閆雨辰的个人资料

【提问】关于武曌是否可以处理了李武两氏让太平公主即位等等设想如题。这是今日翻看一些关于武曌的视频间，突然想到的：想到[早有观点认为：因为除了己出的子代，武曌杀尽了李氏族人，所以再怎么厌恶武曌，而想要回归李唐的人，只能不得已选择武曌的子代（除非选择极远极远的旁支，这不可能被接受）]—— （以上观点，原提出者原本作为一些角度问题的答案，但此处只是用以推论下去）于是想到，如果将李氏族人都处理了，则众人只能选择从武氏族人中选择—— 之后搜索来到了本吧，继续翻看武曌想关资料。并不很久，立时的想到了[原本不就是有这些关于武曌和后人对于武氏族人及其为何不适合立为皇嗣的观念吗：亲生子亲过侄，侄子不会享姑于宗庙，武氏族人德薄，当时民众对武氏看法不佳]。进一步看这些观点，则这些也关系于一个大问题：女皇必传位于夫系或父系。这个问题在古代中华的背景下难以得到一种解法。所以关于为何之后不复再有女皇这一悬案上，也被当作一个要因。结合以上观念，使原本的设想有所进化性的想到，是否可以处理了李武两氏，这样太平公主就不得不成为选择了吧（当然，或许众人最后不能接受太平公主为皇嗣在武曌之后即位，为此也不能排除天下大乱的可能。但是如果预先锻炼太平公主之能力，预先禅位，而处理好各个方面，是否可以呢）。于是有了这个贴子。

驳西医还原论：“一滴精，十滴血”之正确纪昀的《阅微草堂笔记》中，其中《姑妄听之》这一集四卷，他的一段听闻就收录在里面。这篇听闻很有名，现在为中学生的必学篇目，一般编者把他体作《河中石兽》。为什麼拿它出来，就是因为很多人就像这段听闻当中的讲学家一样可笑。不放原文，我凭记忆将内容说一下：有一座临近河岸的寺庙、其山门的石兽随门一起倒塌进了河里。十多年后僧人募金重修，找这两个石兽，结果在原地却没了踪影。然后就有一位讲学家大放厥词，说僧人不懂物理，石坚重沙松浮，则必沉，应挖地找它。大家都对讲学家很佩服，认为理当如此，这位人士确有本事、说的很对啊！但是有个河边经验丰富的老河兵唱反调，认为河水的冲击力冲不走石头，而是会在石的上方冲出一个坑，石头最终入坑。常年以来，石兽重复这个过程，所以现在应该到上游找。另外还嘲笑空有理论、不考虑实际的二货讲学家，最后石兽果真在上游被找到。这个故事不能确凿成立，因为作者是听来的。有人说河水不能一直使石兽上滚；但也有现代报道过相同的事。所以我们不必纠结在力学上、这会是一个什麼样的演绎过程，这样看清这个生活中常见的现象就好了：那就是有一些学了一点东西、却不自我思考的人，以可怜的学识，还偏偏固执的认为自己是对的；而永远不敢站到自己所学的对立面去。还有一群听著对方的学历而盲从的人，对讲学家式的人物佩服、认同不已。他们不认同世界当中的现实与亲身感受以及常识，反而固执地相信理论。这在中国有一个著名的称谓：叫作郑人买履：脚算什麼东西，脚是人身上长的，脚是靠感觉的，人的感觉说不清道不明，这玩意还有个准？我他妈的就是宁肯信脚样，脚样既科学又严谨！怎麼能信自己的脚而不信精准的脚样呢？对於这种人，我真是醉了。看来他们显然不知道，科学是从现实来的。所以有人用科学的理论、抑或自以为科学的理论，热情澎湃地、自豪无比地来反驳现实。这个例子可以针对很对任何事，欢迎在遇到同类的事情时，把以上的话复制过去抽脸。

【问题】【慎入】关于人与灵魂疯狂的思考跪求解答近期我看了两则西方著名的小设想，一个是特修斯之船，一个是缸中之脑。本来这两个设想都很简短，但是却引发了我一系列关于人与灵魂的思考，其本质是探讨什么才是人的核心和意义，并且带给我了很多痛苦，我希望有人能一刀见血的帮我解决这个事情。首先我把困扰我的这个问题写在下边：特修斯之船（The Ship of Theseus），最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？然后也把我当时看到的两种见解写到下面： 1、现在要探讨“同一性”问题。量子力学里头有一个“全同原理”，说的是同类的粒子之间本质上是不可区分的。两个氢原子之间没有性质的区别。你用这个氢原子代替水分子中的那个氢原子，这个水分子的性质没有任何改变。那么，问题就来了：我们的身体都是由基本粒子构成的，而且从我们诞生那一天起，一刻不停地进行着新陈代谢，新陈代谢的速度远比我们一般人想象的快的多。科学家用‘示踪元素’参与新陈代谢的实验证明，新陈代谢速度比科学家以前想象的速度也要快的多。今天组成你身体的元素，与昨天有很大不同，与几年以前几乎完全不同。但是我们仍然认为你还是你，现在的你和几年前的你是同一个人，这是为什么呢？因为“全同原理”存在，组成你的身体的元素虽然被替换了一遍，但是同类粒子之间是完全一样的，没有性质的区别。用这个氢原子代替你身体里的那个氢原子，你身体的性质不发生任何改变。当然，现在你比几年前长大了一些或者变老了一些，这是由于你身体的结构发生了一点细微的变化——组成你身体的元素之间的相互关系发生了一点改变，而不是由于替换了元素的关系。我们认定同一性——认定一个事物是它本身的依据不是组成这一事物的元素，而是这一事物的内部结构——元素之间的关系，以及这一事物的时空连续性。仅仅结构相同，并不表明他们就是同一事物，还必须同时具备时空连续性才行。我们可以按照一张图纸建造两座大楼，我们假设建筑工人都是绝顶高手，两个大楼的任何一个分子、原子都完全一样，这两座大楼具有一模一样的结构，但他们显然是两个事物。两座大楼同时处于空间的不同位置，它们当然不可能是一个东西。我从来没有见过你的身体同时在两个地方，即使几十年来我一刻不停地盯着你看，也是如此。如果我在两个地方见过你——一次在家里、一次在学校，那肯定不是同时，一定是不同的时间。而且我可以肯定：你一定有一个从家里到学校的连续的运动过程，虽然你在不同的时间，可以在不同的地方，但是任何一个特定的时刻，你肯定在一个唯一的地方。同样道理，仅仅具有时空连续性，结构完全不同也不成：我们把一辆汽车砸碎了炼成铁块，用这铁块制成一座金属雕像，虽然它具有时空的连续性，但是它的结构彻底改变了，我们不能说雕像就是原来的汽车。它们不具有同一性。好了，现在我没有足够的知识了，我们再回过头来看看“特修斯之船” 特修斯之船不断更换部件，最后所有的部件都换了一遍。在整个过程中，它显然具有时空连续性，就好像你的身体不断进行新陈代谢，但丝毫不影响其时空连续性；更换的船板和以前的船板有点区别，但差别不大，功能完全一样，和整个船的复杂性比起来，这点差别可以忽略不计，整个船的结构基本没有改变，即使有一些改变，也像你比几年前变老了一点一样，这点差别完全不影响同一性。因此特修斯之船还是特修斯之船，你就是把船板更换一千遍，它还是它自己——这根本不影响同一性。你用换下来的船板和部件再组装一艘船，结构一样不一样我不管，它和特修斯之船没有时空连续，因而那是另外一艘船。你叫它什么都行，它不是特修斯之船 2、还有一种见解说，量变是无法引起质变的，而且在这个故事里你根本无法判断什么时候量变引起了质变，判断一个事物究竟是不是上个事物的标准是本质。那么假如这艘船叫叫特修斯之船是因为船长叫特修斯，那么只要船长还在，这艘船改的再面目全非都没有问题。也有其他可能，先要弄清这艘船的本质。然后说一说我的问题在哪里。对于灵魂这个概念我们不敢妄下定论。但是假如真有灵魂，那么一个人的上一世和这一世是否是同一个人，依照我的观点，我认为这不是同一个人。但是，完全失忆这一现象在现实生活中是存在的，那么失忆前和失忆后的两个人是否是同一个人呢？大多数人对于后一种情况会认为这两个是同一个人。首先，我还要提一下我引入的一个概念，“我的意识”。所谓我的意识，是指对于外界和我的区别，即对于“我”这个概念的连续存在的连续认同性。每个生命体都有属于自己的我的意识。这个观念来自于心理学，在儿童出生一段时间以后，逐渐从模糊的认识中明晰了我和外界是两个东西，并且从此清晰的认识到我的存在，我的连续的存在。我认为一个连续的关于自身的我的意识，是判断一个生命体前后是否是一个的核心。两个人即使再一样，他们的我的意识是两个，而一个人即使思维变化很大，即便变化前后对于这个意识是连续认同的。但是对于失忆前后的两个人，他们对于我的认同是一致的吗？他们是失忆前后，这种意识还存在吗？失忆后的人会不会觉得我以前活了很长时间。人如果真有轮回，那么上一世和下一世之间会不会保存着模糊的对于自我的认同感的意识呢？那么这样来看，上一世和下一世是否究竟是不是同一个人呢？如果这样都可以被称为一个人的话，那一个人究竟还保有什么呢？我对于自己爱人的爱，对于自己民族国家的爱，我的人格我的思维，这些都失去（失忆或者轮回）了，我还能被叫做同一个人的话，这个太荒谬了。就我而言，无法认同这样的理念。所以后来我在想，判断一个生命体是否前后是一个东西，我最开始引入的我的意识应该是不对的吧？这个核心没有变，我就觉得这仿佛不是一个人了。那么人的核心究竟何在呢！但是如果把一个人的思维感情当做一个人的核心，那人一生这两者却有很大的变化，如果这样来看的话，十岁的我和36岁的我，又好像不是一个人了，这是什么谬论！人的新陈代谢，会导致仅仅十几天全身上下构成的物质就大不相同，依照关于特修斯之船的第一个观点，其实空是有连续性的，物质之间的关系没有太大变化，即使有变化也是连续性的，所以是一个人。但是考虑到人的思想问题就来了，一个人的记忆完全失去（失忆或者轮回），有些人会认为这是两个人。但是人的记忆本身就会消退，人本身就会忘事，关于记忆完全不忘和完全失去可以当做一根轴线的两极。那么这两极之间，怎么判断是不是同一个人呢？我关于我身边的人情感消失了，就不是一个人吗？忘记了某种技艺，就不是一个人吗？我失掉了20%的记忆，很多人说那大概还是一个人吧？我失去了60%的记忆，很多人说的大概，是一个人吧！那我要是只剩下10%的记忆呢！然后我就抓狂了，这根轴从哪里是质变，从哪里我不是一个人了？假如在这根数轴上无论发生什么，我都是一个人，这里的一切都不属于质变的范畴，那么只要有时空连续性我就还是一个人，那么失忆或者是未知的轮回，好像发生这样的事我都还是一个人。但是谁能认同一个和自己思维情感一切全都不同的人，还是自己呢？心理学上有一种叫做解离症的病，很多人在受到巨大的冲击比如说战争昏迷，在苏醒时已经远离他的家乡，他的记忆完全消失，在这里他有了新的生活，新的社会身份，新的知识新的感受新的感情新的思维，他们在寻获时往往已经不记得他在失去记忆以前做做过的事情，这两个人格完全解离了，这是不是同一个人？前面的一个人如果是你，你能认同后面那一个人还是你吗？还有一个小想法，假如把现在的你杀死，把10岁的你放置到现代的时空代替你，这还是一个人吗？或者说把你现在到十岁中间的记忆完全删除（洗脑催眠或者化学手段），你还是不是同一个人？这个问题折磨得我抓狂了，关于这艘船我所想到的联想，让我觉得我都不是一个人了。然后我看到某种欧洲的哲学也是个思路： David Hume *** 在心物问题里认为，”自我“啊，”个体身份啊“ 都是假的，人是一大堆各种不断极速变化和运动的认知的集合。Hume将”灵魂“和一个国家相比，两者的身份identity都不在于某种持之以恒的物质而在于一些不同又相关的，不停变化的元素的集合。这样personal identity的问题就变成了如何勾画一个人经历的cohesion的问题。根据这个观念，自我意识只是进化中为节省时间的一个（虚假）产物而已。但在非进化环境中（比如思想实验）却很容易支离破碎******。我难道不存在，我难道是一个集合吗？多荒谬的事情，但中间的逻辑我就是没有想清楚。然后我还有一个小设想，假如把你的身体和记忆完全复制，我们该怎么看待被复制的这个人。而且，假若把你完全摧毁，如果有灵魂的话把灵魂也摧毁，再把铸成你肉体和灵魂的每一个物质逐一找到拼成原来一丝不差的样子，那么平整的这个人是不是你？即你的记忆完全在某一个时刻彻底中断了，你的意识完全彻底中断过，那么还是不是你？其实这个问题的本质在哪里呢？人爱自己的民族根源于自我的天然情感。那么，人会失忆，很多情感很多理性很多你认为永恒的东西却是脆弱的，那么这些天然的自然的东西，是否也是在社会中由他，不自然的过程产生的呢？假如我发生了解离症，在另外一个地方认为那里是我的国家那里是我的民族那里是我的故乡我还爱上了不同的人，我的天然的爱也就变了，想到这里我就要疯了。人的核心在哪里？人的核心是脆弱的，人也是脆弱的，这个事情想想觉得好恐怖。人生命的意义，人的核心在哪里？缸中之脑的设想： “一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。” 你如何保证你所接受的一切不是虚幻的，假如你其实出生在一个高科技的时代，你所看到的一切都是假造出来的，好恐怖的事情。我本来觉得这个东西没那么恐怖，这是我进行了刚才那个设想之后，信心都崩溃了，在看到这个问题就感觉更加痛苦。这个帖子慎入。

【慎入】关于人与灵魂疯狂的思考跪求解答近期我看了两则西方著名的小设想，一个是特修斯之船，一个是缸中之脑。本来这两个设想都很简短，但是却引发了我一系列关于人与灵魂的思考，其本质是探讨什么才是人的核心和意义，并且带给我了很多痛苦，所以最后我决定把我的思考发到吧里，希望各位以及师傅能帮助我解决这个问题，因为这个问题是在折磨得我很痛苦。有可能我是庸人自扰，是因为不懂很多事情才有这个问题，但是我还是希望有人能一刀见血的帮我解决这个事情。首先我把困扰我的这个问题写在下边：特修斯之船（The Ship of Theseus），最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？然后也把我当时看到的两种见解写到下面： 1、现在要探讨“同一性”问题。量子力学里头有一个“全同原理”，说的是同类的粒子之间本质上是不可区分的。两个氢原子之间没有性质的区别。你用这个氢原子代替水分子中的那个氢原子，这个水分子的性质没有任何改变。那么，问题就来了：我们的身体都是由基本粒子构成的，而且从我们诞生那一天起，一刻不停地进行着新陈代谢，新陈代谢的速度远比我们一般人想象的快的多。科学家用‘示踪元素’参与新陈代谢的实验证明，新陈代谢速度比科学家以前想象的速度也要快的多。今天组成你身体的元素，与昨天有很大不同，与几年以前几乎完全不同。但是我们仍然认为你还是你，现在的你和几年前的你是同一个人，这是为什么呢？因为“全同原理”存在，组成你的身体的元素虽然被替换了一遍，但是同类粒子之间是完全一样的，没有性质的区别。用这个氢原子代替你身体里的那个氢原子，你身体的性质不发生任何改变。当然，现在你比几年前长大了一些或者变老了一些，这是由于你身体的结构发生了一点细微的变化——组成你身体的元素之间的相互关系发生了一点改变，而不是由于替换了元素的关系。我们认定同一性——认定一个事物是它本身的依据不是组成这一事物的元素，而是这一事物的内部结构——元素之间的关系，以及这一事物的时空连续性。仅仅结构相同，并不表明他们就是同一事物，还必须同时具备时空连续性才行。我们可以按照一张图纸建造两座大楼，我们假设建筑工人都是绝顶高手，两个大楼的任何一个分子、原子都完全一样，这两座大楼具有一模一样的结构，但他们显然是两个事物。两座大楼同时处于空间的不同位置，它们当然不可能是一个东西。我从来没有见过你的身体同时在两个地方，即使几十年来我一刻不停地盯着你看，也是如此。如果我在两个地方见过你——一次在家里、一次在学校，那肯定不是同时，一定是不同的时间。而且我可以肯定：你一定有一个从家里到学校的连续的运动过程，虽然你在不同的时间，可以在不同的地方，但是任何一个特定的时刻，你肯定在一个唯一的地方。同样道理，仅仅具有时空连续性，结构完全不同也不成：我们把一辆汽车砸碎了炼成铁块，用这铁块制成一座金属雕像，虽然它具有时空的连续性，但是它的结构彻底改变了，我们不能说雕像就是原来的汽车。它们不具有同一性。好了，现在我没有足够的知识了，我们再回过头来看看“特修斯之船” 特修斯之船不断更换部件，最后所有的部件都换了一遍。在整个过程中，它显然具有时空连续性，就好像你的身体不断进行新陈代谢，但丝毫不影响其时空连续性；更换的船板和以前的船板有点区别，但差别不大，功能完全一样，和整个船的复杂性比起来，这点差别可以忽略不计，整个船的结构基本没有改变，即使有一些改变，也像你比几年前变老了一点一样，这点差别完全不影响同一性。因此特修斯之船还是特修斯之船，你就是把船板更换一千遍，它还是它自己——这根本不影响同一性。你用换下来的船板和部件再组装一艘船，结构一样不一样我不管，它和特修斯之船没有时空连续，因而那是另外一艘船。你叫它什么都行，它不是特修斯之船 2、还有一种见解说，量变是无法引起质变的，而且在这个故事里你根本无法判断什么时候量变引起了质变，判断一个事物究竟是不是上个事物的标准是本质。那么假如这艘船叫叫特修斯之船是因为船长叫特修斯，那么只要船长还在，这艘船改的再面目全非都没有问题。也有其他可能，先要弄清这艘船的本质。然后说一说我的问题在哪里。对于灵魂这个概念我们不敢妄下定论。但是假如真有灵魂，那么一个人的上一世和这一世是否是同一个人，依照我的观点，我认为这不是同一个人。但是，完全失忆这一现象在现实生活中是存在的，那么失忆前和失忆后的两个人是否是同一个人呢？大多数人对于后一种情况会认为这两个是同一个人。首先，我还要提一下我引入的一个概念，“我的意识”。所谓我的意识，是指对于外界和我的区别，即对于“我”这个概念的连续存在的连续认同性。每个生命体都有属于自己的我的意识。这个观念来自于心理学，在儿童出生一段时间以后，逐渐从模糊的认识中明晰了我和外界是两个东西，并且从此清晰的认识到我的存在，我的连续的存在。我认为一个连续的关于自身的我的意识，是判断一个生命体前后是否是一个的核心。两个人即使再一样，他们的我的意识是两个，而一个人即使思维变化很大，即便变化前后对于这个意识是连续认同的。但是对于失忆前后的两个人，他们对于我的认同是一致的吗？他们是失忆前后，这种意识还存在吗？失忆后的人会不会觉得我以前活了很长时间。人如果真有轮回，那么上一世和下一世之间会不会保存着模糊的对于自我的认同感的意识呢？那么这样来看，上一世和下一世是否究竟是不是同一个人呢？如果这样都可以被称为一个人的话，那一个人究竟还保有什么呢？我对于自己爱人的爱，对于自己民族国家的爱，我的人格我的思维，这些都失去（失忆或者轮回）了，我还能被叫做同一个人的话，这个太荒谬了。就我而言，无法认同这样的理念。所以后来我在想，判断一个生命体是否前后是一个东西，我最开始引入的我的意识应该是不对的吧？这个核心没有变，我就觉得这仿佛不是一个人了。那么人的核心究竟何在呢！但是如果把一个人的思维感情当做一个人的核心，那人一生这两者却有很大的变化，如果这样来看的话，十岁的我和36岁的我，又好像不是一个人了，这是什么谬论！人的新陈代谢，会导致仅仅十几天全身上下构成的物质就大不相同，依照关于特修斯之船的第一个观点，其实空是有连续性的，物质之间的关系没有太大变化，即使有变化也是连续性的，所以是一个人。但是考虑到人的思想问题就来了，一个人的记忆完全失去（失忆或者轮回），有些人会认为这是两个人。但是人的记忆本身就会消退，人本身就会忘事，关于记忆完全不忘和完全失去可以当做一根轴线的两极。那么这两极之间，怎么判断是不是同一个人呢？我关于我身边的人情感消失了，就不是一个人吗？忘记了某种技艺，就不是一个人吗？我失掉了20%的记忆，很多人说那大概还是一个人吧？我失去了60%的记忆，很多人说的大概，是一个人吧！那我要是只剩下10%的记忆呢！然后我就抓狂了，这根轴从哪里是质变，从哪里我不是一个人了？假如在这根数轴上无论发生什么，我都是一个人，这里的一切都不属于质变的范畴，那么只要有时空连续性我就还是一个人，那么失忆或者是未知的轮回，好像发生这样的事我都还是一个人。但是谁能认同一个和自己思维情感一切全都不同的人，还是自己呢？心理学上有一种叫做解离症的病，很多人在受到巨大的冲击比如说战争昏迷，在苏醒时已经远离他的家乡，他的记忆完全消失，在这里他有了新的生活，新的社会身份，新的知识新的感受新的感情新的思维，他们在寻获时往往已经不记得他在失去记忆以前做做过的事情，这两个人格完全解离了，这是不是同一个人？前面的一个人如果是你，你能认同后面那一个人还是你吗？还有一个小想法，假如把现在的你杀死，把10岁的你放置到现代的时空代替你，这还是一个人吗？或者说把你现在到十岁中间的记忆完全删除（洗脑催眠或者化学手段），你还是不是同一个人？这个问题折磨得我抓狂了，关于这艘船我所想到的联想，让我觉得我都不是一个人了。然后我看到某种欧洲的哲学也是个思路： David Hume *** 在心物问题里认为，”自我“啊，”个体身份啊“ 都是假的，人是一大堆各种不断极速变化和运动的认知的集合。Hume将”灵魂“和一个国家相比，两者的身份identity都不在于某种持之以恒的物质而在于一些不同又相关的，不停变化的元素的集合。这样personal identity的问题就变成了如何勾画一个人经历的cohesion的问题。根据这个观念，自我意识只是进化中为节省时间的一个（虚假）产物而已。但在非进化环境中（比如思想实验）却很容易支离破碎******。我难道不存在，我难道是一个集合吗？多荒谬的事情，但中间的逻辑我就是没有想清楚。然后我还有一个小设想，假如把你的身体和记忆完全复制，我们该怎么看待被复制的这个人。而且，假若把你完全摧毁，如果有灵魂的话把灵魂也摧毁，再把铸成你肉体和灵魂的每一个物质逐一找到拼成原来一丝不差的样子，那么平整的这个人是不是你？即你的记忆完全在某一个时刻彻底中断了，你的意识完全彻底中断过，那么还是不是你？其实这个问题的本质在哪里呢？人爱自己的民族根源于自我的天然情感。那么，人会失忆，很多情感很多理性很多你认为永恒的东西却是脆弱的，那么这些天然的自然的东西，是否也是在社会中由他，不自然的过程产生的呢？假如我发生了解离症，在另外一个地方认为那里是我的国家那里是我的民族那里是我的故乡我还爱上了不同的人，我的天然的爱也就变了，想到这里我就要疯了。人的核心在哪里？人的核心是脆弱的，人也是脆弱的，这个事情想想觉得好恐怖。人生命的意义，人的核心在哪里？缸中之脑的设想： “一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。” 你如何保证你所接受的一切不是虚幻的，假如你其实出生在一个高科技的时代，你所看到的一切都是假造出来的，好恐怖的事情。我本来觉得这个东西没那么恐怖，这是我进行了刚才那个设想之后，信心都崩溃了，在看到这个问题就感觉更加痛苦。这个帖子慎入。

【说明】关於近期写作暂停的说明最近我的作品已经有一周没有继续往下写了，我特此说明一下。我在上周患上了严重的流感，头昏脑胀，直烧到39度多，加之咽喉肿胀，实在没有办法打字了。不单是因为体力头脑不清，而且我的输入法是语音输入法，上周我说话费劲，经常要说一句话咳嗽好几次，所以实在输入不了。今天我刚好一点，就先解释一下，对我写作有期待的人，可能要必须往下等几天了。我稍微再休养几天，等到下周二、三，我基本上全愈时，把上周的写作内容补上。

【理论原创】民族语言文字本原重建计划草稿【理论原创】民族语言文字本原重建计划草稿

【原创】关于最近向外拓展实干者务进我刚才发了一个帖子【http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftieba.b&urlrefer=c53c621b3a5dfd291d6c3708e4d0e93e瀤aidu.com/p瀤/3399057797（将隔字符去掉即可见）】，里边是对所有皇汉的一点恳切的建议，希望大家都能虚心接受，有不同意见的人我欢迎发表。 1、这篇我想说一下，对于向外拓展的一点个人想法。经过西塘举牌事件的洗礼，我相信在现在，老汉系和新汉系的决裂已经有着彻底扩大化和彻底决裂化的特点。我昨天晚上主要是去了两个贴吧，华夏文化研习会吧和上海汉服吧，也去了一些别的地方，总体的特点是拥有着真实的民族情感和为民族奋斗无私心的人都开始和老汉系相继的决裂。就拿昨天晚的上凌晨的时候来说，汉服吧吧务组发了一个帖子，表示不再删帖，想将上海汉服的人全都叫过来讨论一下真相，可这次几乎没有人来，我看到的唯一的来的一个人却骂汉服吧吧务组没有这个资格。汉服吧一再的删帖和删除真相以及对话语权的垄断，在各个贴吧引起的是大规模的爆发。以下是华夏文化研习会吧会长华夏吴根旺的置顶一些话： “顺便再说一句，我敢说，纷争，只是开始，以后会走向常态化的，以前汉服界那种表面上“团结得很”的虚假繁荣会从此走向终结。人类的任何进步都是从纷争走出来的，没有纷争，就分辨不出真假，分辨不出真假，就无所适从，无所适从，就难以聚真正想干事的人，难聚真正想干事的人，就干不成事业，汉服运动也就永远是浮躁的娱乐和雅集，永远不可能真正成功！汉服运动，浩浩荡荡，新的一页篇章已经开始了！” 就在以前是从不曾有过的事情，可以说这种绝裂的风潮从以新汉系吧为中心小部分的地方，向兴汉界每一个角落进行大规模扩散。这也是我们之前所预想的，并且现在已然成为事实。 2、那么我在这里想说什么呢，那就是虽然这事已经标志着汉服运动开始逐渐向新的阶段进发，但是依然有着旧的事物的残留，这个是不可避免的，是必然的，也是需要我们解决的。我在这里发起以此为契机向外宣传的一个号召，引领老汉系的反对者逐渐走向我们的怀抱并且叫人才引为己用。要知道，反对的思潮越来越广泛，，但这些人仍还是未有自己的思想，如果不能及时的引导，这一次的思潮又将流于平淡。所以我们必须抓住这一次的机遇，开启一个新的阶段，就是让老汉系全面步入到新汉系的阶段，我想如果成功了，皇汉运动将会有一个更大的前景。我们应该告诉这些迷茫的同袍什么是真正的自然权利、真正的兴汉目的并且给予其真正的兴汉道路。 3、那么我想将一些人少却有着潜力的贴吧为主要阵地，对于一些大的贴吧如汉服吧明朝吧，其自由散漫的一贯传统和老汉系的垄断和对立特点决定，不可能作为这一阶段的宣传阵地，并且要知道，在大贴吧上，占有著主要的地位的人一般是老人，每天数以千计的帖子导致新人在这种大贴吧上一般只能充当着配角的角色，所以一般新人都会有一个在人较少，熟人较多，自己活跃的小的汉系贴吧上做主角。这也就决定了这样的贴吧的气氛是相对松散的，在其中每个人的思想是相对独立的，是更好交流更好宣传的阵地。我们要多发掘这样的地方，并且进行宣传。很多人可能想着要拿下汉服吧，但是至少在一段时间内这个是几乎没有任何可能的，所以我们要尽量的小群体兴汉的基层人士交流，想着如何和那些汉服大佬们说话是没有任何用处的。我在这里发起一个号召，那就是希望大家都来做这件事情。 4、那么我们要做的是什么呢？就是要找到适合于自己发言的阵地，掌握好和群众融入的发言技巧，整理好新汉系的基本材料，进行宣传，以上提及的两个贴吧先作为我的宣传阵地，如果有想加入的人可以在下方和我联系，如果有谁觉得哪一个地方适合于自己，也请写下来，使志同道合的人加入。我将陆续发上一些适合于从老汉系过来的，“新人”整理思想的新汉系的基础材料，大家也可以做这件事情，以这个帖子作为整理作为计划的发源地讨论地，欢迎大家都来投身加入，具体计划大家欢迎从下周开始一起实行。

《新墨经》读书笔记跟著师傅卖点菜。

【诚意】写给光头猴先生上次的拜师贴写的不理性，所以这次就说一点简单的话。这次在下就简单地说了，在下其人还有很多问题，但因为诚心兴汉，就想跟您学一学系统的兴汉理论。为此拜您为师。也会洗掉圣心、诚心研学、回归人性。此次在下不说太大的话，就和先生一点一点慢慢学起吧。这回，可以吗？

【拜师】上光头猴先生书光头猴先生是我所相当崇敬的人，而我的思想也被其影响了相当之多。我思考了很久，最终慎重地决定拜光头侯先生为师。我以我最真挚的心里话写出一下的这段文字：一、在下一直很崇敬先生，这一点从最开始看到先生的《皇汉教义》就开始了。我从老汉系一直是看不到汉运的出路的，但从先生的思想理论里，我仿佛看到了兴汉之曙光。先生的理论是可行的，真正兴汉的，是可以终结汉系纷乱引导汉运向前的，在下从其的文字看到了英雄年代的影子。而先生既无老汉系之公心，又无别鹤等人那样强烈的政治人格。后一点，在下在看先生所写的论述其成长为皇汉的历程时尤甚，这不是红五月里的那种人，而是活生生的人，在老汉系里从未有过的人格！先生每天每夜地写了转了无数的兴汉理论，这是所有人之所不及的一颗强大的公心与责任感！先生力推动著新汉系吧的发展，汉系吧现在的成就吗，很多都要仰赖先生。先生是为公利而兴汉的，所以在下崇敬先生这样的英雄。二、基於在下所想，在下早就想拜先生为师了。今天做出这个慎重的决定，主要有几点原因：甲、在下读了很多汉系的理论，而先生几个问题即将在下败得无法准确应对了；而先生的理论思想之又实在高於在下之前读过的所有人。老汉系没有人能像先生。对现实无力，对时代、对全局和先生更不可同日而语。所以甘拜下风，愈加崇敬。乙、在下以往的学习不能全面；现在便终下了决心，要从头踏实的学，再为汉运踏实地干。三、先生对我提了三点要求：即第一，【必须要有公心，去其圣心】；第二，【必须要有极高领悟力，首先把以前自己学的丢开】；第三，【必须去其政治人格，还以自然之真人】。这些在下是坚决可以做到的。在下之兴汉，唯为公利而已。所以，我郑重地发出了帖子。先生，在下是真心真意的，望先生成全。泥首以谢。

【原创】新人为什麼没有勇气参与汉运跟著猴公学卖菜。

与pepsl4630讲二三事一楼闲置。