叽啾文艺小鸟🌸的个人资料

看到一篇清初笔记小说《过墟志》，我三观快碎了…… 主体情节是：常熟有个四十多岁的美丽寡妇刘三秀，清兵南侵时和众多妇女一起被掳走，进献给多铎。满洲女管家在这批妇女中挑挑拣拣，认为刘三秀居其翘楚。在一推一拉中，刘三秀逐渐与多铎产生了好感。多铎的正妻病故后，立刘三秀为继室，正好她找见了失散的女儿女婿等人，于是全家抬旗封官,刘三秀本人深受太后喜爱，生了孩子大加赏赐……

我的新书终于到货了（第三发）之前一年我奔波劳碌与题海试卷中，书架上的课外历史书都落了灰，也很久没有添新了。今年高考结束的当晚，我毫不犹豫地下单了一大堆，以供暑假“充电”。现在在这里只给大家介绍其中的明史类与中国文化类书籍，如有其它需要可找我私信。因最近需要处理填报志愿问题，本帖不定期更新，但不会放弃。

小鸟正式回归明吧！吧友们还记得我吗？经过半年的刻苦与疲惫，终于等来了重归自由的那天，得以回到我日思夜想的明吧。从此以后，我会更加努力地扩充知识，给明吧带来更多养料！

中秋节的玉兔发饰引自贾玺增箸《四季花与节令物》，镇楼图来自檀仁瓜猪的微博。这次国庆中秋连着过，我也终于有空回来看看，祝吧友们中秋快乐！🌕🌝

端午节与五毒纹样【转自清华贾玺增微博，引自贾玺增箸《四季花与节令物》】（故宫出品的五毒点心镇楼图）

明末战争中女性受害状况考察【作者暨南大学历史系刘正刚、王强】

晚明视觉文化中的后浙派绘画【引自《中华书画家》2014年9月第9期，原作者董双叶】镇楼：图一为戴进《雪归图》，图二为鲁王宫泰兴王朱寿镛（后鲁肃王）、子朱以派、长辈朱颐崖作《画法大成》书影

【转自360doc个人图书馆，原作者七紫】我三月拍的梅花烟霞图镇楼

韩国画家绘制的朝鲜王朝服饰介绍图古朝鲜风俗画镇楼

一个关于服饰的问题哪位大神知道这幅画右边的男孩穿的是什么，困惑很久了

明代女性的受教育方式摘自陈宝良著《中国妇女通史.明代卷》（话说它真是本好书，内容非常丰富）

明代妇女的化妆品摘自陈宝良著《中国妇女通史.明代卷》

我家的宫粉梅是怎么回事？如图

寻找传统国画颜料转自艺术中国，国画颜色类别和两幅我喜欢的画镇楼

《金瓶梅》中的鞋饰描写【转自新浪博客，新浪作者千山红叶，原作者南山下】明制弓鞋镇楼

白绫衫照月光殊——明代元宵节的女装上衣转自故国有朙吧，原帖来自中国知网，以此来结束清明假期

假期的鹤文化两帖园林中的男孩与仙鹤镇楼

探春影射鲁王朱以海论学考完后第一帖，好好庆祝一下作者李明鸟

明代建州女真的奴隶占有形态和生产方式转自中国历史吧，后附上引用文献

明末在菲律宾的华人经济转自道客巴巴，原作者黄启臣

【段子】梅山夜话集嘘……大家小声一点，要知道在晚上总有一些不寻常的事情发生。本文转自孙权吧，梅花山的景色镇楼

明代昆山腔考转自天涯博客，原作者bonzeonline

《天工开物》记载的植物染色法部分有代表性的植物染原材料镇楼

【水水】关于大家书架上的书先发我的

小鸟的纪录片推荐：《园林》

祝吧友们新年快乐！祝吧友们新年快乐！

专业聊天贴两位不用挤在回复栏里了，那个楼我要运图片，现在另盖一楼以供聊天。@林夕迷路 @字孔240

我的新书终于到货了（第二发）给众位吧友拜个早年！距离上一个同名帖子的发布已过去八个多月。这次买书共五部六册，算作新年礼物，我真的很喜欢它们。最重要的是，此后的一年半我应该很少会有课外书了，铺天盖地的学考、高考资料正在飞来。

明代顾绣知识【转自新浪微博，原作者慧慧】刺绣是用针引线在绣料上穿刺出一定图案和色彩花纹的装饰织物，是我国特种工艺美术品，在我国有着悠久的历史。早在原始社会刺绣就以出现并运用在衣物上，商周时期得到进一步发展，汉代已有了很高水平，唐代出现了多种针法能使绣品绣出晕染的效果。宋代在继续唐代的基础上又有的发展并将刺绣技法推进到艺术高峰。元代刺绣稍衰，明代复振，名绣辈出影响至今。明代是我国最后一个由汉族统治的封建王朝。政治上一扫元代的民族高压政策，国力强盛，农业，手工业有了长足的发展，经济上市场繁荣，商品经济发达，文化上各种艺术流派竞相绽放，曾在元代一度衰微的刺绣工艺又得到发展。明代顾绣，因源于明代松江府顾名世家绣而得名，顾名世曾在上海城北隅筑香园，故称其家的刺绣为“露香园顾绣”简称顾绣。据《顾绣考》记载：“今天下称刺绣为顾绣海顾氏刺绣之名，震益海内故也”。同时顾绣也是我国历史上唯一一个以家族姓氏命名的刺绣。顾绣以名画为蓝本的画绣。以技术精湛，形式典雅，艺术性极高而著称于世，对后世影响很深。清代四大名绣皆得益于顾绣，以苏绣得益最深。明顾绣的秘籍主要在于作者的文化艺术涵养。题材高雅，画绣合一，用材精细。针法灵活创新和择日刺绣与锲而不舍的精神等六要素。以韩希孟为代表的顾绣传世实物文化艺颇深，皆是文物珍品，被各大博物馆所珍藏。一，顾绣溯源顾名世为嘉靖进士，是管理内宫宝物的官吏，他见多识广有教育艺术修养，在他的影响倡导下，女眷们也酷爱艺术尤擅刺绣。在盛行于世的松江画派画风薰陶下，她们研究继承宋代闺阁的艺术特色和艺术技巧，在此基础上有所创新，选择高雅，脱俗的名画为蓝本，对表现对象深刻观察，细心揣摩，技法上创造出散针，套针、滚针等针法用以极力模仿绘画的笔墨技巧。顾氏女眷中较早从事画绣的是顾世名长子之妻缪氏，称其“所绣人物，山水，花卉大有生韵”。顾绣中造诣最高.最具代表性的是顾名世次子顾寿潜之妻韩希孟。韩希孟工绘画，善刺绣。在针法与色彩运用上独具巧思，所绣山水人物。花卉翎毛，无不精妙，使刺绣进入了纯艺术的领域，顾绣也因些而北称为画绣。在明代期间有“无绣下顾姓”的热头，顾绣成为代替刺绣之通名。她于崇祯七年受访宋代名迹，并摹绣数种，辑为《宋元名迹方册》一册，《洗马图》《松鹿葡萄》《扁豆蜻蜓》皆为精品，使人分不清是绣还是画，董其昌曾逐幅题词，称赞其作品为“ 慧指灵纤”“针丝生澜”，这套作品现存故宫博物院。其中《洗马图》仿赵子昂风格，《女后图》仿宋画格调，《米家山水》仿芾画法又在刺绣上辅以笔墨渲染，充分体现了米芾绘画中烟雨蒙蒙，江渡浩渺的气韵。韩其他作品如辽宁博物馆所藏《刺绣花鸟册》及《董题阿弥陀佛图轴》，运用丝理变化表现物象的质感机理，十分细腻逼真，色彩秀雅清丽，也都是上层之作。二顾绣的刺绣技法主要体现： 1.半绣半画，绣画结合。顾绣以宋元名画中的山水，花鸟人物等杰作为摹本，画面均是绘绣结合，以绣代表这也是它最为独到之处，如《群仙祝寿图轴》中画中人物所穿锦裳是先上底色上加绣作锦纹状，人物的画目表情先绣后画，云雾则只用画笔直接用色，而不加绣，这种大胆创新的技法表现山水，人物尤为生动。 2.针法时变时创新意。顾绣的针法复杂且多变一般有齐针，铺针，打籽针，接针，钉针，单套；刻鳞十余种针法。 3.间色晕色补色套色。这种精功的明绣采用的种种彩绣线是宋绣中所未见过的正色之外的中间色线。顾绣为了更形象地表现山水人物虫鱼花鸟等层次丰富的色彩效果，采用景物色泽的老嫩，深浅、浓淡等各种中间色调进行补色和套色，从而充分地表现原物的天然景色三、顾绣的艺术色彩顾绣别于其他名绣，是以专绣书画作品成为独特艺术，它把宋绣中传统的针法与国画笔法相结合，以针代笔，以线代墨，勾画渲染，浑然一体。

明代戏曲中的女性服饰【转自新浪博客，原作者闲情偶记，新浪作者凡人傅申。】明代戏曲以北杂剧为主，北杂剧中男性角色多，女性角色少，所以《脉本》“穿关”中女性服装名目也就比较少，只有42种，形成了44种套装。若除去仙怪女性服饰，则只有32套。这些套装，根据穿戴者情况，可划分为两大类型：夫人套装、市井女子套装。夫人套装主要是指官僚配偶的服装，约有10套。这些套装的特点是：1，多用“补服”，如“补子袄儿”、 “补子袍儿”、 “补子圆领”等；2，老年品妇，头戴“塌头手帕”，勒“眉额”。中青年夫人戴“（髟狄）髻头面”或“花箍”，番将夫人戴“罟罟帽”。市井妇女套装大体分为六小类： 1，尼姑、道姑套装。尼姑穿戴“僧帽、僧衣”，服饰名目与男僧同。女道穿戴“脑搭儿、边襕道袍、绦儿”，冠巾因年龄不同而有所变化：道姑戴“全真冠”或“道冠”，道童戴“秦巾”。所以，女道冠服与男道士冠服基本相同，惟女道士均戴“脑搭儿”，区别于男道士。 2，正派妇女套装。正派妇女主要指市井男子的正妻，即剧中“旦儿”或“正旦”，如张孝友妻、屠户任风子妻、商人王文用妻、孟轲妻、蔡顺母等。她们的装扮往往是“塌头手帕（或手帕）、袄儿、裙儿、布袜、鞋”。 3，非正派妇女套装。非正派妇女主要指市井男子的妾或继室，行为放荡、背夫偷情或谋害亲夫，即剧中搽旦者。她们往往穿戴“（髟狄）髻手帕、比甲袄儿、裙儿、布袜、鞋”，从这一形象看比较符合小说《金瓶梅》的描写。 4，老年平民妇女套装。老年平民妇女服装同于老年品妇，惟不用“补服”。 5，贫妇或落魄女子套装。她们穿“补纳”服，年轻者戴“手帕”，老年者戴“塌头手帕”。 6，梅香套装。梅香就是使女，她们多穿戴“髽髻箍儿、比甲袄儿、裙儿、布袜、鞋”等。从服饰名目来看，舞台上的女性角色基本上是按照明代生活中的样子来装扮的。如明代妇女喜欢包头，包头所用幅巾叫“额帕”，因妇女年龄不同而形状有所不同，故杂剧中老年妇女所戴的“塌头手帕”和年轻妇女所戴的“手帕”，就都是由“额帕”的演化而来。另外，比甲是明代妇女的便服，各阶层妇女都可穿用，在北杂剧仅用于不正派女人，较生活服饰稍有变化。 1，质料在传统冠服文化中，服饰的质料往往被赋予了种种文化意味，戏剧服饰也不例外。北杂剧服饰的质料，《脉本》的“穿关”记载甚为简略，仅有金、铁、角、毡、皮、绢、纱、布等数种，涉及的服饰名目有幞头、冠、帽、盔、巾、靠、袄、裤、直身、袜等。从质料、服饰和人角色的关系看，这些质料都具有指示角色类型的符号意义。例如“皮”质料，就包含了“滑稽”和“番胡”两种含义，凡戴皮质帽者，无论是戴“皮奓檐帽”的统帅，还是戴“皮盔”的普通将领，乃至于戴“皮碗子盔”的卒子，均由净脚扮演，武艺平平、贪生怕死而又滑稽可笑；凡穿“皮袄”，系“皮条茄袋”者，则多为番胡。再如，表示“贫贱”人物，或仅戴“毡帽”，或仅裹“纱包头”，或仅穿“布”衣，或综合三者来表示，如卒子、农民、商人、乞丐之流。另外，戴铁质幞头者，多为性格刚烈暴躁之人，如呼延赞、杨七郎、黄巢、郭牙直等；穿“蓝绢裤”者则多为善武好动之流，如精魔大圣、竞技手刘千及屠户任风子等。 2，款式服饰款式可以指示人物类型，古代冠服制度是这样规定的，杂剧舞台上也不例外。剧中角色的职业、性别、年龄、性格、民族、穷通、仙凡、病恙种种情形，无不可从角色服饰的款式中得到表示。《脉本》“穿关”的247种服装名目，实际上是服饰的247中组件款式，这些组件的不断组合，成为表示不同人物的符号。它在脉本中组成了367套服饰，实际上就代表了367种角色。所以，服饰的款式，具有区别角色类型的符号意义，如在武将服饰中，同样穿“蟒衣曳撒、袍、项帕、直缠、褡膊、带”，帽子的款式不同，则表示的武将也就不同，戴“奓檐帽”者是军中统帅，戴“凤翅盔”者为普通将领，而戴“万字巾”者，则是绿林好汉。再如文臣装扮中，同样穿“补子圆领、带”，戴“兔儿脚幞头”者，往往是丞相类高官，而戴“一字巾”者，则是普通府尹级别的官员。 3，颜色《脉本》“穿关”中的大多数服饰没有注明颜色，但从注明颜色的服饰看，颜色在杂剧服饰中具有独立的符号意义。“穿关”中的颜色共有红（赤、肉红、红闪色）、绿、青、黄（金）、蓝、黑（皂）、茶褐、白（玉色）等8种，对应的服饰有裙、盔、袍、襕、绢肚、曳撒、袄、抹额、直身巾、帽、蟒衣、靠和贴里等，这些颜色的符号意义有：（1）指示身分等级。黄色尊贵，如刘备、唐元帅、黄巢、萧王等王侯，穿黄袍。青色卑贱，农民、厨子、屠户、艄公、兵卒、囚犯、商人等穿青色服饰。高级神灵穿红襕，如天、地、春、寿福神及增福神；低级神灵着绿襕，如厕神、判官、龟、鳖使者。（2）指示方位，取中国古代五行、五色、五向的观念，东西南北中五方鬼，分戴青色鬼头、白色鬼头、赤色鬼头、黑色鬼头、黄色鬼头。同样，四海龙王的头发颜色，亦以方位取色。（3）指示人物特征，灶君与火有关，故着“火裙”；雪神与雪有关，雪乃白色，故着“玉色直身”。（4）指示人物性格。如黑色表示人物刚直，性格暴躁，故项羽、张飞、李逵和武松等武将都穿黑色衣服。 4，饰物服装的图案及饰物，是服饰的附属，多数起装饰作用，但有时也有独立的意味。北杂剧服装的图案和饰物，除了部分仍保留其固有的文化意义外，多数则是用来区别角色类型的。（1）区别仙凡。如玉女、董双成、许飞琼、凌波仙女等神女，穿“花箍、补子袄儿、裙儿、香串、布袜、鞋”，与凡人郑琼梅、刘月娥、桃花女穿戴基本相同，只是多了“香串”而已。另外，四魔女比凡人女子多戴了“虎儿斑手帕”，神仙道士则比人间道士多挂了“不老叶”。这些“香串”、“虎儿斑手帕”、“不老叶”等都是服装的饰物，都用来区别同类角色的仙凡不同。（2）区别康恙。《刘千病打独角牛》中，刘千平时穿戴“攒顶、蓝直身”，生病时则穿戴“攒顶、蓝直身、手帕”，比平时多了“手帕”饰物，故手帕是他生病的标志符号。（3）区别地位、职业。“穿关”对服装图案记载不多，大体只有蟒、鹤、印花、补纳图、补子图数种，这些图案都有表示角色身分和地位的作用。如穿蟒纹服饰者，多为王侯、统帅；穿鹤纹服饰者，多为神仙或道士；穿补子服者，多为仙凡官僚及其夫人；穿补纳服者，多为穷贱之人等。另外，图案、饰物还有区别角色年龄、性别和民族等的符号意义。

明代人际称呼大全

这种对“天下兴亡匹夫有责”的注释，我也是呵呵了直接上图，岳麓版必修三

度娘是怎么了？！现在加载的文字全部成了火星文和乱码，太可怕了！

【原创】澄江记事本人处女渣作，文笔不好轻喷，暑假过后不定期更。小说背景为明末至南明时期，风格偏言情。部分历史细节恐了解不全面，所以必须打上【本故事纯属虚构！】以防误导

【原创】澄江记事（虹蓝黑转世）经过一年查资料及构思，终于能在今天深夜发文了。此为虹蓝黑转世文，只是套用了明末至南明的背景，本故事情节纯属虚构，如有兴趣请去查阅正规史料！

160710 【疑问】关于古代佩戴银饰的问题最近正在写明代背景的小说，考虑到部分角色的家庭状况难以负担起金饰，就像在服装描写中添加一些银饰。可有些吧友认为银饰是服丧期间使用的，平常显得晦气，然而对比一些书上的内容我产生了疑问。

你想到的、现在出版社做的，都是明代玩剩下的转自知乎日报

【游戏】斗百草对对子，活跃一下气氛斗百草有文斗武斗两种。武斗就是用草茎或叶茎对拉，这个有人小时候可能玩过，就是一人一根草，缠着对扯，看谁的先断谁就输。文斗就像对对子，这个说“我有观音柳”，那一个说“我有罗汉松”，那一个又说“我有君子竹”，这一个又说“我有美人蕉”，这个又说“我有星星翠”，那个又说“我有月月红”；这个又说“我有牡丹亭上的牡丹花”，那个又说“我有琵琶记里的枇杷果”。这种文斗不光要字数相对，还要公正对韵，和对对联对诗一样，是一种文雅的游戏。【我先出几个题目，吧友们来对，大家也可以出题哦】

【吐槽】扭曲史实的玛丽苏小说《清风满天下》，不能只瞎我一个小煤球托着楼主前来

我的新书终于到货了收藏证明镇楼

【选择】荒野求生大抉择下列25种物品任选8种，然后生活在与世隔绝的荒岛上五年，你该如何抉择？ 1．AK47步枪，200发子弹 2．左轮手枪，400发子弹 3．三把复合弓箭，100只箭 4.三把弩箭，150只箭 5．斧头 6．砍刀 7．匕首 8．十张渔网 9．五颗打火石 10.十个打火机 11.两匹马，一公一母 12．两只猎犬，一公一母 13．两只绵羊，一公一母 14.两个太阳能手电筒 15.两个太阳能夜视仪 16.大量衣服鞋子 17.两袋稻米和一袋稻种 18.一大袋各种果蔬种子 19.5棵桑树苗，一盒蚕种，一辆小纺车 20.一顶帐篷 21．一部Iphone6 22.一箱书 23．一箱药品及创可贴 24.一个不能怀孕的美女 25.一个对你言听计从的强壮猛男

【正本清源】03-06[宅魂]发一篇文章 PS作品镇楼

这是我全品上的题！好样的！

各位觉得这些人偶怎么样？

【良心回归】汉服终于被列为中国传统文化我是初三党，今天老师刚发了一本总复习题《中考新突破三年中考，一年预测 2015陕西人教版语文》，在翻看时惊喜地发现，在附录：中国传统文化的“衣冠服饰”一栏中发现了汉服，并且是由历朝历代的古装发展成的现代汉服（跟同胞们的汉服概念一致），下面又写到“受其他民族影响的唐装、旗袍”（很明显是满化），看来教育界还是有好人的！希望同胞们继续努力！

【转自明华堂博客】历史剧的本质与作用历史剧，是一特殊的剧种，与其它以诸如动作，幽默，剧本等基本要素而突出娱乐性的剧种有本质上的差别，这一是体现在历史剧自身的结构上，二是体现在历史剧的所发挥的功能上，以下将对此一一做出分析。历史是人类永恒的话题，它是一个民族的集体记忆，又在现代国家中具有现实的意义，与民族的荣辱观息息相关；历史剧是一个存在以久的剧种，并且普遍存在于不同的民族与国家当中；从通过影像与声音为展现手段的科学技术电影出现以来，不同民族的国民都自然的产生了通过影视手段去了解与认识自己民族的历史的需求。从结构上看，历史剧是以发生过的客观事件为基本剧本，以叙述性的手段将其展开；剧中所出现的每一个角色，每一个有记载的物体，都是历史上客观存在过的，在历史剧中对关键要素的任何主观添加，删减或改变，都会对历史剧的属性造成本质上的变化，历史剧或因此而转变成了另一种剧种，或作品本身失去了历史剧的属性；历史剧中唯一存在的主观因素只在于创作者对客观历史素材所进行的主观筛选，对这些历史事件的铨释方式，以及所表现出的对特定历史事件的主观看法。造就出历史剧的应该是历史本身，人以及各种技术手段都只是硬件，历史剧的创作，是人的主观意识服务于历史的客观事件的过程-------历史剧是来自于客观历史的影视产物。不同的剧种在现实生活中发挥着不同的功能，满足着观众不同的需求。与各种主要通过让观众获得诸如快乐或各种特定的体验，引起观众情绪上的变化等手段而实现自身娱乐的功能的剧种不同，历史剧更多的是与学术和文化发生关系，而非娱乐。历史剧的功能在于重现历史，通过影像与声音及各种技术手段还原出历史画面并直接传递给观众，教育国民了解民族自身的过去，唤起民族共同的记忆，还原与发扬民族文化的特征，增强民族凝聚力与公民对国家的责任感，并在全球化过程中对于本民族文化的保留与传播发挥着不可替代的最直接作用。

你现在对比伯的态度是什么？

从心理学角度分析比伯干坏事的原因近一年以来，比伯已经在世界各地干了很多坏事，而且一件比一件恶劣。前天他居然参拜了靖国神社，这令中韩两国人民愤怒不已，甚至惊动了中国的外交部长。表面上看，比伯的行为不可理喻，和之前差距太大，但这从心理学的角度上还是可以解释清楚的。

【五月五日，正义审判】五月五日将对比伯进行复审，你认为谁会胜诉? A:美国政府（胜诉比伯将被判20年） B:比伯（他将继续混娱乐圈） C:说不清，双方恐怕会僵持不下，可能会有第三次复审。请将答案用字母表示，谢谢！

【五月五日，正义审判】五月五日将对比伯进行复审，你认为谁会胜诉? A:美国政府（其胜诉比伯将入狱20年） B:比伯（他将继续混娱乐圈） C:说不清，双方恐怕会僵持不下，可能要进行第三次复审。请用字母表示答案，谢谢！