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天人,止境,绝世 类似网络小说套路,放在普通人身上就是 婴儿,半步幼儿(2岁),幼儿初期(小班),幼儿中期(中班),幼儿巅峰(大班),幼儿大圆满(学前班,又称半步小学生)。 小学生初期(1-2年级),小学生中期(3年级),小学生后期(4年级),小学生巅峰(五年级),小学生大圆满(六年级,又称半步初中)。 初中初期(初一),初中中期(初二),初中后期(初三),初中巅峰(补习一年),初中大圆满(补习2年,又称半步高中)。 高中初期(高一),高中中期(高二),高中后期(高三),高中巅峰(补一年),高中大圆满(补三年以上,又称半步大学生。备注:此境界无上限,有补习八年以上者修为通天,其中翘楚甚至能在某方面越级秒杀本科生和硕士生,不可以常理度之。) 至此,修行之路充满了变数。有人升仙无望,就地兵解,走的是专科路子,其境界分为专一,专二,专三,实力但也不俗。 有人另辟蹊径专修一道,例如音律、丹青之类,也有人放弃元神,专修肉体,例如体校,警校之类,练到极致可位列保安,保镖,有大机缘者可为捕快,衙役,从此富贵荣华。 而正统修士经过千难万险,还有大一,大二,大三,大四,研一,研二,研三,天资出众者还有望读博,从此白日飞升,宦游天地。 当然,还有一些野修,初中大圆满之后去往中专,技校。更有甚者,半步初中以后就进厂修行。此乃小道,奇技淫巧。
关于《翩翩》 《翩翩》太抽象了。 就字面意思: 一般没有人会去刻意的关注时间,就像是有人在偷偷拨动时间的指针,加快了时光的流逝。 故事中的陶瓷做的酒瓶(婴缶的酒瓶)变幻出来了华美的衣服和亭台楼阁。 曾经穿着芭蕉叶做的衣服,吃着美味的红樱桃,现在还是孑然一身,可我毕竟经历过。 没有走到山穷水尽的地步,对岸的花就不会开。(这里我觉得是这个意思,总不能真是象征死亡的彼岸花吧),人在有退路的时候就不会拼命的找出路。 长安(故事主角是陕西人,得了X病以后从南京回陕西,长安可能是泛指故乡)是那么遥远,我一路颠沛流离,倒卧在了仙境(故事里翩翩的山洞)。也有可能这里的长安指的是功成名就,那后半句说的就是奋斗过程中的各种诱惑和堕落,毕竟原文故事里的翩翩更像是修炼有成的妖而非仙 。 小心那映射在天际的海市蜃楼开始售卖鲜花和仪仗(当心虚幻的假象里开始出现能让你自欺欺人的慰藉和让你不远离去的留恋,这会让人更加沉溺,不愿醒来),辽远的天河见证过漫长岁月里多少倒在沉溺在自我幻想中不愿醒来的人。挽歌郎,我理解是,有才华,也能看得清时事,却无力挽回局面,只能在诗歌文章中寄托志愿的古代文人。(类似这样的历朝历代都有) 下一句歌词直接跳到蓝采和,并且化用了《踏歌》中的诗句:朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。这是对朝代更迭,沧海桑田的感叹。 她(翩翩)跨过了遥远的时空,他(主角罗子浮)经历了灿烂的人生流落在世间。这里也印证了前面感叹时光变迁。 遥望历史,沧海桑田都能互相转换,藏唯有不愿熄灭的意志和爱恨情仇相互依偎,得以流传,无论云雨聚散。 古今之人都喜欢做黄粱梦,荣华富贵弹指成灰,而仁人志士们的意志却在永存在连绵的青山大地间。 啊,蓝采和,唯有像你这样洒脱的仙人才能冷静的看着这红颜变枯骨,桑田变沧海的时空变迁吧。
我所能理解的《镜听》 镜听是一种占卜方式,不知道从什么时候开始有的。宋代的志怪小说里记载过,明代小说里也有,魏晋时期的志怪小说不知道有没有,可见这个占卜方式的古老。 这首《镜听》和聊斋原文的小故事应该没什么联系,歌词中提到的金川之战是蒲松龄死后发生的事情。这首歌的主角是一位等待丈夫西征回来的女子,丈夫一去多年,镜中的自己青丝变白发,只剩下了无尽的思念。(因为梦没有留下种子,镜光嘲笑她的发丝)。其实女子也有了不祥的预感,毕竟丈夫这么多年没有音信。她都只能期待代表噩耗的乌鸦带来一些消息(所以守候在除夕期待渡鸦的只言片语)。镜卜的结果必然是很不好的(天青地黑万籁俱寂,她早已在镜中给了未来以定义)。山鬼带来了消息丈夫的魂魄正在跨越山河赶往家中。(山魈让她等一等星夜兼程的情人),此时女子也油尽灯枯了,已经能看到山鬼了。虽然丈夫已经死去,但是魂魄能回到她的身边,也是她唯一的依靠,这依靠像原野一样广阔,像天空一样厚重。(赤果的穹隆这一句直接表明丈夫已经死去,所以再厚重的依靠也是赤果的,虚幻的)。她的灵魂也随着思念被点点耗尽,身体已经像女萝和浮萍一样无处可依。传说中魂魄散尽后会忘记生前的事情,她已经快要遗忘所有的事情,可对丈夫的思念却像野火燃烧的原上草一样此起彼伏,提醒着她的灵魂不要彻底迷失。一更的鼓声响起时,她记起了这十八年的思念和牵挂。二更的鼓声响起时,她泪水涟涟。三更鼓声响起时,她的魂魄已经完全离体了,丈夫也在这时回来了,他们在虚幻中奔向彼此,紧紧相拥。是以,窗棂未动却似乎有风。四更的鼓声响起,天快亮了,这时候歌词用了催这个字,鸿雁南飞,亡灵归位。她和丈夫终于能一同归去了。
我所能理解的《镜听》 镜听是一种占卜方式,不知道从什么时候开始有的。宋代的志怪小说里记载过,明代小说里也有,魏晋时期的志怪小说不知道有没有,可见这个占卜方式的古老。 这首《镜听》和聊斋原文的小故事应该没什么联系,歌词中提到的金川之战是蒲松龄死后发生的事情。这首歌的主角是一位等待丈夫西征回来的女子,丈夫一去多年,镜中的自己青丝变白发,只剩下了无尽的思念。(因为梦没有留下种子,镜光嘲笑她的发丝)。其实女子也有了不祥的预感,毕竟丈夫这么多年没有音信。她都只能期待代表噩耗的乌鸦带来一些消息(所以守候在除夕期待渡鸦的只言片语)。镜卜的结果必然是很不好的(天青地黑万籁俱寂,她早已在镜中给了未来以定义)。山鬼带来了消息丈夫的魂魄正在跨越山河赶往家中。(山魈让她等一等星夜兼程的情人),此时女子也油尽灯枯了,已经能看到山鬼了。虽然丈夫已经死去,但是魂魄能回到她的身边,也是她唯一的依靠,这依靠像原野一样广阔,像天空一样厚重。(赤果的穹隆这一句直接表明丈夫已经死去,所以再厚重的依靠也是赤果的,虚幻的)。她的灵魂也随着思念被点点耗尽,身体已经像女萝和浮萍一样无处可依。传说中魂魄散尽后会忘记生前的事情,她已经快要遗忘所有的事情,可对丈夫的思念却像野火燃烧的原上草一样此起彼伏,提醒着她的灵魂不要彻底迷失。一更的鼓声响起时,她记起了这十八年的思念和牵挂。二更的鼓声响起时,她泪水涟涟。三更鼓声响起时,她的魂魄已经完全离体了,丈夫也在这时回来了,他们在虚幻中奔向彼此,紧紧相拥。是以,窗棂未动却似乎有风。四更的鼓声响起,天快亮了,这时候歌词用了催这个字,鸿雁南飞,亡灵归位。她和丈夫终于能一同归去了。
《珠儿》的个人理解 我以前没看过这个故事,对聊斋的印象也就是画皮,换头术等个别几个小故事。自从听了珠儿这首歌,我反复看了故事原文。以下是个人理解。“少爷的人生在地下的城市”这第一段,用的是楚江王小儿子的视角。包括对窒息没有畏惧,通往神殿的路,都是在描述这位阴间大佬。第二段,用的是主角珠儿的视角,至于是原本的珠儿还是复活后的珠儿,这个我更倾向于原本的珠儿,复活后的珠儿能沟通阴阳,不太可能怀念姐姐。歌词中“我是你失落的人间唯一的凭证”也在佐证这一点,毕竟复活的珠儿灵魂已经是个外人了。第三段,是复活后的珠儿的视角和口吻,他能沟通阴阳,才能做到“我要去告诉她异界同梦的爱人”(楚江王的小儿子)。第四段“尘雾寒窑的海市冰封所有的眼神”对应楚江王,他掌管寒冰地狱。冰封所有的眼神很可能还暗指当时的朝廷和社会令人失望。第五段还是站在楚江王的视角,他的前世是厉温,镇压过黄巾军。“谁在法坛藏牌弄千”这一句,说的八成是张角和他的黄巾军。当然也不排除借古讽今。第六段中的“我”就是词作者本人,“他”指的是东岳大帝,“她”指的是珠儿的姐姐小惠,我要问问东岳大帝,小惠山水相逢的命运谁在替她安排?这里对应了《珠儿》原文中小惠回到阳间对父母说“父母觌面,不啻山河”。这里歌词写的太绝了[表情]后三段我的个人理解就不能写出来了,大家见谅。不然我怕这首歌直接没了。
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