地球村人的春天 地球村人的春天
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有一个流浪汉,走进寺庙,看到菩 有一个流浪汉,走进寺庙,看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜,非常羡慕。   流浪汉:我可以和你换一下吗?   菩萨:只要你不开口。   流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱,要求者众多。他始终忍着没开口。   一日,来了个富翁。富翁:求菩萨赐给我美德。磕头,起身,他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒,他想起了菩萨的话。   富翁走后,来的是个穷人。穷人:求菩萨赐给我金钱。家里人病重,急需钱啊。磕头,起身,他看到了一个钱包掉在了地下。穷人:菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说 不是显灵,那是人家丢的东西;可他想起了菩萨的话。   这时,进来了一个渔民。渔民:求菩萨赐我安全,出海没有风浪。磕头,起身,他刚要走,却被又进来的富翁揪住。为了钱包,两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包,而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了,他大喊一声:“住手!”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。   你觉得这样很正确吗 ?朋友问我,我两眼望着她笑,无语。   菩萨:你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道,但是,穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好德行 ,渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口,穷人家的命有救了;富人损失了一点钱但帮了别人积了德;而渔夫因为纠缠无法上船,躲过了风雨,至今还活着。   流浪汉默默离开了寺庙…… 他经过的事情还是太少了…… 他必须再走下去……   许多事情,该怎样,就怎样。等待它顺其自然的发生,结果会更好。可面对现实的时候,有谁又知道,事物本身该有的结果是什么样子呢?   不是菩萨,没有坐在菩提树下,就看不到那结局的景象。所以纠结、所以折磨、所以痛苦。于是,慧心的指引,成为红尘中的依靠。慢慢去修练心吧。
鬼谷子 两千多年来,兵法家尊鬼谷子为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,道教则将他与老子同列,尊为王禅老祖。 鬼谷子一生只下过一次山,只收过四个徒弟:庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒,出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相,呼风唤雨,左右了战国乱世的政局。而这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。 1天下时势 所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。 2揣天下 揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。 3谋定而后动 弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。 4机心与道心 机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。 5悟道的四重境界 悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。 6术与道 任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。 7何谓善言 善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。 8观天下 观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。” 9天、圣、人三道 天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困;远圣道,人道难。 10何谓摩意 所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。 11捭阖道术 捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢…… 12人心之治 天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。 13天下均势 所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。 14决断 天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。 15妄念 这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢? 16剑道 就剑道而论,天下只有三剑。圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋,以阴阳为气,以五行为柄,上可断天光,下可绝地维。贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意。俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏。 17天下分合 天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。 18审时度势 一个人要把握好自己的命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。 19捭阖之术 捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。 20情心与道心 情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。 21凡人皆有心障 常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。 22觉他去除心障 在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。也就是说,他障易除,心障却是难除。人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。
1、上帝思维“关爱别人,受益自 1、上帝思维 “关爱别人,受益自己。”上帝说,天堂里的居民,凡事都是这么想的,世人要是拥有爱的思维,那他无论身处何方,都是活在天堂里。 2、司马光思维 打破,才能得生机。这,就是司马光思维的精髓所在:只有打破旧思维的桎梏,思路才会见光明。 3、孙子思维 孙子曰:“知已知彼,百战不殆。”这句名言,体现了一种十分可贵的思维方式,那就是:要战胜对手,就必须了解对手。 4、拿破仑思维 所谓拿破仑思维,就是敢想敢干,不被外界所干扰,在任何情况下,始终保持自己的主见,用自己的目光去审视世界,用自己方法去解决问题。 5、亚历山大思维 它蕴涵着一种很霸气的、更值得称道的思维方式,那就是,成大事者,决不被陈规旧习所束缚。 6、哥伦布思维 想了就要干!这,才是哥伦布思维的可贵之处,自古成功自有道,这个道,往往就是在众人认为不可能地方闯出来。 7、拉哥尼亚思维 简练才是真正的丰富,只有最简单的东西才具有最大孕育性和想象空间,也才最符合“拉哥尼亚”思维法则。 8、奥卡姆思维 奥卡姆思维,就是舍弃一切复杂的表象,直指问题的本质。这种思维的可贵之处,是因为它直戳现实中的这么一种病态:今天的人们,往往自以为掌握了许多知识,而喜欢将事情往复杂处瞎鼓捣。 9、费米思维 简单化才是最经济、最优化,费米思维一种最简单、最省力、最准确的思维法则,具有普遍的适用性。任何问题的复杂化,都是因为没有抓住最深刻的本质,没有揭示最基本规律与问题之间最短的联系,只是停留在表层的复杂性上,反而离解决问题越来越远。最简单的往往是最合理的。 10、洛克菲勒思维 时时求主动,处处占先机,以最小代价,求得利益最大化。这,就洛克菲勒思维的主旨。
冯小刚:我的太太徐帆爱是有寿命 冯小刚:我的太太徐帆 爱是有寿命的,普天之下无一幸免。 相爱是彼此被对方深度催眠, 最好的结果是,两人一起醒了。 我太太徐帆, 汉族,湖北武汉人,属贤妻良母型。天生是舞台上的角儿,在各种影视剧中司职大青衣。 模样, 与偶像派尚有一段不小的距离,但在实力派里也算有光彩的。 四川人, 称漂亮的女人为“粉子”,妖艳一级的为“巨粉”,次之为“中粉”,我太太徐帆属于“去污粉”。 为什么这么说呢? 因为, 徐老师洁身自好,眼睛里揉不得半点沙子。 不光是做人,生活上爱干净也是出了名的。 这一点很像我母亲, 不仅把自己归置得利利落落,居住的环境多差也是一尘不染,对伴侣、子女的要求也十分苛刻。 两代妇女, 对我进行轮番清洗整治,令我苦不堪言。 徐老师, 经常一边掐着我的脖子给我洗头,一边打探我的内心世界。 徐老师不仅戏演得好,抓管理也很有一套。通常来说是,抓大放小,疏而不漏。 看上去, 人权、民主气氛都有,实际上是内紧外松,发现问题绝不手软。 也就是说, 徐老师可以不开枪,还可以往炮楼下面扔水果糖,但你得清楚自己的处境,知道自己是在徐老师的机关枪射程之内。 朋友问:情人节是哪天? 我答:2月14日。 朋友说:错,是2月13日。 我问:为何?朋友答:因为2月14日这一天都被老婆看死了,所以情人节改日子2月13日提前过了。 看是看不住的,圈养不如放养。 淘气和离心离德还是有区别的, 编瞎话也是在乎你,真不在乎你就不编瞎话了。 刨根问底,真刨出实话来, 你是翻脸还是不翻脸?主动反而变成被动。制裁只能使双方都受损失。 徐书记搞仁政, 毅然宣布2月13日、2月14日、2月15日,放我三天假出去耍。 我当然知道这相当于鬼子在炮楼上, 在机枪的射程里,在探照灯能够扫到的距离内,宣布自由活动。 我计划情人节约宋丹丹、何冰、王朔吃饭。 皇军掐指一算, 这是4个加起来200多岁的大岁安全局,戳着战刀说:腰细,开路一马死。 我喜欢, 在铁腕人物的统治下俯首帖耳,免得自己煞费苦心追求真理。 我对自己很清楚, 威逼利诱之下是可以走正路的,放任自流则后果不堪设想。 这也
趙朴初:比風水厲害一百倍的宇宙定律 一、因果定律 世界上没有一件事是偶然发生的,每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教,还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人,也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为,都是“因”,都会产生相应的“果”。如果“因”是好的,那么“果”也是好的;如果“因”是坏的,那么“果”也是坏的。人只要有思想,就必然会不断“种因”,种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者,必须先注意和明了自己的每一个想法(起心动念)会引发什么样的语言和行为,由这些语言和行为会导致什么样的结果。 二、吸引定律 人的心念(思想)总是与和其一致的现实相互吸引。比如:一个人如果认为人生道路充满陷阱,出门怕摔倒,坐车怕交通事故,交朋友怕上当,那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实,稍有不慎,就真的会惹祸。又比如:一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人,那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗?因为人都是选择性地看世界,人只看得见和留意自己相信的事物,对于自己不相信的事物就不会留意,甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的,人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的,下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者丑恶的,那他所处的环境也是消极的或者丑恶的;一个人的心念是积极的善良的,那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念(思想),使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上,那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念(思想),是命运修造的基本思路。
世界这么大,你以为你是谁?20 世界这么大,你以为你是谁? 2015-12-28财神道 著名表演艺术家英若诚曾讲过一个故事。他生长在一个大家庭中,每次吃饭都是几十个人坐在大餐厅中一起吃,有一次,他突发奇想,决定跟大家开个玩笑,吃饭前,他把自己藏在饭厅内一个不被注意的柜子中,想等到大家遍寻不着时再跳出来。尴尬的是:大家丝毫没有注意到他的缺席,酒足饭饱,大家离去,他才蔫蔫地走出来吃了些残汤剩菜。从那以后,他就告诉自己:永远不要把自己看得太重要,否则就会大失所望。 一只骆驼,辛辛苦苦穿过了沙漠,一只苍蝇趴在骆驼背上,一点力气也不用,也过来了。苍蝇讥笑说:“骆驼,谢谢你辛苦把我驼过来。再见!”骆驼看了一眼苍蝇说:“你在我身上的时候,我根本就不知道,你走了,你也没必要跟我打招呼,你根本就没有什么重量,你别把自己看太重,你以为你是谁? 一定要学会认识自己,千万不要把自己看得太重。这个世界上,每个人都很重要,但是离了谁地球都照样地转。一个人可以自信,但不要自大;可以狂放,但决不能狂妄;可以健康长寿,但不可能万寿无疆;能够力挽狂澜,但决不可能再造乾坤。 不把自己看得太重,其实是一种修养,一种风度,一种高尚的境界,一种达观的处世姿态,是心态上的一种成熟,是心志上的一种淡泊。用这种心态做人,可以使自己更健康,更大度;用这种心态做事,可以使生活更轻松,更踏实;用这种心态处世,可以让身边的人更喜欢与你相处。 伤口是光进入你内心的地方。 转自微信 相关推荐换一换
山西赋 华夏源起,河东故地;人 山西赋 华夏源起,河东故地;人文荟萃,山川形胜。西傍黄河,东起太行,北至边城,南接禹渡,地方四至,如叶三晋。 炎黄繁衍之腹地,中华文明之摇篮; 寻根问祖之乡,文昌武圣之土。 历朝兴盛之基,兵家必争之地。可吞南逐北,东下西进;能凭河闭关,蓄锐养精。实中华之要地,北国之天屏。 人文景观,举世无匹,宋元往古,史迹称奇。有民居文物,寺院塔群,壁画碑碣,迹址古城,地上古建,瑰宝七分。西侯丁村,远古文明之所在;云冈五台,参禅礼佛之圣地。解州武庙,千古忠义数关帝;相府商院,北方民居看山西。应县木塔天下奇,平遥古城世间稀,普救寺里情思寄,鹳雀楼头斜阳西。雁塞归鸿,染霜寒点点;平型啼鹃,吐碧血斑斑;龙门跃鲤,化金鳞闪闪;壶口飞瀑,令观者战战。北岳恒山寺悬绝壁,绵山大罗宫倚中岩;永乐壁画巨幅重彩,商周青铜问鼎鸣钟。芦芽佛光耀金顶,管涔天池映群峰;玉出吕梁,龙脉精魂。太行峡谷千尺壁,九曲黄河一湾泓;山河表里,聚水藏风。 群雄逐鹿,史册彪炳;晋文称霸,退避三舍;赵武灵王,胡服骑射;魏都平城,天下大同;龙兴太原,李唐国盛; 乾坤扭转,则天皇曌;五代十国,有晋者昌;宋元明清,重镇辉煌。 文武人才,多如繁星;有廉颇蔺相如,将相称和;荀卿韩非子,师徒径庭;卫青霍去病,朔漠血拼;寇准狄仁杰,智断如神。史记通鉴二司马,廉洁奉公一成龙。四王诗词唐代为佳,米芾书法宋代居首。平易近人白居易,唐宋大家柳宗元;明清奇才傅青主,金元文冠元好问。闭月羞花美女乡,世代宰相裴家村; 章回鼻主罗贯中,元曲之王关汉卿。数不尽山西古迹名胜,说不完地方人物风情。 抟土造人,仓颉造字,嫘祖养蚕,晋商票号,晋土自古创新不断;三过家门,胡服骑射,愤著史记,大寨精神,晋人从来开拓不息。 传承千年,岂乏栋梁之才;信义之邦,怎会积弱积贫;创新图强,焉能连年不富;晋商坚韧,必当谱写新章。 今日山西,地藏煤海,电输平津;太重钢城,举世称名。以资源立省,加技术创新。开山架桥以消闭塞,发奋图强而促发展;围绕一带一路大势,带动兴晋富民全局。望全省上下:勿喊口号,实干当紧;繁我三晋,责在全民。 厚积薄发,龙翔九天;人杰地灵,三晋永兴。 《山西赋》 孙海生作于太原 2015年11月21日
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