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转一篇天津女排黄金时期报道 天津女排再克美国队 圆满结束访美训练比赛 　　本报讯天津普利司通女子排球队昨天在美国底特律市皇宫体育馆以3：1力克美国国家队，为此次访美训练比赛划上了一个圆满的句号。 　　这是天津女排访美的最后一场比赛，由于此前天津女排与美国国家队进行了4场比赛，总比分是2：2，因此这场比赛成为人们关注的热点，双方在赛前都做了精心准备。当地的媒体也给予了极大关注，5000多名观众前来观看比赛，当地数百名中国留学生、华人和本市在 此进修培训人员也来为天津女排呐喊助威，赛场内到处可见中国国旗和“天津队加油”的横幅，锣鼓声、喇叭声和口号声连成一片，场面十分热烈。 　　天津队开局打得有些紧张，连续几次失误，0：3落后，但她们马上稳住阵脚，几个漂亮的拦网和防反，将比分追成4：4，从8：6开始就一路领先，直到25：21抢下第一局。第二局比赛，双方争夺更加激烈，你来我往，比分犬牙交错，从23平一直打到29平。关键时刻天津队以顽强的防守顶住了美国队的狂轰滥炸，主攻手王莉连扣带拦，连得两分，拼下第二局。第三局，美国队竭力反扑，天津队略有放松，始终没有摆脱下风球的局面，虽奋力追至23平，又因两次配合失误，以23：25痛失第三局。第四局比赛开始前，教练组再三叮嘱队员们要放开打，要吸取第四场与美国队比赛时在2：0领先的情况下先赢后输的教训。所以比赛一开始，场上队员个个抖擞精神，拼字当先。居王申用发球冲击对方一传，以张娜为核心的防守体系多次令美国队的进攻无功而返，很快天津女排就以7：0领先。美国队在用完了两次叫停后，又频频换人，力图挽回不利的局面，但这时的天津队士气高涨，稳扎稳打，没给对手任何机会，最终以25：20拿下整场比赛。 　　天津女排这次出访美国训练比赛是市体育局按照“金牌战略”工作思路的总体要求，大力度地“请进来、走出去”，多与世界强队接触，超常加快提高队伍自身整体实力所采取的重要措施之一。天津女排此次出访共进行了14场比赛，取得12胜2负的优异战绩，其中与美国国家队5战3胜2负，全队在技战术水平和心理素质、意志品质等方面都得到了锻炼和提高，圆满完成了出访任务，取得了预期效果。天津女排此次访美在美国产生了很大反响，尤其在华人社会引起了极大的震动，同时很好地宣传了天津。 　　记者耿堃通讯员孟宪东
关于陈友泉的天津女排 今年是排超元年，职业化的道路是不可逆转了。关于国内联赛水平问题，应该这样看: 拥有世界级联赛的国家，未必能夺得世界冠军。足球如:英超，女排如:土耳其。但是能够夺得世界冠军的国家，必定拥有世界级联赛，足球如:德国，西班牙。排球如;中国。这是竞技体育的定律。无论是足球也好，排球也好，一个联赛内有一支经常夺冠的霸主球队，再加上二到三支可以对霸主挑战的队伍，是非常正常的现象，比如拜仁，多特，巴萨，皇马，尤文，国米等等。所以国内女排联赛也是一样，天津女排长期领先，八一，上海，江苏，辽宁，浙江等每年多能对天津形成很大压力，竞争是非常激烈的。正是这样，才出来一批具备世界水平的队员，才能为夺得世界冠军提供了可能性。否则只有神才能为无米之炊，就象里皮，意甲，欧冠，世界杯拿个够，在中国国家队，不灵了吧。在回到天津女排，这些年贴在身上的标签:小球好，防守好，战术多变，速度快，但是网上实力不强，抹抹吊吊。这也是很多队或球迷不服气的原因之一。但今年的这支天女与以往不同，身体优势明显，网上实力突出，攻击力强大，出现了李盈莹这样的得分王。就此很多少认为天津是一点攻，其实是被李盈莹的得分多给掩盖了，天津不是一点攻，而是一点超强，带动其他攻击点，可以一句话概括为: 单边拉开，中间施压。而与欧美强队不同，二号位是以跑动战术牵制为主。主要原因是没有出现李珊这样的球员。天津队的队内训练对一传是很重视的，所以李盈莹，王艺竹都是能接一传的，至少自保可以。陈友泉多年在天津队，再加上队内有日本教练，怎么可能不重视全面训练呢?很期待，李盈莹回归后，和王艺竹同时上场会是怎样的战术安排，再加上孟豆等年轻高大队员，陈友泉会不会搞点儿新意思出来?
中国球员不会踢球 知道马走日，象走田就叫会下象棋了么?足球也一样，把那些基本技术练好，就叫会踢球了么?国足成绩不好的原因只有一个:那就是我们的球员不会踢球。什么原因呢?从小教他们的人就不会踢。所以指望里皮是不现实的。还不如把钱省出来，从青训好的国家请几十名儿童启蒙教练，在足球氛围好的城市多搞些培训学校，让孩子们接受正确的足球教育，建立正确的足球思维才是王道。
从电视上看对李盈莹的采访，以及她在场上比赛时的表现，其实小姑 从电视上看对李盈莹的采访，以及她在场上比赛时的表现，其实小姑娘是一个非常有主见的人。刚参加完联赛，特别是决赛中的抢七大战，对运动员的精力耗废是巨大的。目前应该是她竞技状态比较低的时候。所以这次入选国家队，对她来说最重要的是开眼界，长见识，认识更多的人。状态慢慢调整，千万不要受伤，因为联赛就要开始了，那才是目前施展才华，提升自身能力的舞台。至于国家队层面，主力阵容，除朱婷外人员都还没确定。如果郎平心里有李盈莹的位置，那到最后她都会带上她，如果没有，那前面再热闹都没用。所以李盈莹一定不要想太多，准备联赛，在陈友泉和队内日本教练的训练下，全面性一定能得到提升的，在联赛的表现，会看在所有人眼里。
李盈莹必须全面? 李盈莹在天津队的表现，说明了天津队是一台运转良好的机器，有完整的攻防体系。而她则是一名体系球员。就好像梅西在巴萨，你不能指望梅西在前场当中峰支点来用，不能在中场防守扫荡，或者去补边后卫的空当。一名优秀的教练就是要把这些个体球员捏合成整体，扬长避短。在这点上，天津的教练就做的很好。不要说天津队外战外行，一支打整体的球队，只要给他足够的比赛去适应，就一定能取得成绩。比如多和欧美强队打主客场比赛，就像欧冠，天津队一定不会让人失望的。
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职业俱乐部应该都是有限公司吧，球员应该是员工吧，市场受众应该 职业俱乐部应该都是有限公司吧，球员应该是员工吧，市场受众应该是球迷吧。足协是工商吗?足协是税务吗?足协是质监局吗?足协是公安消防吗?一家公司请什么样的员工，花多大价钱，付多少薪水应该是投资人说了算吧。足协是什么性质的单位，有权力收费吗?帐务怎么处理，税务怎么处理?此种行为是否涉及违宪?
龙乃**，属无因结生，不能生广大心。在正法和律中不能增长，不 龙乃**，属无因结生，不能生广大心。在正法和律中不能增长，不得任何成就。即便是佛佗在世都不会给它说法，也不会让它出家达上成比库，而只是让它每半月的十四，十五和八日持八戒，以期能够早获人身而已。
五蕴:色、受、想、行、识。色蕴，就是我们平常所说的身体或物质 五蕴:色、受、想、行、识。 色蕴，就是我们平常所说的身体或物质; 受蕴，就是苦乐感受; 想蕴，就是在心中作标记或留下印象:这是红 色，这是人，这是某某人…… 行蕴，就是心的造作，贪、瞋、痴都属于行蕴; 识蕴，识是识知，了别的意思。我们可以知道这个是什么东西，那个是什么东西，这种作用称为识蕴。 我们平时所认定的男人、女人、佛陀、弟子、老师、学生等等概念，在世俗上并没有错。但是，从究竟意义上来说，没有所谓的这些东西，这些都是概念。概念是由意识形成的一种观念，在实质上是不存在的，它们只是一堆五蕴、一堆名色法而已。
一时，佛在那烂陀城婆波利芒果树 一时，佛在那烂陀城婆波利芒果树林。名为坚固的家主子曾经三次请求佛陀指令一位弟子示现上人法神通奇迹，以使那烂陀城人民越发信仰世尊。佛三次拒绝了他。并向坚固讲解了三种神通神变(神通神变、记说神变、教戒神变)。以及示现神通的祸患，表示了佛不以神通神变为然，排斥、藐视神通神变的态度。 再看看现在，一些所谓的大乖师，利用人们的愚昧，以所谓的神变之术行迷惑之事。口称佛弟子，却以佛反对的傍生邪命来获取大众的信服，满足其个人的私欲。大家要警醒呀!
历史上的乔达摩佛 公元前五百六十五年，佛佗以刹帝利王子的身份诞生于印度北部的迦毗罗卫城，名为悉达多太子。当地二十九岁时，认识到生命是苦的，因为人必须经历生、老、病、死。为了追寻离苦之道，他于是出家并精进修行了六年，尝试过各种不同的修行方法，最后发现溺于欲乐与苦行这两个极端皆不正确，真正可以证入解脱的法门乃是依八正道而修行的中道。他在印度阴历六月的月圆之日，于大菩提树下禅坐，让心顺着中道修行，循序证得了三藐三菩提智，即证悟成为正等正觉者。当时佛佗三十五岁，他从那时起向大众弘扬佛法，并持续了四十五年。 佛陀在公元前四百八十五年入于般涅槃。在佛陀入灭两个月后，五百位阿罗汉在摩揭陀国的王舍城集会，将正等正觉之佛陀的教法加以编缉分类，此即佛典的第一次结集。 在将佛陀的教法结集分类完成之后，又以口传的方式，将其内容分给各群比库一同背谝记忆。 阿育王时期，摩晒陀王子出家且将佛法传播到斯里兰卡，直到无畏波陀伽摩尼王时期，佛法的内容才首度被以文字方式记载下来，并得以传抄复写流传到了暹罗、缅甸、泰北蓝纳、柬埔寨、老挝等地。 由于佛法的内容在初期是以口传方式流传的，故巴利语没有专属的文字，每个国家都使用自己的文字加以记载，但记载所用之文字的发音是相同的。 由于南方诸国的僧团秉持巴利佛典为圣典，对圣典保持着非常保守的态度，努力将佛陀的教法维持在了最原有的样貌，这样被认为等同于自己亲闻佛陀的开示，此种以巴利佛典为主要圣典的佛教就叫做原始佛教;又因其奉持五百位上座阿罗汉所结集的佛陀教法，故称为根本佛教或上座部佛教。
巴利经藏长部《大般涅槃经》节选 痊愈不久，世尊从住处走出，坐在阴凉处所设的座位上。于是阿难坐在一旁对世尊说:“我终于见到世尊安康。因世尊生病，我的身体也似乎变得沉重僵直，我分不清东西南北，辨不清诸物。但我仍有些许宽慰，‘在未对僧团有所交代之前，世尊不会入般涅槃。'" “阿难，僧团于我还有何期待?阿难，我所说之法，不分内外。阿难，如来法中没有秘而不宣之法。阿难，若有人这样想:‘我能庇护僧团'、‘僧团听命于我'，他定当给僧团有所交代。阿难，如来不这样想:‘我能庇护僧团'、‘僧团听命于我'，为何如来还要对僧因有所交代?阿难，如今我已老，已年迈，老耄之人将走完人生，寿命将终。我的年龄八十岁，阿难，犹如一辆破旧木车，不过以皮绳维系而行走。阿难，当如来于一切相不作意丶灭一切受而入于无相心定时，阿难，如来之身方可安乐。" 阿难，比库于身观身，于受观受，于心观心，于法观法，精勒正知具念，摒弃俗世贪欲忧戚。阿难，比库如此可以实现以己为洲，以己为归依，不以他者为归依。以法为洲，以法为归依，不以他者为归依。” “阿难，现在或我灭以后，凡是能实现以己为归依的，不归依他人者，凡是能以法为洲，以法为归依，而不以他人为归依者，阿难，几是这些乐于修学的人，将成为我的至优至尊的比库。
佛是在一个没有四圣谛佛法存在的 佛是在一个没有四圣谛佛法存在的时间与空间内，由一位修行人，通过自己的努力与前世多劫积累的波罗密资粮，而自己体悟到四圣谛才成佛的。如今，佛法已现存於目前的时间与空间，成佛之说从何谈起？众生皆可成佛、菩萨广度众生等观点，只会误导大众恋世、爱世、积极的入世，以至於陷进无尽的轮回苦痛，这是跟佛陀的教导背道而弛的。
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