永世之旅人的个人资料

这就是安息贿赂寒雪的证据世风日下啊！豺狼当道啊！安息为了贿赂吧主，连节操都不要了＼（〇_ｏ）／

【还债】定义的种类上次我们说到定义对争论的作用，这一次本人来说说定义的种类～～或许有吧友会说：啥子？定义还有种类？小朋友你太甜了，比草莓牛奶还要甜，定义当然有种类。多去摄取钙质吧孩子……←_← 在说明定义的种类之前，我们首先需要明确定义的定义——“在不改变目标事物本身的前提下，对概念的内涵或语词的意义所做的简要而准确的描述。”注意！！！定义是符号的定义（别扯什么世界是事态的这种容易误人子弟的话，看科普的都是初学者！），因为只有符号才需要定义来说明其意义，比如我们可以给“小小雪空”这个词语下定义，因为这个词语它具有意义。但我们不能定义雪空本身，我们可以调戏雪空，可以凌辱雪空，可以无视雪空，但我们不能定义雪空本身，因为雪空是个人（妖？），而不是一个具有意义需要说明的符号。明白这一点，你才能讨论定义。当然，在表述中，我们有时候讨论的是被定义的符号，有时候却是谈论定义的实指，例如： “小小雪空”这个词的意思是一位哲学哲学鸡蛋糕吧的大吧！小小雪空是哲学哲学鸡蛋糕吧的大吧！然而，不管我们使用什么表达方式，定义都只能是“小小雪空”这个词语的定义…… 这里必须说明两个稍微技术性的词语，就是“定义项”和“被定义项”，我想这两个词语够表情达意了——综上所述，把定义项说成被定义项是错误的。（我这种总结能力说成这样已经不错了）下面进入正题。 1.规定定义使用新符号的人有着给予其任何定义的自由，这种定义有着随意的意义指派，所以被称为规定定义，它本身不一定是新的，但其意义在语境内是新的比如我有一个绅士朋友@顶风脲百米是学编程的，有一天他在群里发言说搞了一天的数据库好累，于是我笑了，问：“数据库”是谁？我想大家都是绅士，也应该明白我的意思≡￣﹏￣≡ 类似的词语还有哲♂学，233之类的，我就不一一说明了，话说知道这些东西的我是不是不纯洁了？规定定义除了以上这些扯淡的用法，更多的还是替代一些繁琐的写法，比如把2X2X2X2直接写成2∧4，把速度写成V之类的，可以节约表述的时间和空间，减少消耗的脑力规定定义本身没有真假，更没有确切不确切的说法。由规定定义而定义的符号在规定者给出那种定义之前不具备这种定义。因此，它的定义不能看做定义项和被定义项的一种表述。事实上，规定定义只有在一定时空内才具有这种意思，但那是定义的结果不是定义的事实。所以，想要用规定定义，首先必须保证对方懂你的意思……看什么看说的就是你@xiehuabox 总而言之，规定定义应当被视为定义项去定义意指定义项所意味的东西的一个建议或者指令。这种情况下它就不是信息性的，好的规定定义可以帮助澄清事实和避免无谓的语言冲突。 2.词典定义如果下定义的目的是为了消除歧义，并且定义项不是新词且具有固定用法，那么词典定义是你的不二选择，只要998，新华字典带回家！……好吧说正经的。词典定义不能给予其定义项一个新的定义，而是报告其已有的定义。所以它是有真假值的(￣▽￣)，例如： “小小雪空”这个词的意思是一位哲学哲学鸡蛋糕吧的大吧！这句话是真的，这确实是我们对“小小雪空”这个词的运用，相反，下面这个： “小小雪空”这个词的意思是指某个拥有正常性别的人类。显然是假的（大概╮（╯＿╰）╭）。当然，我们日常生活中一般不会犯特别严重的定义错误（大概吧……）规定定义和词典定义具有重要的不同，在于它们一个没有真假值一个有。这是由于词典定义的被定义项必须有一个先在的和独立的意义，而我们的词典定义就有了其正确还是错误的报道。所以，有时候我们的“词典定义”可以指“真实”定义，即它的定义项有独立的意义。但我们要知道，定义的种类和定义项是否实指某个“真实存在”的事物无关，例如：高达（GUNDAM）这个词的意思是某种水壶头的机动战士。这个词无疑有一个真实定义，并且是正确定义，还是一个有着长期固定用法的定义，准确地指代了定义项所意味的事物。但是！这个被定义项不命名或者代表某种存在物——因为本来就没有高达这种东西嘛！ 3.精确定义上面我们说到，规定定义和词典定义都是用来消除歧义的，而下面要介绍的定义，是它们的升级版——它的作用是减少语言的模糊性。我们知道语言模糊也是争论的来源之一，而且必须说明的是，歧义和模糊是不一样的。如果一个词语具有多个不同意义且在语境中搞不清楚它的表述，那么就是歧义。如果存在特殊情况使人们不确定词语是否适用于这种情况，这个词语就是模糊的。我们知道，所有词语都不可避免的具备一定的模糊性。但是，过分模糊会造成却会造成很多困难。比如，医学上就很难定义什么是“死亡”，如果单纯的以停止呼吸或者停止心跳作为依据，不知道要害死多少人。这种情况下，我们就必须对词语“死亡”有着比较精确的定义。现在一般用全脑功能不可逆性的永久性停止来定义死亡，称为脑死亡。说到精确定义，就不得不说另外一个例子——度量单位，以前曾经把从两极到赤道的千万分之一作为“米”的标准，还弄了一个金属条保存在巴黎……在现在科学到了纳米级别的研究时，这种定义怎么可以啊魂淡。所以，现在的米这个单位的定义是“平面电磁波（光）在“1/299,792,458 秒”的持续时间内在真空中传播行经的长度。” 在清除词语的模糊过程中，我们不可能诉诸日常用法，因为日常用法没有足够的准确性，否则还模糊个鬼……精确定义的不同之处就在于它不但不能改变词语的定义，还必须精确这个词语的定义使其更加具体。所以，精确定义往往运用于法律规定中，比如“抢劫”这个词的精确定义是“行为人对公私财物的所有人、保管人、看护人或者持有人当场使用暴力、胁迫或者其他方法，迫使其立即交出财物或者立即将财物抢走的行为。”不符合这个定义的人都不是抢劫犯。精确定义在法律中的作用是显而易见的。公民必须明白法律中使用的词语是什么意义，不但要理解，还要排除其他定义。才能更好的遵守法律法规。由此可见，精确定义是一个具有广泛强大的概念装置。 4.理论定义当科学家或者哲学家在定义上发生争论时，所涉及到的定义就不仅仅是精确或者模糊了，他们都在寻找一个全面的，永恒的理解，比如柏拉图的《理想国》中记载苏格拉底关于“正义”的争论。在“光”的定义上，延续了整个量子力学史，持续了几代人。在这种问题上，双方都在寻找一种能够被多数人认同的，融会贯通的理论说明。因此，他们会孜孜不倦地追问：“什么是正义？”“什么是光？” 由此可见，词语的理论定义，就是试图给出被定义项一种理论上充分且有用的精确描述。理论定义都是建设性的，一种理论定义也可以被另一种理论定义取代。就像光是粒子还是波，最后发现这玩意居然也是粒子也是波一样……那些对理论定义有争论的学者，其目的不是寻找人们如何使用这些词语的报道，他们对这种普遍词语的任何规定定义都不感兴趣，他们追求的是一个理论系统，是真理本身。在寻找过程中，他们也在构建理论，构建政治，科学或者伦理的理论，使我们对这些词语的理解得到提高。

寒血好努力呢…… 果然权利才是动力

【还债】语言、争论与定义（1）语言在哲学中的地位不言而喻，我们阐述，论证都需要语言，这次本人就发一个系列的帖子，讲讲语言的使用。我们的争论一般分为四种，实在争论，语言争论，既是实在也是语言争论，既不是实在也不是语言争论。第一种可以说是完全的问题争论，比如NBA那个球队最厉害……它涉及的不仅仅是问题本身，还有立场和态度问题。这种争论往往是因为他们在事实的断定和评价上存在区别，不能用简单的语言或者定义来调停。至于第二种就简单多了，它明显是在定义上的区别，当争论者错误的运用了一个重要词语，或者争论的中心产生歧义，又或者双方对一个词语的定义不同，这张争论就会出现。可怕的是，这种争论往往是故意的，我就在哲学吧见过不少这种例子。比如把运动和时间，空间，参考系割裂然后告诉你运动不存在静止才是永恒……对于这种东西我连呵呵都懒得说。语言的争论并不是那么容易发现的，但一旦发现了，通过对词语的严格定义，就很容易解决它们。下面是一个很著名的例子。詹姆士的松鼠下面是威廉·詹姆士在他的《实用主义》一书中讲的一个真实故事：几年前，我和一群露营的人住在山上，我独自漫步回来，发现大家正在热烈地进行一场形而上学的争论。争论的主题是一只松鼠——一只活松鼠假定它攀着一棵树干的一面，而又想象有一个人站在树干的另一面。这人绕着树快跑想看那只松鼠，但是不论他跑得多么快，那松鼠总是用同样的速度跑到反面去，松鼠和那人中间总是隔着一棵树，一点也没有让他看到。最后，产生这样一个形而上学的问题：这个人是否绕着松鼠跑？人的确是绕着树跑，而松鼠是在树上，但是人是绕着松鼠跑的吗？在野地里，有的是空闲时间，争论来，争论去，再也没有什么好说的了。大家各袒一方，并且都很固执。两边人数相等。我一出现，他们都来争取我，想在数量上取得多数。记得经院哲学家的箴言说，一旦遇到矛盾，一定要找出差别来。我当时立刻寻找，就找到了这样一个差别。我说：“哪一边对，要看你们所谓‘绕着’松鼠跑的实际意义是什么。要是你们的意思是说从松鼠的北面到东面，再到南面和西面，然后再回到北面，那么这个人显然是绕着它跑的；因为这个人确实相继占据了这些方位。相反的，要是你的意思是说先在松鼠的前面，再到它的右面，再到它的后面，再到它的左面，然后回到前面，那末这个人显然并没有绕着这个松鼠跑，因为，由于松鼠也相对活动，它的肚子总是朝着这个人，背朝着外面。确定了这个差别后，就没有什么可争辩的了。你们两边都又对又不对，就看你们对‘绕着跑’这个动词实际上是怎么理解的。” 自然，有一两个热烈的好辩者说我这番话是推卸责任的遁辞，说他们不要诡辩或经院哲学的咬文嚼字，只要用“绕着”这个词的平易普通的意义来解释，但是多数人好象都认为这差别已经缓和了这场争论。我们能够看出，在这个故事中，詹姆士之所以能够平息这场争论，是因为他准确找到了这场争论的症结所在：双方对“绕着跑”的理解不同。

【还债】【搬运】数理逻辑数理逻辑又称符号逻辑、理论逻辑。它是数学的一个分支，是用数学方法研究逻辑或形式逻辑的学科。其研究对象是对证明和计算这两个直观概念进行符号化以后的形式系统。数理逻辑是数学基础的一个不可缺少的组成部分。虽然名称中有逻辑两字，但并不属于单纯逻辑学范畴。所谓数学方法就是指数学采用的一般方法，包括使用符号和公式，已有的数学成果和方法，特别是使用形式的公理方法。用数学的方法研究逻辑的系统思想一般追溯到莱布尼茨，他认为经典的传统逻辑必须改造和发展，是之更为精确和便于演算。后人基本是沿着莱布尼茨的思想进行工作的。简而言之，数理逻辑就是精确化、数学化的形式逻辑。它是现代计算机技术的基础。新的时代将是数学大发展的时代，而数理逻辑在其中将会起到很关键的作用。逻辑是探索、阐述和确立有效推理原则的学科，最早由古希腊学者亚里士多德创建的。用数学的方法研究关于推理、证明等问题的学科就叫做数理逻辑。也叫做符号逻辑。

【测试】每有一个ID发帖我就发一篇科普如题，看看还有多少人在吧里

【话题】把你心目中的大神＠出来我先来 @中道直行

弄点逻辑题吸引回复概念部分的题目： 1.智者欧弟姆斯使用的是什么手段？苏格拉底领了一位年轻人到智者欧弟姆斯那里去请教。这个智者为了显示自己的本领，就想在初次见面的时给这个年轻人一个下马威。因此，一见面他就劈头盖脸的问到：你学习的是已经知道的东西？还是不知道的东西？年轻人当然回答说；学习的是不知道的东西。于是欧弟姆斯就向这个青年提出了一连串的问题： "你认识字母？” “我认识” “所有的字母都认识吗？” “是的。” “而教师教你的时候不正是教你认识字母吗？” “是的。” “如果你认识字母，那么教师教你的不就是你已经知道的东西了吗？” “是的。” “那么，你最初的回答就不对了。" 这个年轻人就是这样被欧弟姆斯问的晕头转向，最后承认自己的失败，而甘心拜他为师。请问欧弟姆斯使用的是什么手法把这个青年弄的晕头转向？ 2.奴隶有没有哲学？某大学哲学系有一次讨论“奴隶有没有哲学”的问题。某甲说：奴隶有哲学。因为哲学是关于世界观的学问，而世界观是人人都有的，奴隶也不例外。如果奴隶没有哲学，那就等于说劳动人民没有世界观，这岂不是把劳动人民看成是被驯服的牲畜吗？某乙说：奴隶不可能有哲学。因为在奴隶社会，奴隶只不过是会说话的工具，承担者全部沉重的体力劳动。尽管奴隶有世界观，但是由于他们被剥夺了从事精神创作活动的权利，所以他们根本不可能将自己的世界观系统化，理论化，上升成为一个哲学体系。而且他们又不识字，即使有哲学，也不可能记录.流传下来。请问，某甲和某乙观点对立的原因所在。 3.胡动的胡缠错在哪里？青年胡动在厂里是有名的懒散人，干起活来松松垮垮，要是别人批评他，他就跟你胡搅蛮缠。一天，在上班的时候，胡动又偷起赖来。小王发现了，立马去把他喊醒，并对他说“我们都是青年人，要勤奋一点，不要总是懒懒散散的。” “怎么？我不勤劳？告诉你，我是新中国的青年，新中国的青年都是勤劳勇敢的，谁能说我不是勤劳勇敢的？”胡动又胡缠起来。 “新中国的青年是勤劳勇敢的，但不能说明你也是勤劳勇敢的啊！”小王继续劝说。 “怎么，新中国的青年都是勤奋勇敢的，而我不是勤奋勇敢的，那就是说我不是新中国青年啦？那我就是被你开除出新中国青年的行列了？”胡动更加理直气壮了。小王知道胡动的说法是错的，但是又找不到有力的话去驳斥他。你们能指出胡动的错误在哪里吗？ 4.出生率和人口有一次教数学的老师在讲概率论时，举了这样一个例子：在人口统计中，不论是哪一个国家，不论是哪一个民族，也不论是哪一个时期的统计资料，都发现一个同样的的规律，在新生婴儿中，男婴的出生率总是摆动于22/43这个数值左右，而不是1/2。曾经发生过这样一件有趣的事情，：某年，在法国某地发现男婴出生率同22/43有较大的偏差，后来经过检查，是计算出了问题。在纠正了原始资料的错误后，发现，男婴出生率仍是稳定在22/43. 有个学生听过以后，提出了质疑。他说“按老师的资料，男婴出生率是22/43，也就是说男婴出生率要不女生出生率要高。可是，我看过很多资料，这些资料说，许多国家和地区，都是女人比男人多，可见男婴出生率总是在22/43下摆动，是不能成立的。” 请问，这个学生的说法有什么逻辑错误？ 5.孔乙己偷书在鲁迅的《孔乙己》这篇著名的小说里有这样一段情节： ……他不回答，对柜里说“来两碗酒……”便排出几文钱。他们有故意的高声嚷道：你一定又偷了人家的东西了。”孔乙己睁大眼睛，“你怎么这样平空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见着你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，争辩道“窃书不能算偷，……窃书……读书人的事，能算偷吗？”接连便是难懂的话，什么‘之乎者也’…… 请问，孔乙己认为‘窃’不是‘偷’的说法，在逻辑上有什么错误？

各位对先验这种东西有什么看法如题

咱发现了一本神书…… 头一次看见比事象还叼的书呢……

【求真】有人认识雪空嘛？ http://tieba.baidu.com/p/3296669261?lp=5028&is_bakan=0&mo_device=1 点进来我不解释

【水帖／作死】论雪空的性别大家畅所欲言吧！我已经取得水帖的权限

【越俎代庖】各种悖论集合（5）不自洽这里我们将看到，前提不自洽，结论就无法自圆其说，甚至荒谬或没有结论。 5－1“罗素是教皇” 从单纯的逻辑上来讲，荒谬的假设可以推论出任何荒谬的结论，哪怕推理过程无懈可击。有人曾经让罗素证明从“2+2=5”推出“罗素是教皇”。罗素证明如下：由于2+2=5，等式的两边同时减去2，得出2=3；两边同时再减去1，得出1=2；两边移位，得出2=1。教皇与罗素是两个人，既然2=1，教皇和罗素就是1个人，所以“罗素就是教皇”。这个荒谬的结论，就是由一个荒谬的假设引发出来的。 5－2“亚里士多德是类概念” 这是严格按照三段论推导出来的结果。请看：（1）亚里斯多德是哲学家，（2）哲学家是类概念，（3）所以，亚里斯多德是类概念。亚里斯多德（Aristotle，公元前384－前322）是希腊大哲学家和天文学家，曾就学于柏拉图，继承苏格拉底以来的希腊哲学而自成体系，在西方的影响最大。他系统总结了三段论法原理，奠定了逻辑思维的基础。上面这个结论恐怕连亚里斯多德本人也不会认同。因为其中蕴含了一个“语义悖论”。因为语句（1）中的哲学家和语句（2）中的“哲学家”不在一个层次上，前者是对象概念，后者是元概念。两个前提内涵不一致，结论就荒谬了。从根本上来讲这不是一个语言或语法问题，而是一种逻辑错误。自塔尔斯基在30年代提出“语言层次论”来，就一直受到人们的关注。 5－3自相矛盾这个例子正相反，是一个因为前提不相容而推不出结论的经典例子：《韩非子·势难》介绍了这个预言：有一个同时卖矛和盾的人。他先夸他的盾最坚固，无论什么东西都戳不破；接着又夸他的矛最锐利，无论什么东西都能刺透。旁人问他：如果用他的矛来刺他的盾会有什么结果，他回答不上来，因为两者相互抵触。这是一个既不可以同时为真，也不可以同时为假的命题。前提出现矛盾，也就无法推出结论。 5－4纸牌悖论纸牌悖论就是纸牌的一面写着：“纸牌反面的句子是对的。”而另一面却写着：“纸牌反面的句子是错的。”这是由英国数学家Jourdain提出来的。我们同样推不出结果来。 5－5乔丹真值（Jourdain Truth－Value）悖论下面这句话是对的，上面这句话是错的。这也是一个有名的悖论，可以算纸牌悖论的一种简化形式。“矛盾悖论”、“纸牌悖论”和“乔丹真值悖论”基本属于同一类型。 5－6“先有鸡，还是先有蛋？” 这个互为因果的循环推理本身无法自我解脱，需要实际的考证，如考古学和生物学的研究成果等，才能打破这一循环。它里面也隐含着一个不相容的前提假设：“鸡是由蛋孵化出来的，蛋又是由鸡生出来的。”单独来看都符合日常观察，但合在一起却是一对不自洽的假设。 5－7 “上帝和石头” “如果说上帝是万能的，他能否创造一块他举不起来的大石头？” 这是一个流传很广的悖论。如果说能，上帝遇到一块“他举不起来的大石头”，说明他不是万能；如果说不能，同样说明他不是万能。这是用结论来责难前提。这个“全能者悖论”的另一种表达方法是：“全能的创造者可以创造出比他更了不起的事物吗？” 5－8“你会杀掉我” 这个故事有几个版本。大意是说：一夥强盗抓住了一个商人，强盗头目对商人说：“你说我会不会杀掉你，如果说对了，我就把你放了；如果说错了，我就杀掉你。”商人一想，说：“你会杀掉我。”于是强盗把他放了。推理一下：如果强盗把商人杀了，他的话无疑是对的，应该放人；如果放人，商人的话就是错的，应该杀掉，又回到前面的推理，这是一个悖论。聪明的商人找到的答案使强盗的前提互不相容。 5－9“你会吃掉我的孩子” 这个例子与上面的例子逻辑同构。一条鳄鱼抢走了一个小孩，它对孩子的母亲说：“我会不会吃掉你的小孩？答对了，孩子还给你；答错了，我就吃了他。”我们已经知道了母亲的答案：“你会吃掉我的孩子。” 5－10两小儿辩日这是《列子》里的一则寓言：孔子遇到两个小孩在争论，一个说：“日出时，太阳距离我们近，中午距离我们远。因为日出时太阳大得像车轮，中午小得像盘子。这不正是近大远小吗？”另一个却说：“日出时，太阳距离我们远，中午距离我们近。因为日出时我们不觉得热，中午却非常热。这不是近热远凉吗？”孔子不能答。这是今天的一个科学常识问题，但两千多年前的人并不知道。从逻辑上看，这里有“近大远小”、“近热远凉”两个测度的标准。在回答问题以前，应该搞清楚哪个标准更准确，或者都不准确。 5－11爱瓦梯尔应不应该付学费传说古希腊人爱瓦梯尔（Eulathlus）向普洛太哥拉斯学习辩术（另有一说是学习法律）。他们的约定是：爱瓦梯尔先付一半学费，另一半学费等学成后在第一场辩护胜诉时再付，如果败诉，则学费不必再交。但是爱瓦梯尔毕业以后，没有担任辩护工作，不打算交另一半学费。普洛太哥拉斯准备告他，说：“如果我胜诉了，法官会判你付我学费；如果我败诉，根据约定你还是要付我学费。总之要付。”。爱瓦梯尔则说：“如果我胜诉，法官也会判我不付学费；如果我败诉，按照约定我也不必付另一半的学费。总之不付。”（见王九逵《逻辑与数学思维》）这个问题反过来看，逻辑上也同样成立。如果爱瓦梯尔先说：“如果你告我，我就可以不付学费了。”普洛太哥拉斯也可以用同样的方式来反驳。如此争论下去不可能有结果。这里的问题就是他们双方都默认“约定”和“判决”可以同时而且等效地来解决他们的纠纷，这是他们共同的前提。从逻辑上化解它们的办法就是选择其中的一个进行最终裁决。 5－12梵学者的“预言” 和上面的例子完全类似，这是一个梵学者（印度的预言家）的女儿用悖论来为难她的父亲的故事。女儿在纸上写了一行字压在水晶球的下面。然后对父亲说：纸上写的可能发生，也可能不发生。如果你预言会发生就写“是”，反之就写“不”。梵学者写下他的预言“是”，女儿拿出水晶球下面的纸，念到：“你将写一个‘不’字。”学者错了。实际上，他写个“不”字，也会错，因为预言已经发生了。女儿的“不”有两重含义，它一方面与字面上的“是”相反，另一方面与实际上的“不”相反，双重标准。由于没有事先界定，梵学者也可以反过来和他的女儿作无限的争论。

【西哲】关于搬不起的石头，一点想法我是纯粹的不可知论者这个想法纯粹是偶然间的思考。这个论证很有名，常常被拿来惹信上帝的人生气。然而，它到底有没有道理？如果没道理的话，相信它的人哪里搞错了？如果有道理的话，它成功的秘方是什麼？石头论证可以由不同的形式来表示，举一个最简单的例子∶ 1.如果「上帝可以造出自己举不起来的石头」为真，那麼上帝不是全能的。（根据「全能」的定义） 2.如果「上帝不能造出自己举不起来的石头」（即「NOT上帝可以造出自己举不起来的石头」）为真，那麼上帝不是全能的。（根据「全能」的定义） 3.要嘛「上帝可以造出自己举不起来的石头」为真，要嘛「上帝不能造出自己举不起来的石头」为真。（根据排中率） 4.上帝不是全能的。（根据1 2 3）这个论证只使用逻辑规则和公理，没有前提，所以如果这个论证是有效论证，这个论证的结论就不仅仅为真，而且是必然为真。显然，信上帝的人会死命地想办法反驳这个论证，不过他们的机会有限，可能的攻击策略大概只有下面几种∶ 不承认某些逻辑规则有效所有的论证中的每一步推论都仰赖逻辑规则，如果一个论证中的某个推论使用的逻辑规则是无效的，那麼我们就有理由主张该论证是无效的。在这个论证里我们使用了Dilemma rule（如果P蕴含R，而且Q蕴含R，而且P和Q至少其中一个为真，那麼R为真）来从1 2 3导出4，如果我们发现Dilemma rule是不可靠的，我们就有理由可以主张说，虽然（1）、（ 2）、（ 3）都为真，但是这不保证4为真，所以这个论证是无效的。不承认某些逻辑公理是必然真理（3）仰赖排中律（一个句子和它的反面一定有一个为真），如果排中律不是必然真理，那麼「上帝可以造出自己举不起来的石头」和「上帝不能造出自己举不起来的石头」之中就不会必然地有一个为真。不过这些攻击策略成功的机率微乎其微，因为不管是Dilemma rule还是排中律，都是被坚强的直觉支持、难以推翻的。然而这是否就表示上帝必然地不会是全能的，而基督教的教义错得离谱呢？我的想法是，上帝的全能是否可以用时间割裂，比如上帝在2014年9月7日零点53分创造了一块他举不起的石头，但是这个举不起仅仅是那个2014年9月7日零时53分的上帝，其他时间的上帝能够举起这块石头。

量子力学是否具有真正的随机性如题，请务必详细，大量专业术语也没关系，不需要担心我看不懂，把理由说出来，剩下我自己想办法。

大神进来如何定义“存在”

【越俎代庖】各种悖论集合（1）自指引发以下诸例都存在着一个概念自指或自相关的问题：如果从肯定命题入手，就会得到它的否定命题；如果从否定命题入手，就会得到它的肯定命题。 1－1 谎言者悖论公元前六世纪，哲学家克利特人艾皮米尼地斯（Epimenides）：“所有克利特人都说谎，他们中间的一个诗人这么说。”这就是这个著名悖论的来源。《圣经》里曾经提到：“有克利特人中的一个本地中先知说：‘克利特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒’”（《提多书》第一章）。可见这个悖论很出名，但是保罗对于它的逻辑解答并没有兴趣。人们会问：艾皮米尼地斯有没有说谎？这个悖论最简单的形式是： 1－2 “我在说谎” 如果他在说谎，那么“我在说谎”就是一个谎，因此他说的是实话；但是如果这是实话，他又在说谎。矛盾不可避免。它的一个翻版： 1－3 “这句话是错的” 这类悖论的一个标准形式是：如果事件A发生，则推导出非A，非A发生则推导出A，这是一个自相矛盾的无限逻辑循环。拓扑学中的单面体是一个形像的表达。哲学家罗素曾经认真地思考过这个悖论，并试图找到解决的办法。他在《我的哲学的发展》第七章《数学原理》里说道：“自亚里士多德以来，无论哪一个学派的逻辑学家，从他们所公认的前提中似乎都可以推出一些矛盾来。这表明有些东西是有毛病的，但是指不出纠正的方法是什么。在1903年的春季，其中一种矛盾的发现把我正在享受的那种逻辑蜜月打断了。” 他说：谎言者悖论最简单地勾画出了他发现的那个矛盾：“那个说谎的人说：‘不论我说什么都是假的’。事实上，这就是他所说的一句话，但是这句话是指他所说的话的总体。只是把这句话包括在那个总体之中的时候才产生一个悖论。” （同上）罗素试图用命题分层的办法来解决：“第一级命题我们可以说就是不涉及命题总体的那些命题；第二级命题就是涉及第一级命题的总体的那些命题；其余仿此，以至无穷。”但是这一方法并没有取得成效。“1903年和1904年这一整个时期，我差不多完全是致力于这一件事，但是毫不成功。”（同上）《数学原理》尝试整个纯粹的数学是在纯逻辑的前提下推导出来的，并且使用逻辑术语说明概念，回避自然语言的歧意。但是他在书的序言里称这是：“发表一本包含那么许多未曾解决的争论的书。”可见，从数学基础的逻辑上彻底地解决这个悖论并不容易。接下来他指出，在一切逻辑的悖论里都有一种“反身的自指”，就是说，“它包含讲那个总体的某种东西，而这种东西又是总体中的一份子。”这一观点比较容易理解，如果这个悖论是克利特以外的什么人说的，悖论就会自动消除。但是在集合论里，问题并不这么简单。 1－4 理发师悖论在萨维尔村，理发师挂出一块招牌：“我只给村里所有那些不给自己理发的人理发。”有人问他：“你给不给自己理发？”理发师顿时无言以对。这是一个矛盾推理：如果理发师不给自己理发，他就属于招牌上的那一类人。有言在先，他应该给自己理发。反之，如果这个理发师给他自己理发，根据招牌所言，他只给村中不给自己理发的人理发，他不能给自己理发。因此，无论这个理发师怎么回答，都不能排除内在的矛盾。这个悖论是罗素在一九○二年提出来的，所以又叫“罗素悖论”。这是集合论悖论的通俗的、有故事情节的表述。显然，这里也存在着一个不可排除的“自指”问题。 1－5 集合论悖论 “R是所有不包含自身的集合的集合。” 人们同样会问：“R包含不包含R自身？”如果不包含，由R的定义，R应属于R。如果R包含自身的话，R又不属于R。继罗素的集合论悖论发现了数学基础有问题以后，1931年歌德尔（Kurt Godel ，1906－1978，捷克人）提出了一个“不完全定理”，打破了十九世纪末数学家“所有的数学体系都可以由逻辑推导出来”的理想。这个定理指出：任何公设系统都不是完备的，其中必然存在着既不能被肯定也不能被否定的命题。例如，欧氏几何中的“平行线公理”，对它的否定产生了几种非欧几何；罗素悖论也表明集合论公理体系不完备。 1－6 书目悖论一个图书馆编纂了一本书名词典，它列出且只列出这个图书馆里所有不列出自己书名的书。那么它列不列出自己的书名？这个悖论与理发师悖论基本一致。 1－7 苏格拉底悖论有“西方孔子”之称的雅典人苏格拉底（Socrates，公元前470－前399）是古希腊的大哲学家，曾经与普洛特哥拉斯、哥吉斯等著名诡辩家相对。他建立 “定义”以对付诡辩派混淆的修辞，从而勘落了百家的杂说。但是他的道德观念不为希腊人所容，竟在七十岁的时候被当作诡辩杂说的代表。在普洛特哥拉斯被驱逐、书被焚十二年以后，苏格拉底也被处以死刑，但是他的学说得到了柏拉图和亚里士多德的继承。苏格拉底有一句名言：“我只知道一件事，那就是什么都不知道。” 这是一个悖论，我们无法从这句话中推论出苏格拉底是否对这件事本身也不知道。古代中国也有一个类似的例子： 1－7 “言尽悖” 这是《庄子·齐物论》里庄子说的。后期墨家反驳道：如果“言尽悖”，庄子的这个言难道就不悖吗？我们常说： 1－7 “世界上没有绝对的真理” 我们不知道这句话本身是不是“绝对的真理”。 1—8 柏拉图-苏格拉底悖论柏拉图（Platon，∏λτων，约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图说：“苏格拉底的下句话是错误的”。苏格拉底说：“柏拉图说得对。” 不论你假定哪个句子是真的，另一个句子都会与之矛盾。两个句子都不是自我诠释，但作为一个整体，同样构成了说谎者悖论。 1－9 “荒谬的真实” 有字典给悖论下定义，说它是“荒谬的真实”，而这种矛盾修饰本身也是一种“压缩的悖论”。悖论（paradox）来自希腊语“para+dokein”，意思是“多想一想”。这些例子都说明，在逻辑上它们都无法摆脱概念自指所带来的恶性循环。有没有进一步的解决办法？在下面一节的最后一部份还将继续探讨。

你们木有希望了…… 让我看看我的帖要多少天才有回复

【话题】百度百科果然民科曾经有一个物理大神告诉我“我不知道其他学科怎么样，但如果是物理的话，你最好一个字都不要信。”

【西哲】可怕一天之内我们吧的关注上升了一千多……这是不是表示一天之内我们就多了一大群水逼和小白？大神不可能已千为单位吧！

【搬运】哲学笑话雪空这么专业我负责搞笑好了……这个是一些哲学家笑话，反正我没有东西可搬运，原创也是沉底的货色。 1.德国哲学家A·叔本华（1788--1860年）某年住在法兰克福的旅馆出租套房里。紧靠旅馆有一家小饭馆，他常去那里吃饭，那也是英国军事人员常去的地方。一个饭店侍从目睹了一件有趣的事：每次饭前，叔本华总要把一枚金币放在自己面前的桌上，饭后又把金币收回自己的口袋里。有一天，这位侍从忍不住问这位哲学家他在干什么。叔本华解释说：他每天在心里与那些军官们打赌，只要他们哪一天会除了马呀、狗呀、女人呀之外还能谈点别的话题，我就把金币放进教学的施舍箱去。 2.英国唯心主义哲学家休谟（1711--1776年）也是一位经济学家、历史学家。他晚年退休后，每年还能拿到1000英镑的退休金和印书稿费。他在爱丁堡图书馆做管理员时写的《大不颠史》是一本重印多次的畅销书。周围的人劝他再写续集，一直写到当代。哲学家摊开两手说：你们已经给了我太多的荣誉，先生们，但我不想再写了，理由有四点：我太老了，太胖了，太懒了，太富了。 3.众所周知，休谟因为他的哲学得罪不少人，那句著名的“真理永远掌握在少数人手中。”就是他说的。休谟去逝前不久还出席过一次晚宴。宴会上一个客人抱怨世界充满了敌意，人跟人之间的对立太深了。老哲学家颇不以为然。不，并非如你所说。他语重心长地说，你看，我以前写过能引起敌意的各种题目。道德的，政治的，经济的，还有宗教的，可除了辉格党人、托利党人以及基督教徒以外，我却没有任何敌人 4.有人问哲学家亚里士多德：你和平庸人有什么不同？他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。哲学家回答说 5.英国著名的哲学培根家里来了个不速之客，此人名叫荷克，是一名惯匪。法院正在对他进行侦讯起诉，看来非判死刑不可，他请培根救他一命。他的理由是：“荷克”（hog，意为“猪”）和培根（bacoh，意为“熏肉”）有亲属关系！培根笑着回答说：“朋友，你若不被吊死，我们是没法成为亲戚的，因为猪要死后才能变成熏肉！ 6.古希腊时期造就了许许多多的智者和名人、其中很大的一部分是雄辩家和演说家。狄摩西斯（公元前384一前322）就是一颗灿烂星辰，和他匹敌的另一个雅典人是福西昂将军。他俩不仅才气相当，辩力相当，而且所持论点总是相左。因此，他们的遭遇总能给人带来智慧的享受。一次，两入争得不可开交，狄摩西斯批评福西昂说：无论何时，只要当雅典人怒火中烧时就会杀掉你。福西昂则说：可一旦他们头脑冷静时，就会对你绝不客气。 7.古希腊哲学家阿那克西米尼（公元前588一前525年）出生于中亚的莱普沙克斯。他对故乡有深厚的感情。有一次，他跟随亚历山大远征波斯，军队占领莱普沙克斯时，他急于想拯救他的故乡；使它免遭兵殒。一天，他为此进谒国王。可亚历山大早就知道他的来意，未等他开口便说：我对天发誓，决不同意你的请求。陛下，我请求您下令毁掉莱普沙克斯！哲学家大声回答说。莱普沙克斯终因他的智慧幸免于难。 8.出生于俄国的美国哲学家莫里斯·拉斐尔·科恩（1880--1947年）。在美国哲学界和教育界都很有声誉，曾任纽约学院和芝加哥大学哲学教授。一次，在他上完哲学导论课后，一名女学生向他抱怨：科恩教授，听完您的课，我觉得您在我深信不疑的每一件事上都戳了一个孔，可又没有提供替代品来填补，我真有点无所适从了。小姐，科恩严肃地说，你该记得，大力神赫尔克里斯干过许多差事，他清洗了奥吉亚斯王的3000年来打扫的牛厩，难道非得再用什么把它填满吗？ 8.约翰·沃德爵士于1599年出版了著名的传记小说《亨利四世》。然而这几乎招来了他的杀身之祸，因为当时的伊丽莎白女王认为作者是借古讽今，含沙射影地抨击她的现行政策。女王很快召来了司法官员，建议以谋反罪对沃德提起诉讼。培根读过此书并了解作者的良苦用心，他站起来表示异议，为作者开脱。他说：我不敢说书里有谋反的证据，但毫无疑问，该书确有不少重罪的证据。何以见得？在什么地方？女王急切地问。在他从泰西塔斯（55--117年），古罗马历史学家，那儿剽窃来的好多段落中，便可找到这类罪证。培根认真地回答说。 9.培根还挺受欢迎的，大概是因为好吃⊙ω⊙，那么我再来一个：有一次，伊丽莎白女工巡幸到培根的府邸。由于女王生活在诧深墙高的宫庭大院里，平时也多来往于达官显贵们奢侈华贵的住宅，当她看到简朴普通的大法官的宅第时，不禁惊叹道：你的住宅太小了啊！培根站在女王身边，仔细端详了自己的房舍后，耸耸肩说：陛下，我的住宅其实并不错，只是因为陛下抬举我，光临寒舍，才使它显得小了。 10.著名的英国哲学家赫伯特·斯宾塞终身未娶。有一次他在路上遇到两个朋友。一个朋友问他，你不为你的独身主义后悔吗？期宾塞愉快地答道：人们应该满意自己所做出的决定。我为自己的决定感到满意。我常常这样宽慰我自己：在这个世界上的某个地方有个女人，因为没有做我的妻子而获得了幸福。 11.有一天，罗素的一位年轻朋友来看他。走进门后，只见罗素正双眼视房屋外边的花园，陷入了沉思。这位朋友问他：您在苦思冥想什么？罗素说：每当我和一位大科学家谈话，我就肯定自己此生的幸福已经没有希望。但每当我和我的花园谈天，我就深信人生充满了阳光……高级黑2333 12.苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使堂堂的哲学家苏格拉底（公元前469—前399年）困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。” 据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。 13.有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”

伸手党会不会被砍手？谁有逻辑学导论的电子书，给个下载地址呗，最好是度盘谢谢

【西哲】你们谁有逻辑学导论电子书给个下载地址呗

【西哲】一个小问题你们谁看过《存在与虚无》。最近下了一个电子书版本，听吧友说很复杂，但我看了不怎么复杂的样子……而且作者在书里写“大哲学家萨特曾经说过……”丫的作者不就是萨特吗？我有点怀疑自己是不是下错了，你们谁看过跟我的有什么不同？

哲学吧发物理帖什么心态？ http://tieba.baidu.com/p/3220235424 就是上次反物理学的家伙，反正我是看不懂了，不过在哲学吧发多半是装逼……

大概你们已经习惯我的提问了回复永世之旅人 :话捎训姆⒀裕捎诒救宋锢砘〔钐乩囱<br/>死于思考中：回复永世之旅人 :不是专业，只能简单说说，按平行宇宙解释，我们的世界是宇宙在希尔伯特高维空间下的投影，是子世界，宇宙本体还是按照波函数在运行，这个过程是经典的，决定性的。嗯，从来没有塌陷过，实际所以情况都发生了，在所有的子世界里。死于思考中：回复永世之旅人 :你别把粒子真当作点了，没观察实什么都不是，宇宙的整体在数学上表述为波函数，不是什么概率，仅仅是物理过程。这个过程是经典决定性的，在子世界中的投影，被当作是塌陷且有概率性，其实所有情况发生在所有子世界，但本体的物理过程是不不变的。死于思考中：回复永世之旅人 :嗯，平行宇宙解释，否定了意识的作用，肯定了宇宙客观实在性。死于思考中：回复永世之旅人 :额，哥本哈根解释和平行宇宙解释，前者是随机性的，后者是决定性的。建议最好找搞物理专业大神去了解，别信网上的。总之他说量子力学不能推翻因果律嗯……物理渣不能理解这些话，所以想知道他是否正确，为什么？谢谢了我爱泥萌。

【西哲】命运是不存在的，不服来辩一楼鄙视你们

大家好，我叫小学生这里主要是想问一下，量子力学的偶然性是不是只是因为无法测量到确切的数据，如果可以做到就会变成必然？无物理基础求教

【哲学】浅谈决定论上次有吧友指出我的量子力学部分过于复杂，而且对自由意志没有任何论证，明显丐题了。这里说一声抱歉。现在我重新写了一篇，绝对比过去严谨简单易懂（我从来不写难懂的东西）。那么，为了弥补上次的错误，现在我们先来明确一下自由意志。什么是自由意志呢？自由意志是一个哲学信条。它认为，我们的选择最终取决于我们自己。它的存在是决定论问题的核心。一般使用上，这个词有客观和主观的附加意义，客观是行动者的行动不完全受默认因素影响，主观是行动者认为自己的行动起因于自己的意志。康德说自由意味着自律。斯多亚派说战胜自己的欲望才能得到自由，然而自由又有顺从自己的意愿的意思。这真的很难搞。史宾诺莎可算是自由意志的最大反论者，他将人类的自由意志比为一颗认为自己选择了飞行路线与落点的石头，“在伦理学”，他写道，“心灵的决定若扣掉欲望就不剩什么，会随着各种安排改变，心灵内没有绝对值也没有自由意志，心灵的意愿是由一个因素来决定，而这个因素是由另一因素决定，然后再另一个，再另一个，就这样无限持续。人们会相信他们是自由的是因为他们了解自己的意志和欲望，但忽略了致成因素。” 叔本华也附和史宾诺沙，他写道，“大家都相信自己先天是完全自由的，甚至涵盖个人行动，而且认为在任何时间他都可以开始另一种生活方式...。但后天，从经验上，他会惊讶地发现自己并不自由，而是受制于必需品，而且不顾他的所有决心，他无法改变自己的行为，而这就形成从他生命开始到结束的生活，他必须扮演自己谴责的角色...。” 我第一次见到这个学说时，头一个念头就是：他们在说什么鬼？这个想法你或许不明白，让我来仿照这种句子写一句话，你或许就明白了：“我们相信我们的汽车可以任意驾驶，但汽车永远不可能自由行驶，它的轮胎注定它必须在光滑的路面上驾驶，它的重量使它无法飞上天空，它必须由驾驶员操作……这些让它并不自由。”那么，什么样的车子才是自由的呢？上天入地潜海，上的了厅堂下地了厨房，小能穿针引线大能近战高达？我们的车子这么垃圾真是对不起啊！你为什么不直接开变形金刚？他们把自由意志看的太绝对了吧！好吧，我们先不攻击他们的学说，来简要分析一下他们所说的自由意志。在这些句子中，我们可以看出，他们的自由意志有以下几个特点： 1.自由意志具有绝对性，不受任何因素影响。 2.欲望、感情，经验等因素不属于自由意志部分，反而会影响自由意志。 3.自由意志没有成因。只有绝对的偶然。 4.人类的一切抉择都是被这些因素影响的，所以不存在自由意志。那么，我们先假设这种自由意志是存在的，看看会出现什么情况。排除一切可能影响到决定的因素：欲望，感情，知识等，然后做决定。这样就能做出绝对自由，准确的决定吗？答案是否定的。我们来假设这么一个情景，小明捡到了一百块，他可以自己花掉，也可以交给警察。如果选择前者，那就是欲望支配意志，如果选择后者，那就是道德规则支配意志，那么，如果存在这种自由意志，小明要怎么样才能脱离这两种因素，做出自己的选择呢？答案是做不出，无论选择什么，都是根据外界的因素影响做出的决定。我们的一切决定都是建立在这些“干扰因素”上的，如果没有这些因素，我们就像一张没有内容，却要直接写出答案的问题一样，连题目都不存在，你要怎么回答呢？所以说，即使这种自由意志真的存在，也没有任何意义，它无法给予我们任何帮助，因为它脱离了一切参考点，无法做出回答。那么，我们可以看出，这种自由其实是形而上的不自由。人类所谓的自由意志实质上根本不是自由意志，而是自由意志在客观物质世界中的一种规律性的体现。“主观的自由”本质上是一种“客观的非自由”，不自由是绝对的，自由是相对的，人类自由思想的意义等价于客观事物的随机运动。精神的自由只是理想意义上的自由，当具体实施这种自由时，自由又成了不自由。所以我们可以得出这么一个结论了：史诺宾莎对自由意志的定义，一开始就是错误的，因为他所定义的自由意志是可以对命运轨迹造成影响的，可我们这里却看到，即使存在这种自由意志，也没有任何意义。它无法使我们做出任何决定，如果这种自由意志真的存在，那所有的人类都是选择障碍患者了。事实上，如果按照这种逻辑推理，即使是史诺宾莎的神也并不具备自由意志，因为他是全善的，这意味着他无法做恶的事。如果不能作恶的事，又如何谈得上自由呢？所以，我打算在这里定义一个“相对的自由意志”。自由意志并不是全能的，欲望，感情，经验，性格等内在因素并不是影响我们自由意志的原因，恰恰相反，它们正是我们自由意志的体现。纯粹的我不是我，只是一张白纸，只有把欲望，等因素叠加起来，这个才是“我”，没有这些，单纯的我们无法做出任何决定。所以：1.自由意志由内在因素构成 2.自由意志是物质的。不存在任何超脱的，精神上的东西。从这些我们可以看到，作为意识的产物，自由意志由许多内在因构成。作为物质，它必定受到许多外在因（如物理规则）的影响。可是，这种自由意志又回到了原点，成为了史诺宾莎所指责的“自以为是的自由意志”，如果受到的干扰因素过多，我们甚至连相对的自由都得不到。所以，在这里我要提出尽可能排除干扰因素的方法，来获得真正意义上的自由。 1.内在因素的影响。柏拉图在他的《理想国》里说：人的灵魂包含三种东西：理性，感情（原译激情，极不通，楼主改一改），欲望。这三种东西决定了人的行为，楼主是唯物主义者，不认同灵魂的说法，这里借代为相同作用的自由意志。人人都具备理性，它的存在使我们能够有效地摆脱其他因素的影响，做出真正符合内心的决定。 2.外在的影响外在无非是自然规律和物质，社会这些固定规则，它们在各种各样的方面限制了我们的思想，行为。比如我们不能杀人，因为法律法规。我们不能飞翔，因为地球重力。而我认为这些外在因素都是可以克服和打破的，只是我们必须付出相印的代价。杀人者会被判刑，如果人类想要飞翔，就必须花费数百年的光阴去研究探索，花费数顿材料去制作一个名为“飞机”的东西，最后用一定的时间学习驾驶技术——这便是人类飞翔梦的代价。接下来，我们进入正题，谈谈几种决定论。我们说的决定论一般指因果决定论，也称为物理决定论或科学决定论，是一种认为自然界普遍存在因果法则的学说，即因果法则存在于一切事物之中。它的基本观点是：事物的运动是因果规律性的体现，因果必然性支配着宇宙中的一切，世界上不存在纯粹偶然性的东西，宇宙间的一切事物都有严格的因果关系可循，都被一定的因果定律所制约和统治。在决定论看来，事物都有一个促使它发生的原因，若没有原因什么事情也不会发生，而相同的原因总会产生相同的结果，因此，任何事物的出现都是不可避免的，它们不过是庞大的因果序列中的某个或某些元素，它们只能以唯一一种特定方式表现出来。总之，决定论企图表达，未来可以按照先前的逻辑模式准确无误地预演出来。” 决定论显然只承认事物运动的必然性，而否认了偶然性的存在。虽然这种观点从逻辑上难以辩驳，但我们从生活常识出发却很难相信它，不过，自从量子力学出来后，因果律就破灭了。首先，让我们详细分析一下因果决定论，如果因果决定论是准确的，我们至少可以得出以下几个结论： 1.所以物理量已经亘古决定 2.相同的因必然导致相同的果。首先是第一点，被决定的物理量：著名的海森堡测不准定律。我就不说它的实验过程了，直接写出结论：“在位置被测定的一瞬，即当光子正被电子偏转时，电子的动量发生一个不连续的变化，因此，在确知电子位置的瞬间，关于它的动量我们就只能知道相应于其不连续变化的大小的程度。于是，位置测定得越准确，动量的测定就越不准确。”这个结论直接否认了“注定的物理量”这种说法。我们再看第二点，这里我要说一个著名的物理实验：多重宇宙实验：一群蛋疼的物理学家在几百米深的地下室里，排除一切干扰。用仪器每次只射出一个光量子，观察它的落点。然后你猜怎么着，没有一次光量子的落点相同，尽管它们具有相同的‘因’。这个实验第一次提出了多重宇宙的存在，也说明了一个问题：现代量子物理与决定论相驳。在量子理论中微观粒子是以概率波的形式存在的，其位置及速度都具有无法预测性和不确定性（这个不确定性是由普朗克常数决定的），因此相同的条件也有可能导致不同的结果。而且越是微观，这种效应就越是显著。举例解释粒子的不确定性：电子就好比是乒乓球，电势垒就好比是墙，宏观世界中球是不可能（准确的说是可能性极小）穿墙而过的，而微观世界中的电子却有一定的概率穿过电势垒，这种现象被称为隧穿效应，是典型的量子迁跃，而这个迁跃是否发生就完全是一个概率的问题。不确定性会从微观影响宏观，因此因果律并不被量子力学所承认。世界的未来不是注定的，理由是偶然性的存在。很多人认为“出现的就是必然的”是因为他们不清楚“偶然性”的真正含义，他们认为事情只要发生了，那就是必然。其实发生只表示一种现实，并不意味着必然，现实和必然是不同的两个概念，必然的东西一定会成现实，但现实的东西并非就是必然的东西。一切东西要么是必然的产物要么是机会的产物，无论是物质现象还是意识现象都服从这个原则。因果决定论惨败，接下来就是自然决定论的舞台，这里引用百度百科来说明什么是自然决定论：严格讲起来，人没有自由意志，人的意志本身也是遵循自然法则的，也同样被偶然性和必然性法则支配着，即人的意识活动和思维活动的产生，不是由他自己决定的，而是受客观规律性或机遇严格限制的。人的行为是由他的思想决定的，那他的思想是由什么决定的呢？有人会说，当然是他自己决定着的，这样，即他的一种思想在决定着的他的另一种思想，那么决定他思想的那种思想又是谁在决定着？如此进行推理，他必定存在一种最初的原始思想，那么这种原始思想从何而来？只能说是机遇造就或是被以前的种种条件所决定，即他的这种思想的产生是有确切原因的，是先前的思想认识等基础条件导致的，那么由此一来，这种基础条件势必导致他这种思想的产生由或然性向必然性迈进；如果说这种思想与先前的诸种条件没有关系，那就是说它是在这一刻独自产生的，那它便是一种偶然，所以无论哪一种情况将否定人的“自由思想”。从时间维度上讲，一切只是个现实，人不过是这个现实模型中的一个部分或一个环节，各部分之间的关系都是平等孤立的，不存在一部分决定另一部分，“一部分决定另一部分”这种说法严格地讲是没有意义的。我们现在可以说：人的命运掌握在自然法则手中。现在，即使在因果决定论被证伪的情况下，在遍布着偶然性的世界里，人仍然没有意志的自由。这种观点与我上文批判的“绝对的自由意志”相同。不同的是，我重新定义了一个“相对的自由意志”，人类作为自然规律的体现，在拥有相对的自由意志的情况下，能够在一定程度上影响其他物质的走向，这就是我的最终信仰的，也是我们绝大多数人所信仰的，在哲学上就是所谓的辩证唯物论的世界观。从辩证唯物论的原理出发，得出了科学的、合理的决定论：客观世界既存在着必然性、规律性，又存在着偶然性、能动性，它们相互作用、相互制约、相互影响共同维持着世界的秩序，共同促进世界万物的运动与发展。因此世界是一个复杂的理论系统，并不是某种规则在单独制约着它，将偶然性与必然性二者割裂，仅强调和肯定一方面的作用，或力图寻求一种包罗一切的单一的统治理论，都是片面的、错误的做法，客观规律与人类特有的能动性共同决定和影响着的物质世界的发展变化。辩证唯物主义决定论认为，人的意志在一定程度上是自由的，人的命运由自己决定，在不违背客观规律的前提下，人可以充分地发挥其主观能动性，来创造和改变这个世界。这种观点我称之为“唯物主义决定论”（果然唯物大法才是好啊！）因此，吧友们，不要迷信于命运，你们的未来可不是被注定的呢。（部分资料摘自百度百科，中国知网，及本文出现的相关书籍。）【上文这里指哲学吧，懒得改了】

【原创】浅谈决定论2.0升级加强版上次有吧友指出我的量子力学部分过于复杂，而且对自由意志没有任何论证，明显丐题了。这里说一声抱歉。现在我重新写了一篇，绝对比过去严谨简单易懂（我从来不写难懂的东西）。那么，为了弥补上次的错误，现在我们先来明确一下自由意志。什么是自由意志呢？自由意志是一个哲学信条。它认为，我们的选择最终取决于我们自己。它的存在是决定论问题的核心。一般使用上，这个词有客观和主观的附加意义，客观是行动者的行动不完全受默认因素影响，主观是行动者认为自己的行动起因于自己的意志。康德说自由意味着自律。斯多亚派说战胜自己的欲望才能得到自由，然而自由又有顺从自己的意愿的意思。这真的很难搞。史宾诺莎可算是自由意志的最大反论者，他将人类的自由意志比为一颗认为自己选择了飞行路线与落点的石头，“在伦理学”，他写道，“心灵的决定若扣掉欲望就不剩什么，会随着各种安排改变，心灵内没有绝对值也没有自由意志，心灵的意愿是由一个因素来决定，而这个因素是由另一因素决定，然后再另一个，再另一个，就这样无限持续。人们会相信他们是自由的是因为他们了解自己的意志和欲望，但忽略了致成因素。” 叔本华也附和史宾诺沙，他写道，“大家都相信自己先天是完全自由的，甚至涵盖个人行动，而且认为在任何时间他都可以开始另一种生活方式...。但后天，从经验上，他会惊讶地发现自己并不自由，而是受制于必需品，而且不顾他的所有决心，他无法改变自己的行为，而这就形成从他生命开始到结束的生活，他必须扮演自己谴责的角色...。” 我第一次见到这个学说时，头一个念头就是：他们在说什么鬼？这个想法你或许不明白，让我来仿照这种句子写一句话，你或许就明白了：“我们相信我们的汽车可以任意驾驶，但汽车永远不可能自由行驶，它的轮胎注定它必须在光滑的路面上驾驶，它的重量使它无法飞上天空，它必须由驾驶员操作……这些让它并不自由。”那么，什么样的车子才是自由的呢？上天入地潜海，上的了厅堂下地了厨房，小能穿针引线大能近战高达？我们的车子这么垃圾真是对不起啊！你为什么不直接开变形金刚？他们把自由意志看的太绝对了吧！好吧，我们先不攻击他们的学说，来简要分析一下他们所说的自由意志。在这些句子中，我们可以看出，他们的自由意志有以下几个特点： 1.自由意志具有绝对性，不受任何因素影响。 2.欲望、感情，经验等因素不属于自由意志部分，反而会影响自由意志。 3.自由意志没有成因。只有绝对的偶然。 4.人类的一切抉择都是被这些因素影响的，所以不存在自由意志。那么，我们先假设这种自由意志是存在的，看看会出现什么情况。排除一切可能影响到决定的因素：欲望，感情，知识等，然后做决定。这样就能做出绝对自由，准确的决定吗？答案是否定的。我们来假设这么一个情景，小明捡到了一百块，他可以自己花掉，也可以交给警察。如果选择前者，那就是欲望支配意志，如果选择后者，那就是道德规则支配意志，那么，如果存在这种自由意志，小明要怎么样才能脱离这两种因素，做出自己的选择呢？答案是做不出，无论选择什么，都是根据外界的因素影响做出的决定。我们的一切决定都是建立在这些“干扰因素”上的，如果没有这些因素，我们就像一张没有内容，却要直接写出答案的问题一样，连题目都不存在，你要怎么回答呢？所以说，即使这种自由意志真的存在，也没有任何意义，它无法给予我们任何帮助，因为它脱离了一切参考点，无法做出回答。那么，我们可以看出，这种自由其实是形而上的不自由。人类所谓的自由意志实质上根本不是自由意志，而是自由意志在客观物质世界中的一种规律性的体现。“主观的自由”本质上是一种“客观的非自由”，不自由是绝对的，自由是相对的，人类自由思想的意义等价于客观事物的随机运动。精神的自由只是理想意义上的自由，当具体实施这种自由时，自由又成了不自由。所以我们可以得出这么一个结论了：史诺宾莎对自由意志的定义，一开始就是错误的，因为他所定义的自由意志是可以对命运轨迹造成影响的，可我们这里却看到，即使存在这种自由意志，也没有任何意义。它无法使我们做出任何决定，如果这种自由意志真的存在，那所有的人类都是选择障碍患者了。事实上，如果按照这种逻辑推理，即使是史诺宾莎的神也并不具备自由意志，因为他是全善的，这意味着他无法做恶的事。如果不能作恶的事，又如何谈得上自由呢？所以，我打算在这里定义一个“相对的自由意志”。自由意志并不是全能的，欲望，感情，经验，性格等内在因素并不是影响我们自由意志的原因，恰恰相反，它们正是我们自由意志的体现。纯粹的我不是我，只是一张白纸，只有把欲望，等因素叠加起来，这个才是“我”，没有这些，单纯的我们无法做出任何决定。所以：1.自由意志由内在因素构成 2.自由意志是物质的。不存在任何超脱的，精神上的东西。从这些我们可以看到，作为意识的产物，自由意志由许多内在因构成。作为物质，它必定受到许多外在因（如物理规则）的影响。可是，这种自由意志又回到了原点，成为了史诺宾莎所指责的“自以为是的自由意志”，如果受到的干扰因素过多，我们甚至连相对的自由都得不到。所以，在这里我要提出尽可能排除干扰因素的方法，来获得真正意义上的自由。 1.内在因素的影响。柏拉图在他的《理想国》里说：人的灵魂包含三种东西：理性，感情（原译激情，极不通，楼主改一改），欲望。这三种东西决定了人的行为，楼主是唯物主义者，不认同灵魂的说法，这里借代为相同作用的自由意志。人人都具备理性，它的存在使我们能够有效地摆脱其他因素的影响，做出真正符合内心的决定。 2.外在的影响外在无非是自然规律和物质，社会这些固定规则，它们在各种各样的方面限制了我们的思想，行为。比如我们不能杀人，因为法律法规。我们不能飞翔，因为地球重力。而我认为这些外在因素都是可以克服和打破的，只是我们必须付出相印的代价。杀人者会被判刑，如果人类想要飞翔，就必须花费数百年的光阴去研究探索，花费数顿材料去制作一个名为“飞机”的东西，最后用一定的时间学习驾驶技术——这便是人类飞翔梦的代价。接下来，我们进入正题，谈谈几种决定论。我们说的决定论一般指因果决定论，也称为物理决定论或科学决定论，是一种认为自然界普遍存在因果法则的学说，即因果法则存在于一切事物之中。它的基本观点是：事物的运动是因果规律性的体现，因果必然性支配着宇宙中的一切，世界上不存在纯粹偶然性的东西，宇宙间的一切事物都有严格的因果关系可循，都被一定的因果定律所制约和统治。在决定论看来，事物都有一个促使它发生的原因，若没有原因什么事情也不会发生，而相同的原因总会产生相同的结果，因此，任何事物的出现都是不可避免的，它们不过是庞大的因果序列中的某个或某些元素，它们只能以唯一一种特定方式表现出来。总之，决定论企图表达，未来可以按照先前的逻辑模式准确无误地预演出来。” 决定论显然只承认事物运动的必然性，而否认了偶然性的存在。虽然这种观点从逻辑上难以辩驳，但我们从生活常识出发却很难相信它，不过，自从量子力学出来后，因果律就破灭了。首先，让我们详细分析一下因果决定论，如果因果决定论是准确的，我们至少可以得出以下几个结论： 1.所以物理量已经亘古决定 2.相同的因必然导致相同的果。首先是第一点，被决定的物理量：著名的海森堡测不准定律。我就不说它的实验过程了，直接写出结论：“在位置被测定的一瞬，即当光子正被电子偏转时，电子的动量发生一个不连续的变化，因此，在确知电子位置的瞬间，关于它的动量我们就只能知道相应于其不连续变化的大小的程度。于是，位置测定得越准确，动量的测定就越不准确。”这个结论直接否认了“注定的物理量”这种说法。我们再看第二点，这里我要说一个著名的物理实验：多重宇宙实验：一群蛋疼的物理学家在几百米深的地下室里，排除一切干扰。用仪器每次只射出一个光量子，观察它的落点。然后你猜怎么着，没有一次光量子的落点相同，尽管它们具有相同的‘因’。这个实验第一次提出了多重宇宙的存在，也说明了一个问题：现代量子物理与决定论相驳。在量子理论中微观粒子是以概率波的形式存在的，其位置及速度都具有无法预测性和不确定性（这个不确定性是由普朗克常数决定的），因此相同的条件也有可能导致不同的结果。而且越是微观，这种效应就越是显著。举例解释粒子的不确定性：电子就好比是乒乓球，电势垒就好比是墙，宏观世界中球是不可能（准确的说是可能性极小）穿墙而过的，而微观世界中的电子却有一定的概率穿过电势垒，这种现象被称为隧穿效应，是典型的量子迁跃，而这个迁跃是否发生就完全是一个概率的问题。不确定性会从微观影响宏观，因此因果律并不被量子力学所承认。世界的未来不是注定的，理由是偶然性的存在。很多人认为“出现的就是必然的”是因为他们不清楚“偶然性”的真正含义，他们认为事情只要发生了，那就是必然。其实发生只表示一种现实，并不意味着必然，现实和必然是不同的两个概念，必然的东西一定会成现实，但现实的东西并非就是必然的东西。一切东西要么是必然的产物要么是机会的产物，无论是物质现象还是意识现象都服从这个原则。因果决定论惨败，接下来就是自然决定论的舞台，这里引用百度百科来说明什么是自然决定论：严格讲起来，人没有自由意志，人的意志本身也是遵循自然法则的，也同样被偶然性和必然性法则支配着，即人的意识活动和思维活动的产生，不是由他自己决定的，而是受客观规律性或机遇严格限制的。人的行为是由他的思想决定的，那他的思想是由什么决定的呢？有人会说，当然是他自己决定着的，这样，即他的一种思想在决定着的他的另一种思想，那么决定他思想的那种思想又是谁在决定着？如此进行推理，他必定存在一种最初的原始思想，那么这种原始思想从何而来？只能说是机遇造就或是被以前的种种条件所决定，即他的这种思想的产生是有确切原因的，是先前的思想认识等基础条件导致的，那么由此一来，这种基础条件势必导致他这种思想的产生由或然性向必然性迈进；如果说这种思想与先前的诸种条件没有关系，那就是说它是在这一刻独自产生的，那它便是一种偶然，所以无论哪一种情况将否定人的“自由思想”。从时间维度上讲，一切只是个现实，人不过是这个现实模型中的一个部分或一个环节，各部分之间的关系都是平等孤立的，不存在一部分决定另一部分，“一部分决定另一部分”这种说法严格地讲是没有意义的。我们现在可以说：人的命运掌握在自然法则手中。现在，即使在因果决定论被证伪的情况下，在遍布着偶然性的世界里，人仍然没有意志的自由。这种观点与我上文批判的“绝对的自由意志”相同。不同的是，我重新定义了一个“相对的自由意志”，人类作为自然规律的体现，在拥有相对的自由意志的情况下，能够在一定程度上影响其他物质的走向，这就是我的最终信仰的，也是我们绝大多数人所信仰的，在哲学上就是所谓的辩证唯物论的世界观。从辩证唯物论的原理出发，得出了科学的、合理的决定论：客观世界既存在着必然性、规律性，又存在着偶然性、能动性，它们相互作用、相互制约、相互影响共同维持着世界的秩序，共同促进世界万物的运动与发展。因此世界是一个复杂的理论系统，并不是某种规则在单独制约着它，将偶然性与必然性二者割裂，仅强调和肯定一方面的作用，或力图寻求一种包罗一切的单一的统治理论，都是片面的、错误的做法，客观规律与人类特有的能动性共同决定和影响着的物质世界的发展变化。辩证唯物主义决定论认为，人的意志在一定程度上是自由的，人的命运由自己决定，在不违背客观规律的前提下，人可以充分地发挥其主观能动性，来创造和改变这个世界。这种观点我称之为“唯物主义决定论”（果然唯物大法才是好啊！）因此，吧友们，不要迷信于命运，你们的未来可不是被注定的呢。（部分资料摘自百度百科，中国知网，及本文出现的相关书籍。）

【西哲】浅谈决定论2.0升级加强版上次有吧友指出我的量子力学部分过于复杂，而且对自由意志没有任何论证，明显丐题了。这里说一声抱歉。现在我重新写了一篇，绝对比过去严谨简单易懂（我从来不写难懂的东西）。那么，为了弥补上次的错误，现在我们先来明确一下自由意志。什么是自由意志呢？自由意志是一个哲学信条。它认为，我们的选择最终取决于我们自己。它的存在是决定论问题的核心。一般使用上，这个词有客观和主观的附加意义，客观是行动者的行动不完全受默认因素影响，主观是行动者认为自己的行动起因于自己的意志。康德说自由意味着自律。斯多亚派说战胜自己的欲望才能得到自由，然而自由又有顺从自己的意愿的意思。这真的很难搞。史宾诺莎可算是自由意志的最大反论者，他将人类的自由意志比为一颗认为自己选择了飞行路线与落点的石头，“在伦理学”，他写道，“心灵的决定若扣掉欲望就不剩什么，会随着各种安排改变，心灵内没有绝对值也没有自由意志，心灵的意愿是由一个因素来决定，而这个因素是由另一因素决定，然后再另一个，再另一个，就这样无限持续。人们会相信他们是自由的是因为他们了解自己的意志和欲望，但忽略了致成因素。” 叔本华也附和史宾诺沙，他写道，“大家都相信自己先天是完全自由的，甚至涵盖个人行动，而且认为在任何时间他都可以开始另一种生活方式...。但后天，从经验上，他会惊讶地发现自己并不自由，而是受制于必需品，而且不顾他的所有决心，他无法改变自己的行为，而这就形成从他生命开始到结束的生活，他必须扮演自己谴责的角色...。” 我第一次见到这个学说时，头一个念头就是：他们在说什么鬼？这个想法你或许不明白，让我来仿照这种句子写一句话，你或许就明白了：“我们相信我们的汽车可以任意驾驶，但汽车永远不可能自由行驶，它的轮胎注定它必须在光滑的路面上驾驶，它的重量使它无法飞上天空，它必须由驾驶员操作……这些让它并不自由。”那么，什么样的车子才是自由的呢？上天入地潜海，上的了厅堂下地了厨房，小能穿针引线大能近战高达？我们的车子这么垃圾真是对不起啊！你为什么不直接开变形金刚？他们把自由意志看的太绝对了吧！好吧，我们先不攻击他们的学说，来简要分析一下他们所说的自由意志。在这些句子中，我们可以看出，他们的自由意志有以下几个特点： 1.自由意志具有绝对性，不受任何因素影响。 2.欲望、感情，经验等因素不属于自由意志部分，反而会影响自由意志。 3.自由意志没有成因。只有绝对的偶然。 4.人类的一切抉择都是被这些因素影响的，所以不存在自由意志。那么，我们先假设这种自由意志是存在的，看看会出现什么情况。排除一切可能影响到决定的因素：欲望，感情，知识等，然后做决定。这样就能做出绝对自由，准确的决定吗？答案是否定的。我们来假设这么一个情景，小明捡到了一百块，他可以自己花掉，也可以交给警察。如果选择前者，那就是欲望支配意志，如果选择后者，那就是道德规则支配意志，那么，如果存在这种自由意志，小明要怎么样才能脱离这两种因素，做出自己的选择呢？答案是做不出，无论选择什么，都是根据外界的因素影响做出的决定。我们的一切决定都是建立在这些“干扰因素”上的，如果没有这些因素，我们就像一张没有内容，却要直接写出答案的问题一样，连题目都不存在，你要怎么回答呢？所以说，即使这种自由意志真的存在，也没有任何意义，它无法给予我们任何帮助，因为它脱离了一切参考点，无法做出回答。那么，我们可以看出，这种自由其实是形而上的不自由。人类所谓的自由意志实质上根本不是自由意志，而是自由意志在客观物质世界中的一种规律性的体现。“主观的自由”本质上是一种“客观的非自由”，不自由是绝对的，自由是相对的，人类自由思想的意义等价于客观事物的随机运动。精神的自由只是理想意义上的自由，当具体实施这种自由时，自由又成了不自由。所以我们可以得出这么一个结论了：史诺宾莎对自由意志的定义，一开始就是错误的，因为他所定义的自由意志是可以对命运轨迹造成影响的，可我们这里却看到，即使存在这种自由意志，也没有任何意义。它无法使我们做出任何决定，如果这种自由意志真的存在，那所有的人类都是选择障碍患者了。事实上，如果按照这种逻辑推理，即使是史诺宾莎的神也并不具备自由意志，因为他是全善的，这意味着他无法做恶的事。如果不能作恶的事，又如何谈得上自由呢？所以，我打算在这里定义一个“相对的自由意志”。自由意志并不是全能的，欲望，感情，经验，性格等内在因素并不是影响我们自由意志的原因，恰恰相反，它们正是我们自由意志的体现。纯粹的我不是我，只是一张白纸，只有把欲望，等因素叠加起来，这个才是“我”，没有这些，单纯的我们无法做出任何决定。所以：1.自由意志由内在因素构成 2.自由意志是物质的。不存在任何超脱的，精神上的东西。从这些我们可以看到，作为意识的产物，自由意志由许多内在因构成。作为物质，它必定受到许多外在因（如物理规则）的影响。可是，这种自由意志又回到了原点，成为了史诺宾莎所指责的“自以为是的自由意志”，如果受到的干扰因素过多，我们甚至连相对的自由都得不到。所以，在这里我要提出尽可能排除干扰因素的方法，来获得真正意义上的自由。 1.内在因素的影响。柏拉图在他的《理想国》里说：人的灵魂包含三种东西：理性，感情（原译激情，极不通，楼主改一改），欲望。这三种东西决定了人的行为，楼主是唯物主义者，不认同灵魂的说法，这里借代为相同作用的自由意志。人人都具备理性，它的存在使我们能够有效地摆脱其他因素的影响，做出真正符合内心的决定。 2.外在的影响外在无非是自然规律和物质，社会这些固定规则，它们在各种各样的方面限制了我们的思想，行为。比如我们不能杀人，因为法律法规。我们不能飞翔，因为地球重力。而我认为这些外在因素都是可以克服和打破的，只是我们必须付出相印的代价。杀人者会被判刑，如果人类想要飞翔，就必须花费数百年的光阴去研究探索，花费数顿材料去制作一个名为“飞机”的东西，最后用一定的时间学习驾驶技术——这便是人类飞翔梦的代价。接下来，我们进入正题，谈谈几种决定论。我们说的决定论一般指因果决定论，也称为物理决定论或科学决定论，是一种认为自然界普遍存在因果法则的学说，即因果法则存在于一切事物之中。它的基本观点是：事物的运动是因果规律性的体现，因果必然性支配着宇宙中的一切，世界上不存在纯粹偶然性的东西，宇宙间的一切事物都有严格的因果关系可循，都被一定的因果定律所制约和统治。在决定论看来，事物都有一个促使它发生的原因，若没有原因什么事情也不会发生，而相同的原因总会产生相同的结果，因此，任何事物的出现都是不可避免的，它们不过是庞大的因果序列中的某个或某些元素，它们只能以唯一一种特定方式表现出来。总之，决定论企图表达，未来可以按照先前的逻辑模式准确无误地预演出来。” 决定论显然只承认事物运动的必然性，而否认了偶然性的存在。虽然这种观点从逻辑上难以辩驳，但我们从生活常识出发却很难相信它，不过，自从量子力学出来后，因果律就破灭了。首先，让我们详细分析一下因果决定论，如果因果决定论是准确的，我们至少可以得出以下几个结论： 1.所以物理量已经亘古决定 2.相同的因必然导致相同的果。首先是第一点，被决定的物理量：著名的海森堡测不准定律。我就不说它的实验过程了，直接写出结论：“在位置被测定的一瞬，即当光子正被电子偏转时，电子的动量发生一个不连续的变化，因此，在确知电子位置的瞬间，关于它的动量我们就只能知道相应于其不连续变化的大小的程度。于是，位置测定得越准确，动量的测定就越不准确。”这个结论直接否认了“注定的物理量”这种说法。我们再看第二点，这里我要说一个著名的物理实验：多重宇宙实验：一群蛋疼的物理学家在几百米深的地下室里，排除一切干扰。用仪器每次只射出一个光量子，观察它的落点。然后你猜怎么着，没有一次光量子的落点相同，尽管它们具有相同的‘因’。这个实验第一次提出了多重宇宙的存在，也说明了一个问题：现代量子物理与决定论相驳。在量子理论中微观粒子是以概率波的形式存在的，其位置及速度都具有无法预测性和不确定性（这个不确定性是由普朗克常数决定的），因此相同的条件也有可能导致不同的结果。而且越是微观，这种效应就越是显著。举例解释粒子的不确定性：电子就好比是乒乓球，电势垒就好比是墙，宏观世界中球是不可能（准确的说是可能性极小）穿墙而过的，而微观世界中的电子却有一定的概率穿过电势垒，这种现象被称为隧穿效应，是典型的量子迁跃，而这个迁跃是否发生就完全是一个概率的问题。不确定性会从微观影响宏观，因此因果律并不被量子力学所承认。世界的未来不是注定的，理由是偶然性的存在。很多人认为“出现的就是必然的”是因为他们不清楚“偶然性”的真正含义，他们认为事情只要发生了，那就是必然。其实发生只表示一种现实，并不意味着必然，现实和必然是不同的两个概念，必然的东西一定会成现实，但现实的东西并非就是必然的东西。一切东西要么是必然的产物要么是机会的产物，无论是物质现象还是意识现象都服从这个原则。因果决定论惨败，接下来就是自然决定论的舞台，这里引用百度百科来说明什么是自然决定论：严格讲起来，人没有自由意志，人的意志本身也是遵循自然法则的，也同样被偶然性和必然性法则支配着，即人的意识活动和思维活动的产生，不是由他自己决定的，而是受客观规律性或机遇严格限制的。人的行为是由他的思想决定的，那他的思想是由什么决定的呢？有人会说，当然是他自己决定着的，这样，即他的一种思想在决定着的他的另一种思想，那么决定他思想的那种思想又是谁在决定着？如此进行推理，他必定存在一种最初的原始思想，那么这种原始思想从何而来？只能说是机遇造就或是被以前的种种条件所决定，即他的这种思想的产生是有确切原因的，是先前的思想认识等基础条件导致的，那么由此一来，这种基础条件势必导致他这种思想的产生由或然性向必然性迈进；如果说这种思想与先前的诸种条件没有关系，那就是说它是在这一刻独自产生的，那它便是一种偶然，所以无论哪一种情况将否定人的“自由思想”。从时间维度上讲，一切只是个现实，人不过是这个现实模型中的一个部分或一个环节，各部分之间的关系都是平等孤立的，不存在一部分决定另一部分，“一部分决定另一部分”这种说法严格地讲是没有意义的。我们现在可以说：人的命运掌握在自然法则手中。现在，即使在因果决定论被证伪的情况下，在遍布着偶然性的世界里，人仍然没有意志的自由。这种观点与我上文批判的“绝对的自由意志”相同。不同的是，我重新定义了一个“相对的自由意志”，人类作为自然规律的体现，在拥有相对的自由意志的情况下，能够在一定程度上影响其他物质的走向，这就是我的最终信仰的，也是我们绝大多数人所信仰的，在哲学上就是所谓的辩证唯物论的世界观。从辩证唯物论的原理出发，得出了科学的、合理的决定论：客观世界既存在着必然性、规律性，又存在着偶然性、能动性，它们相互作用、相互制约、相互影响共同维持着世界的秩序，共同促进世界万物的运动与发展。因此世界是一个复杂的理论系统，并不是某种规则在单独制约着它，将偶然性与必然性二者割裂，仅强调和肯定一方面的作用，或力图寻求一种包罗一切的单一的统治理论，都是片面的、错误的做法，客观规律与人类特有的能动性共同决定和影响着的物质世界的发展变化。辩证唯物主义决定论认为，人的意志在一定程度上是自由的，人的命运由自己决定，在不违背客观规律的前提下，人可以充分地发挥其主观能动性，来创造和改变这个世界。这种观点我称之为“唯物主义决定论”（果然唯物大法才是好啊！）因此，吧友们，不要迷信于命运，你们的未来可不是被注定的呢。（部分资料摘自百度百科，中国知网，及本文出现的相关书籍。）

感觉你们比哲学吧那群水逼靠谱多了。新人加入欢迎不？

哲学吧关于物理的评价。最近有点想学物理，看到这个又犹豫了，希望听听你们的意见。 ————分——割——线———————— 和你们多数人一样，我当过愤青，关心过哲学。骨子里相信自己的逻辑思考能力或洞察力。所以，学生时代，就对理论物理同样抱有幻想，企图和牛顿爱因斯坦一起喝咖啡。可是，接触现代理论物理后，我的傲气给彻底灰飞烟灭了：怎么也学不懂。沉默十几年后，侄女经常要我讲科普，讲天文地理。为了不让她失望，尽力自洽的介绍。不想，碰运气模拟出光子模型图。从此走向了一条不归路。发现了所谓的现代理论物理，纯理论上，荒谬透顶，愚不可及，和佛经圣经，没有本质区别。学不懂，才是正常的，学懂的，都是自欺欺人，或麻木，或装懂。你学得懂佛经吗？肯定学不懂啊！但是，很多人学懂了，为什么？现代理论物理的病根：没有立论的根基，循环逻辑。以相对论为例：它是以牛顿体系为基础，人为设定两条公设，然后展开推理。可是，它推翻了牛顿体系。结论：以牛顿体系为基础，推翻牛顿体系。说得更直白点：时空观，定义了距离，间隔。距离间隔，定义了速度。速度定义了光速。光速假设，再定义相对论距离和相对论时间。相对论距离，再定义时空观。典型的循环逻辑。和咱小学时代游戏中的：石头剪子布一样，循环游戏。也和咱们老祖宗的：金木水火土，相生相克一样，进行循环论证。各位不要激动，打死你们也不会相信：相对论获得了无数实验的“证实”，会错误吗？别说我抬杠哦：佛经理论，如果没有获得无数“实验实证”，谁相信？共**主义，一样获得了无数实践的“证实”。结论：具体实验，只能证伪，不能证明。一万个实验，也不能证明某理论是正确的。可是，现代理论物理，创造了潜规则：数学，高深的数学，数据，神秘的数据预言，和具体实验的“证实”。高深的数学，让我们俯首。精确的数据预言，让我们崇拜。因为崇拜和高深莫测，使之神话，神话使我们盲从。他们忘记了：高深的数学背后，是数学符号。数学符号，需要定义，需要严格，规范的定义。他们定义了吗？距离，位移，间隔，坐标，质量，能量动量，。。。哪个有规范的物理定义？把代表它们的符号，带入数学方程式，任意的数学游戏，成吗？再说：定义这些基本概念，用得着高深数学吗？公理化体系结构告诉我们：源头公理，是非常简单的。只有演化到一定阶段，才复杂无限。理论物理呢？理论物理的源头在哪？如何规范？源头命题有什么特征和什么意义？万丈高楼平地起，只有将理论大厦的第一第二层，规范的，严格的描述好了，大厦才是稳固的。而源头公理，源头设定，源头名词，它们才是理论大厦的第一第二层。它们的定义，与高深数学无关，与数据实验无关，与现代理论物理的潜规则无关。可是，它们要支撑整栋理论大厦，它们的重要性可想而知。可是：本人研究这些基础概念名词，被潜规则所规则了：不懂现代物理，纯哲学游戏。。。。。无奈，本人砸了理论研究所的大门（当然，本人也付出了代价，被拘留15天）。出于同情，他们给我辩论的机会：专家当面的，面对面的辩论，你们说，怎么了？：结果是，本人大获全胜，并在理论所留下记录：本人逻辑没有问题。可是后来呢？后来，还是以：哲学，与现代物理无关等忽悠了事。你们可以怀疑我，当我在玩笑，但是，我只要你们思考：现代理论物理大厦的第一层，应该是什么？或，如何规范的定义距离，位移，质量等这些基础名词？当然，如果你们有点点共识：你们真的被现代理论物理忽悠了，因为，即使你们不懂理论大厦的高层建筑，但是，第一第二层，基础理论，我们不会糊涂到不懂吧？事实是：你们不懂，你们不懂所谓的弯曲时空，你们不懂所谓的同时相对性，你们更不懂距离时间的相对性。更别说：虚粒子，暗物质，弦，平行宇宙等这些烂七八糟的概念名词。一旦理论物理大统一，这些乌七八糟的东西，和佛爷的各路大仙没有区别。大道至简：大道理，就是基础道理，根本道理，就是普遍道理。普遍道理，就是一般道理，一般道理，就是简单道理。简单道理，就是妇孺皆知的道理。可是，所谓的现代理论物理，让我们连普通的妇孺都不如？安徒生笑着说：不聪明，就看不见。忽悠到现在，仍然成立。

河马我们来谈谈人生无聊来找找魔禁的bug，顺便装逼。 1.动量统计守恒：我就不吐槽这个了，反正就没见过遵守的作品 2.能量统计守恒：我认为这一定律可能没有被违反。因为超能力可以被视为一种伪量子协作。考察一发超电磁炮。在整个过程中，涉及大量电荷的有序时空分布。而当我们认为这一种分布是由炮姐推动时，便有理由认为能量不守恒。然而，我不同这个前提。因为微观粒子巨大的（相对宏观物体）不确定性，原则上我们无法否定因巧合而出现前述时空分布的可能性。而原著中超能力者依靠”个人现实”来发动超能力，其实可理解为通过持续的测量，来使概率波塌缩到想要的解。按照这一解释的话，若回溯构成炮姐炮管的每一个电荷的历史，它们都可能因完全无关的原因出现在某时、某地。而大量的巧合，便使这些”无关”的电荷组装出加速电磁场。而这一过程符合能量守恒，不过因每个电荷都有其独立的能源，追究电磁炮的具体能源是没有意义的。其它超能力类推。 3.魔法：好吧，在下得说，这个真的不是BUG。因为从魔禁的设定来看，其世界观的公理体系中包含了作为魔法存在的基础的。只不过这一部分的公理在现实中也许不成立。在魔禁中，魔法被定义为：“使用异世界的法则引起各种现象的学问。”这意味着，魔禁中存在些种现实世界中可能不存在的物理原理。从理论的自洽性来看，魔禁中关于魔法的设定应是自圆其说的。所以这不是BUG。请习惯用现实世界的原理分析虚构世界的童鞋不要再叫“这不科学”了。另：根据魔禁中魔法来源于“异世界（含有额外维度之意）”的说法，并结合魔禁中魔法的施放要求与传说、经典有关，在下认为有理由怀疑镰池的灵感来源于20世纪中期，把人的精神与额外维度相联系的思潮，以及思维直接影响外部世界的观念。 4.热力学第二定律：关于这个，在下认为，是魔禁中最难修补的BUG。首先，能力者使用能力时，无疑伴随大量各种粒子在时空中的特化排列，而这对整个大系统而言，无疑是一种熵减变化。则在整个大系统中必然存在某种补偿性熵增，否则这些过程不会自发发生（别说这是涨落，则么多能力者、这么大幅度的熵减不可能用涨落解释）。然后，就在下的浅薄见识而言，在下只导出了一种可能的补偿过程：若把能力者视为某种推广的麦克斯韦妖，那么熵增能力者的信息处理过程（计算）提供的。而按照这一解释，除了魔禁里的人类是构装生命体外，在下起不了其他念头了。否则如何解释这可怕的运算量，以及因信息——负熵等效带来的剧烈废热？ 5.超能力x魔法：关于这种能力，魔禁中的定义是：基于海森堡不确定性原理，以及观察者导致的概率幅塌缩；借由“个人现实”对系统波函数施加影响，使其发生可控性塌缩的能力。简单地说，就是能力者借由“个人现实”使他所希望的未来成为现实（请参考多世界解释）。而究其本质，与魔法应是相同的，即思维对外部世界的直接干涉。但令人不解的是，当成功开启个人现实的个体试图探究“异世界”时，将会发生致命性冲突。这两者之间有任何冲突之处吗？在下拙计，无力对此作出令人信服的解释，姑且视之为BUG。 6.大脑计算量以超电磁炮为例：目测在整个过程中，美琴同学控制了手臂周围约10^24个分子中的电荷 {[3.14*（13cm*13cm-3cm*3cm）*100cm*10^-3]÷22.4L/mol*6.02*10^23}，整个人脑的平均突触数量约10^15（10^12*2000)。两者数量级相差接近两倍。而且，控制超能力所需的数据更新周期是以普朗克时间计算的，而单个突触工作周期则以宏观时间单位计算。此外，支撑超能力的只有额叶而已（请参考原著），并非整个大脑。另外还得考虑如何在不影响大脑原工作的前提下开发脑力，还有很多很多。综上，在下认为，人类大脑无法支撑超能力运算属于原则性结论，不是技术可以解决的。

关注少了好多这个吧主要是靠各种资源帝的本子来增加凝聚力，被封后就没有伸手党关注了，以前的改革好像也不成功，接下来注定会成为只有几个人活跃的贴吧。

【求教】关于梦妖魔本人最近看图鉴时迷上梦妖魔了，梦妖魔好萌好萌哒！图鉴说它是唯一一个可以治愈的鬼系PM，所以问一下它当队医是否可行？应该怎么配招？

【交流】拖延症治不好了写一篇文一个星期都没写完。

【中哲】小测试，不要理我＠孔丘＠孟轲＠墨翟＠老聃＠庄子＠杨朱＠惠施＠公孙龙

【搬运】各种物理学梗（1）各位吧友，我们都知道，物理学和哲学是密不可分的，但高深的物理你不懂我也不懂……这里主要是各种物理学界的梗，以后遇到大神可以装一下……

【求真】各位基督徒，问你们几个问题你们认为上帝是怎么样的？具有什么样的特性，起什么作用？你们为什么会认为他是存在的？