窗前明月君的个人资料 - RAT

窗前明月君一二三四五邀

实迷途其未远，觉今是而昨非

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备机的终极选择，莱卡x1在向我招手。。。。金属机身，德国原产，24/2.8的大光圈定焦头，等效焦距是35mm这简直就是扫街人文利器哇！那画质色彩、宽容度正是我想要的，当然x2更好些但是太贵，目标就是二手的x1了。。。。日系相机见鬼去吧哇哈哈。

最近人像贴挺多，我也来手动头拍妹纸。。。。。。。。。。。。。。。。。

我又被这家伙迷住了奥巴EP5。。。当备机怎么样？？全金属机身，还带取景器，关键超像旁轴哇有木有。。。

黑白扫街一张流。。。。。现实版侏罗纪公园。。。。图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Fe5426a3863ca0e9348c8fda025cb6edd8e3dfbac&urlrefer=6213dd4d872b4a127e68ead2b953298c

我的另一个胶片小旁轴华山AE（相机历史加测试样片）华山AE八十年代初期由西北光学仪器厂自主研发生产，82年一直生产到88年分早中晚三个时期，早中期的镜头是41mm/2.8后期换成了40mm/2.8，镜头镀膜也分蓝紫色和琥玻色两种，我的这台大概是88年以后的库存镀膜显然是琥玻色。此机是全手动操作但是装上一颗纽扣电池便立马变身为可快门优先测光的半自动相机，性能可靠耐用机身小巧，缺点是外壳是塑料材质的做工一般，但机器的主要构件都是金属材质的。。。因为现在不拍胶片了所以从中华相机网找来此机的几张测试片供大家参考。。。。

百度抽什么风，我刚刚的回帖怎么都被吞了？？？？？真是不明觉力。。。。

手动头jpg直出两张流。。。。。。 kr的直出效果也很强大，曝光、宽容度、色彩都不错。手动头抓拍儿童。。。近视眼伤不起啊

霍斯特·扬森作品展印象（kr+a50/2) 上周末去博物馆参观了下霍斯特·扬森画展，这大概是这位德国大师的作品首次来中国展出。。。

晒晒我的虎丘351全金属旁轴，和他比现在的相机造型简直就是玩具这机器全金属很压手没事总爱抚摸抚摸，转动转动光圈、快门、调焦环、卷片把手，机械的操纵快感油然而生，45mm/2.8的定焦头出片也很锐利。。。

我现在对这两台相机垂诞欲滴。。。肿么办首先是奥巴E-M10，原汁原味的复古，全身金属疙瘩有木有。。。

用宾得的摄友你们处在尼康佳能的缝隙中感觉孤独郁闷吗？来看此贴一楼防偷窥。。。。

老机皇kr王者归来第二篇（kr+手动标头A50/2) 不服先来张小品镇楼，这色彩锐度德味有木有。。。。

老机皇kr王者归来（现在新出的c幅机都不过如此）不服我先用狗头拍的擎天柱镇楼，看这色彩锐度谁能与之争锋？。。。。后面慢慢上片

最近的杂片（kr+18-55狗头）一楼防偷窥。。。

在情人节到来之际给妹纸们科普下“两小无猜，青梅竹马”的来历一楼防偷窥。。。。

论华夏传统服饰不应称为汉服服饰作为一族之文化符号理应考究其详，或问何以知不应称为汉服？以古人文献知之。据后汉许慎《说文解字序》云：其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。以此而论则是华夏衣冠自秦以前虽同属一个服饰文化体系但却处于混乱状态，最后秦始皇帝兼并天下后按秦人之衣冠形制将其统一，也就意味着从汉代到明代的服饰皆是从秦之衣冠形制演变而来（亦如中国后来之文字汉隶、章草、今草、行书、楷书皆是从秦小篆、秦隶书演变而来一样）。或又曰：汉服者非依其源流命名，乃汉人、汉族之服饰。此又大错大误矣，华夏族最早统一之名称应为秦，华夏从未自称自己为汉人，汉人称谓起自十六国南北朝时代，为外族对华夏族之称，两汉魏晋时外族仍称中国人为秦人。据司马迁《史记大宛列传》载：闻宛城中新得秦人，知穿井，而其内食尚多。是知汉武帝时仍称秦人。即便是外族对华夏之称最早也是秦人而非汉人。据（英国）崔瑞德（英国）鲁惟一《剑桥中国秦汉史》第一章：标志着从诸侯国向帝国过渡的公元前221年，因而是本世纪发生革命性变化前中国历史上最重要的一个年份。说明帝国的威名甚至远扬于中华世界以外的例子是，秦（Ch’in）这一名称很可能是英语“中国”（China）及各种非汉语中其他同源名称的原型。例如，“Thinai”和“Sinai”就作为这个国家的名称出现在公元1、2世纪的希腊和罗马著作中。但是，中国人由于秦帝国统治的暴政，对它始终非常憎恨，因而反而很少用这个名称来指代自己；他们在过去和现在都用“中国”这一常见的名称来称呼自己。② ② 1655年，耶稣会士卫匡国首先在《中国新地舆图》（序言第2页）中提出“中国”（Chin）一词的渊源是“秦”（Ch’ina）。从此这个题目已被多次讨论过；其中以劳费尔和伯希和二人的成果最大。前者著有《中国其名》，载《通报》，13（1912），第719—726页；后者著有《“中国”名称渊源考》，载《通报》，13（1912），第727—742页，及《再论“中国”之名称》，载《通报》，14（1913），第第427—428页。长期以来，在提到“中国（China）之地”是丝织品故乡时出现了一个严重困难，此名见于著名的政治理论专著《考提利耶政事论》第2册。如果象某些学者断言的那样，此书写于公元前300年前后，这样当然比秦统一全国早得多。但是，近来通过对此文本采用了电脑技术鉴定，已有可能相当有把握地证明，第2册当属于撰写时间不会在公元150年前很久的一类作品。这样，把秦与中国等同起来的巨大障碍就不存在了。见托马斯·特劳特曼：《考提利耶和政事论：其作者及文字演变的统计调查》（莱顿，1971），第174—184页，特别是第177页。或又问：既不应称汉服何以名之？秦风曰：岂曰无衣？与子同裳。秦衣可乎！

论华夏传统服饰不应称为汉服服饰作为一族之文化符号理应考究其详，或问何以知不应称为汉服？以古人文献知之。据后汉许慎《说文解字序》云：其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。以此而论则是华夏衣冠自秦以前虽同属一个服饰文化体系但却处于混乱状态，最后秦始皇帝兼并天下后按秦人之衣冠形制将其统一，也就意味着从汉代到明代的服饰皆是从秦之衣冠形制演变而来（亦如中国后来之文字汉隶、章草、今草、行书、楷书皆是从秦小篆、秦隶书演变而来一样）。或又曰：汉服者非依其源流命名，乃汉人、汉族之服饰。此又大错大误矣，华夏族最早统一之名称应为秦，华夏从未自称自己为汉人，汉人称谓起自十六国南北朝时代，为外族对华夏族之称，两汉魏晋时外族仍称中国人为秦人。据司马迁《史记大宛列传》载：闻宛城中新得秦人，知穿井，而其内食尚多。是知汉武帝时仍称秦人。即便是外族对华夏之称最早也是秦人而非汉人。据（英国）崔瑞德（英国）鲁惟一《剑桥中国秦汉史》第一章：标志着从诸侯国向帝国过渡的公元前221年，因而是本世纪发生革命性变化前中国历史上最重要的一个年份。说明帝国的威名甚至远扬于中华世界以外的例子是，秦（Ch’in）这一名称很可能是英语“中国”（China）及各种非汉语中其他同源名称的原型。例如，“Thinai”和“Sinai”就作为这个国家的名称出现在公元1、2世纪的希腊和罗马著作中。但是，中国人由于秦帝国统治的暴政，对它始终非常憎恨，因而反而很少用这个名称来指代自己；他们在过去和现在都用“中国”这一常见的名称来称呼自己。② ② 1655年，耶稣会士卫匡国首先在《中国新地舆图》（序言第2页）中提出“中国”（Chin）一词的渊源是“秦”（Ch’ina）。从此这个题目已被多次讨论过；其中以劳费尔和伯希和二人的成果最大。前者著有《中国其名》，载《通报》，13（1912），第719—726页；后者著有《“中国”名称渊源考》，载《通报》，13（1912），第727—742页，及《再论“中国”之名称》，载《通报》，14（1913），第第427—428页。长期以来，在提到“中国（China）之地”是丝织品故乡时出现了一个严重困难，此名见于著名的政治理论专著《考提利耶政事论》第2册。如果象某些学者断言的那样，此书写于公元前300年前后，这样当然比秦统一全国早得多。但是，近来通过对此文本采用了电脑技术鉴定，已有可能相当有把握地证明，第2册当属于撰写时间不会在公元150年前很久的一类作品。这样，把秦与中国等同起来的巨大障碍就不存在了。见托马斯·特劳特曼：《考提利耶和政事论：其作者及文字演变的统计调查》（莱顿，1971），第174—184页，特别是第177页。或又问：既不应称汉服何以名之？秦风曰：岂曰无衣？与子同裳。秦衣可乎！

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