数据为己有。其中，有一妃子洪吉喇氏，据说被掳时已经怀有身孕，回京数月后便生下了孩子，即后来的明成祖朱棣。然而，这种说法并不可信，当时，朱元璋风头正盛，其妻妾不在少数，美丽者更有许多，而朱元璋，怎么会稀罕这样一位身怀六甲又是俘虏身份的女人呢？另外，即使朱元璋将她纳入宫中，也一定不会让敌人的孩子活命，如此看来，这种说法并不可靠。另一种说法是明成祖系元顺帝的高丽妃子所生，这种说法流传最广，甚至，当时民间多有歌谣传诵。明朝人有一本笔记这样记载道：“明成祖与周王系同源，皆由高丽妃子所生。”故而，当建文帝削藩的时候，周王受到的责任最重，使得燕王因此感到不安。然而，这本笔记并非官方资料，又是手抄本，更无史料加以佐证，其可信度实在不高。而民间流传的话语多为口口相传，往往会加入一些主观臆想的成分，其真实程度有待探究。明书《南京太常寺志》则记载：朱棣乃是元顺帝碽妃所生。在明成祖身世这一事上，各种史料说法不一，记载有异，且由于时代久远，史料残缺，实在难以印证。当时，由于明成祖十分忌讳别人讨论他的身世，即使在其死后的百年里，也很少有人对这个问题进行探究。除去被篡改过的史料之外，年代最近的资料，便是出于明朝末年。明朝学者钱谦益，在担任礼部尚书期间，曾经对这个问题的答案十分好奇。他曾经得到过一本名为《南京太常寺志》的书籍，书中记载了明朝历代皇帝的供奉牌位顺序。其中，明太祖高皇帝的牌

山东山东莱城据村碑记载：明朝初年，齐姓由陕西迁此建村，原名齐阳村。明正德年间冯姓迁此，后人丁兴旺成为大户，以冯姓为村名，改称冯家庄。现村中有李、冯、任三姓，李姓居多。区、镇、乡等行政单位变革频繁，但冯家庄村始终为里辛镇所辖。

地面砸击技术……摔跤手的利器

一马三箭还是一码三践 “一马三箭”是形意连环拳中的第五个动作，主要由上步鸵形撑掌、拗步右钻拳、进步狸猫上树三个动作组合而成。这三个动作都是左脚在前，迅疾地向前猛趟三个大步，每步都要相当于正常步的一步半，三大步要趟进五步半远，而且暗含截、踩、趟、挂，每劲必不可少。因此，在脚上称其为“一马三践”。拳经云：“践拳似马奔，连环一气演。”这是在脚下的命名为“三践”的根据。而手上则从撑掌、钻拳到狸猫上树这一拳两掌打得要疾而猛，充分体现出形意拳迅猛刚实的爆发劲特点，而且劲达于手

开贴解梦，慎重！性别，年龄，职业，爱好等，你说出来才能解得好。

投票是个好办法

吧主能有多大作用吧主能有多大作用，其实吧主没有也罢。

接触了很多人，解了很多梦，感觉到人大抵如此一，白嫖。解梦结束接触了很多人，解了很多梦，感觉到人大抵如此一，白嫖。解梦结束，谢谢都没有。二，白板。年龄性别个人情况什么都没有就来解梦。三，白丁。文化知识水平太低，说啥都不懂。只想要他自己认同的答案。

《五行与形意拳》五行是什么？这问题与形意有关。五行是《尚书•洪范》中记载周武王时由商朝旧臣箕子讲出来的。从此到今论说不绝。五行是不是规律？我们说当然不是。规律是客观的，而五行确是由人们总结出创造来的，五行或可说是包含有规律的成份，至于有百分之几，谁也永说不清。五行是学说也是“方法”，先民们用这种方法归纳总结了很多对事物的经验和认识，成果很多，其中有的已过时，有的不准确，有的至今仍有价值，而有的甚至具有经典意义。当代有些人看到其中有些内客不准确，就说它是唯心主义、迷信；有的人看到其中有些内容很经典，就说它是规律。这就简单化了。五行理论方法在形意拳方面的应用，我认为是很经典的，至今仍有它重大的价值，不能因为它不是客观规律就否定它。五行是主客观合一创造，也就是我们常说的天人合一的成果之一。形意前辈们都用五行生克之原理练拳和用拳，那时已经有了西洋拳击，韩慕侠先生据先辈们说就是用一个崩拳，在六国饮店，打得俄国拳手吐了一地，原计划赛十场，结果俄国拳师没敢打，把十个奖牌都缴了形意门。这都登在当时报纸上。我本人在文革初期67年、68年用形意五行生克拳解过难。当时二十余岁，练的不好，要说实战，就只会个五行生克。街上一群练武摔跤的“弟兄”，要想侵占欺凌我们，我就用五行生克拳打得他服了软。我们学形意的人教导本分，绝不挠害别人，但别人无理攻去你，不得不反去。我那时被大家硬推选为学校“文攻武卫”三人领导组成员之一。一伙坏人长予队摸到我住处。抢门而入。我门后一杆长槍，急拿在手，就是用五行生克枪，连扎两个，全跑了。后来武斗升级了，槍炮土坦克都用上了。我校一年多死了十一个，鲜血淋漓。这些事不该重提，涉及到之形意五行向题，忍不住想告诉同门。擂台比赛毕竟还是逰戏，真到生死关头，五行还是有用的，就是五行，把一招千万次练的劲拼命使上，管他怎么打，狠命扑上，连拳带肘腿，看他能挡得住！先哲文化遗产能留给我们，已经很不错了。我们的责任是如何做的更好，而不是如何“弃”它、“批”它。如果连这点穷家底都没有，我们将是更可憐的。不能光听一些政客，象四人邦之类的，他们是有阴谋的。我们形意门的人就是一个心眼，就是忠诚，忠于祖国，忠于人民，忠于师门。否则就不是形意人！说到五行生克拳，我觉得我们这一代人远远没赶得上先辈，五行功法已经掌握得越来越少。五行生克第一套学练了，后面延续得是五行对克，劈破劈、钻破钻、崩破崩、炮破炮、横破横。再后是五行反克拳，再后是母拳擒子，再后是生新去旧拳对练。然后才练一拳破五行。这练好了，任敌人怎么打，一招上去，方保不败。郭云深先生半步崩拳打遍天下，刘文华先生走天下主要一个劈拳。车毅斋先生逰鼍什险，宋世荣先生盘根冲空，这才是绝艺。当然五行十二型都很重要，不可偏废，重此軽彼。形意拳既是一个拳种，更是传统文化中一大独特体系，我个人多年越练越学深感其博大精深。宋老师提议要我们把形意(心意)历代谱、录、史、论等文献资料集结编书出版，我和大宝师兄、陈汝庆师兄等收集已久，尚未如愿。好些资料在藏家手里不易收录。希同门各位有机会也收集，练拳同时多读拳谱拳论，把咱门的研究工作搞上去。李德仁

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　　山东临沂市费县，今年清明节举行了第二次祭祖活动，主要是理　　山东临沂市费县，今年清明节举行了第二次祭祖活动，主要是理顺世系，方便我支系行名排辈，加强家人之间相互联系，我支齐氏起源及发展情况如下：　　明朝洪武三年秋，我支祖齐堂奉官府调遣，携全家老少三代儿孙移民东来，由太原府经洪洞县（发放盘资、官凭）越太行山，住河北枣强。洪武四年春，渡黄河经济南、淄博、泰安至沂州府义堂（沂州府义堂是明朝政府移民时在东部设置的重要移民安置疏散点之一）安置到（苍山贾汪镇）齐庄。我支以堂祖作为移民来鲁始祖。第二世爰分为三支，长支天明祖，随堂祖居齐庄；二支天亮祖，居临淄；三支天青祖，迁河北。　　长支天明祖，居齐庄，生三子，第三世分为三支。长支齐泰祖，字德仁，号布亮，因参与靖难事件，战乱身亡。其家人怕遭株连抄杀，逃离齐庄，躲难移居（费县石井镇）齐家峪。后因生活所迫，各支逃荒到各地。三世二支布云祖，移居莒县；三世三支布昶祖，迁合肥。三世长支齐泰祖，长子政捷。　　四世长支政捷祖，字统治，号朋轩，居齐家峪，长子顺瑞。五世长支顺瑞祖，字元举，居齐家峪，生四子。六世长支爰分四支，长支世亨，居齐家峪，二支世荣祖，移居平邑仲村，后裔分居仲村、段庄一带；三支世政祖，移居泰安埠前庄，后裔析居泰安、新泰、蒙阴、临沂、苍山等地；四支世友祖，后裔析居曲阜、宁阳等地。　　长支七世浩祖，移居探沂，生巡祖；七世二支清祖，迁单县。长支八世巡祖，居探沂，生两子，长支九世分两支，长支碧祖，居探沂，二支玉祖，于明末清初，移居今济宁市鱼台县文香集，后裔析居齐庄、东北等地；十世长支起家祖，亦因避难迁回到齐家峪居住；长支十一世分二支，长支文进祖，居齐家峪，二支文龙祖，迁滕县齐湖居住；十二世长支分三支，长支大官祖，字伯安，居齐家峪，；二支大印祖，字伯顺，居齐家峪；三支大本祖，字伯要，清初移居邹县峄山纪王城村，其后裔分居纪王城村、北齐村、泗水县龙湾套等地；长支十三世分为二支，长支国臣祖，字天亮，居齐家峪；二支国汉祖，字少亭，后裔析居临沂市区、三里庄、朱许、蒙阴等地。十二世二支大印祖，生一子，号囯起，其后裔析居齐家峪、蒙阴等地。　　十四世长支分五支，长支吉祖，字尚忠，号庆堂，移居水城子村；二支祥祖，字尚甫，号庆家，居齐家峪；三支钦祖，移居高山头；四支锐祖，移居蒙阴，后裔析居蒙阴、新泰、沂水等地；五支信祖，迁莱阳。十四世长支吉祖，生四子，长支士钟祖，字友，后裔析居蔡庄、安徽、湖北等地；二支士德祖，字铭，后裔析居蔡庄、盖家洞、可乐庄、苍山、郯城、新沂等地；三支士亮祖，字锝，后裔析居尧河庄、南京、江苏、安徽等地；四支士明祖，字通轩，后裔析居探沂、葛峪、水城子、齐家湾、南桥、大岭、大城后、高山头、齐庄、龙衣庄、莱阳等胶东地区。以上四支部分后裔清末、民国年间移居东北内蒙等地区，各支其后发展情况详见《齐氏宗谱》。　　我支自明初发展至今已传至三十多世，分布山东、河北、江苏、安徽、东北、江南等二十多个省市，部分移居海外，成为齐氏家族的一大宗支。

就在近代，考古学家也的确在南京发现了明代这条由皇宫通往城外的就在近代，考古学家也的确在南京发现了明代这条由皇宫通往城外的密道。朱元璋挖这条暗道的目的就是专为子孙后代逃生所用，所以他不可能不告诉朱允炆。因此，可以断定建文帝并没有死，而是从这条暗道逃出了城外。建文帝逃出京城后他又去了哪里？对于他最后的下落民间传闻他没有死的说法有很多种，一种说法，建文帝逃出宫后，来到贵州，也安顺平坝县境内的“高峰寺”内隐居，并在那里留下了著名的“红涯天书”，说的就是讨伐燕王朱棣的撽文。在“高峰寺”下还有一洞穴，名叫“藏身洞”，洞里面还立有一块石碑，上书“秀峰肇建文迹尘知空般若门。”的碑文，寺中的另一块石碑上刻有建文帝来此避难的经过。但由于“红涯天书”上面的字无人认识，并且还遭到过破坏，至今也无法证明此地便是建文帝的藏身之处。还有一种说法，就是建文帝从南京城逃出之后，辗转来到泉州。过了一段时间后，建文帝等人见此地也不安全，随时都会被燕王的爪牙发现。于是，在达玄和尚的指引下来到泉州开元寺，隐匿寺中，一边派人暗中寻找出逃海外的机会。后来，他们登上了一条阿拉伯商人的货船，到了印尼苏门达腊岛，并在此定居下来。据说，至今当地的一些华人，仍在每年五月建文帝继承皇位那天，举行拜"皇爷"之礼。传闻明代郑和下西洋其中任务之一便是寻找建文帝。另一种说法，建文帝扮成和尚逃出皇宫后，辗转来到福建宁德一个叫上金贝的村子，就在村旁的“龙回寺”做了和尚。至今在上金贝村还保留一座数百年前的古墓，当地人说墓中葬的就是一位和尚，不少人都拿出很多证据证明此墓就是建文帝朱允炆的墓葬。因为这坐古墓从各方面看，都绝非一般和尚和普通官员所应有的规模。不仅有龙饰纹，还坐北朝南，这种方向只有皇帝才能用。就在墓的旁边有一坐古寺，名叫“回龙寺”。寺内珍藏有一件上面绣有九条龙的明代袈裟。就是朱元璋赠送给建文帝的那幅袈裟。朱元璋没称帝前就做过和尚，取得天下后便让人绣了一幅代表“九五之尊”的这幅袈裟。当时随同建文帝一同出逃的随从里有一个名叫郑洽的，上金贝村就有许多姓郑的，据说他们就是郑洽的后裔，郑氏家族的族谱中记载他们的祖上就是建文帝时期一个名叫郑三合的人。这个郑三合就是郑洽。当时为了躲避官府的追缉，就改名换姓，把“洽”字拆开成了三合。不过，为了保护古代文物，这座古墓至今尚未发掘，墓中葬的究竟是不是真的建文帝目前仍无法定论。但大多数人仍认为建文帝没有死，而是逃出了皇宫，只因朱棣已夺得天下，他想要重新复位已不可能，为了保全自己的性命无奈只能隐姓埋名、流落他乡。建文帝在位仅四年就被他的叔叔燕王取代，而建文帝的下落也因此成了一个千古之谜。

1、齐泰的遗址均在溧水。齐泰的旧宅在溧水县东十里，后被改建成 1、齐泰的遗址均在溧水。齐泰的旧宅在溧水县东十里，后被改建成尚书铺。齐泰的田庄：“尚书桥，东十里，以齐尚书有庄于此，得名。”又称“齐家桥，东二里，为齐司马庄居，故名。”（清光绪《溧水县志》卷二）齐泰的花园：“城郊乡花园村，明初兵部尚书齐泰在此设有花园，故名。”（《江苏省溧水县地名录》）齐泰的村堡：“城郊乡戴家大队南堡，明建文帝时，兵部尚书齐泰在县城南有一村堡，取名南堡。”（《江苏省溧水县地名录》）齐泰父亲齐仲荣墓：“赠兵部尚书齐仲荣墓，北十五里磨罗山下。”（清光绪《溧水县志》卷十九）齐泰叔父齐阳彦等“七贤墓”：“葬之于邑东十五里塘庄舍。邑之缙绅……曰此七贤也，遂以名其坟”。（清光绪《溧水县志》卷十二） 2、高淳从溧水析出在前，而齐泰平反在后。在明代对齐泰的平反活动均在溧水进行。这从旧县志有所反映。明弘治五年（1492年），高淳从溧水析出。明万历《溧水县志》中多处提到了齐泰。如卷之一的《邑纪下》，记载了有关齐泰平反的事。《选举表》，记录了齐泰中举人和中进士的时间。卷之二《邮递》，记载了齐泰旧宅改建为尚书铺的事。《祀典》，记载了齐泰被入祀溧水文庙的乡贤祠的事。《中山书院》条记载了嘉靖四年，溧水知县王从善在北门外建中山书院，祀兵部尚书齐泰的事。卷之五的《坟墓》条，收入了齐泰的坟墓在“南十五里青丝洞”。卷六的《忠节传》收入了齐泰的传记。但明嘉靖《高淳县志》只字不提齐泰，以后的各种《高淳县志》中也均不提齐泰。至到民国七年《重修高淳县志》卷十八·列传，才称齐泰是高淳人：“齐家山，在淳南门外十里。荒塜纍纍。历来相传为齐尚书故宅遗址。邑前辈吴本周《齐家山记》甚详。可见名注溧籍人实淳产。我淳旧志选举溯元及宋。见于省志、府志、溧水志者，人属淳产例得备书，独齐公一人见遗。诚缺略也，因补录之。” 3、明代，在溧水建有中山书院以祭齐泰，而高淳为反对建文帝的甘霖建了“忠义祠”。在明代，各级官员，凡是路经溧水，必到中山书院拜祭齐泰。溧水至今尚有李默撰文的《中山书院官给田房记》石碑一通。同在明代，高淳没有为齐泰建“表忠祠”。他们纪念的是齐泰的对立面，是为反对建文帝的明朝大臣甘霖建的“忠义祠”。据明嘉靖《高淳县志》：“甘霖，崇教乡人，以才优德赡，洪武间被荐，任江西布政司右布政使。”又据《高淳文物志》称，甘霖在“靖难之役”时任浙江左参政。建文帝在危难之中起用他为江西布政使时，他坚不就任。结果以抗旨不遵罪被建文帝杀害。明永乐五年，朝廷为其平反昭雪，赐葬在高淳县淳溪镇的北官墩，并建忠义祠。现存清嘉庆九年木制“忠臣”匾一方。四，结语靖难之役是明代的一次重大历史事件，当年朱棣的口号是清君侧，杀齐黄。溧水的齐泰首当其冲。除了溧水的中山书院外，在全国各地，为纪念靖难之役而死的名士的纪念地尚存不少。如在南京雨花台有方孝孺墓，已毁。1999年雨花台风景区特请东南大学丁宏伟教授设计修复方孝孺墓；在明故宫遗址还保留有方孝儒的血迹石。济南大明湖里面有个园中园——铁公祠，是建文逊国大臣铁铉的专祠。济南人称他是济南的“城神”。浙江省瑞安市云周乡卓岙村是建文逊国大臣卓敬的故乡。他的故居房屋基础仍然存在。还保存有一块阔约20多厘米，高约40多厘米的石碑，正中刻有：“明卓忠贞公故里”，右边刻有“万历戊申仲冬吉”一行小字；左边刻有“浙江提督学校监事陈大绶立”，最左边刻着“乾隆已已重整知县张如霖”等字。当地准备将这一带的卓敬古居遗址进行开发，作为旅游览胜的好去处。最近在网上看到江西分宜正在筹建黄子澄纪念馆。我觉得，溧水总有一天会重建中山书院的。齐泰在全国有相当高的知名度。复建中山书院一定会受到各界人士的关注。复建中山书院可大大提高溧水的文化品味，扩大溧水的知名度。溧水中山书院是为了纪念齐泰而建的建筑，从现有资料，我们可知：中山书院大门外建有表忠坊；中山书院的大堂上有匾，是明代溧水知县王从善所题，为“劲草”二字；现在县博物馆尚保存有明代《中山书院官给田房记》石碑一通。还有，在明万历三年中山书院改名为表忠祠。除此之外，明万历二十七年（1599年），溧水知县徐必达在儒学之右侧新建图南书院。徐必达在《新建书院记》中将图南书院内建筑格局做了记述。此时中山书院尚存，图南书院的建筑应与中山书院有类似之处。我们可据《新建书院记》来作中山书院的

吴大林一、明代溧水高官齐泰明代洪武年间，溧水出了一名高官，这吴大林一、明代溧水高官齐泰明代洪武年间，溧水出了一名高官，这就是兵部尚书齐泰，相当于今日的国防部长。他原名齐德，字尚礼，别号南塘。洪武十七年在应天乡试时考中举人，为第一名。第二年考中进士。齐泰中进士的时间有两种说法：一种是洪武十八年，见于《明史》卷一百四十一，“齐泰，洪武十七年举应天乡试第一，明年成进士”。《明清进士题名碑录》更具体地说他是洪武十八年三甲一百名进士。第二种说法是洪武二十一年。清代光绪《溧水县志》卷十一：“齐泰，洪武二十年举应天乡试第一，明年举进士。”此说见于《名臣实录》、《名臣志钞》、《献征录》、《明书》等史料。今人黄云眉根据《明清进士题名碑录》，认为，应以《明史》为准。齐泰中进士后，被安排在中央机关工作。历任礼部、兵部二部主事（正六品），后任兵部郎中（兵部内诸司长官，正五品）。他后来因为三件事而受到朱元璋的赏识：第一件事是“雷震谨身殿，太祖（朱元璋）祷郊庙，择历官九年无过者陪祀。”结果选中了齐德，朱元璋赐名为泰，从此他才叫齐泰。第二件事是“洪武二十八年，（齐泰）以兵部郎中擢左侍郎（相当于今日国防部副部长）。太祖尝问边将姓名，泰历数无遗。”第三件事是“又问诸图籍，出袖中手册以进，简要详密。”朱元璋“大奇之”。因此，朱元璋临死前命齐泰和黄子澄两人辅佐建文帝。不久齐泰升任兵部尚书，在当时是何等荣耀。平心而论，从齐泰的这三件事中，我们或许可以想象，齐泰在太平年代可能是个好官，也可能是个清官，但并没有表现出有多大的治国才能。朱元璋夺取政权后大杀功臣，弄得朝中无人，这才使齐泰当上了顾命大臣。朱元璋去世时，留下遗诏：“诸王临国中，毋奔丧，王国吏民听朝廷节制。”诸王说，是齐泰伪造了朱元璋的遗诏，离间了骨肉之情，都对他不滿。当时朱元璋的儿子们都被分封为王，分驻各地，且拥有重兵，这对身为侄子的建文帝构成了威协。齐泰和黄子澄秘密建议建文帝采取“削藩”的措施。建文元年，周王、代王、湘王、齐王、岷王等五王相继以某某罪名而被废。到了七月，燕王朱棣从北京举兵南下，师名“靖难”，他起兵是为皇帝清除奸臣，并指齐泰为“奸党之首”。建文四年（1402年）六月十三日，燕王朱棣率靖难军攻入京师。宫中起火，建文帝下落不明。有的说建文帝于宫中自焚而死，或云建文帝由地道出亡，落发为僧，云游天下，六月十七日，燕王朱棣登皇帝位。当时，齐泰跑到广德，想起兵兴复，但大势已去，无可挽回了。齐泰将所骑的白马涂黑，欲以掩人耳日，但因马流汗后，露出白色，终于被人认出，抓到了朱棣面前。“六月二十五日，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族。坐奷党死者甚众。”（《明史》）他们的亲属都遭了灾，有的被杀，有的被流放。齐泰被凌迟，他的直系亲属有叔父齐阳彦、齐襄城、齐大恺、齐时永，以及堂弟齐敬、齐宗、齐宰等七人都被杀死，后其棺置于南京朝阳门外。其亲属中被送教坊司者不计其数。据宋端仪《立斋闲录》记载，成祖下令将齐泰的姐姐和黄子澄的妹妹等四名女子让二十条汉子日夜轮流糟蹋；让人将建文旧臣病死的妻女抬出喂狗。（转引自《文史知识》1998年12期）当时溧水县内一片恐怖，有的被杀，有的被流放，许多人受到牵连。可惜留下的材料太少，当时的知县及其它官员的姓名也没留下。仅在浙江宁海的地方志书中查到“卢原质，字希鲁，浙江宁海人。洪武二十一年（1388）进士，洪武二十八年任太常少卿，后左迁为溧水县丞，卒于靖难之役。”的记载。说明当时溧水县丞卢原质是受到齐泰的牵连而被杀之一人。

　齐泰本名齐德，朱元璋赐名为齐泰，出生江苏省南京市，明初著名　齐泰本名齐德，朱元璋赐名为齐泰，出生江苏省南京市，明初著名官员。于洪武年间进士及第，担任兵部左侍郎、兵部尚书等职，与黄子澄一同辅佐建文帝，是建议削藩的主要人物之一。齐泰力主伐燕，但屡战屡败，南京失守后他曾奔走外郡以图兴复，最终被俘于京师，不肯屈服于朱棣而被杀，家人同样遭连坐，仅留下6岁的儿子免于一死。人物生平　　早期官场　　齐泰，原名德，明太祖赐名泰，字尚礼，别号南塘。洪武十七年（1384年）在应天进行乡试获得第一名，洪武十八年（1385年）又中进士。后来任礼部、兵部的主事。皇宫三大殿的谨身殿不幸被雷击中，明太祖去郊外的祖庙进行祭拜，选择朝中为官九年并且没有过错的官员陪同祭祀，齐泰符合这些条件所以陪同明太祖前去祭祀，明太祖为他赐名泰。　　洪武二十八年（1395年），齐泰被提拔为兵部左侍郎。明太祖曾经问过边境将领的姓名，齐泰一个不错地说了出来。然后明太祖又询问各种图籍，齐泰拿出袖中的手册给明太祖，简要而详细地说出了各种图集，于是明太祖很重视他，并且皇太孙朱允炆也素来很重视他。　　力主削藩　　洪武三十一年（1398年）明太祖朱元璋临终时，齐泰被招去接受顾命，辅佐皇太孙朱允炆。建文帝继位之后，命齐泰与黄子澄共同参与国政。很快齐泰就被晋封为兵部尚书。当时明太祖遗诏诸王都要待在自己的封地，不要前去南京奔丧，各藩王所在的王国无论官吏还是平民都要听朝廷的节制。诸王听了之后都说齐泰在矫诏，离间皇族骨肉亲情，都不非常高兴。之前，建文帝为皇太孙之时，诸王大多都享受很多特权，个个手拥重兵，时间长了必为朝廷的心腹之患。于是建文帝登基之后与齐泰他们秘密谋划削藩。削藩伊始，齐泰打算“擒贼先擒王”，首先向燕王朱棣动手。建文帝召齐泰说：“如今想要削去燕王，可是燕王向来善于用兵，北方士卒又十分悍勇，这可怎么办呢？”齐泰说：“如今北方边境有强虏窥测，我们以防边为名，派兵将戍守开平，把燕王的护卫兵全都调到塞外，削去他的羽翼，就能缓缓削平他了。”建文帝听从了齐泰的建议。但黄子澄有不同意见，认为周、齐、湘、代、岷诸王，在先帝朱元璋的时候，就做了很多不法之事，削之有名。现在想要问罪，应该先从燕王的胞弟周王朱橚开始。　　建文元年（1399年），周、代、湘、齐、岷五王相继被削。朱允炆令张昺为北平布政使，谢贵、张信掌北平都指挥使司，以谢贵控制北平（今北京），另以都督宋忠、徐凯、耿瓛屯兵开平、临清、山海关一带，并调检燕府护卫军士，加强防燕措施。六月，齐泰将燕使邓庸下狱审讯，全部得到了朱棣将要举兵的反状，于是发兵逮捕燕王府的官属，并密敕张信逮捕燕王朱棣。张信为朱棣旧部，此时投降了朱棣，朱棣随即做了举兵的准备。

清源齐南安与海拉尔“聚长成”商号赵虎兰程彪齐润儿清源齐南安与海拉尔“聚长成”商号赵虎兰程彪齐润儿齐祥林整理清时，在内蒙古海拉尔，“聚长成”商号可谓无人不知，无人不晓。其东家即是清源（今清徐县）齐南安村齐家。齐家的商业活动从明朝末年开始起步。到清朝乾隆、嘉庆年间即有了一定的规模。据齐家人说，清初，齐家有名叫齐泰（或“太”）的人在朝中为官（听说为左丞相），所以，齐家有了御批土地的优越条件。那是清乾隆年间，齐家在如今的海拉尔市御批了贰佰伍拾亩土地（御批圣旨早[ZK）]些年还在，“文革”时丢失），正式开始了商业贸易。所以，当地人曾说，齐家在这块土地上创造了如今的海拉尔市（旗）。齐家的买卖从乾隆年间开始，经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统，到民国，沿袭了二百多年。据说，在乾、嘉时期，齐家的买**祁县乔家的还大，只是没有办票号。乔家落难时，还受过齐家的恩惠，经常有祁县的轿车往来于齐南安与祁县之间。前段全国电视台热播的电视连续剧《乔家大院》中还提到过“聚长成”字号。在海拉尔，除“聚长成”一条街外，连同正阳街半条街共16675平方米的门面都属齐家的买卖字号，而且齐家还和俄罗斯进行通商贸易。与俄罗斯的贸易除引进皮毛、银子外，出口的货物从烧酒到染注、布匹、米面加工、粮油、茶叶、杂货、中药材等，包罗万象，有出有入，获利颇丰。齐家的买卖从齐从武、齐从文兄弟开始，到咸丰年间达到鼎盛。嘉庆十五年，齐从武和齐乐等七人集资，以五百两纹银为一股，共集资合股贰仟贰佰伍拾两，作银股四俸伍厘，身力二股，（见文后图）齐家大业开始蒸蒸日上，达到鼎盛。齐家人经商事业心强，治家严谨，诚信待人，以义制利，对聘请的掌柜、会计都能以高度信任，和掌柜、伙计精诚团结，买卖逐步扩大，占地面积也从二百五十亩扩大到数千亩，厂房和铺面达到二万多平方米，库存白银约5000万两。经营的买卖有烧锅（酒坊）数十家，染房、碾房数十家，织布、被服厂几座，杂货、当铺、粮店等不计其数。人们说齐家当时的金银多得数不清，无法估计。经过解放前后的土改、合作化运动，齐家在海拉尔的房产除大部分收归国有和分给贫下中农外，政府给齐家在海拉尔市正阳街还留有门市壹拾叁间，住宅壹拾捌间半。土地250多亩。1957年海拉尔市人民委员会印发给齐焕章的“房地产权利移转白契”现存于齐家后人手中。齐家除在海拉尔的生意外，在老家清源及周围县内亦开有字号。如和吴村白家每家出资七万两白银，在清源县城开设“玉汾粮店”；在祁县开有中药材山货店，聘请老中医在店内坐堂；和本县高白人合伙在太谷县开设有中药厂。与其他晋商一样，齐家发材后，也开始在原籍齐南安建房买地。不仅购置土地300多亩，而且还大兴土木。耆老都知道，齐南安村过去有“小太谷”之称。主要是指“九如堂”（齐家的堂名）的几座楼儿院、里外四合院、祠堂等。这些庭院不仅规模恢弘、气派，而且足足占了齐南安的多半个村子。特别是齐家祠堂，其建筑风格别致，人称“小天安门”。另外，村中的庙宇等公共建筑也多是由齐家出资兴建的。由于齐南安村紧靠汾河，可惜这些独具特色的清代建筑毁于民国年间汾河水患。（赵虎兰，81岁，齐焕章之妻，齐南安村农民；程彪，孟封镇退休干部；齐润儿；齐焕章四子；齐祥林，齐焕章五子。）

《清朝文献通考》中就说："自明初绍兴有"惰民"，靖难后诸臣有《清朝文献通考》中就说："自明初绍兴有"惰民"，靖难后诸臣有抗命者子女多发山西为"乐户"，数百年来相沿未革。一旦去籍为良，令下之日，人皆流涕。" 乐人、乐工、乐户，在现代人眼中都是艺术家，但在中国古代却不过是些贱民。隋代著名乐工万宝常，是因为父亲谋反，才被编入乐籍的。而一旦编入乐籍，就失去人身自由，成了贱民阶层，后代必须世袭奴隶的身份。当官居高位、声名显赫者由于政治的原因而获罪的时候，最高统治者对他们的惩罚，就是将他们的妻女籍没为"乐户"，从事以声色娱人的低贱职业。　　高尚的音乐，在古代竟成了一种政治惩罚的严酷手段，这是现代人无论如何想不到的。　　就全国范围而言，"山西乐户"无疑是历史最长、影响最大的一种特殊人群。如果从有确凿记载的北朝算起，到清代末年为止，"山西乐户"的历史不间断地延续了将近一千五百年！据说，直到清代雍正元年，才有开明的官员向皇上启奏，认为把官宦之后籍没为"乐户"，是有失仁慈的，请求给予赦免。雍正皇帝看来很有些同情心，他决心革除"山西乐户"的贱民身份。据《世宗圣》卷六载，当时雍正下旨说：　　朕以移风易俗为心，凡习俗相沿，不能振发者，咸与以自新之路，如山西之乐户、浙江之惰民，皆除其贱籍，使为良民，所以厉廉耻、广风化也。　　关于这件事，俞正燮《癸巳类稿》卷十二引《皇朝通志》云：　　雍正元年，时山西省有曰"乐籍"，浙江绍兴府有曰"惰民"，江南徽州府有曰"伴当"，宁国府有曰"世仆"，苏州之常熟、昭文二县有曰"丐户"，广东省有曰"蜑户"者，该地方视为卑贱之流，不得与齐民同列甲户。上甚悯之，俱令削除其籍，与编氓同列。而江西、浙江、福建又有所谓"棚民"，广东有所谓"寮民"，亦照保甲之法，按户编查。　　雍正帝的谕旨一出，山西和浙江等地的官员表面上都立即执行，命令"乐户"和"惰民"们马上改行。相沿千百年的陋制，本来似乎是天经地义般的不可动摇，如今一旦去籍成为良民，"乐户"和"惰民"们怎不感激皇恩浩荡？一时间，贱民们真是感激涕零。《清朝文献通考》中就说："自明初绍兴有"惰民"，靖难后诸臣有抗命者子女多发山西为"乐户"，数百年来相沿未革。一旦去籍为良，令下之日，人皆流涕。" 　　但是，在雍正的时代，在达官显贵们的既得利益受到触动的情况下，要彻底消除乐籍、解放贱民，并不那么容易。从历史事实来看，雍正的谕旨在各地并没有得到真正的实施。在雍正元年下旨废除贱籍之后，雍正五年又下过同样的谕旨--仅此就可见解放贱民的难度之大。否则，同样的谕旨为何要下两次呢？　　究其原因，关键在于官府和社会都对 "乐户" 这一群体有相当大的需求--典礼、宴会、庙会、节日，似乎都离不开"乐户"的点缀，"惰民"的奔走。　　山西是"乐户"的主要发源地。历史上的"乐户"，总是集中在以京师为中心向外一千五百里的区域范围内。山西就一直在这个范围内。北魏时期，曾以平城即山西大同为京城，那时的情况自不必说。其后，唐朝都长安，宋朝都汴梁，元、明、清三朝都北京，山西均在这个区域范围之内，是历代"乐户"的重要出产地与聚居地。而明代的统治者，在差不多两百年中将全国的犯罪官吏不分南北都发配至山西，更使山西成了新"乐户"源源不断得到补充的地方。在山西，有十几代甚至几十代做"乐户"的人家，以至今天在那里也不难找到"乐户"的孑遗。这种情况，在全国可以说是极其罕见的。　　山西是北魏时的中心区域，并州、恒州、肆州、朔州、汾州均为当时政治经济重镇。后来，山西归北朝的齐国所辖，是北朝的腹心地带。隋朝统一中国，将周、齐、梁、陈的乐人全部纳入宫中，说明齐地原来就有"乐户"。可以说，在"乐籍"制度形成之初，山西就是这种制度的重要实施之地。

而朱棣所谪之人多贬山右，其后二百年间，沿革无改。据悉，河津张而朱棣所谪之人多贬山右，其后二百年间，沿革无改。据悉，河津张氏乐户便是张居正的后裔，沁水左氏乐户为左良玉传嗣，旧版《五台县志》也有“建文末年有京城官绅被贬为乐户，逐于五台”的记载。为何明时多发配罪吏于山西入乐籍呢﹖一则晋地隶属京畿，便于在籍乐户宫庭轮值执事；二则毗连边境，关隘栉比，便于供事兵营；三则一省三藩，代晋沈三大王府及属下支遮分封者达七十八王，自身需求量也很大。乐籍制度发端于山西，畸盛于山西，幸邪﹖背邪﹖诸宫调之首创者为北宋泽州艺人孔三传，其直接促成了中国戏曲之音乐结构与演出体制。著名的《刘知远诸宫调》的印刷地就在金代的平阳。晋南地区金代诞生过《董西厢》，元代出现过关汉卿、郑光祖、石君宝等杂剧巨擘。王国维《宋元戏曲考》中就有“元曲作家，北人之中以平阳为最”的说法，钟嗣成《录鬼簿》所列剧作家中，河东籍有七位。明嘉靖万历年间，一种借鉴北杂剧表演形式改造本地流行的俗曲、民歌腔，伴之以人物故事的梆子土戏——蒲剧在此诞生。之后，包涵蒲剧在内的山陕梆子广为流传，乱弹遍地，使其成为百戏之源，也使山西成为地方戏种最为丰富的省份。上党八音、晋北道情、五台梵乐同样达到了高妙境域。而不计其数的戏剧文物更是全国仅有，高平开化寺宋代乐舞壁画、洪洞明应王殿元代作场图壁画、芮城永乐宫拱眼壁元代伎乐壁画、稷山金代墓群戏曲砖雕、临汾地区诸多元代戏台等等在中国戏剧史上可谓言必称之。如此，哪一项哪一例与乐户乐人没有关联瓜葛，而现代山西“民歌之乡”“锣鼓之乡”“戏曲摇篮”誉称的背后，又有过多少乐人的铺垫排列、铢积寸累。

据村中退休教师齐金华介绍，明朝永乐十八年（公元1420年），据村中退休教师齐金华介绍，明朝永乐十八年（公元1420年），四川成都府金堂县吉格大巴村部分齐姓居民迁至昌邑龙池居住，至今已经有600年。明朝嘉靖年间，齐姓由龙东迁至齐西定居，以种菜为生，称齐家菜园子；后因居民集聚龙池河西崖，亦称齐家西崖；清朝咸丰年间，又因修了土围子，故名齐家围子，也称南崖。清朝同治六年（公元1867年），村民挖壕筑圩，村庄形成今日四面环水的格局。清乾隆年间，齐氏第十世齐以山借钱创业，贩卖布匹、经营百货，足迹遍及柳疃、淄博周村、东北等地，一时闻名遐迩。在他的带动下，齐西人或到东北淘金，或出钱增资入股，或外出打工，逐渐积累起财富。到公元1800年，齐西村已有好几家大商户。公元1850年以后，齐西村发展进入了最为辉煌的阶段。齐振忠、齐恩海等人涉足茧绸业。清朝光绪年间，齐氏家族的齐忠甲、齐绅甲兄弟，齐耀珊、齐耀琳兄弟，先后考取进士，进入仕途。齐恩铭则考取武进士，齐氏家族由商入仕，进入全盛时期。

朱棣残杀了齐泰，并对他以及黄子澄、铁铉等人的女眷下达了一份、朱棣残杀了齐泰，并对他以及黄子澄、铁铉等人的女眷下达了一份、尽显流氓本色的诏书，这份诏书用古白话写成，即使现代人都能轻易看懂： “永乐十一年正月十一日，教坊司于右顺门口奏：‘齐泰妹及外甥媳妇，又黄子澄妹，四个妇人，每一日夜，二十余条汉子看守着，年少都有身孕。除生子令作小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。’奉圣旨：‘由他，不到长大便是个淫贼材儿。’”“铁铉妻，年三十五，送教坊司，茅大芳妻张女，年五十六，送教坊司，旋病故。教坊司安政于奉天门奏。奉圣旨：‘分付上元县抬出门去，着狗吃了。钦此。’” 朱棣的圣旨简单而直白，读之令人汗毛倒竖，其下流和凶残，哪像个九五之尊的。更的是，他竟然让三岁的女孩继续做，还说“不到长大便是个淫贼材儿”。很显然，朱棣是想让这些忠良之后时代为娼，同时让反对自己的人看看，忤逆自己的下场会有多么惨烈。从朱棣时代开始，齐泰、黄子澄、铁铉等人的后裔沦为最**的“乐户”，辗转生存于山西和陕西。他们主要从事卖淫、歌舞等最**的工作，被录入地位最为低下的贱籍，几百年都无法翻身。雍正元年(1723年)三月，大将军年羹尧之子——监察御史年熙上书请除豁山西、陕西乐户的贱籍。年熙说，乐户本是忠良之后，却沉沦于贱业，永世不得翻身，因为请求雍正帝开豁她们的贱籍，准许她们改业从良。雍正看到奏折后，非常赞同，于是在元年(1723年)四月发出第一道"豁贱为良"的谕旨。就这样，忠良的后裔终于获得了正常的身份，终于有了改变自己的命运的机会。在解放乐户后，雍正又立即召开廷议，准备解放与乐户有着同样命运、沦落于贱籍的可悲臣民。廷议上，大臣们纷纷表示： “压良为贱，是前朝的弊政，理应革除”。于是，雍正随即命令各省检查，看是否有与乐户同样命运的贱民。随后，浙江的惰民、广东的疍户、徽州的伴当等，均得到了解放。除此之外，雍正还积极为这些从良的乐户找工作。他专门设置由良人充任的教坊司，让她们不至于沦于饥寒。雍正元年(1723)三月,年羹尧之子监察御史年熙上书请求除豁山西、陕西乐户的贱籍。山西、陕西乐户的祖先,是明朝永乐皇帝夺取天下时,坚决拥护建文帝的官员。永乐帝登基后,除加害这些政敌本人外,还将他们的妻女罚入教坊司,充当官妓,世代相传,久习贱业。她们想脱离卑贱处境,但因身陷乐籍,朝廷不准,而且地方上的绅衿恶霸也以她们为蹂躏对象,也不容她们跳出火坑。

7月7日，夏历六月初七，雨过天晴，秦岭深处天堆白云、 7月7日，夏历六月初七，雨过天晴，秦岭深处天堆白云、层峦叠翠，蓝田县葛牌镇石船沟村56岁的齐长征和族人将珍藏了100多年的家谱，从祖宗牌位后的箱子里取出，在院子里晾晒。　　家谱显示，他们的祖籍在安徽。　　安徽人在陕西许多地方都有，但相对集中的在秦巴山区东部一带，石船沟村就是其中一个安徽人聚居的村庄。　　“我的老家在江南” 　　石船沟村有两大姓，齐和张，他们都称自己来自江南。其中齐姓人清楚地说出祖籍在安徽宿松。根据齐长征珍藏的光绪六年，即1880年修的家谱《合族重修齐氏宗谱》可知，在明初时，齐家祖先住在江西鄱阳瓦屑坝，有六兄弟，大、二、三兄弟于洪武二年分别迁往安徽省宿松县五里坂、板桥坂、鸡鸣冲。　　“传说我老家当时有2亩鱼塘，4亩竹园，另有一些稻田。”齐长征说。这可以说是齐姓人对老家形象的描述。　　石船沟村张姓分聚居河道的张家和聚居半坡上的张家。迁徙时间有记载　　曾担任过村支书的71岁齐英锡说，齐姓是因老家地少弟兄多，贤字辈到的这里。三个能字辈的儿子为父亲立的墓碑还在。　　齐家家谱所列宗派为：　　国大贤能佐　　宗和德泽长　　英华相继起　　光耀永贻芳　　记者在齐长征的引路下，到半坡上看了齐家第一代先祖的墓。碑上注明该人去世时间为道光元年，即公元1821年。　　有齐姓人说，他们祖先是经到商州区杨斜镇北湾村一支介绍来到石船沟的。从《合族重修齐氏宗谱》可知，北湾一支大约在1780年之前达到商州区。　　据史料记载，1755年至1772年之间，安徽有3批移民和一大批贫民先后迁入今陕西商州区、洛南县、镇安县、山阳县和安康市秦巴山区。而且1782年，清政府划割“商州镇安县”和“西安府之咸宁县、蓝田县”，设孝义厅，安置移民。　　因此，石船沟安徽人很可能是1755年从安徽迁入商县和洛南县的那批移民，到1782年又转到蓝田，距今200多年了。　　同村内语言有差异　　尽管200多年过去了，石船沟人还保留安徽的方言。石船沟张齐两姓三家人语言，既和秦岭南边的商州语言有区别，也和北边关中语言有差异。　　他们把炒菜铲子叫抄铲；“蒲篮”叫笸箩；簸箕叫柳簸；完了说还了；把“什么时候”说成“莫时候”；“什么东西”说为“莫赛”；把睡觉叫困醒；舅父叫母舅；妗子叫舅娘；姑父叫姑爷；兄弟叫佬。　　不仅与其他人说话不同，他们三家之间语言也有差别。　　齐家把父亲叫伯；祖父叫家；姑叫姑娘。　　河道张家将祖父叫爹；外祖父叫嘎公；外祖母叫嘎婆。在字面上，他们和关中一样，将父亲写为“大”，但读音为“代”。　　半坡张家在祖父、外祖父、外祖母称谓上与河道张家一样，但父亲叫法和关中人字音都一样，叫大。　　“半夜团年黄梅佬” 　　“鸡不叫，狗不咬，半夜团年黄梅佬。”齐英锡告诉记者，他们大年三十晚上十一二点才吃团圆饭。　　黄梅县与齐姓老家宿松相邻，历史上曾属同一行政区域，两者文化风俗方面自然有相近之处。也正是这个原因，虽然自离开安徽有200年没有听过黄梅戏，但改革开放后有了广播、电视，他们立即就喜爱上黄梅戏，特别是齐姓人家，可见文化基因的力量。　　此外，他们还有许多有趣的风俗习惯，过年吃饭要多摆一两双筷子，表达新年增加人口的心愿；过年吃不完的饭要剩在锅里，不能刮出来，表示年年有余；从大年三十晚上开始挂灯笼，一直挂到正月十六；大年三十天快黑时去上坟，点灯笼，到正月十五晚再到坟上送一次灯；夏历十月一不送寒衣，但过七月半，即夏历七月十五，这天要祭祖。　　他们不仅节日风俗和陕西人不一样，红白喜事也有区别。结婚要请戏班子唱戏，接亲时有乐队。过去结婚后回娘家叫住满月，即在婆家呆够一个月才回娘家。娘家来人接时必须成双，一般来两个人，大户可以来4个人，要天黑后看不到房脊时回到娘家，而且在娘家不能住满30天，到29天就要回婆家。生了小孩，三天内要给娘家报喜，如果是男孩，女婿还要给岳父送只大公鸡。

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大家好！大家好！

看到这个，我想起了练武术。看到这个，我想起了练武术。

拳道一体的就是内家拳。形意拳是以拳助道。当然，如果你由道入拳，则进步神速，因为拳与道是一个东西。但是多数的朋友谈不上修道悟道，都是从学拳架子开始，就有个练对还是练错的问题。如何检验？是不是身体越练越健康？气度越练越宽宏？道德越来越高尚？越来越年轻？

山西贾保寿形意十二形 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FA7fycnxTt1uirnUZs-KXug&urlrefer=d98a70e0d27fc1636d8782b90cf75710

中央电视台播放李德仁师父形意拳视频，精彩！

宋铁麟，生于一八八五年农历六月十九日，祖籍河北大兴县。铁麟逐拜宋世荣为师，精习形意。酷署严寒，从不间断，年仅十四岁，业已精通形意诸法。身为老中医的宋铁麟，善于治疗目疾，并有自制的中药，同时为有目疾的老百姓免费施药，尚有非凡的养生造诣，而且颇得其益。铁麟晚年，红颜雪须。岂料一日，铁麟于门阶处绊倒，伤及胯部，心情骤变，三日身亡，时在一九七八年农历八月十五日，终年九十四岁。

发几张拳照，五行棍。

《参加武学文化功夫武师评选》李德仁 9月26日至10月2日，我应邀参加了2018年度中华首届”武学文化最具影响力功夫武师”网络微信评选大赛，得到各省市朋友们的热情支持，26日投票在参赛一百多名武师中获票最多，评为“日冠军”，其后每日获票常排在1、2、3、4名，最终在活动结束时，获票总量36634，排在第一，获“冠军金牌武师”称号。并获颁发的精美奖碑、奖牌、荣誉证书。在此我感谢这次活动的组织者友邦文化传媒！感谢积极热忱支持我的朋友、学生和亲戚家人！这样的话动，我总觉得带有一种游戏性，然而尽官是有点游戏，却能唤起大批的人们对武学文化的热情参予和观注，所以我说，活动的意义，不在于名次，而在于宣传武学文化，唤起民众的尚武意识，振作国民的刚毅精神和战斗智慧，对复兴中华起到促进作用。因此我当时作诗一首言道：网评投票本游戏，武学诗文借广传。世事虚中真寓实，却与名次不相关。乘此活动机会中，我连日陆续发表了诗文《形意拳题咏八首》、《咏形意人》、《形意七拳吟四首》、《形意三体吟五首》及拳照等，其中凝结了我多年研练武术，广学各派，后来重点研练形意拳，探讨内在文化的成果。我习武已有六十余年，兼之以修道，并事国学书画，加以相互惯通，别有所悟，写成律诗绝句等诗文 ,既便于授徒传武，亦便于社会流传。以往多在网络上发表。并多次在各地举行讲座。去年春还应北京市形意拳学会之邀，在京讲授《形意拳哲学基本问题》。这次活动中，朋友们湧跃投票，亦多有受我诗文的感染。不少朋友都发来短信对我诗文表示赞扬并收藏。这样自然就更起到了传播武学文化的作用。总之这样的活动很有意义。望以后总结经验，继续下去。願中华武学文化发展宏扬，永远传承，造福国民！ 2018、10、7

嘴硬！嘴硬！

我发表了一篇视频贴，大伙来看看吧~

宋氏形意拳门人，山西李师傅！

李德仁师父形意六合大枪——精湛技艺