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薛宝钗的穿过红衣服吗？第四十九回:琉璃世界白雪红梅一回中，姑娘们一色的大红衣服。只有宝钗穿了件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅。作者对红衣服（红色）是偏爱的，就是袭人所说，宝玉认为一般人是不配穿红的。求问各位大神，书里宝钗穿过红衣服吗？若有，在哪里？书太长，一下子翻不过来。若无，为什么不给穿一件红的呢？

明粉们看过来！红楼时间新证据。刚才在吧友“我看石头记”的一个帖子竟然发现了红楼成书年代的信息，帖子的题目叫 “从一副对联推测红楼梦成书的年代。”拜托各位看看，看是否有道理。我在这里也稍加整理～原文：且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是"贾氏宗祠"四个字，旁书"衍圣公孔继宗书"。两旁有一副长联，写道是：　　肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；　　功名贯天，百代仰蒸尝之盛。　　亦衍圣公所书。在这里，我们需要先了解一点衍圣公的知识:宋仁宗以后，孔圣家嫡系世袭的封号就叫衍圣公；明代开始，孔家所有嫡系的辈分字都由皇帝颁定。根据史料，明太祖朱元璋赐孔氏五十六代以下10字行辈，即 “希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后因避讳改为衍）”；明天启年间御赐20字（自六十六代至八十五代）：兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬；乾隆年间又调查整理了一下，以上30字就是和孔府族谱也完全对应。可见这些史料没问题。现在我们回到原文里来看，衍圣公孔继宗这个名字，该是第六十九代衍圣公，查史料可知，六十九代衍圣公叫孔继濩。但这个孔继濩虽说的确是孔子六十九世孙，也有“衍圣公”之号，但他实际上连一天的“衍圣公”也没有当过，他在世时，衍圣公为其父亲六十八代衍圣公孔传铎，孔继濩早于其父死于康熙五十八年（1719年），在长子死后，孔传铎因患足疾不便行走，于雍正九年（1731年）直接将爵位袭让给了孙子，也就是孔继濩的儿子孔广棨，为了保持族谱的连贯性，孔继濩也就顺理成章地成为第六十九代衍圣公。后来雍正十三年正式追封其为衍圣公。看到这里我们首先得到第一个时间点～红楼成书时间不迟于雍正朝。若迟于此时，那么作者不顾已有事实，虚构一个衍圣公孔继宗是要被读者批死的，也是对孔圣家族的大不敬。估计古代所有的读书人都不会犯这样的错误。（大家考虑一下如果我现在写个小说，说唐太宗叫李世亮该是怎么样！）那么该是什么时候成书的呢？一定是在明天启年之后，只有这时候才能知道以后的衍圣公必定会有一位衍圣公叫孔继某。这才可能虚构衍圣公孔继宗这个名号。现在时间缩短到天启年到雍正前，也就是1621-1731年。再推理来考虑，写红楼梦的时候，这个未来的衍圣公孔继某是否已经出现了呢？必定是没有出现，否则孔门嫡子的名字怎么会不知道？而孔继濩是二十三岁去世的，时间可以继续往前缩短最少15年，（扣除几个嫡子出生时间。）那就该是1621-1716年间，这时候是康熙55年。也就是说红楼梦成书最迟都是康熙年间。再往前推，红楼一书批阅十载，增删五次才最后面世，又缩短十年，到了1706年，该是康熙45年吧。所以红楼成书最晚是在康熙45年前。那么这样一来，我们首先能排除的就是曹氏家事说，时间差太大了。其次排除了废太子说，康熙两次废太子是在康熙47年和51年，第一次废太子时间不长就复立了，不可能写这么大部头的书。第二次被废时间也差距太大了，完全不可能。那么红楼作者一定是明末清初的人，其中含有悼明思想实在是正常不过。“悼红轩！”作者都快要直接说悼明轩了，我们竟然还在到处瞎猜！不管曹雪芹到底是谁，以明亡清兴为写作背景是绝对错不了的！！

宝钗黛玉谁的胜算大？看到吧友在讨论王熙凤笑话的悖论，想说说自己的观点，但话可能有点啰嗦，发了半天发不上去，只能再开一贴。给孩子找对象，家里的主要监护人都有自己的盘算，贾府不例外----贾母和王夫人有不一样的想法，这太正常了，用不着非考虑成宅斗那么目标明确，手段狠辣的样子。贾母和王夫人一个倾向于黛玉，一个倾向于宝钗，但又都要考虑到婆媳之间的关系，所以都不会不顾对方颜面，直接表态。至于别人如凤姐袭人等只是打酱油的，有点自己的好恶根本不会影响大局。所以凤姐笑话也好，袭人告状也罢，都不会改变事情的结局。那么兴儿及家下人为什么认定宝黛成功的可能性大呢？原因是大家分析后得出的结论: 1.贾母为长，而且对宝玉极为持重，而且是贾府的实际掌控者。塔尖尖哦。王夫人很大程度上要做出让步。 2.贾政是中立派，娶这两个里的哪一个都不错。而贾政到最后表态会是倾向贾母的可能性更大。（一为孝，二为自己也喜欢黛玉。原因参看黛玉为大观园景致命名，贾政一字不改都用可知。三有亲姊妹贾敏的情分。） 3.宝黛关系亲密。凡人父母，都希望自己孩子找到情投意合的伴侣，哪个家长都不会完全不顾子女心意乱点鸳鸯的，除非有特别的状况，比如王宝钏要嫁个叫花子这样极端的例子，而红楼里，宝钗黛玉二人不相上下，宝玉只要坚持，王夫人最后还是会同意的。最后的赢家总是孩子嘛！红楼梦正面就是世情小说，分析红楼就从世情出发就不会得出太离谱的结论了。所以宝黛婚姻一定会成功，最后未能结合，只能说是造化弄人了！

贾母掰谎意指谁，熙凤笑话有何意？常看到史太君掰谎一段的认识分歧较大，仔细读后也说说自己的看法。总体来说，贾母和王熙凤都是极力在为二玉解围。理由如下: 首先，贾母在全书中不是个爱大段说话的人，而这一回里尽然长篇大论的说了一大段，那么什么情况让老太太激动的说了这么多意有所指的话呢？我们得往前看看前因:这一节是写正月十五灯节的，前一回详写了正月贾府祭祀的状况，七大姑八大姨都聚到了一起，贾母也接待了老妯娌等人众。这样一来，贾母就极有可能听到了一些关于二玉的不雅传闻:本来二玉素来亲蜜，再加上有心人的刻意宣传，应该话比较难听。贾母听后自然生气，思虑后怀疑到袭人、薛家人的身上。（这部分虽然是我的脑补，但看作者前后的行文，不能不做这样的推理。）紧接着，贾母席上就开始批评袭人“她也有些拿大了，单支使小女孩子出来。”王夫人忙起身笑回道：“他妈前日没了，因有热孝，不便前头来。”贾母听了点头，又笑道：“跟主子却讲不起这孝与不孝。若是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。”在这里贾母连王夫人的面子都没给，表达了自己的不满。接下来偏偏黛玉撒娇让宝玉喝酒，这在平常贾母也不会太在乎，可有了流言就要注意了，所以凤姐及时提醒。你看凤姐说的话:我知道你没喝，白嘱咐你一声。明白告诉那些有心人:宝玉没有做什么出格的事情。第二步:贾母以《凤求凰》为引子，长篇大论告诉众人:我们这种有规矩的人家是不可能有这种事的。到处放风的那些人是嫉妒，毁人声誉，绉掉下巴的。凤姐也及时总结:老太太掰谎，就是分析假话，可见直接认定大户人家的孩子私定终身完全是谎言。第三步，凤姐以自己和贾珍等兄弟自小儿一起长大，没规矩、出格点的玩法多了去了，根本就没什么。这就更明显是为黛玉刚才出格的举动解释了。第四步，贾母先说了个笑话:那嘴巧乱说的人是喝了猴尿乱喷！这是老太太直接在骂人了！有人以为是老太太在调侃凤姐，这是不可能的，老太太正生气呢，而且也不会说凤姐喝尿，这太难听了，老太太怎么可能这么说自己最喜欢的凤姐呢？第五步，凤姐又说了两个奇怪的笑话。但稍微总结一下也简单:第一个笑话是说人多嘴杂，第二个笑话是说外面闹得沸沸扬扬，而当事人(二玉)还完全不知情呢。以上分析可以看到，贾母绝对是特别爱护黛玉，没有批评她的意思，而是批评那些别有用心的人。