刀迷随风 刀迷随风
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【刀迷】大浪淘沙,谁是刀迷,时间才能作证 今晚刀哥互动环节,又得罪了一部分人,一个简单的互动,对刀郎来说,你来看我对我捧场,我感谢你,给你打个招呼,就这么简单,可总有人喜欢扭曲这个含义,将其当成了一种认同,一种资本。使得原本很正常普通的一件事,变成了主播粉互相暴走的依据。未来一阵一定很热闹。 对于刀郎来说,我特别理解他,他是一个上一辈四川人的典型,一个很典型的四川人,那种厚道有礼可以说深入骨髓,事不会做尽,情永远留三分,在舞台上,他看到的都是刀迷,不管是河马还是犀牛,你来了就是支持,作为主家我肯定感谢你,伸手去打笑脸人,把客人区别对待,他刀郎永远都做不出来。所以他尽可能的喊到每一个举横幅的人,他就是想告诉你,没有其他什么意思,就是感谢每一个现场支持他的人。 自从刀郎大火以后,各路主播进入正反赛道,很多的刀迷不知不觉中,就被主播俘获变成了主播迷,他们早已忘了来时路,忘了他们该支持的是谁,他们的心中早就忘记了自己是刀迷,为了恨某个主播或者爱某个主播,他们可以脱粉可以骂刀郎,直到这个时候,他们都还没有意识到,他们早就不是刀迷。当我看到他们为了某个主播,大叫脱粉,要离开时候。我真心的想说,既然刀郎已经不是你的第一位,你赶紧脱粉吧,反正你今天不为了某匹马脱粉,明天也会为了某只牛脱粉,不要浪费时间了,脱粉吧,从今往后,专心致志去恨去爱某个主播,你们这样满心主播的粉丝,不管那个明星都要不起。 我曾经说,刀郎不在网络他在现实中,网络纷争关他什么事,他又没兴趣参与,不要顶着刀迷的名号去逼他站队网络是非,这不是爱。这很令人厌恶,我是一个一年的新刀迷,我到今天才知道刀迷的可贵,刀迷就是喜欢刀郎,喜欢罗林这个人,什么人设,传说,都是浮云。网络是非纷争也不算坏事,至少让一些迷失的人自行离去,留下的,一定是真爱罗林的刀迷。
刀郎《命运的赛勒克》:一首能“听出画面”的西域情歌 如果说刀郎的歌总带着股“故事劲儿”,那《命运的赛勒克》就是把“西域的苍凉”和“过日子的无奈”揉进了旋律里——它不只是电影《万桐书》的主题曲,更像用音乐写的一封“心里话”,一边念着过去的时光,一边记着该护着的老手艺。今天咱们用大白话唠唠,这歌到底好在哪儿。 先聊“听感”:这不是普通流行歌,里子藏着“新疆的老味道” 头回听这歌,你大概率会觉得“跟平时听的不一样”:调子没那么顺溜,反倒有点“飘”,像风刮过沙漠似的——其实是刀郎悄悄加了“木卡姆”的东西。 木卡姆是新疆的老辈音乐,差不多就是“新疆音乐的老祖宗”,它的调子不是“do re mi”那种直来直去的,带点忽高忽低的弹性。刀郎把这种调子掺进流行旋律里,还用上了新疆特有的乐器,像都塔尔、弹布尔这些,声音闷闷的、暖暖的,一出来就有西域那股又苍凉又亲切的味儿。 就像歌词里唱的“弦上来回跳动的游移音,它是黄沙是绿浪”,这儿说的“游移音”就是木卡姆的魂儿——那声音真跟沙子在地上滚、绿浪在草原上晃似的,不用看画面,耳朵里就有那片风景了,不是故意装出西域范儿,是这声音本身就带着“地方根儿”。 再读“歌词”:没说啥情话,却全是过日子的遗憾 刀郎写歌词从来不爱绕弯,这歌里没一句“我爱你”“我想你”,但那股难过劲儿藏都藏不住。 开头第一句“谁在我的琴弦上寻觅路边的荒冢,和着琴声呜咽失去的海誓山盟”,一听就明白:有人弹着琴,想起了以前的人和事儿。“荒冢”是过去的影子,“海誓山盟”是曾经的热闹,现在就剩琴声在那儿“呜咽”,这不就是咱们常说的“物是人非”嘛,心里空落落的。 中间那句“它是黄沙是绿浪,唱着欢乐唱着悲凉”更实在。过日子不就这样?有时候顺得像踩在草原的绿草地上,心里敞亮;有时候难过得像陷进沙漠的黄沙里,喘不过气。这音乐里的忽喜忽悲,其实就是咱们一辈子的起起落落。 最戳人的是“当我的离愁再次绝望的晶莹,我的爱我的生命,让我的青春化为灰烬”。这儿的“离愁”不只是想某个人,更像对“抓不住的命”的无奈。谁没经历过啊?明明攥得很紧的感情、很宝贵的时光,最后还是像灰一样飘走了,那种“使劲留却留不住”的滋味,听这一句就懂了。 最后说“背后的心意”:这歌不只是唱感情,更是“敬老辈人” 好多人可能不知道,《命运的赛勒克》里藏着刀郎的一份“敬意”——是给一位叫万桐书的先生。 这位先生一辈子就干一件事:护着新疆的木卡姆音乐。以前木卡姆全靠老人口传心授,战乱加上穷,眼看就要失传了。是万桐书走遍新疆,把老艺人的曲子录下来、记下来,这门老手艺才没丢。刀郎写这歌,就是想借着电影告诉大家:咱们现在能听到这么特别的西域音乐,不是天生就有的,是有人曾经拼了一辈子护下来的。 所以你听这歌里的“苍凉”,不只是自己的小难过,还有对老手艺不容易的心疼;那股藏在旋律里的劲儿,也不只是对爱的坚持,更是对“不能丢的老传统”的守护——这也是为啥这歌听着“沉”,因为它不只是唱自己的事儿,还装着别人的故事。 其实听《命运的赛勒克》不用挖太深,你要是听到“黄沙是绿浪”能想起远方的风景,听到“青春化为灰烬”能想起自己的某段时光,就算听明白了。它就像一杯泡了西域风沙的茶,头一口有点涩,品到最后,能尝出淡淡的暖——毕竟刀郎想讲的,从来不是啥复杂的大道理,就是“每个人都能懂的过日子的滋味”。
不是一路人,注定要分道扬镳;大恩如大仇,结局早已写定。 刀郎是什么样的人?他对名利极其淡泊,为了音乐能十年隐退。钱他需要吗?当然需要。但他会迷恋钱吗?绝无可能。所以他对徒弟的要求必然严格。再看那位女士,作为明星却直播打PK,甚至穿着暴露的服饰出镜,她对金钱的渴望如此强烈,与她的老师本就是两类人。 这位女士出身山区,童年很苦。从小吃过苦的人,要么习惯隐忍吃苦,要么再也忍受不了缺钱的滋味——她显然是后者。苦已经吃够了,她迫切想要尽快大富大贵、享受生活,这是原生家庭和成长环境刻在她骨子里的念头。遇到刀郎后,她对钱的欲望几乎达到顶点,可刀郎是纯粹的音乐人,对徒弟要求严苛,她只能强压欲望,伺机而动。 一旦脱离刀郎的教导,她的欲望便彻底爆发,眼里只剩下钱。但作为刀郎的徒弟,受过恩师的大恩,按常理本该听话。可老话说“大恩如大仇”,若想不择手段赚钱,师傅便成了绊脚石。既然如此,只能舍弃师傅:从最初数年不联系,到师傅复出后不闻不问,甚至纵容粉丝攻击、辱骂刀郎,与诋毁刀郎的人互动——这一切,其实都是在践行“大恩如大仇”。为了彻底了断,唯有撕破脸皮,就像挣脱羁绊的鸟儿才能自由飞翔。什么恩情,哪有赚钱重要?她要的是“活得自在,不听谁的安排”。 大恩如大仇,果然是千古名言。当恩情成了束缚,她便让它变成仇恨,这样至少能少些愧疚吧。
《秭归鸟》:刀郎用歌声,把千年的思念唱成了看得见的风景 刀郎的《秭归鸟》一开口,就像有人在宜昌的夜空里敲响了一口老钟——“魂兮归来,魂兮归来”,这八个字重复着,不像是唱歌,更像一声接一声的呼唤,从两千多年前的楚地一直传到今天的奥体中心。 先听懂那声“魂兮归来”:是屈原,也是每个漂泊的人 歌词里反复出现的“魂兮归来”,其实是从屈原自己的文章里“借”来的。当年屈原被流放,写下《招魂》,一句句呼唤着离散的魂魄回家;如今刀郎站在宜昌的土地上唱这四个字,像在替所有思念屈原的人续上这份牵挂。 “弭棹西陵沚,沉歌酹楚魂”,说的是停船在西陵峡的岸边,把心底的歌当酒,敬给屈原的魂灵。宜昌的西陵峡,本就是屈原当年行吟过的地方,刀郎把地理和历史拧在了一起——你站在这里听歌,脚下的江潮,或许就是当年屈原见过的那片水;耳边的风,还带着《离骚》里的余韵,正如歌词里说的“暮雨来千载,离骚彻夜鸣”。 那只“青竹”,藏着最硬的骨气 “一只青竹从我的胸膛里面长出来,枝叶上挂满西陵峡口所有的江潮”,这是整首歌最动人的画面。青竹在中国人心里,从来不是普通的植物——它直挺挺的,不弯不折,像极了屈原“宁折不弯”的性子。刀郎说青竹从“胸膛里长出来”,是在说:屈原的骨气,早就在我们心里扎了根。 这根青竹不只是静立的,它“飞在大江两岸充满枯叶的往日”,带着“胸口疼痛”颤抖着。这里的“枯叶”,像那些被岁月磨掉的勇气、被生活压弯的脊梁;而青竹的“疼痛”,是心疼屈原当年的遭遇,也是在替我们这些现代人喊疼——多少人走着走着,就丢了最初的自己? 秭归鸟的呼唤:是妹妹等哥哥,也是我们等初心 歌里的“我是大江的盼归鸟”,说的就是秭归鸟。宜昌有个老传说:屈原投江后,他的妹妹屈幺姑天天在江边哭,哭到最后变成了一只鸟,不停地叫“我哥回呦”。这叫声,一叫就是千年。 刀郎把自己变成了这只鸟:“月亮停止了时间,我在树冠昼夜的奔嚎”,“催促河流不眠不休四处寻找我的哥吔”。这哪里只是找屈原?我们每个人心里,不都有个“想找回来的自己”吗?小时候的天真、年轻时的理想,被日子磨得模糊了,就像歌词里问的:“田园将芜,胡不归?”——心里的那块“田”都荒了,怎么还不回家? 最后,歌里的“灯火”和“冬羽”,是给我们的答案 “我的青竹化作冬羽落满沿江的人群”,青竹的枝叶变成羽毛,轻轻落在每个人身上。这是说:屈原的骨气,不用刻意喊,早就在我们血脉里了。“孩子停止追逐,一根根脊骨扎入泥土”,孩子们不再瞎跑,把腰杆挺直了扎根大地——这是刀郎的期待:让这份骨气,传给下一代。 最温柔的是那句“灯火不再随波逐流,在崖壁上停留驻足”。演唱会现场的灯、宜昌江边的灯,不再像浮萍一样飘着,而是稳稳地亮在崖壁上。就像我们的心,听过这首歌,该停下来找找方向了。 结尾的“我哥回吔,我哥回哟”,喊得直戳心窝。这声呼唤,是屈幺姑的,是刀郎的,也是我们每个人的——喊屈原回家,喊那些被遗忘的初心回家,喊我们自己,回到那个干干净净、有骨气的模样。 刀郎的《秭归鸟》,哪是一首歌啊?是他站在西陵峡边,替千年的时光说了句心里话:有些东西,不能忘;有些人,值得等;有些根,要扎得深。
当《秭归鸟》啼鸣宜昌:刀郎用音乐载着屈原精神溯游时光长河 夜幕降临,宜昌奥体中心的灯火映照着西陵峡的轮廓,仿佛歌词中“灯火不再随波逐流,在崖壁上停留驻足”的现实映照。当刀郎沙哑而深情的嗓音唱起那首专为这座城市创作的《秭归鸟》时,全场瞬间被拉入一场跨越千年的时空对话——这是一场关于归魂、归乡、归心的深刻叩问,也是一座城市、一位歌者与无数热爱者用诚意与热忱共同书写的“双向奔赴”传奇。 《秭归鸟》绝非一首简单的应景之作,而是刀郎以音乐为舟楫,载着屈原的精神与宜昌的文脉溯游时光长河的文化宣言。 歌曲开篇反复吟唱的“魂兮归来,魂兮归来”(引自《楚辞·招魂》),如同一曲跨越千年的祭祀长调,瞬间将听众带入对屈原英魂的虔诚呼唤之中。“弭棹西陵沚,沉歌酹楚魂”(停船于西陵峡畔,以沉郁的歌声祭奠楚魂)将屈原行吟泽畔、放逐漂泊的历史意象与宜昌的地理地标(西陵峡、楚地文脉)完美交织。三峡的暮雨化作“暮雨来千载,离骚彻夜鸣”,让《离骚》的精神如江涛般千年不息地回荡天地之间。 “一只青竹从我的胸膛里面长出来,枝叶上挂满西陵峡口所有的江潮”——青竹象征屈原高洁不屈的君子风骨,扎根于刀郎的胸膛,枝叶却承载着西陵峡的磅礴江潮。当它“飞在大江两岸充满枯叶的往日”,“胸口疼痛让她颤栗不居岁月的悲号”,不仅是对屈原遭遇的悲痛共情,更是隐喻刀郎以音乐为载体,让古老的楚文化在现代社会的风雨中依然坚韧生长、生生不息。 秭归鸟的深情呼唤:作为三峡传说中屈原之妹屈幺姑的化身,秭归鸟(子规鸟)啼血呼唤“我哥回呦”的意象贯穿全曲。刀郎化身“大江的盼归鸟”“古老的孩子”,在“月亮停止了时间”的静谧中“昼夜奔嚎”,“催促河流不眠不休四处寻找我的哥吔”——这不仅是对屈子英魂的追思,更是对所有漂泊心灵的深情呼唤:归来吧,回到精神的田园,回到诗意栖居的初心。 结尾处“魂兮归兮,田园将芜胡不归”(化用陶渊明《归去来兮辞》)直击当代人的精神困境:当物欲横流让我们的心灵家园日渐荒芜,我们是否还能如屈原般坚守理想与赤诚?刀郎用秭归鸟的啼鸣发出震耳欲聋的呼唤:归来吧,回到文化的根脉,回到那个让我们灵魂安住的精神原乡。
以热爱之名,坚守一份初心 什么是刀迷?乞丐可以是刀迷吗?残疾人可以是刀迷吗?一个被世俗定义为“一无是处”的人也能是刀迷吗?在我看来,只要心中充满对刀郎的热爱,那他就是一个刀迷。热爱没有门槛,关键在于我们内心是否始终保有那份炽热。 身处信息爆炸的时代,海量内容裹挟着多元观点扑面而来。我们不自觉地加入各类社群,关注不同主播,在众声喧哗中,思想难免被外界左右,逐渐形成立场各异的“刀迷”群体。但别忘了,我们因同一个人而相聚,这份对刀郎共同的热爱,本就该成为联结彼此的纽带。当意见分歧引发争执,甚至说出伤人话语时,不妨停下来问问自己:我们热爱着同一个人,作为刀迷,又为何不能给予彼此更多包容? 我的心中充满了对刀郎的热爱,这份热爱使我心志坚定,没有任何人能够影响我是一名刀迷,没有任何人能否定我是一名刀迷。我就是一名刀迷这一点我很肯定。 面对观点碰撞、情绪冲突时,真正的热爱不该是脆弱的“玻璃心”。越是矛盾激化,越要坚守本心—我们不应因一时分歧轻易改换阵营,背离最初的热爱。这份对刀郎的热爱,承载着无数个因音乐而共鸣的日子,若随意动摇,不仅辜负了这份纯粹的热爱,更辜负了与刀郎音乐相伴的珍贵时光。 我们各有个性,但因同一个人而相聚,应当用包容化解分歧,以热爱抵御喧嚣,始终做那个纯粹、执着的刀迷,最后让我们珍惜每一个刀迷。
刀迷对刀郎应该有足够的边界感和尊重 当粉丝的热爱逐渐失去理性的边界,这份喜爱反而成了束缚他的枷锁。那些打着“为他好”旗号的老粉丝,实则正在用自以为是的“爱”,将刀郎困在他们臆想的牢笼里。 你爱的是真实的刀郎,还是想象中的完美符号? 许多老粉丝对刀郎与主播互动一事表现出强烈不满,根源在于他们将对刀郎的喜爱,异化为对一个“完美偶像”的想象。在他们的认知里,刀郎应该永远保持“遗世独立、独守纯粹”的人设,一旦出现与流量群体接触的行为,便违背了他们心中的“准则”。这种心理,本质上是将刀郎符号化、理想化,把自己的期待强行投射到他身上。 当现实与想象产生偏差时,他们便开始指责。但他们忽略了,刀郎首先是一个真实的人,而非满足粉丝幻想的“提线木偶”。他的每一个选择、每一次社交,都是其真实人格与生活态度的体现。粉丝不应以“失望”为由,对他的行为进行道德绑架,因为这份“失望”,不过是自己臆想破碎后的恼羞成怒。 刀郎的自由,容不得他人随意评判与干涉 刀郎从不是任人摆布的存在,他的音乐历程本身就是对自由的诠释。从西北戈壁的苍凉歌声,到文化底蕴深厚的创新之作,他始终遵循内心的节奏前行。在演唱会上与主播互动,无论出于何种目的,都是他作为独立个体的自由选择。这份自由,包含着他对社交边界的把控,对事业发展的思考,更包含着他拒绝被他人定义的勇气。 老粉丝指责他“迎合流量”,实则是在否定他的判断力与自主性。刀郎能归隐创作十年,他从来不需要流量,他更不需要迎合什么流量,刀迷对刀郎真正的尊重,是承认他拥有自由决策的权利,无论这个决定是否符合粉丝的心意。他的人生轨迹,理应由他自己掌舵,而非被外界的声音裹挟。 粉丝的边界感,是对偶像最温柔的守护 部分老粉丝对刀郎的过度干涉,暴露出粉丝群体中严重缺失的边界意识。他们仗着多年的支持,便认为自己有资格对刀郎的一言一行指手画脚,甚至以“老粉”身份“挟恩求报”,要求刀郎按照他们的期待行事。对刀郎超出了现实的期待,这种行为,早已背离了粉丝与偶像之间的良性关系。 粉丝与偶像的相处,应当如君子之交,彼此独立又相互尊重。“请把刀郎还给刀郎”,归还的不仅是他的自由,更要尊重他作为一个独立的人拥有的自由,刀郎是一个拥有音乐才华的凡人,请尊重他是一个凡人,接受他的真实,爱他的真实,我想作为一个刀迷不会想要偶像在舞台上打个招呼感谢还要三缄其口。放下心中的不满与控制欲,让刀郎以自己的方式做一个一个自由的人。 刀郎是一个真实的人,他感恩所有支持他的人,所以他看到他的歌迷他喊了他打了招呼,而在某些人眼里,刀郎变成了迎合流量,因为在这些人眼里,只看到一个博流量的网红主播,他们自认高尚,哪里看得上一个靠刀郎话题生存的网络主播。真的是刀郎变了,还是这些刀迷变了。这些刀迷,请不要不停诉说你的付出,你该问问自己心中对刀郎的爱还是否炽热。我们追刀历程如何圆满,或许我们中途离开,或许跟随我们终生。不要让不满滋生出来的恶言,让多年之后回想,已经失去了圆满。
刀迷对刀郎应该有边界感和尊重 当粉丝的热爱逐渐失去理性的边界,这份喜爱反而成了束缚他的枷锁。那些打着“为他好”旗号的老粉丝,实则正在用自以为是的“爱”,将刀郎困在他们臆想的牢笼里。 你爱的是真实的刀郎,还是想象中的完美符号? 许多老粉丝对刀郎与主播互动一事表现出强烈不满,根源在于他们将对刀郎的喜爱,异化为对一个“完美偶像”的想象。在他们的认知里,刀郎应该永远保持“遗世独立、独守纯粹”的人设,一旦出现与流量群体接触的行为,便违背了他们心中的“准则”。这种心理,本质上是将刀郎符号化、理想化,把自己的期待强行投射到他身上。 当现实与想象产生偏差时,他们便开始指责。但他们忽略了,刀郎首先是一个真实的人,而非满足粉丝幻想的“提线木偶”。他的每一个选择、每一次社交,都是其真实人格与生活态度的体现。粉丝不应以“失望”为由,对他的行为进行道德绑架,因为这份“失望”,不过是自己臆想破碎后的恼羞成怒。 刀郎的自由,容不得他人随意评判与干涉 刀郎从不是任人摆布的存在,他的音乐历程本身就是对自由的诠释。从西北戈壁的苍凉歌声,到文化底蕴深厚的创新之作,他始终遵循内心的节奏前行。在演唱会上与主播互动,无论出于何种目的,都是他作为独立个体的自由选择。这份自由,包含着他对社交边界的把控,对事业发展的思考,更包含着他拒绝被他人定义的勇气。 老粉丝指责他“迎合流量”,实则是在否定他的判断力与自主性。刀郎能归隐创作十年,他从来不需要流量,他更不需要迎合什么流量,刀迷对刀郎真正的尊重,是承认他拥有自由决策的权利,无论这个决定是否符合粉丝的心意。他的人生轨迹,理应由他自己掌舵,而非被外界的声音裹挟。 粉丝的边界感,是对偶像最温柔的守护 部分老粉丝对刀郎的过度干涉,暴露出粉丝群体中严重缺失的边界意识。他们仗着多年的支持,便认为自己有资格对刀郎的一言一行指手画脚,甚至以“老粉”身份“挟恩求报”,要求刀郎按照他们的期待行事。对刀郎超出了现实的期待,这种行为,早已背离了粉丝与偶像之间的良性关系。 粉丝与偶像的相处,应当如君子之交,彼此独立又相互尊重。 “请把刀郎还给刀郎”,归还的不仅是他的自由,更要尊重他作为一个独立的人拥有的自由,刀郎是一个拥有音乐才华的凡人,请尊重他是一个凡人,接受他的真实,爱他的真实,我想作为一个刀迷不会想要偶像在舞台上打个招呼感谢还要三缄其口。放下心中的不满与控制欲,让刀郎以自己的方式做一个一个自由的人。 刀郎是一个真实的人,他感恩所有支持他的人,所以他看到他的歌迷他喊了他打了招呼,而在某些人眼里,刀郎变成了迎合流量,因为在这些人眼里,只看到一个博流量的网红主播,他们自认高尚,哪里看得上一个靠刀郎话题生存的网络主播。真的是刀郎变了,还是这些刀迷变了。这些刀迷,请不要不停诉说你的付出,你该问问自己心中对刀郎的爱还是否炽热。我们追刀历程如何圆满,或许我们中途离开,或许跟随我们终生。不要让不满滋生出来的恶言,让多年之后回想,已经失去了圆满。
舆论漩涡中的双刃剑,如何破局? 某帝都姐的视频,发了又删除,删除了又发,不断的挑动着情绪,我也看过她最新的视频,里面有几个偷换概念的地方,第一个就是对事件本质的置换,一直以来被声讨的是某女士发表的借腹不当言论,但是被帝都姐改成了借腹已经生子问题,就是可能已经发生事实的讨论,这就很有意思了,因为不当言论是真实的,但是已经发生事实就是主观臆测了,后者如果传播开来就会变成谣言。一旦辟谣意味着不当言论也会失去可信度。我也不知道帝都姐是几个意思。 第二个就是她发表了新视频,意思就是她有权利对代代发声或者不发声,这个本身是没有问题的,问题是并没有逼她进行发声表态,是她自己主动发出的视频,借口为全面波及到了她的群里,是她自己要参与到这件事情当中,因为表达不妥而被刀迷斥责,她如今说成有人逼她发声一样,又在偷换概念。 她到现在还觉得她很委屈,其实到现在她都不知道她为什么会被骂,这个事件的起因,实际上是来自某女士粉丝一次攻击行为,年前某粉发布了一个对刀郎极具侮辱性的假视频,这个视频造成了很坏的影响,我遇到超过五名的刀迷对我说,他在看到该视频时第一时间就被气哭了,随后才有了某女士不当言论被挖出进行了反击。因果就在这里,假视频引出真视频,攻击迎来反击,都说刀迷抓住此事不放,那是因为泼那么脏的水对很多的刀迷都造成了伤害,我们总是拿视频对刀郎的影响来决定是否理会,但是却忽略了这些攻击行为会伤害到我们的刀迷,我们很很尊重很喜欢很珍惜的人,被他人肆意侮辱,本身就是在对刀迷内心进行践踏,而帝都姐不妥之处就在这里,她可以岁月静好,她可以无视刀郎被侮辱谩骂,但是她不应该跳出来唱反调,这是对其他刀迷的伤害,这是对他人护刀的的否认,不骂她骂谁? 目前的现状就是,双方粉丝已经进入了互相伤害或者说互相网暴的地步,因为连续几个月的争斗,双方都失去了耐心,没有人再讲道理,互相伤害是愚蠢的,但是又是一种怪圈,一种粉丝很难跳出去的怪圈,攻击不止,争斗不止,不管是互相攻击还是单向攻击,结果都是一样的,没有人会永远忍受偶像被人侮辱。就会不断有人加入到争斗中去。互相攻击如同一把双刃剑,正在不断的割伤两方阵营的人们。 有人问我,你明明知道很多,为什么还会参与,因为,我也是一个普通人,我也有喜怒哀乐,我也有软肋,我也会难以忍受,我从来不认为我是正义,我看来互相攻击真的是很愚蠢和无奈的行为,因为我也身处怪圈之中,岁月静好刀迷呼吁只关注音乐不关注是非,我认为是不可行的,单方面的停战没有任何意义,正如同我以前说的,树欲静而风不止,总有人不断攻击,根本不是一方或者部分人闭嘴就能解决的事情。怪圈之中,该怎么破局?
轮番骂战中,我们都难做曾经的自己。 我是一个山歌元年开始的新刀迷,我在贴吧看的第一个帖子就是刀郎发的那个关于线上演唱会的帖子,全篇我就记住了六个字,不攀比,不拉踩。我这个人向来不愿意用最坏的心思去想另外一个人,所以即使我坚定的认为,刀是刀,朵是朵。我也从来没有想过要和朵粉互相攻击。因为刀郎老师就不是一个有攻击性的人,我尊重他,我理解他,我愿意跟随着他。我知道,刀郎老师即使他不喜欢一个人,顶多了就是不再来往,口出恶言从来不是他的方式。 几个月的纷纷扰扰,网络上牛鬼蛇神轮番上演,我心中虽然气愤,但我也知道,林子大了什么鸟都有,我更愿意相信,是三方势力在挑动两方粉丝,进行争斗,最终是目标就是刀郎。我一直自认很理智,也一直告诫自己一定要理智,做一个真正合格的刀迷。我也曾呼吁双方要警惕其他势力,但是效果几乎没有,双方都有部分粉丝在几个月的骂战中积累了足够的怒气。真正让我难以抑制的愤怒是年前朵粉传播的安东尼假视频,所有传播账号都是朵粉,这就是曾经刀郎学生的粉丝,他们向刀郎泼那么脏的水。而且是那么的整齐划一,很明显有组织。这时候我才发现,无论我们是否反击,朵粉也不会停止攻击。我们不关注,他们会炒热话题。这个事件是让我破防的,所谓的理智变成了受气。互相伤害是很可笑的,可我不得不加入进去,否则内心中的愤怒会将我吞噬。我更不能眼睁睁的看着他们攻击刀郎老师。 前两个月,拜读了刀郎老师对于对岸阿姐这首歌写的文章,里面我即正义思想的描述很符合目前的现状,在我即正义的思想下,人们在不同的立场下形成一条隔开双方的河流,都是未曾见面的陌生人,在所谓正义之心下向对岸的人发起攻击,口口声声反网暴却在我即正义这种可笑思想下想尽办法网暴他人。这果然如同刀郎老师所言,我即正义真的是荒唐的谬误的。而我,在见识到了对方狠毒,也在对方无数次冲锋中,被迫加入这场争斗,我知道,我非正义,可我也知道,为了刀郎,我无法再保持初心,继续沉默我无法忍受,我也知道这个行为是刀郎不喜。我的内心终究不如刀郎,我无法坚持内心的自由。我长出獠牙毒刺,释放心里的怒气,去守护那个我心中的可望不可即。 不攀比,不拉踩,嘿。树欲静而风不止。
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