Snowfall❄️ 惜略输文采
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利用闲暇时间做点好事。阅读王力古汉语字典的每一条书证，感觉有 利用闲暇时间做点好事。 阅读王力古汉语字典的每一条书证，感觉有误的对照已有的整理本或网上的影印本校正脱误。 第一个，是网友指出的“丁”字条下的音读错误。
诗经，魏风陟岵中有一句“犹来无止”，看到手中的《诗三家义集疏》把标点弄错了，犹可也，不能连读，应该是：“犹，可也。”根据《助字辨略》和《词诠》“可”字是有应当的意思的，而要确定“犹”字也有“当”义，需要更多的证据。 首先看异文，“犹来无止”，安大简作“允来毋止”，整理者说“二字音近可通”，但是我觉得虽然属于双声，但韵部实在相差太远，能不能通假是不确定的。但是根据《易·升》：“允升，大吉”王弼注：“允，当也”。或许意义可以相通。 再看另一条，《唐风·蟋蟀》：“無已大康，職思其居。”安大简作：“猷思其懼”，猷同猶，古文字偏旁在左在右没有区别，懼和居古音同部可以通假。 又《尔雅》训“職”为“当”，也就是说，“犹”字的两处异文“允”和“職”都有当义，而毛传训为“可也”也是有“当”义的。再根据文意，父亲感叹自己的孩子“行役夙夜无已”希望你能“慎之”，应当赶紧回来不要再做停留了。这样理解也是非常的通顺。《诗经注析》和《诗经今注》都把“犹”解释为“还是”。其实训为“当”是更能表现父亲的心情。 综上所述，我认为，犹、允、職，可，有一个共同的虚词意义“当”，这样两条异文和毛传都贯通了。
曹沬，曹刿。为什么古人说他们是同一人，而现代有些人还说不是？我要说一下有音学基础的重要性了。
文选李注义疏的一个错误。2019年第三次印刷。1093页。这应该不是印刷的错误。可能是误写了一个同音字，又把这个误写的同音字和度字押韵，庶、度同在鱼部。原文是“楠榴之木，相思之树”，绝不可能是“相思之庶。”树子古音在侯部，鱼侯旁转合韵。
汉语史稿这里应该是错了。2015年第二次印刷。舌应该改为喉，也字古音是歌部，不当有。遮车奢前应该加上齿字。邪且上的齿字不当有，应该是本来在前面而印到后面去了。
关于说文解字注 文言文积累到一定程度的时候，还想再深入的话，就必须读说文，读说文少不了段注，今天简单说一下读说文解字注时要注意的一些问题。 随便说说，自己也没有通读，只看了一点点，不对的随便喷。 首先讲说文最基础的一些体例，第一篇，“一，惟初太极…凡一之属皆从一。”一字下面是许慎的解释，然后有“凡一之属皆从一。”这样一句话，这是说凡是用一作为部首的字都从一。比如一下面有“元、天、丕、吏”等字，这些字的部首都是一。“吏”字下面有个“二”字（不是二，是古文上字），又有“凡二之属皆从二。”这表示这个字就不从一了，是下一个部首了。吏后又有“文五，重一”，“文五”是说一作为部首的字共有五个。“重一”是说有一个重文，什么是重文呢。比如一字“凡一之属皆从一”下有一个字，并说“古文一”，这就是重文，这个部首下共有多少个古文，就会说重多少。其实这些段注都有说，若仔细看的话，是完全不需要查就能看懂的。 接下来看段注，在第一篇的注中把说文相关体例都说的很清楚了。现在就随便说说怎么理解吧。首先第二个字，元字。“元，始也。段注：见尔雅释诂。”很多字的解释并不是许慎自己乱说的，他在说文序中说了是“博采通人”的，所以段玉裁这里注出出处，至于其他不知道的出处的，则引用经传来证明。“从一，兀声。”段注：“徐氏锴云：不当有声字。”下面是他的判断，他说“以髡从兀声，䡇从元声例之，徐说非。”他举这个例子是说明什么呢？髡字属平声，而它的声符兀字属入声。䡇字属入声，而作为它声符的元字属平声。这两个字的声符都都和本字声调不同，那说明元从兀声，是合理的。他又说“古音元兀相为平入。”这是说，元字的入声就是兀，兀的平声就是元。这两个声母是相同的，韵十分接近。这里不论他这里的判断对不对，只需要知道他说的是什么就行了。一般在“某声”或者“皆从某”或者最后，注上反切及古音在多少部。这里的反切，是徐铉注的反切，和《切韵》（《广韵》）的反切基本上相同，是中古音，段注的古音是上古韵部。关于反切的拼读需要掌握一定的音变规律，上古韵部按段玉裁在书后所附六书音韵表查询也很简单，如果没有音学知识，也不必太在意。只需要知道先秦古籍大量的同音或字音相近假借，同时说文中有许多用声训，他注上古音的原因正是因为这个。什么是声训？比如说第三个字，“天，颠也。”段注：“以同部叠韵为训”。意思就是用相同韵部的字来解释这个字。这样的例子很多，其中又涉及同源的知识，说来也复杂，初学者知道是声训就行了。再看上部的旁字，“旁，溥也。”段先引封禅文和广雅的解释，又说“旁读如滂”，这里的意思是说旁字就是滂的本字，它本来的意思就是滂。“与溥双声”说明这个字也是声训，滂溥两字同意，又为联绵词。其实段注是非常容易理解的，不需要过多的说明，如果能细读，收获一定是巨大的，至于还想更加深入理解，就必须要有古音知识了。下面附上段玉裁的古韵十七部和王力三十部的对照。 第一部。之职。 第二部。宵药。 第三部。幽觉。 第四部。侯。 第五部。鱼铎。 第六部。蒸。 第七部。侵缉。 第八部。谈葉。 第九部。东东。 第十部。阳。 第十一部。耕。 第十二部。文质。 第十三部。真。 第十四部。元。 第十五部。脂微物月。 第十六部。锡。 第十七部。歌。
六书音韵表序 戴震序。 韵书始萌芽于魏李登《声类》，积三百余年，至隋陆法言《切韵》，梗概之法乃具。然皆就其時之语言音读，參校异同，定其远近洪细，往往有意求密，而用意太过，强生区别。至如虞夏商周之文，六书之假借谐声，诗之比音协句，以成歌乐，茫乎未之考也。唐初因法言撰本为选举士人作律诗之用，视二百六韵中字数多者限以独用，字数少者合比近两韵或三韵同用，苟计字多寡而已。宋吴棫作《韵补》，于韵目下始有古通某，古转声通某之类，其分合最为疏舛。郑庠作《古音辨》，仅分“阳支先虞尤覃”六部。近昆山顾炎武更析“东阳耕蒸”而四，析“鱼歌”而二，故列十部。吾郡老儒江慎修永于“真”已下十四韵，“侵”已下九韵，各析而二，“萧宵肴豪”及“尤侯幽”亦为二，故列十三部。古音之学以渐加详如是。前九年段君若膺语余曰：“支佳一部也，脂微齐皆灰一部也，之咍一部也，汉人犹未尝淆借通用，晋宋而后乃少有出入，迄乎唐之功令，支注脂之同用，佳注皆同用，灰注咍同用。于是古之截然为三者罕有知之者。”余闻而伟其所学之精，好古有灼见桌识，又言“真臻先”与“谆文殷魂痕”为二，“尤幽”与“侯”为二，得十七部。今官于蜀地且数年，政事之余优而成是书，曰《六书音韵表》，凡为表者五，撰述之意，表各有序说。既详之矣。其书始名《诗经韵谱》、《群经韵谱》，嘉定钱学士晓徵为之序。兹易其体例，且增以新知十七部，盖如旧也。余昔感于其言“五支六脂七之”有分。癸巳春，寓居浙东，取顾氏《诗本音》章辨句析，而讽诵乎经文，叹始为之之不易，后来加详者之信足以补其未逮。顾氏转“侯”韵入“虞”，江氏转“虞”韵字入“侯”，此江优于顾。然顾氏“药铎”有分，而江氏不分，此顾优于江。若夫“五支”异于“六脂”，犹“清”异于“真”也。“七支”又异于“支脂”，犹“蒸”又异于“清真”也，是千有余年莫之或省者，一旦而理解。按诸三百篇劃然，岂非稽古大快事欤！時余略记入声之说，未暇卒业，今乐睹是书之成也，不惟字得其古人音读，抑又多通其古义。许叔重之论假借曰：“本无其字，依声託事。”夫六经字多假借，音声失而假借之意何以得？训诂音声，相为表里。训诂明，六经乃可明。后儒语言文字未知，而轻凭臆解以诬圣乱经，吾惧焉。段君又有《诗经小学》、《书经小学》、《说文考证》、《十七部韵表》等书，将继是而出，视逃其难相与凿空者，于治经孰得孰失也。乾隆丁酉孟春月。休宁戴震序。
杨雄之杨，从木不从手。王先谦汉书补注也同意王念孙段玉裁的说法 杨雄之杨，从木不从手。 王先谦汉书补注也同意王念孙段玉裁的说法。 汉书杨侯作杨，地名也作杨。杨修称“修家子云”，只有这一句就很明显了。
把左传正义句读一遍，校勘记不点，希望自己坚持下去，目前才到隐公四年。上次读过一遍杨伯峻先生的左传注，这算是第二遍读吧，更精细的读一遍。本来是想主要读文学类的，结果左传读完就爱上左传了。
最近尝试写诗，发一下。写的多数都是那种“为赋新词强说愁”的类 最近尝试写诗，发一下。写的多数都是那种“为赋新词强说愁”的类型，明明没什么想说的，偏偏强行要写一写，所以看起来很烂，这是其中三首。欢迎指点，欢迎嘲讽。 游木兰天池二首并序 古诗 日躔角维，月旅壮辰。纤阿远辔，羲和始驾。屏翳既洁庶卉，飞廉又献众芳。思临翠峰，勤整玉鸾。急节速骋，逶迤未减游心；盤岩回渊，旷荡更增逸志。长陟闻飞翰振歌，暂憩睹层云枕松。古人虽对小潭，高意犹传；愚夫徒处重山，一言难就。平居常期三绝，终朝不过半卷。流泉漱情，清风拂想。绝景瞋我以不专，灵曜嘲我而遽移。收惭色，摒杂念。阶云磴，抚天池。莲舟澹淡，柔条颉颃。升激流之砰訇，奔小櫂之跌宕。乐未阑而影斜，怅将寒而霜零。降趾餐肴，旋舆列辙。别山去水，恋羽慕蝶。夜中不寐，援笔赋诗；旦朝尚感，舒怀敷言。 其一 碧石映鳞波，风磴带芳流。 白云翠微低，逸兴清晖悠。 崎岖岂辞苦，宛转若飞讴。 举手苍冥触，倚神天池浮。 晚归人犹上，夜来萤将游。 长怀山林志，读书卧高丘。 其二 初霁气转清，登高八月天。 时想谢公诗，欲拟山泽篇。 才浅难写意，此心寄自然。 白云最深处，青囱似繚烟。 游花博会一首 试作近体 炎气涌翻肠已苦，花前仙子意何如。 千姿百态求嘉照，九曲长蹊摇丽裾。 醉蝶应忧移主客，游蜂暂让过淤涂。 池中菡萏枯黄久，请待春来赋锦书。
这是不久前写的。现在看还有点意思。非常不好意思发，因为没什么 这是不久前写的。现在看还有点意思。非常不好意思发，因为没什么思想，就是胡乱记录一下。随便喷。 居家带娃文 美梦未竟，长啼先惊。恍惚若酲，忽焉又瞑。目眦难启，神魂不清。砰山崩之巨响，磕震耳之激霆。愿暂息而复睡，声绵绵其不停。首违枕而不舍，躬恋床其难兴。援围栏而速起，体翩跹已履地。举手引帘，灵晖遽萃。啼童展颜，爰援我臂。语我以不明之永言，促我以穿衣之常事。悉听吩咐，岂敢怠遑。诸事皆备，疾步厨房。摄锅铲而狂舞，据灶台以轻扬。食方爨而未半，孩正呼而戾旁。欲持盐而撒道，将执油以涂墙。虽呵止其犹笑，再提出又来妨。庶兹食之既成，望斯处可亟乖。己失神之选闲，彼凌桌而徘徊。于是食熟，称而唤之，其来也，骐骥不足比，狡兔无以愈。理御座，盥柔荑，即位毕，嘉羞举。主意允欢，仆殊延佇。视享向尽，脂辖待豫。 尔乃鸣玉衡之銮鈴，披方轨之崇门。推圣驾而启行，纷蓊郁以雷奔。风习习来扶毂，云隐隐以追屯。华前敷以开路，莺后翔而好音。建翠盖以荫阳，运罗扇而降温。钦我形之穆穆，禀华辇之清尘。循大道而超驤，届众童之所臻。爰携主下，以敖以游。時吹素商，木尚绸缪。玉露未坠，倒映绮楼。羲和骤驭，日渐西流。恭奉我主，薄言旋輈。传命辟阍，速赋珍羞。期午寐于膳毕，顾穷欢于床上。体䠥屑而舞跃，声嘹唳而歌颺。虽疲极而不眠，但飘摇以跌宕。 尔乃度催眠之曲，发嘲哳之调。大显慈色，徐柔抚抱。迟步轻移，内室复穾。良宜睡之妙境，信倦憩之佳地。然怀中更啼，岂有其意。手排肩而奋起，身翻覆而不寐。欲就床而复欢，遂脱怀而嬉戏。亮无奈以太息，惟静言而默侍。声屡呼而讵应，目不间而偷寄。待其眼忽开忽合，静卧似有所思。愈屏气以凝神，守幽沉而不敢坠。既息匀而入梦，乃形弛以神摅。于是蹑足出，发锦书。騁前贤之翰林，造先达之简庐。方陟降而经营，乍竦立而相招。必屏营以就列，敬负主以逍遥。 于是重朝之所为，時遍地狼藉，亦有所耽乐也。何则？其长大亦远矣，兹時一去不可复矣。而又尽观孩童天性，想我儿時亦如是而长耶？每有欲书文之意，提笔则惘然不知所言，故強为之，甚感通篇皆是鄙言，又无一深意，然既已成文，删之不舍，意者他年重览，可为一笑。
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关于诗经今注的一个问题。不知道你们有没有诗经注析的，来帮我看看这个地方是怎么说的。 我还没开始读诗经，昨天在读一篇赋的时候，引用了大雅灵台的第一句“经始灵台”，然后拿出了一直不怎么翻开的诗经今注，今注里把“始”解释为“治”的借字。如果是“治”，那么不就和下一句“经之营之”是同样的意思了吗？我又翻开十三经注疏，郑玄解释“经始灵台”的经是“度（duo）”，那么两句连起来似乎更为合理。为什么今注不采古注的说法呢。我听说注析是有各家的说法的，想看看这里是怎么解释的。
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