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静谛静谛69

研究：修行、意识、内在、原理

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为什么要修行修行，是意识觉醒的过程。即从迷局里出局，从而看到我不是谁的真相，并最终看到我是谁的过程。觉醒自我自己认为的自己，并不是真正的自己，身份、思考、身体，只是自己（意识）的载体。修行，看到我不是谁，我是谁的真相。看到，是亲自体验，不是心智的知道。心智无法知道我是谁，真正的自己，在心智的局限之外。如同屏幕显示的画面，当自己投入其中时，会把画面事物当作是真的。当自己只部分投入时，看到那个画面事物的本身，只是显示屏或显示屏上面一个个的灯泡。这是看到事物的真相。而修行看到的，是自己的真相。看到自己以为的自己，并非真正的自己。看到真相，看清真相，不再迷失事物之中，不再迷失自我。意识强大内心的强弱，由心境决定。而心境，由内心经历改变，基于心智思考。停止思考后，心境就消失了，取而代之的，是比心境更强的意识境界。内心，是心智，心境，是心智的境界。意识，是自己，意识境界，是自己所处的意识层面。修行，停止或不认同思考，没有心境，只有意识境界。随着修行的提升，意识境界越深，意识越强，以及越静。伴随意识境界的，还有意识的能量场，越来越强，即自己的气场越来越强大。不同于心智的气场，心智的气场需要通过心智处理产生作用，而意识的气场，直接对意识产生作用。临在感受感受分为身体感受和心智感受，身体感受由身体的“感”觉和感官的“视、听、触、嗅、味”五觉组成产生，心智感受由“心”觉，即心智思考产生。修行，停止或不认同思考，产生从思考中解脱的感受。不同的意识境界，身体的感觉会产生不同程度的临在感受。每一种临在感受都是极致的感受，意识境界越深，感受越强烈。第五层临在感受，也是最浅层，停止或不认同思考，关注身体以及身体之外的事物。比如新事物或事物未被关注过的一面，未在心智里形成印象，第一次关注时，就没有去思考，而是纯粹的关注事物。第四层临在感受，停止或不认同思考，投入身体以及身体之外的事物。比如极限运动，危险迫使自己停止思考，并投入身体和当下的事物。第三层临在感受，停止或不认同心智，不通过心智投入身体以及身体之外的事物。也就是修行上的开悟。第二层临在感受，临在。第一层临在感受，合一，也是最深层。没有痛苦痛苦分为内在痛苦和外在痛苦，内在痛苦包括由内在引起的内在痛苦，由内在引起的外在痛苦，即内外痛苦，以及外在与内在冲突的痛苦，也属于内在痛苦。外在痛苦为身体痛苦。内在痛苦，基于心智产生。身体痛苦，基于身体产生。不管是内在痛苦，还是外在痛苦，其原理都是认同，认同为真，不认同为假。认同，是把事物当作是自己或自己的一部分。修行，停止或不认同心智，没有内在痛苦。不认同身体时，减轻或没有身体痛苦。没有问题问题分为内在问题和外在问题，内在问题为心智问题和意识问题，外在问题为外在与内在的冲突问题。心智问题，如强迫症、阴影、恐惧症、幻觉、抑郁症等。意识问题，如意识分散、注意力分散、意识分裂、意识溃散等。冲突问题，当外在与内在不一致时，自己接受不了外在本身已经存在的事实，便产生了冲突。如接受不了外在，并抗拒外在本身已经存在的事实。或者，接受了外在本身已经存在的事实，接受不了外在，想改变却无法改变，抗拒无法改变外在本身已经存在的事实。这个外在与内在的冲突，源于心智思考，只存在自己的内心，与外在的事物无关。即外在其实并没有问题，只是自己思考认为外在有问题而已。修行，凝聚意识，没有意识问题。停止或不认同心智，没有心智问题。停止或者不认同思考，没有冲突问题。 *修行的好处远不止于此，这里只列举主要的部分。* 作者：静谛，转载注明出处。

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过去的只在回忆，未来的还在想像，而自己，在当下此刻，即活在当下。活在当下的程度不同，自己（意识）的变化不同。过去的事情，能看到自己只是在回想过去，而不是现在正在发生过去所发生的，过去的，就过去了。未来的事情，能看到自己只是在想像未来，而不是现在正在发生未来所发生的，未来的，还没发生。在过去和未来之间，还有个现在。当自己既不在过去，也不在未来时，就回到了现在，即活在现在。过去的回忆是思考，未来的想像是思考，而停止过去和未来的思考后，回到现在，思考并没有停止，即现在也是在思考。现在，不是当下。现在是过去和未来中间的一个时间段。过去、现在、未来，是一个时间整体，存在于心理时间，即存在于思考，只能通过思考回想过去，想像未来，以及思考当前（现在）。时间，分为现实时间和心理时间。现实时间，是现实事物的运作过程。心理时间，是心智事物的运作过程。当下，只在现实时间。现实时间只有此刻，每一个此刻。此刻，便是当下。停止思考过去，停止思考未来，回到现在，停止思考，回到此刻，即回到当下，活在当下。此刻，没有心理时间，没有过去，没有未来，也没有现在。当下所处的意识层面不同，处在当下的程度不同。第一个意识层面，关注身体以及身体之外的事物，第二个意识层面，投入身体以及身体之外的事物第三个意识层面，不通过心智的投入身体以及身体之外的事物。停止思考，可以停止投入思考或停止部分投入思考。停止投入思考，在需要思考时思考，不需要思考时就停止思考回到当下。而停止部分投入思考，则是在当下思考。作者：静谛，转载注明出处。

心智，也叫头脑心智或心智头脑，有三种功能。第一种，投入心智里的事物，叫意觉。第二种，处理心智里的事物，叫思考。第三种，创造一个空间世界，叫心智世界。一般情况下，人在头脑心智的下一个意识层面“内心世界”，也就是在心智里。在心智里，关注事物时，事物会先映射在心智里，然后事物的映像被自己关注，即通过心智关注事物。关注到的只是事物在心智的映像，而非事物本身。但自己以为那是事物本身。比如看着身体之外的事物，事物会先映射在心智里，然后事物的映像被自己看到，即通过心智看事物。所以，自己看到的并非事物的原本样子，而是事物在心智的映像。 *当自己不通过心智关注事物时，即修行中的“开悟”，看到事物的本身，看到事物的生命。心智欺骗，关注事物时，事物会先映射在心智里，然后事物的映像被自己心想的事物替换后被自己关注，即以心智的事物替代实际的事物。关注到的只是自己心智的事物，而非事物的映像。不知道那是心想的事物。比如看着身体之外的事物，事物会先映射在心智里，然后事物的映像被心想的事物替换后被自己看到，即以心智的事物替代实际的事物。看到的只是自己心想的事物，而非身体之外的事物。心智欺骗的另一种形式，心想的事物，深陷其中，不知道这只是心智的事物，虚拟成现实当作是现实的事物，即以心智的事物当作是实际的事物。本来无一物，心想一物当作实际有一物，也叫幻觉。人有7种感受，分别为感官感受“视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉”，身体感受“感觉”，心智感受“心觉”。每种感受的事物，都可以心智欺骗。不过，心智欺骗不一定是坏事。当自己不知道那是心智欺骗，影响了自己对事物的感知，属于内在问题。而如果自己有意识的去使用心智欺骗，把心智的事物虚拟到现实中增强现实，就是好工具。这也许应该叫心智虚拟。因为这是知道的有意为之，而非不知道的心智欺骗。比如自己是个建筑设计师，可以在看着事物的时候，用心智欺骗的方式，实时在事物的映像上改变些东西，如给房子的映像换上不同的架构，不同的结构，更改部分形状颜色窗户等等。如同把房子的图像模型放到电脑里进行更改。心智欺骗的原理，是深陷思考。留意思考，停止投入思考。不深陷思考后即可。作者：静谛，转载注明出处。

世界的意识层次世界，分为物质世界、心智世界，物质世界就是现实世界，心智世界就是内心世界、虚拟世界。心智世界基于物质世界而存在，即心智世界是物质世界的下一个世界。而在物质世界之上，其实还有一个源头世界，它是世界的源头，一个纯意识的世界，我称它为本体。世界分为五个意识层面，本体层、形相层、感知层、功能层、虚拟层。本体层是世界源头，形相层、感知层、功能层为物质世界，虚拟层为心智世界。本体层世界的源头层面，一体两面，一面显化事物，一面无形无相存在事物的最内在。本体层，分为两部分。本体合一：意识与本体合一，不曾有二。本体临在：本体意识临在事物，本体临在身体。形相层事物的形相层面，头脑形相、身体形相。在形相层时，在大脑上的头脑形相关注头脑形相，在神经上的身体形相关注身体形相，不通过头脑心智的投入身体之外的事物。感知层事物的感知层面，头脑心智、身体感官。在感知层时，在脑袋里的头脑心智关注头脑心智，在身体里的身体感官关注身体感官，投入身体之外的事物。功能层感知的功能层面，内心世界、身体感受。在功能层时，在脑袋前的内心世界关注内心世界、身体感受以及身体之外的事物。虚拟层深陷心智世界的层面，虚拟世界。属于问题层，深陷（着迷）、魔怔（着魔）等内在问题根源。虚拟世界，分为三种状态。此处的虚拟世界：在虚拟世界接收身体感受别处的虚拟世界：在虚拟世界隔绝身体感受脑袋的虚拟世界：在虚拟世界关注身体感受（魔怔，分不清虚拟与现实） *转移投入无法关注到意识本身所处位置，如脑袋前的内心世界，需要停止投入或停止部分投入。不然会回到最初停止投入的意识位置，这也是转移投入不能作为修行方法的原因。作者：静谛，转载注明出处。

什么是道道，是世界的源头、本体，一体两面。一面显化形相，也就是世界万物。一面，无形无相，存在事物的最内在。从无到有事物是如何从无到有的，世界的最初是怎么形成的。这是一个通过心智思考提出的问题，而每个事物本身都有局限性，心智也不例外。解决一个问题时，自己的局限要比要解决的问题小，也就是自己的局观要比问题大，才能解决问题。不然无法解决，或得出错误的答案。二维的事物交错是重叠，三维的事物交错可以不重叠。但如果只是站在一个地方看着交错，就如同站在二维去看三维，看不出重不重叠。所以要看三维是否重叠，需要先进入到三维，也就是换个位置看交错点的前后，就能看到事物是否重叠。道，是无形无相的，即无局限。事物，是有局限的，局限大小各不同。无法在有局限的事物中去理解无局限的道，如同在二维理解三维，在没有答案的地方寻找答案。要解决这个问题，先回到道的那个本体层面。从无到有，是心智局限性的一个错误认知。在事物“有”的角度，自然也有对立的“无”，然后就有了如何从无到有的问题。也就是，从无到有这个问题的本身有问题。回到本体层合一，万物归一，不曾有二，有即是无，一切形相只是假相，存在，但不是真的。如同梦境，在梦境中时感觉真，醒时看到梦是假的。从简到繁世界的最初为什么会发生变化，从简到繁变成现在的样子。这和从无到有一样，也是在事物的局限角度思考提出的问题，也就是这个问题本身也有问题。从事物的角度看，世界确实是一直在变化的，事物进化成更为复杂的结构。但在本体层面，世界从未发生变化。如同梦境，在梦里时，梦中事物是发生了变化，但醒来时，并没有发生什么变化。道是一，一生二，二生三，三生万物，道生万物。作者：静谛，转载注明出处。

我是谁？～静默这是一个通过思考提出的问题，但无法通过思考找到答案。因为答案，在思考之外。通常，“我的”会被当作是我或“我”的一部分。我的身份，不是我每个人都有各种各样的身份，并且这些身份是多个共同存在的。如名字、亲人关系、朋友关系、同事关系等。同时，有的身份会消失，又有新的身份会出现。如亲人的离去、添加，结婚、生孩，新工作等。但我的身份并不是我，也不是“我”的一部分。身份出现之前，我已在。身份消失之后，我还在。虽然身份在消失后，会出现失去我的一部分的假象，但那只是我与身份的认同导致的。也就是已经把身份当作是自己或自己的一部分，失去身份时，自然会有失去自己的一部分的错觉，而非实际事实。我的思考，不是我这里说的思考不是我，指的是思考者不是我。一般来说，思考是连续不断的，不是思考这个就是思考那个。也正因如此，长时间的投入思考迷失其中，遗忘了思考出现之前的我，从而产生了我是思考者的假象，我的思考变成了我思考。投入思考，会认同思考。不投入思考，即无。部分投入思考，不会认同思考成为思考者。但总有一些时刻，会出现思考断流。即短暂的停止思考。如第一次接触新事物的瞬间，第一次爬山到山顶，危险时的极限时刻。这时，思考停止了，但我依然在。而在思考出现前，我已在。如停止思考后又恢复思考。新生儿出生时或出生前。我的身体，不是我身体是最真实的感受，但这只是对于活在现实世界中的人来说。对于活在虚拟世界的人，身体的感受会被屏蔽，而虚拟世界的感受会变得无比真实。身体虽然出生时就存在，离开时消失。但也有些时候是身体在，但我不在身体上。身体是存在于现实世界中的，而虚拟世界虽然基于现实世界而存在，或者更准确的说，虚拟世界在脑袋里，在心智里。但身体无法进入脑袋里、心智里的虚拟世界，而我可以进入虚拟世界。也就是，我可以不在身体上，在脑袋里、心智的虚拟世界里，身体不是我或“我”的一部分。思考之外的部分思考之外，需要停止思考，或停止部分投入思考，才能看到思考之外，而非通过思考去理解。停止思考时，处于意识状态。那个停止思考后的我，便是意识。能够往返现实世界与虚拟世界的我，也是意识。即，我是意识。不过这个意识的我，并非真正的我。世界，有五个意识层面。由上往下分别为本体层、形相层、感知层、功能层、虚拟层。由下往上，意识层面的意识强度和真度越高。真正的我，在本体层。其它意识层面，皆为不同迷失程度的意识、迷失的我。虚拟世界，在虚拟层，深陷事物，着迷、魔怔等。一般情况下，意识在功能层。一些体验极限运动的，可以回到感知层。形相层，是修行开悟的层面。本体层是意识最初的层面，一切的源头，既是始点，也是终点。我是谁，答案在思考之外。停止投入或停止部分投入思考，回到意识状态，意识，便是我。再从当前的意识层停止投入或停止部分投入意识层，出局，一层层的出局，回到本体层，从而看到真正的我，本体。作者：静谛，转载注明出处。

修行，是意识觉醒的过程。觉醒，是出局，看到原来的自己不是自己。简言之。修行，是从迷局里出局，从而看到我不是谁的真相，并最终看到我是谁的过程。修行，改变的是自己，不是自己的什么。改变自己的什么，如思考、身体、行为，并不会改变自己。改变意识，才能改变自己，自己是意识。不过一般情况下，会把自己的什么，当作是自己。如把思考当作是自己，一旦思考变了，就会感觉自己变了。但思考只是思考，并不是自己。改变思考，不是修行，而是修心，提升心境的过程。改变身体，是修身，提升身境的过程。身境是心境在身体上的呈现。改变行为，是修性，提升心性的过程。心性是心境在行为上的呈现。遇事或做事时的心境。改变意识，才是修行。从迷局觉醒，改变自己。比如，一场旅行，改变的不是自己（意识），而是自己的心境（思考），所以是在修心，而不是在修行。修行需要的时间，取决于意识转化的时间。觉醒的出局，是瞬发的，不需要时间。从觉醒到完全觉醒，迷失的意识需要时间转化为觉醒的意识。在修行的过程中，可能会用到一些动作去辅助，这些动作本身不是修行。如打坐，打坐本身不是修行，通过打坐来觉醒自己，才是修行。修行不需要任何动作，动作只是辅助修行的工具。作者：静谛，转载注明出处。

觉醒与完全觉醒觉醒，是出局，看到我不是谁、我是谁的真相。而出局，是部分意识投入，部分意识不投入。从投入到不投入，出局是停止部分投入。从不投入到投入，出局是部分投入。停止（全部）投入、转移投入以及（全部）投入，都不会觉醒，看不到真相。觉醒，也叫临在，部分意识在上一层意识层，部分意识在下一层意识层，在上一层看到下一层是假相。本体层的意识临在，称为本体临在，在本体层看到下层是假相。觉醒之后，依然会重新陷入事物，迷失其中。因为觉醒的只是一部分意识。一个意识体（事物），由无数意识组成。觉醒，只是部分意识觉醒，转化意识。区别于未觉醒过的迷失，已经觉醒的那部分意识可以成为警醒意识，在陷入事物时，警醒自己这只是假相，从而从事物中出来。完全觉醒，是临在事物，看清真相。临在事物，是部分投入事物，临在不同角度看清真相。这个事物，指意识层和意识层的事物。同时，临在事物也是觉醒之后，修行者使用事物的方式。不管是停止部分投入的觉醒，还是部分投入的觉醒，觉醒后，都要部分投入事物，以从事物的不同角度看清真相，转化所有意识量，从而完全觉醒。作者：静谛，转载注明出处。

简介你好，我是静谛，这只是我的名字。大概在16岁时，我发现什么东西都会过去、消失，没有什么是永恒存在的，没有什么是“真的”，便开始了“求道”，寻找什么是真的、永恒存在的。 2014年，我开始接触“埃克哈特·托利”的《当下的力量》和《新世界：灵性的觉醒》。练了大概1年半，看到了什么是永恒的、什么是真的，看到了真正的我是谁。一切，都在当下、此刻，无处不在（本体）。然后，我忘掉所有方法，无方法练了1年，之后创建了《觉醒法》。觉醒法，顾名思义，就是让人“觉醒”的方法。看到真相，看到当下正在发生什么，看到这只是什么，看到我不是什么，看到“我是谁”。处在当下的程度不同，看到的真相不同。起初的觉醒法，并不完善，我一直在以“自己”做实验优化它。就是投入某个事物，认同于它，从中体验，然后再从认同中出来。这样能深入每一个意识层（意识层面），看清楚那个意识层的情况。不过，也有个不好之处，就是意识层的局限，迷失其中。每个意识层，都有它的局限，超过它的局限，便无法看到。只有本体（本体层）是无局限的。如果要对上一层进行优化，需要回到上一层，不然无法优化。也就是“头脑心智”无法优化觉醒法，临在的我才能。整个优化过程，就是迷失与觉醒的不断变换。也正是如此，以“练习”为主的觉醒法，不是单纯的用头脑心智来理解的。它是实修的方法，通过练习，回到相应的意识层，才能知道我说的是什么。 2020年，经过不断优化的觉醒法，形成了一套完整的修行体系。从意识溃散到意识合一（本体合一），包括了所有的意识层面。不管处于哪一个意识层面，都可以练习觉醒法。 2024年，觉醒法优化完成，开始了它的旅程。觉醒法分为四个部分练习，让意识从意识层的最下层，回到意识层的最上层，也是最初层。四部分一、清醒：修行之门、身心平静二、开悟：身心安静、身心宁静三、临在：连接本体、本体临在四、合一：次识合一、主识合一五意识层一、本体层：本体合一、本体临在二、形相层：头脑形相、身体形相三、感知层：头脑心智、身体感官四、功能层：内心世界、身体感受五、虚拟层：虚拟世界本体层为最初层，虚拟层为问题层。我一直觉得，学方法不如学原理，只要学会了原理，就可以以原理创建更多的方法，所以一直在寻找方法背后的原理，从原理中再提取原理。而觉醒法，就是“以原理作为方法”的修行方法，结合了“原理与真理”。这是我当初放弃练《当下的力量》，从而创建《觉醒法》的原因。原理能作为方法落实，是内在无形无质的特性。此外，我为觉醒法附加了一套辅助方法《觉醒法辅助》，可以降低觉醒法的练习难度。《内在问题原理》可以解决问题层、内在问题。觉醒法，引用了一些当下的力量里面的词语，如“本体”。虽然有些不完全是相同意思，甚至不是同一个意思。但看过当下的力量，并能看懂的，再看觉醒法时，会有所助益。我也会尽量用最简单的词语来描述所要说的东西。如果遇到实在看不懂的词语，可以在后面找找答案。 ----觉醒法图文版----

修行之门与修行入门修行之门普通人，接触不到修行。修行的前提是停止思考，而普通人几乎一直在思考，只有少数时候才会出现思考断流，也就是暂停思考。这些短暂的停止思考，也许是被动的，也许是主动，但都是片刻的，触碰不到修行之门。受苦之路，也许会经历相对较长的思考断流。痛苦，迫使自己不想思考，不经意间触碰了修行之门。这也是修行之人大多是受苦之人的原因。修行之门，是意识状态。回到意识状态的前提是停止思考。停止思考，回到意识状态，才能留意自己（意识），开始修行。修行，可以主动停止思考，打开修行之门。修行入门所有事物都是意识（本体源头）所化，形相产生第一层身体意识，心智产生第二层头脑意识。修行，从头脑意识撤销对本身心智的认同回到形相，开悟。和身体意识撤销对本身形相的认同回到本体源头，觉醒，临在世界。最后，本体合一。在开悟之前，所做的只是修行的准备，意识清醒。看到那只是心智世界，看到自己在做什么。开悟，是修行入门，真正修行的开始。不认同心智，看清了心智的虚假，全然的活在当下现实的世界之中。不通过心智看事物，看到事物在现实世界中原本的样子，以及事物与自己一样的内在生命。看到，是实际体验到，而非心智所认为的知道。作者：静谛，转载注明出处。

停止思考的方法原理思考的定义思考，是事物经过心智头脑处理的过程。这个事物，可以是任何形式所感知到的。如视觉的画面、听觉的声音、触觉的触感、嗅觉的气味、味觉的味道、感觉的身体感受、心觉的心智感受。暂停思考一般停止思考的方式，只能短暂的停止思考。在停止思考时，会停止所有的思考，而后很快又恢复思考或转移思考其它的。原理：留意思考，停止投入思考。停止投入思考即为停止思考，前提是留意到思考。不然不知道自己在思考，想像自己在停止思考，而非停止思考。停止思考停止思考，分为停止部分投入思考和停止投入思考。停止部分投入思考，可以在思考的同时，不陷入思考，即不认同思考。停止投入思考，是停止思考。原理：留意在思考，停止部分投入或停止投入思考。留意在思考：控制头脑次意识留意在思考。停止部分投入思考：控制头脑次意识停止投入思考。停止投入思考：先控制头脑次意识停止投入思考，再头脑主意识停止投入思考。或控制头脑次意识和头脑主意识同时停止投入思考。留意在思考，是留意在思考的“动作”。留意思考，是留意思考的“内容”。基础认知头脑意识，分为头脑主意识和头脑次意识。关注一样东西的同时，留意另一样东西。关注是头脑主意识在关注，留意是头脑次意识在关注。我或自己，为意识。关注或留意，为注意力。我在关注或留意，即意识在关注或留意。关注：主意识把注意力放在事物上面留意：次意识把注意力放在事物上面投入：把自己（意识）放在事物上面停止投入：停止自己（意识）放在事物上面停止部分投入：停止部分自己（意识）放在事物上面在留意思考中，并没有控制头脑次意识，而是头脑次意识在被动。如留意思考，停止投入思考。头脑次意识被动和头脑主意识一起停止投入思考。而留意在思考，需要控制头脑次意识，才能留意在思考，以及控制头脑次意识停止投入思考。控制头脑次意识思考转为练习的方法：先思考怎么练习，准备练习时停止思考（暂停思考，需要先留意到思考），开始练习时恢复思考。先想着控制头脑次意识，准备控制头脑次意识时停止思考（暂停思考），开始控制头脑次意识时恢复思考。即想控制头脑次意识，准备控制头脑次意识时停止思考，然后控制头脑次意识，恢复思考。停止投入同理，想停止投入，准备停止投入时停止思考，然后停止投入，恢复思考（停止投入思考，没有恢复思考）。作者：静谛，转载注明出处。

绝仙寺进度10% 后面是绝仙谷

本我、假我、小我的区别本我，即真我。真正的我。假我，假的我。迷失的我。小我，也是假我。小我基于对思考的认同，即思考认同者为小我。除了本体层的意识为本我、真我，其它意识层皆为假我。思考认同者为小我。比如平常所说的“我受不了我自己”，即“假我”受不了“小我”。

修行的四大阶段，也为修行四步 1、清醒 2、开悟 3、临在 4、合一阶段可细分小步也可一步到合一

这瓦造起来很费劲

当下的深度停止思考，心智时间就会停止，从而回到或进入意识的状态或层面。意识从思考的别处，回到了此处，即回到此刻或当下。认同思考时受思考束缚，停止思考时会有一种被解放的感受。当下有不同的深度，取决于意识所处的意识层面。所以处于当下的程度，感受会有所不同。只要停止思考了，即是回到当下。每一个意识层面，都是不同程度的意识。除了本体层面，其它意识层面都是迷失的意识。也就是迷失的自己。

修行的2个门第1个门：修行之门所谓修行之门，指的是打开这扇门，才能开始修行。而要打开修行之门，需要的是停止思考，从而进入意识的状态。第2个门：修行入门当打开修行之门时，并不意味着真正开始修行了，只有修行入门之后，才能真正的开始修行。修行路上，灵性开悟之后，便是修行入门。

嗯，小我很活跃

当下的力量，2吧，修行交流埃克哈特·托利《当下的力量》《新世界：灵性的觉醒》

接受与接纳的区别关于接纳，当下的力量写得很清楚，并举了个身陷泥沼的例子。详细可以去看看臣服的意义那章。什么是接纳？接纳，是接受事物已经存在的事实，也就是接受事物本身，而非接受事物。举个例子，我不小心受伤了。嗯，我受伤了，有什么办法可以治好？这个过程，首先接受了受伤的这个已经存在的事实，然后不接受受伤后一直不管，让它流血疼痛。所以思考如何能治好所受的伤，是去医院看医生还是去药店买点药，这是后话。那么，如果我不接纳受伤呢？如果我不接受已经受伤这个事实，也就是内心抗当下，因为受伤已经是当下的样子，内心与当下冲突，产生内心的痛苦，然后会不断思考我为什么会受伤，我不应该受伤，我为什么要受伤，刚才要是怎样怎样就不会受伤懊悔等。而不是受伤后思考如何治好伤口。不接受受伤的事实，就不会有受伤后的改变（治好）受伤。就如同托利说的，我甘心陷在泥沼，陷在泥沼没什么不对。我甘心受伤，受伤没什么不对，然后不去管伤口。这不叫接纳、臣服。总得来说就是，接纳，不意味着不能改变。而是接受现状后选择改变或保持、离开现状。如果你一直不能接受事物已经存在的事实，那么这个事物会一直卡在你的内心不会过去。昨天发生的事，你到现在还活在昨天。去年发生的事，你到现在还活在去年。

向管理、个别吧友提个意见。你们发的贴完全偏离当吧、修行了。几年前我关注了当吧，那时当吧的环境不是很好，我离开了。现在回来看下，环境比以前更差。

静谛的意思静谛，原指静的真谛，也指真谛，修行用词。

有什么办法可以减少NPC

RT3000不改低抓地力胎漂不起来

滑溜滑溜～

超长滑行～

喷气漂移第二期，两个人一起喷还是挺好玩的

车友会试车道练车

小岛BUG，单人上岛只有15%，17万。手机匹配一个小岛任务，2人进去后只有我一个人，界面什么都没有，过几分钟后，界面恢复了，然后我就一个人上岛，最后却看到了

抢飞机，为什么野人不掉下来？太平洋车队

下雨天，纵享丝滑～

地中海漂移赛道

九头蛇任务空战

我在GTA买的第一栋别墅

上线就漂移，漂完就下线

加速漂移，优化升级！可在所有档位卡出高转速，可手刹加速漂移过弯。这里只放“GTA漂移教程：加速漂移”的“漂移方法”部分改过的内容。

下雨和漂移更配，不过1档漂移不够刺激

养老玩法～

RT3000加速漂移练习

GTA漂移教程：加速漂移你好，我是静帝。“加速漂移”教程，是我自己发现、测试研究出来的，不需要插件、不用改数据、不用辅助，不用MOD，就游戏里的机制，正常线上玩家就可以玩的加速漂移，类似于地平线4的漂移，仅限于线上模式。漂移效果展示视频请看我的其它视频。什么是漂移漂移，是指车子以侧滑的方式过弯，漂着移动过弯。而侧滑，就是轮胎打滑，车身侧着打滑。打滑的方式，分为后轮打滑（漂移）和所有轮子打滑（惯性漂移）。这里只说后驱车漂移。漂移的方式，是让后轮与前轮形成速度差，从而降低后轮的抓地力形成打滑现象。然后配合着过弯角度，就能侧滑着过弯了。 GTA里比较常见的漂移，是点空格手刹，让车子后轮降低速度的瞬间失去抓地力，从而打滑甩尾，这种就是甩尾漂移。惯性漂移，当车子速度太快，车身就会有惯性。在转弯的时候，车子会随车身惯性一起打滑。如果控制不好惯性，整个车子都会飞出去。还有一种漂移，是转弯的时候点空格手刹或不点，然后后轮突然加速，失去抓地力从而打滑。这种加速漂移的方式，才是真正的漂移。但老版GTA并没有这种漂移机制，所以大部分人都只知道甩尾漂移，也就认为GTA并没有漂移。

单人随缘上岛侧门进，看到什么拿什么

德罗索的“悬浮漂移”玩法

图拉尔多QQ飞车版，喷气漂移过弯

练练漂移技术～

当你被灯吸引，被月亮吸引，被树吸引、被天空吸引，被任何事物所吸引。你不是被灯、月亮、树、天空、任何事物所吸引，而是被当下此刻头脑之外的灵性所吸引。这是灵性开悟的顿觉。当你灵性开悟，会处在头脑之外的这个灵性世界、生命世界。

修行，是“无敌”的，而不是树敌。任别人怎么攻击，都伤不了你分修行，是“无敌”的，而不是树敌。任别人怎么攻击，都伤不了你分毫。因为你是无形的。当你去攻击别人时，别人就能攻击你了。因为你成了某个可以被攻击的“实体”。

觉醒前，先清醒。如果都不知道自己在做什么，不知道自己在思考，觉醒前，先清醒。如果都不知道自己在做什么，不知道自己在思考，如何停止思考，如何停止对思考的认同？清醒，是关注到自己正在做什么。关注思考，同时留意正在思考的自己。然后减少对思考的投入，就能关注到自身在做什么，关注到自己在思考。关注到自己在思考后，也就是清醒后，停止对思考的投入，即撤销对思考的认同。静修的方式是停止所有对思考的投入，即完全不思考。在日常生活中修行的方式是停止部分对思考的认同，即临在中思考。当不需要思考时，停止所有思考。

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