Mr德古拉伯爵的个人资料

水浒全书排名（个人见解）第一档：罗真人第二档：公孙胜第三档：乔道清、鲁智深、邓元觉、花荣第四档：马灵、樊瑞、朱武、高廉、寇威、李助、包道乙第五档：卢俊义、孙安、卞祥、杜壆、王寅第六档：王进、张开、王禀、刘赟、仇琼英、关胜、史文恭、张清、阿里奇、琼妖纳延、兀颜光、酆泰、徐方、厉天闰、石宝、庞万春、杜威第七档：史进、林冲、杨志、索超、武松、呼延灼、杨雄、石秀、秦明、徐宁、董平、朱仝、燕青、柴进、孙立、黄信、宣赞、吕方、汤隆、王焕、王文德、项元镇、韩存保、周昂、耶律宗电、耶律宗雷、赵谭、栾廷玉、曾魁、曾涂、段鹏举、耶律宗云、耶律宗霖、贺重宝、寇镇远、董澄、山士奇、房学度、縻貹、袁朗、滕戡、萧嘉穗、刘以敬、上官义、钱振鹏、张威、邬福、甄诚、郭世广、王仁、张韬、司行方、白钦、雷炯、计稷、郑彪、高玉、方杰第八档：李俊、李应、阮小二、阮小五、阮小七、扈三娘、晁盖、祝彪、耶律国珍、耶律国宝、宝密圣、曲利出清、乌利可安、闻达、李成、卫忠、倪麟、贺吉、卓茂、唐斌、柳元、范畴、凤仪、吕师囊、高可立、张近仁、娄敏中、方天定第九档：张顺、李逵、刘唐、雷横、穆弘、解珍、解宝、童威、童猛、顾大嫂、孙新、曹正、李云、欧鹏、邓飞、马麟、郭盛、韩滔、彭玘、郝思文、单廷珪、魏定国、焦挺、项充、李衮、鲍旭、丁得孙、龚旺、嘉陵张提辖、酆美、毕胜、梅展、杨温、徐京、李从吉、叶清、金节、许定、太真胥庆、答里孛、只儿拂郎、洞仙文荣、程胜祖、薛斗南、崔道成、丘小乙、祝虎、于直、温文宝、曾密、曾索、曾升、酆美、毕胜、梅展、杨温、徐京、李从吉、天山勇、咬儿惟康、褚亨、戴美、樊玉明、冯翊、文仲容、滕戣、邢政、韩明、昌盛、景德、黄爱第十档：张横、李忠、孙二娘、燕顺、王英、郑天寿、薛永、王定六、时迁、孟康、郁保四、孙元、赵员外、朴刀客人、王定、张保、党世雄、费保、倪云、卜青、狄成、翟源、乔正、兀颜延寿、耶律得华、耶律得忠、于玉麟、王庆、龚正、冯喜、陈达、杨春、赵员外、蒋忠、王道人、张保、陈翥、马万里、吴秉彝、李明、荆忠、丘岳、党世英、党世雄、贺拆、王文斌、盛本、崔野、金鼎、黄钺、卫鹤、潘忠、赵毅、苟正、成贵、谢福第十一档：宋江、戴宗、杨林、萧让、杜兴、穆春、凌振、邹渊、邹润、周通、张青、施恩、孔明、孔亮、杜迁、宋万、白胜、朱贵、李立、洪教头、周谨、黄安、冯玘、王远、韩蘩、班泽、郑屠、张团练、王义、韩天麟、楚明玉、曹明济、范全、方腊第十二档：吴用、宋清、蔡福、蔡庆、乐和、裴宣、安道全、金大坚、皇甫端、段景住、蒋敬、陶宗旺、侯健、朱富、王伦、田虎、胡俊、胡显、家余庆、耶律辉、幽西孛瑾、褚坚、耿恭

水浒结束后，幸存者的战力榜第一档：罗真人第二档：公孙胜第三档：乔道清第四档：马灵、樊瑞、朱武第五档：王进、张开、王禀、刘赟、仇琼英第六档：武松、朱仝、燕青、孙立、黄信、王焕、王文德、项元镇、韩存保、周昂、耶律宗电、耶律宗雷、赵谭第七档：李俊、李应、阮小七、曲利出清、乌利可安、闻达、李成、卫忠第八档：童威、童猛、顾大嫂、孙新、嘉陵张提辖、酆美、毕胜、梅展、杨温、徐京、李从吉、叶清、金节、许定、太真胥庆、答里孛、只儿拂郎、洞仙文荣、程胜祖、薛斗南第九档：赵员外、朴刀客人、王定、踢杀羊张保、党世雄、费保、倪云、卜青、狄成、翟源、乔正、兀颜延寿、耶律得华、耶律得忠、于玉麟、龚正、冯喜第十档：杨林、萧让、杜兴、穆春、凌振、邹润、洪教头、周谨、黄安、冯玘、王远、韩蘩、班泽第十一档：宋清、蔡庆、乐和、裴宣、安道全、金大坚、皇甫端、蒋敬、胡俊、胡显、家余庆、耶律辉、幽西孛瑾、褚坚

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水浒故事线——完整历史结合版九天玄女镇楼弟子恭祝九天玄女师父圣寿无疆！！！

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【天庐居士】道德经讲记（坤为地）第三章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 单从字面上注解，意思是说：不标榜贤才异能，使人民别把心思用在争名逐利上；不贵重稀有难得的货物，使人民别为了财宝而去犯偷盗；不显露那些能引起人们贪欲的东西，使民心不受身外之物的扰乱。所以圣人治理天下，一定要净化人民的内心，提升人民的道德修养和心理素质，满足人民的温饱需求，削弱人民的野心和欲望，增强人民的身体。常使人民没有所谓的“智慧”以及贪欲，使那些擅作聪明的人不敢任意妄为。倘若以顺其自然的态度去治理天下，那么天下就没有治理不好的。记得小时候看过一本教科书，上面某段文字，是批判道德经的，说：道德经的作者老子，是一位悲观消极的哲学家，他推崇小国寡民思想，鼓吹历史倒退主义的观念……道德经是反智慧、反知识的，它宣扬“无知”，从而让人民失去学习文化知识的志向，这是为了服务于剥削阶级……对于这种封建社会的糟粕思想，我们一定要予以批判。时至今日，我还能想起来这种言论，每每思之，不觉发笑。需要强调的是：真心想研究、学习道德经的人，首先千万不能钻牛角尖，一定要让自己的内心，进入“空心净相”的境界，这样才能真正悟通。这第三章的文字义理，建议同《心经》紧密结合、相互对照，必能产生醍醐灌顶之快感！ “不尚贤，使民不争”——打一个比较浅显的比喻吧。比如，一到年底，单位里要开始评选“优秀员工”了，一旦评选上谁，不但面子上很光彩，还会得到丰厚的奖金，这个时候，单位里肯定会激流暗涌了，表面上大家还是客客气气的，但是背地里呢，勾心斗角免不了，争得头破血流免不了。这一句，主要是在“否定一切激发嫉妒心、贪心和虚荣心”的行为。自从达尔文喊出“弱肉强食、物竞天择”的口号之后，人类的物质文明开始不断膨胀，无休无止的争名逐利也成为人性主流，但人类在享受物质文明的同时，道德不断沉沦，精神上的贫瘠，心灵上的沙漠化，安全感与幸福感也是越来越匮乏。人类，在物质享受的追求上，真的是贪欲无止境，还有多少人能把心思放在佛道修行上，还有多少人重视自己心灵的充实，以及道德培养呢？当然，佛道绝没有反对物质文明，也没有否定人类对物质的追求，佛道真正反对、否定的，是根植在人性里的贪念、嫉妒心和争斗意识。当人与人互相争斗的时候，可能只是人心与人心之间的互相伤害，但是当国与国互相争斗的时候，产生的可就是…… “不贵难得之货，使民不为盗”——盗者，包括强盗和贼盗，贪官污吏、抄袭剽窃、出轨偷情，这些行为全都是盗。这世界上为什么会出现“盗”？根源还是在于：贫富差距悬殊。恩与怨，得与失，贫与富，从来都是同源一体的！君不见，一个百万富翁底下，必然会有几十个穷人来“服务”于他；一个千万富翁底下，必然会有几百个穷人来“服务”于他；而一个亿万富翁底下，必然会有成千上万的穷人来“服务”于他……贫富差距悬殊，是滋生仇富心理以及各种盗的基本土壤！当这个社会（世界）只认钱的时候，一切危机、因果、报应，就统统都与钱（利益）息息相关了，而造成这一切的根源，当然是“利益分配不公平、利益资源不均匀、利益环境不平等”。所以，越是在物质世界，越发要削弱物欲、强化道德，只有以德为本的物质世界，才有可能成为“产生幸福”的乐土。 “不见可欲，使民心不乱”——心不乱，其实就是戒、定、慧具足的表现；反之，心之所以乱，正是贪、嗔、痴所致。 “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”——虚其心，指的是净化心灵，让人的内心保持谦虚、虚怀若谷，这个虚可不能理解为“空虚”；实其腹，其实也不仅仅是指填饱肚子，也在暗示人们，一定要充实自己的胸襟，扩大自己的格局；道德经之第三章，真正要对治的，其实是人类的“心腹大患”！弱其志，许多人把这句话，误解为削弱志气、志向……其实呢，任何东西都是一把双刃剑！佛菩萨、仁人志士，他们发宏愿的初心，是出自于公心，他们的志向来自于“为人民服务”（普渡众生）；而芸芸众生的志气（志向），往往只是源自于自己的私心。菩萨的志向，是救苦救难；而芸芸众生的志向，往往是荣华富贵、酒色财气。所以，志气这种东西，很容易就变成了野心、贪欲。强其骨，任何一个人，活到一定程度的时候，都会猛然发现：健康、平安，才是人类真正的、最大的福气！ “常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”——无知无欲四个字，是最容易令人误解的，其实这四个字，不妨参照心经里的那句“无智亦无得”。说起这一点，我要讲自己的一次“神秘”体验：那还是在2014年，当时我每天都只有一个念头，那就是“求开悟”，除了开悟之外，我真是对什么都不感兴趣，几乎都要疯魔了。有一天夜里，我梦见了观音菩萨，我就问菩萨，我什么时候才能开悟。菩萨平淡的回答，当你不再求开悟的时候，你就开悟了。我不甘心，对这样的回答，真的是不能理解、无法接受，于是又问，那我什么时候才能得到神通。菩萨突然笑了，回答，神通是拿来用的，到你用的时候自然显现，不到你用的时候想都别去想……这个梦后，我整整参悟了四年，直到2018年的某一天，才突然领悟到个中的奥妙，也终于突破了束缚自己成长的最大瓶颈！诸位善知识，不生病的时候，你会吃药吗？病好了以后，你还会吃药吗？药，只有你生病的时候，才会拿来用！神通、智慧甚至是佛法，全都是这样的道理啊，就像是你口渴了，急需喝水，这个时候你会拿一个空杯子去盛水喝，但是当你不渴的时候，这杯子肯定还是空着的啊！到底什么是真空妙有呢？真空，就是空心净相啊；妙有，就是奇妙的运用啊。“人能常清静，天地悉皆归”，修行人们，当你的菩提心清净到一定境界时，戒定慧自然具足，一切水到渠成、功到自然成，与此同时，一切神通自然而然成就！清净为体，神通为用：智慧本是无形的，是若有若无的存在，当你去运用智慧的时候，它是智慧，当你不需要作用的时候，它是菩提心。菩提心和智慧是可以用肉眼看见的么？ “为无为，则无不治”——所以，道德经所讲的无知、无欲，为、无为，真正意义是：以无知为有知，以无欲为有欲，以无限为有限，以无法为有法……看到有，即见无；看见无，即悟有（一叶落而知天下秋）。把一切有（作用），扎根在无（本体）之上，这就是真空妙有的境界呀。第四章：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。” 单从字面上注解，意思是说：道是无形的，却又周遍法界、遍尽虚空，它的作用永远不会枯竭。它是那样的渊深，似乎是宇宙万物的宗主。它能挫折怨气、戾气以及各种锋芒，它能化解一切纠纷、纷争，它既有着璀璨的光明，又似乎像尘埃一样令人忽视。它若有若无，但又凭借着精湛的“工艺”、技术和事实，让人相信它是存在的。我不知道它是从哪里产生的，但似乎在宇宙生成之前，它就已经存在了。 “道冲，而用之或不盈”——道以及佛法，百姓日用而不知。道是循环往复、周而复始、生生不息的，它的能量没有枯竭的时候。冲字，在道德经里，指的是恬淡、虚静，是在形容道的状态。无上大道，在于悟，在于行，在于用。相较于行和用，悟反而是最容易的，所以这世上佛学深厚、理论渊博的修行人着实不少，讲起佛法和道理来，真的是滔滔不绝、天花乱坠，但是真正能济世为怀、救苦救难的修行人，又能有多少位呢？佛道，悟的是理，用的是术，但是有多少修行人，能把佛道理论真正落实在具体的“实用技术”上呢？学而不能致用，只剩下嘴巴上的功夫，这是值得我们每一位修行人深思的关键问题。 “渊兮，似万物之宗”——不管是佛经，还是象征着华夏文明的各种经典，无不是微言大义，其中的内容真是博大精深，深渊似海，是我们取之不尽、用之不竭的智慧源泉。宗，就是核心；开宗明义，就是明心见性之人，能够在一言一行之间，当即直指核心。无形的道，就是研究宇宙、研究人生、研究科学的宗旨（纲领、纲要）。 “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——和光同尘这个成语，即出自于此。关于和光同尘这个概念，我很有发言权，文下会以图片的形式作为注解，相信有心之人在看到后，立刻就能省悟。如果修行人具有了“普渡众生”的菩萨心肠，那么就要非常重视这句话，以道心为体，佛法为用，再落实到具体的智慧（神通、技术）上，就能达到排忧解难、化解锐气（锐利之气，不伤别人、就伤自己，属于戾气、煞气、不和之气）、消除纷争的效果。修行人，不但要适当的显现自身佛性之光明，更要懂得韬光养晦，将自己修饰成尘埃一样普通，这是真正的大智慧！ “湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先”——道，同命运、鬼神一样，你说他们不存在，但似乎又无法否定他们存在。先有鸡还是先有蛋？先有道还是先有宇宙？说到这里，重点讲一讲“象帝”这个名词：在宗教界里，大抵认为象帝指的是造物主、天帝、佛或者上帝。但我认为，象帝指的是宇宙！那么，道德经里为何要以“象帝”来称呼宇宙呢？答案蕴藏在《易经》里！易经是道德经之外的又一部“万经之王”，它其实也是一切科学（或者说是玄学）的源头。易经，一共流传下来两种绝学：一种是象学，侧重于观察、体悟，是培养心性、开发灵智的绝学，整体内容比较抽象（强调悟性），像古中医能通过观察气色来诊断人的病情（望气术），像风水师能通过观察地脉、地气来判断风水的吉凶，像天文学家能通过观察天象而预测天气和运气，像武术家能通过观察动物的形态而“发明”出武术，像相学家能通过观察人的面相来判断人的性格和运气……总体而言，象学是观悟之学；另一种是术数学，侧重于计算、演化，是精密计算、推演实证的绝学，整体内容比较客观（强调理性），像数学家、科学家、物理学家、宇宙学家、航天学家、电脑学家、占卜家，他们归根结底都是在运用术数学……总体而言，术数学是计算之学。故而象帝者，实指处于抽象期的宇宙也！

【天庐居士】道德经讲记（乾为天）今天，我先将学习《道德经》第一章的心得体会，分享于世，既有抛砖引玉的想法，也有交功课的心思。剩下的八十章，将在立秋之后，逐一发布，欢迎有缘的善知识们，能与我一起共同学习，并且展开深入且友好的研讨！中国文字的造型，是很有味道的，相当耐人寻味！譬如说道、德俩字：道字为首、之，首具有第一、首脑、头部的义理，之的用法更是千奇百妙、不可思议，它还是“走”的象形字（走之旁），联在一起，就是“把头脑里的东西运用在行动当中”，而能被用来实践的思想或者智慧，我们就可称其为道（道是无处不在的，生活处处都是道）；德字，双人旁，为啥不是单人旁？因为这个字的能量，是影响到个人以及多人的，十、象征的是十善业、或者时间，四、象征的是四方、或者空间，最下为一心，为啥是一心？说明没有私心杂念，是一颗很单纯、很洁净的心，联在一起，就是“能量影响到个人以及多人，以修十善业的时间，用来感化四方的空间，具备这样的一颗心”，我们就可称其为德。形而上为道，形而下为德，德是道的具体落实（道行），而道也是德的感悟升华，两者互为表里、相互反哺，正是因因果果、果果因因，具有这种识见和修养的人士，我们历来称之为“修行人”！第一章：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”单从字面上注解，意思是说：可以说出来的道，就不是永恒的“道”了；可以叫得上的名，也就不是永恒的“名”了。无，是天地万物的开始；有，是万物产生的根源。所以常从“无”中去观察道的奥妙，常从“有”中去观察道的能量（徼字，象征着时间和空间，是遍尽虚空的义理）。无和有名虽两者，实出同源，都是玄妙不可言说的，而这难以言说的玄妙，正是开悟佛道的大门。 “道可道，非常道”，“名可名，非常名”——这里面的能量，首先告诉了我们：若要成就佛道，首先要断除一切执念！这是石破天惊的开篇之语，也正是无上佛道的坚实根基。道，决不是永恒不变的，因为道一直是在运行当中，是发展着、运动着、变化着的，所谓水无常形、法无定法，佛道绝对没有固定的形态，一切能用语言、文字甚至行动来定义的“道”，全都是戏论（善巧方便），包括儒家的因材施教，医家的对症下药，政治家的顺势而为，佛门的因势利导，禅宗的一切随缘，全都是善巧方便的道，而不是定死了的道。众所周知，佛陀在弘法的时候，传达过无数的名相，譬如关于佛性的名相，就有“灵魂、元神、自性、如来藏、菩提、真如、法性”等等，名相虽各各不同，但是主旨却殊途同归，这是为了什么？就是因为：名可名，非常名。修行人要想悟道，首先必须断除一切我执，包括人我执和法我执；反过来说，凡是执着于名相、文字、语言甚至行为的人，都是难以圆融悟道的。假使能离一切相，即见如来，则自性成就圆融佛道。 “无，名天地之始；有，名万物之母”——这一句，是强调了辨证主义的重要性。一阴一阳谓之道，世界上的矛盾是无处不在的，其实道就隐藏在这无处不有的矛盾之中。老实说，一切辨证主义的源头，是来自于分别心，这是不争的事实！学习佛法、证实佛法，也脱离不了辨证主义，譬如著名的“菩提即烦恼，烦恼即菩提”。人之所以是人，就因为人有分别心；而佛之所以是佛，就因为佛没有分别心。道德经里关于有和无的辨证关系，佛陀用了“真空妙有”四个字来进行阐解。世人对佛法乃至于佛道的最大误解，就是主观性认为，佛法强调的是空、是虚无主义！倘若能把这个执念扭转过来，相信人人都能悟道。无和有，其实是循环往复、生生不息的，一切都是从无到有，再从有到无，经历过成住坏空、空坏住成的这么一个循环过程。 “故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”——佛用“真空妙有”四个字，来开示佛知佛见，能修证到这个境界的人，在世间能成为大智者、大仁者，出了世间就是佛。为什么说“常无才能观其妙”？打两个比喻：比如把几个杯子清空，处于无的状态，这水杯有方的有圆的、有黑色的有白色的、有塑料的有陶瓷的，然后把水分别倒进几个杯子里，你再去观察，会发现杯子里的水，呈现出来各种不同的形态，甚至口感可能都各有不同，这就是“常无观其妙”的道理；又比如，一个人要想学习更多的文化知识，首先必须得虚心，得虚怀若谷，得把自己变成“空心菜”，只有具备了足够的广阔空间，才能引进、储存更多的知识资粮，海纳百川就是这样形成的，世界上本来没有海（无），汇聚的溪流多了，也就形成了海，世界上本来也没有路（无），走的人多了，也就有了路……无是为了成就有，而有是为了证实无！佛道本来无法可得，但为了成就佛道，所以世上“存有”了佛法。 “此两者，同出而异名，同谓之玄”——玄就是不可思议、不可说、难以描述的意思，你说有、它却无，你说无、它却又有，佛、道、鬼神等，皆是这样的属性。“玄之又玄，众妙之门”——简而言之，能够体悟到“真空妙有”的人，一旦领悟到了从无到有、再从有到无之妙趣的人，就已经进入了修道、悟道、证道的大门，要想达到真空妙有的意境，必须断除一切我执，人我执和法我执皆要断除。第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 单从字面上注解，意思是说：天下的人都向往着美好，并且刻意去追求美好，于是这个世界上就出现了许多丑恶的现象；都明白善良的道理，也都希望这个世界能处处充满善意，于是就产生了不善和伪善的现象。有和无互相生成，难和易互相促成，长和短互相对照，高和低互相包容，音和声互相调和，前和后互相依随。所以圣人能透过现象看本质，深悟无上之妙道，常以出尘脱俗、清静无为的心态来处事，而且圣人并不空谈，依靠一些夸夸其谈的言语来教化众生，乃是通过自身的修行（自律），以圣人之道德，潜移默化来影响众生。圣人之道，在于不辞劳苦做育万物，帮助万物生长却又不去强迫它、控制它，圣人不攀缘、不执着，常以顺其自然的态度，来帮助万物的生长，同时也不会居功自傲。正因为圣人是如此谦和、如此广阔、如此仁爱，所以才会得到一切万物的尊敬，他的影响力才会像“道”一样长存。 “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”——这一句，是在强调平常心的重要性。譬如，有的人喜欢苹果手机，不惜卖肾来换手机；有的人喜欢美颜，不惜弄虚作假来美化自己的臭皮囊；有的人希望得到别人的追捧，不惜打肿脸充胖子，让自己从表面上成为富豪；有的人喜欢帅哥、美女，于是这世上就有了西门庆和潘金莲；有的人希望得到别人的认同，热衷于唇枪舌剑、口舌辩论，渐渐形成锋芒毕露、咄咄逼人的磁场……如此种种，都是违背了平常心而产生的复杂现象。对天下之人来说，向往着美好的事物、美好的生活，这本身并没有对或者错的区分，然而一旦这种向往变成了贪心或者虚荣心，那么美好现象背后的丑恶本质，恐怕也就无可避免了。一念成佛，一念成魔；一念成善，一念成恶——这一念，是如此的不可思议！而这决定性的一念，必然是来自于人心的执念。那么，什么才是消除执念的良药呢？答案就是平常心。而平常心的母体，来自于一个“真字”，真实、真诚、真心，坦然、坦荡、坦率，尊重真理，一切以实事求是作为为人处世的标准，只要具备了这一个“真”字（此真，是绝对的真，是脱离了对立的真，是彻底抛离了“假”的真），具有如此识见和素质的人，就能始终保持着平常心。 “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”——这一句，是在强调“太极模式”的思维方式、逻辑方法，也就是辩证统一的中庸之道。能够真正领悟到这一层境界的人，就是能够智慧圆融、佛道圆满的修行人！为什么？因为这样的境界，就是断除了差别心、人我执和法我执的境界。那么，什么是太极模式呢？一阴一阳谓之道，不垢不净谓之佛。古往今来，儒释道三家对这种太极模式，引用了诸多名词来进行注解，比如中庸、中观、中立、中道，而民间俗语中的折衷、和稀泥，也是在弘扬太极模式。阴中有阳、阳中有阴，动中有静、静中有动，进中有退、退中有进，阴极阳生、阳极阴生……爱与恨，吉与凶，福与祸，生与死，真与假，缺点与优点，凡是看似对立的万事万物、万理万法，其本质都是相互依存、互相成就的。一旦领悟到了这层本质，自然就能做到“夫唯不争，是故天下莫能与之争”，既然看透了一切现象背后的本质，平常心自然而然的生出，一切执念、贪嗔痴、口舌争执，自然而然也就烟消云散，达到波澜不惊的“一真法界”（一真法界，是两边不立、中道不存的境界，是绝对的真）。所以，真正悟道之人，不但能看到神仙佛菩萨端坐在莲花台上，还能看到他们手中都捧着一个“太极图”，而这种圆满的佛道境界，一切都是“等无差别”的！反过来说，执迷不悟的众生，到底问题是出在哪里？之所以执迷不悟，根源出自于：迷惑于表面现象，看不到本质，在片面、偏执、肤浅的见解上具有聪明才智，并且滋生出傲慢的心境。 “是以圣人处无为之事，行不言之教”——世人对佛道存有诸多误解，比如认为“无为”就是不作为，“随缘”就是不努力，“不言”就是不说话，“无法可得”就是没有佛法能得到……这就是只知其一、不知其二，知其然不知其所以然。就佛道而言，无为也就是无不为！所谓圣人的无为，指的是无贪求、无强迫、无束缚、无欲念的作为，是大道无形的作为。顺其自然、一切随缘，指的是在“不违背人之自性、自觉、自悟”的基础之上，圣人通过自身的道德和修行，来感化力所能及的众生。孔夫子说的“从心所欲不逾矩”，指的也是这个道理。无为者，顺势而为也，究竟是“势”在作为，还是“我”在作为？我，也不过是“势”中的一份子罢了，“我”只是懂得借势、顺势之人罢了；不言者，大道无形、法无定法也，佛陀的《金刚经》《圆觉经》《维摩诘经》，处处都在彰显不言之教。佛门的恒顺众生，道家的无为不言，儒学的克己从人，实在是异曲同工，就像是太阳光照万物，水源滋养万物…… “万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”——从观世音菩萨和地藏王菩萨身上，可以看出这个境界来。现在的父母、教师、修行人，苦口婆心能够做到，用心良苦能够做到，兢兢业业的付出也能够做到，但是不强迫、不霸占、不控制、不占有却难以做到，“施恩莫望报”难以做到，“居功不自傲”难以做到。父母、老师、修行人去教育、塑造别人的时候，往往是以自心的执念为出发点，刻意强求，希望别人能够成为“自己心中想要成为”的人，说白了，就是希望别人能成为“你所需要”的人，这种心态本身就已经违背了佛道，势必会酿成苦果，因为：人各有志。 “夫唯弗居，是以不去”——简而言之，一个人只要能消除了自己心中的傲慢，做到不卑不亢，距离悟道修真，就已经是咫尺之遥了。所以，我给自己立下的座右铭，就是：心平气和，自现光明。

【天庐居士】庚子春耕天龙大陆（外星球）正在召开有史以来最大的“天地人三界”会议。各神、各佛祖、各老母、各仙、各圣以及在人间工作的弥勒佛、包拯、马克思、恩格斯、列宁等汇聚一堂，由阿弥陀佛和弥勒佛祖主持大会。在大会上，阿弥陀佛宣布“废除一切三界之不平等、不和谐”，三界各方神佛菩萨要齐心协力、认真服务于三界众生，为开创弥勒治世、地球净土奠定坚实的基础，并且拟定出以下规划（其实早在六万年前，就已经规划好了）—— 1、末劫过后，人界肉体凡人寿限提升为99999天（在伏羲和三皇治世的时候，人类的普遍寿命是一百五十岁到三百岁之间，但是后来历史断层，甲骨文之前的历史资料荡然无存，所以今人无从得知；到弥勒佛治世的时候，地球上的人类，寿命将会达到三百岁，基本接近于普通天人五百岁的寿命，地球人也算是享受天人之福了）。 2、春节以及人间的时间概念，将会发生重大变革，比如二十个月过一次春节（现在消除年味，就是在为变革春节做铺垫，一切变革都将在不知不觉中调整到位），生肖也不再是十二个（会增加）。 3、凡是给人界健康造成各种伤害的，让凡人的肉体寿命缩短一天，就让当事者缩短十天，一切以此类推（凡人一定要诸恶莫作，众善奉行）。 4、造成人间空气、水源、土地的环境破坏和污染的造业者，将其寿命收回90%。 5、人界各国的首领及其成员，如果谁先发动战争，伤及性命，他（她）和家人的肉体寿命将收回90%。

王伯当吧吧主竞选：NO.0001号候选人

西天古佛吧吧主竞选：NO.0001号候选人

【天庐居士】大道如歌！（一） 1、天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足而奉有余——出自《道德经》。这句话揭示了环保的重要性！富贵之人剥削广大的穷苦百姓，这是“损不足而奉有余”；破坏生态环境来满足人类的贪婪和私欲，这也是“损不足而奉有余”。人类，本来吃一碗大米饭就能填饱肚子，却偏要去吃鱼翅、吃熊掌……种种造业，都是在“损不足而奉有余”。 2、人类对物质的追求是无止境的，沉沦欲海，苦苦挣扎，难以自拔。其实，适量即止，清心寡欲，才是真正的上善若水！当人类停下脚步，歇一歇，静静的思考一番，可能会发现：也许，自己真正需要的物质，可能并没那么多……简单、快乐的生活，应当从节制物欲、适量减压开始。 3、修行人之所以不能圆满开悟，最大的业障就是：时常用有色眼镜来待人接物，时常用不平等、不清净的心来看待世界。佛、菩萨、妖魔、凡人、鬼怪，决定他们层次的，并不是身份或者职业，而是那一颗菩提心。 4、境界停留在表面现象的修行人，肯定不能开悟；执着于表皮形态的修行人，功夫肯定也没修到家。帝王将相和贩夫走卒的人生结果，决定因素并不是他们的身份和职业，而是他们的心性里有没有“菩提”。 5、经常有修行人，尤其是宗教意识特别重的人，前来询问我各种佛道名词、术语，比如四禅八定、涅槃、阿赖耶识、中阴身、伽罗等等。我往往惭愧一笑，告之曰：抱歉，这些名相术语我统统不知道，也不懂，因为我不是做学问的。 6、我现在的佛道感应，不需要打坐，也不需要念咒，甚至不需要烧香拜忏。误会我的人，可能觉得我是在吹牛……其实我想传达的是：一切名相术语，都是用来接引迷人的，而真正的悟人，只有一颗菩提心，因为所有的名相术语，皆是空性，若能证得“实相空性”，便能悟、解、行到“无上菩提”。 7、所谓的性空缘起，指的就是：起心动念都是佛法！只有证到了自己菩提心的人，才能做到“起心动念皆佛法”。缘起什么？用平等心、智慧心、慈悲心去待人接物，通过修行来自度度人，这就是缘起。佛菩萨证得“实相空性”之后，秉承大愿来到人世间，身体力行、普渡众生，这是缘起（佛以一大事因由而出世）。 8、无上菩提，直指核心，能断一切烦恼以及执着妄想！水无常形，能利万物；无上菩提，亦为空性。空性，却要在实相中修证，这就是：即空即有。 9、有人问我：佛菩萨从极乐世界乘愿再来，到了人间也要经受各种业力的磨难，那么佛菩萨的降生，到底是来自于愿力，还是来自于业力呢？——答之曰：菩提即烦恼，烦恼即菩提；业力、愿力，是一不是二，本无分别，相辅相成，互融互济；这不二法门，就是圆满开悟、脱胎换骨的根基。 10、供奉神佛像的时候，可以供奉鲜花、清水和水果。鲜花最好用五颜六色的，何以故？象征着：法门无量，接引的有缘人也是形形色色，一样米养百样人（假花亦可，心真就行）。 11、儒家是粮食店，道家是药店，佛家是杂货店。若有人发愁最基本的生存保障，那我就用儒家法门来接引，告诉他应该如何为人处世，修身齐家；若有人发愁身心的疾病，或者是罪苦不安，我就用道家法门来接引，告诉他应该如何返璞归真，导气归虚；若有人需求众多，处处困惑，我就用佛家法门来接引，告诉他应该如何离苦得乐，自利利他；若有人一心求开悟，我就用无上菩提来接引，直指核心！ 12、对于执迷不悟，或者贪嗔痴深重，或者听不得真话，或者容不下劝言，或者心量狭小之人，我用念佛来接引：南无阿弥陀佛。 1、上方传下谕旨：从即日起，到今年年底结束，不论男修、女修、老修、少修，只要能唤醒自己的真魂（道德与良知），深刻认识、检讨自己的缺点与过失，并且真正痛下决心要修正、完善自己的，都会一一受到“邀请”，能够回一趟老家，“法界家乡、脱胎换骨”，上方老师父会帮助修行弟子明心见性。现在，上了年纪的老修行，觉醒比较快、决心也比较大，而广大的中年、青年弟子，习气太重，心魔太深，难以迷途知返，上方甚为忧心，希望已经觉醒的善知识，能够不遗余力，帮助未醒之人快快觉醒，因为时间、机会真的不多了（本人已经参加过了，并且自我批评过：脾气暴躁，缺乏忍耐力。直指核心的自我批评，就能得到上方的表扬！） 2、上界对修行弟子的要求，其实很简单，就八个字：自我批评，改过自新。然而，人性里的自私和怨恨，人心里的贪婪和虚荣，情绪上的偏激，道德上的滑坡，导致现在的人，最难做到这八个字。 3、一旦受到“邀请”，真魂能够回到法界家乡，在神佛高功的帮助下，就能于一念之间，了知自己过去世的种种经历，曾经有过怎样的业力，犯过怎样的错误，为何会有今生的苦难，这辈子肩负着怎样的使命，都会一切明了，真是明心见性、脱胎换骨的绝佳机会，千载难逢。 4、能真正做到“自我批评、改过自新”八个字的修行弟子，只要能保持住清净心，在神佛像前忏悔，然后止虑息忧、清净念佛，功夫一到家，承载着真、善、美的真魂，就能受邀“回家”了。此事，必须心无杂念、诚心敬意、以开悟觉醒为宗旨，方能成就，凡心怀利益之徒，就不必枉费时间了。 5、经常听到有人说：哎呀，现在拼了命的赚钱，为的是给自己买个“老年保障”，只有钱才能带给人类安全感啊……昨夜我看到一篇文章，突然确定以及肯定：人世间的一切种种，真的都是“无常”！文章中说：活到四十岁的时候，突然醒悟，得拼命的赚钱、存钱了，这样退休以后的生活才能有经济保障，到了作者退休之前，银行存款已经有一百多万（绝大多数中国人，一辈子能赚几百万？），他本来很有安全感的，结果接下来，物价上涨、通货膨胀，钱变得不值钱了，一百多万就像“废纸”一样，似乎给不了作者多少安全感了……我的结论是：缺乏安全感，恐怕是人性里最脆弱、最阴暗、也最真实的一面，其实真正的安全感，应该来自于强大的平常心，一切无常，未来更是不可预知，我们最好的活法，应当是“活在当下，把握当下”。 6、释迦牟尼佛的“末法时期”，也是弥勒佛的“正法时期”。此时，阿弥陀佛已经是十法界、六道一切众生的共同导师、精神领袖，念佛法门势必成为“不二法门”（但是，坚决反对“迷信式念佛”，真正的修行弟子，应当大力弘扬“开悟式念佛”）；弥勒佛的“正法时期”，已经悄然开启。 7、弥勒佛的“正法时期”，主旨就一句话：建立人间净土！到那时，阿弥陀佛在极乐世界弘法时，会讲到：“据此十万八千里，东方有一世界，名曰人间净土，彼佛弥勒，在此世界中教化众生……” 8、神通即狗屁，狗屁即神通。凡是迷信神通，或者反对神通的人，其实都是失去了平常心，如此而已！农耕时代的人，与科技时代的人，佛道观念、修行意识，还是需要与时俱进的。试问：坐飞机能飞吗？坐高铁能一日千里吗？（神足通）天文望远镜、显微镜、X光镜、核磁共振见过没？（天眼通）手机、互联网用过没？（天耳通）心理学钻研过没？（他心通）易经预测学接触过没？（宿命通）所谓的神通，不过是当时人类难以理解、难以认知的“高科技”罢了，因为觉得神秘，所以迷信或者反对。而真正开悟了的人，具有了平常心，会确信：神通即狗屁，狗屁即神通。 9、世间万物，相生相克，相辅相成。水能载舟，亦能覆舟。神通亦如此！一切全在于人的利用。凡是不学无术之人，根本就没有能力“普渡众生”。 1、佛在心中，固若磐石；金刚般若，无坚不摧。光明普照的佛性，根源于自己的内心深处、灵魂深处，凡是心外求法之人，因为外力而修行佛法，借助形式主义来修道，必然会经历到脆弱、动摇、崩溃的劫难。 2、搞迷信的人，热衷于烧香祈福、跪拜磕头，浑然忘记了“明心见性”！殊不知，修行的生命，应始于开悟。若不能开悟真理，茫茫然只知心外求法，一切全都是在盲修瞎练。善知识：不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。 3、佛性，来自于自觉性、自发性、自律性！一切正法应向心内求，千万莫向心外求。何以故？试问别人能赐给你平常心么，别人能赐给你清净心么，别人能赐给你慈悲心么。若自己利欲熏心，不肯修正道，“自投罗网、堕落火坑”，纵然是佛菩萨也只能对你无可奈何。 4、有一次，有人问我：我念佛十年了，连一次佛菩萨都没有梦见过，感应也是零，这是为什么，难道是因为我心不够诚，或者业力太重、时机不到？——我感应了一下，回答：不对啊，观音菩萨给你托过不少梦啊，你有没有梦见过早已去世了的父母，他们教育你、开导你、启发你？——回答：有啊，好多次啊，尤其是我妈，她活着的时候最爱打麻将，烧香也是求赌运。——我说：你梦中的父母，就是观音菩萨的化身。——对方惊讶的说：怎么可能？我又怎么来确认，给我托梦的是佛菩萨呢？——我回答：佛菩萨以种种化身，接引有缘，只要你心中有佛，坚信不疑，毫无疑虑，用单纯、清净的一颗心去感知，自然能确信，佛法无边，佛菩萨化身是无所不在的。 5、有人问我：什么算是真梦，什么算是假梦？——答之曰：能让你领悟到智慧，借鉴、吸收到经验教训的梦，对你的生活和修行能起到实际性指导作用的梦，就是真梦；反之，即便是梦中出现了阿弥陀佛，也是假梦；智慧，在于你领悟了没有，真梦、假梦，在于你实用了没有。 6、有人问我：神通应该怎样修？——答之曰：不知道，我只会修心、修道德。——现在的迷人，热衷于搞捷径、走偏门，总觉得“神通”是职业技术，是能教能学的，真是执迷不悟啊。——功德圆满，神通自成；德不配位，万劫不复。 7、热衷于神通的迷人，心外求法，盲盲目目，听骗不听劝，轻则遇见邪魔外道，被骗财骗色；重则误入歧途，一旦走火入魔，断了如来慧命，悔之晚矣。不修道德，不学正法，不培养菩萨心肠，接触到的必是“魔通”！ 8、迷信神通之人，必然会有“认佛做魔、认贼作父”的劫数。神通根本没有捷径可走，全在于修道德、修功德。因为，神通即本能！一切神通，本来具足，每个人与生俱来就自带着神通，只因贪嗔痴深重，因而被天道所屏蔽、封印。当修行人功德圆满的时候，通过了一切考验，就会得到天道的认可，授记、皈依，届时一切神通自然恢复。 9、有人问我：皈依了上师以后，总觉得他有秘密咒语，能够迅速进入神通状态，可他为啥不教我呢？——我忍不住笑了，答之曰：既然是秘密咒语，自然不能泄露，一旦说破，就不灵了；神通是不可能教的，也根本就学不到，是几十年如一日的修行，修到功德圆满，才能证得神通（神通就是你自带的灵性、本能），在这条路上，谁也代替不了谁，全在自修、自悟、自证。世间种种，皆为磨练；人生处处，尽是考验；形形色色，俱显修养。莫叹路不平，心平路就平；莫恨路不通，心通路就通。生活不造孽，希望不会绝；心中万般苦，只因不甘心；一旦心释然，天下坦荡荡。心平气和，自现光明。夫唯不争，故天下莫能与之争。我这一生的座右铭，就是一句“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。感恩一切磨砺，感恩一切苦寒，感恩一切爱我、护我、关心我，以及恨我、辱我、厌恶我的人，因为一切喜怒哀乐、鲜花掌声、风霜雪雨、荣誉毁谤……都是来锻炼我，帮助我成长的。别人看我是“鲜花”，别人看我是“狗屎”，我却依然是我，并且永远都是我自己，天然去雕饰、返璞归真、认识本来面目的我，这就是不善不恶、不生不灭、不增不减、不喜不悲、不垢不净的佛性，这就是如如不动、圆满究竟的真如佛性。现在，我用自己的“座右铭”作诗一首（藏头诗），普敬于天下一切有缘人：不惧挑战，无惧未来；不辱使命，不负重托！梅不争春甘寂寞，花若绚烂反凋零；香弥淡袭方历久，自古美人多孤伶。苦中福乐养仁义，寒门道德积善性；来时悲啼归去笑，宝物韬光空无影。剑似长虹血染就，锋芒毕露心难平；从来温柔胜刚强，磨铁为针是修行。砺尽熔炉成大器，出凡入圣显威灵；泰山慈悲作菩提，助我觉悟佛光明！

【天庐居士】大道如歌（一） 1、天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足而奉有余——出自《道德经》。这句话揭示了环保的重要性！富贵之人剥削广大的穷苦百姓，这是“损不足而奉有余”；破坏生态环境来满足人类的贪婪和私欲，这也是“损不足而奉有余”。人类，本来吃一碗大米饭就能填饱肚子，却偏要去吃鱼翅、吃熊掌……种种造业，都是在“损不足而奉有余”。 2、人类对物质的追求是无止境的，沉沦欲海，苦苦挣扎，难以自拔。其实，适量即止，清心寡欲，才是真正的上善若水！当人类停下脚步，歇一歇，静静的思考一番，可能会发现：也许，自己真正需要的物质，可能并没那么多……简单、快乐的生活，应当从节制物欲、适量减压开始。 3、修行人之所以不能圆满开悟，最大的业障就是：时常用有色眼镜来待人接物，时常用不平等、不清净的心来看待世界。佛、菩萨、妖魔、凡人、鬼怪，决定他们层次的，并不是身份或者职业，而是那一颗菩提心。 4、境界停留在表面现象的修行人，肯定不能开悟；执着于表皮形态的修行人，功夫肯定也没修到家。帝王将相和贩夫走卒的人生结果，决定因素并不是他们的身份和职业，而是他们的心性里有没有“菩提”。 5、经常有修行人，尤其是宗教意识特别重的人，前来询问我各种佛道名词、术语，比如四禅八定、涅槃、阿赖耶识、中阴身、伽罗等等。我往往惭愧一笑，告之曰：抱歉，这些名相术语我统统不知道，也不懂，因为我不是做学问的。 6、我现在的佛道感应，不需要打坐，也不需要念咒，甚至不需要烧香拜忏。误会我的人，可能觉得我是在吹牛……其实我想传达的是：一切名相术语，都是用来接引迷人的，而真正的悟人，只有一颗菩提心，因为所有的名相术语，皆是空性，若能证得“实相空性”，便能悟、解、行到“无上菩提”。 7、所谓的性空缘起，指的就是：起心动念都是佛法！只有证到了自己菩提心的人，才能做到“起心动念皆佛法”。缘起什么？用平等心、智慧心、慈悲心去待人接物，通过修行来自度度人，这就是缘起。佛菩萨证得“实相空性”之后，秉承大愿来到人世间，身体力行、普渡众生，这是缘起（佛以一大事因由而出世）。 8、无上菩提，直指核心，能断一切烦恼以及执着妄想！水无常形，能利万物；无上菩提，亦为空性。空性，却要在实相中修证，这就是：即空即有。 9、有人问我：佛菩萨从极乐世界乘愿再来，到了人间也要经受各种业力的磨难，那么佛菩萨的降生，到底是来自于愿力，还是来自于业力呢？——答之曰：菩提即烦恼，烦恼即菩提；业力、愿力，是一不是二，本无分别，相辅相成，互融互济；这不二法门，就是圆满开悟、脱胎换骨的根基。 10、供奉神佛像的时候，可以供奉鲜花、清水和水果。鲜花最好用五颜六色的，何以故？象征着：法门无量，接引的有缘人也是形形色色，一样米养百样人（假花亦可，心真就行）。 11、儒家是粮食店，道家是药店，佛家是杂货店。若有人发愁最基本的生存保障，那我就用儒家法门来接引，告诉他应该如何为人处世，修身齐家；若有人发愁身心的疾病，或者是罪苦不安，我就用道家法门来接引，告诉他应该如何返璞归真，导气归虚；若有人需求众多，处处困惑，我就用佛家法门来接引，告诉他应该如何离苦得乐，自利利他；若有人一心求开悟，我就用无上菩提来接引，直指核心！ 12、对于执迷不悟，或者贪嗔痴深重，或者听不得真话，或者容不下劝言，或者心量狭小之人，我用念佛来接引：南无阿弥陀佛。 1、上方传下谕旨：从即日起，到今年年底结束，不论男修、女修、老修、少修，只要能唤醒自己的真魂（道德与良知），深刻认识、检讨自己的缺点与过失，并且真正痛下决心要修正、完善自己的，都会一一受到“邀请”，能够回一趟老家，“法界家乡、脱胎换骨”，上方老师父会帮助修行弟子明心见性。现在，上了年纪的老修行，觉醒比较快、决心也比较大，而广大的中年、青年弟子，习气太重，心魔太深，难以迷途知返，上方甚为忧心，希望已经觉醒的善知识，能够不遗余力，帮助未醒之人快快觉醒，因为时间、机会真的不多了（本人已经参加过了，并且自我批评过：脾气暴躁，缺乏忍耐力。直指核心的自我批评，就能得到上方的表扬！） 2、上界对修行弟子的要求，其实很简单，就八个字：自我批评，改过自新。然而，人性里的自私和怨恨，人心里的贪婪和虚荣，情绪上的偏激，道德上的滑坡，导致现在的人，最难做到这八个字。 3、一旦受到“邀请”，真魂能够回到法界家乡，在神佛高功的帮助下，就能于一念之间，了知自己过去世的种种经历，曾经有过怎样的业力，犯过怎样的错误，为何会有今生的苦难，这辈子肩负着怎样的使命，都会一切明了，真是明心见性、脱胎换骨的绝佳机会，千载难逢。 4、能真正做到“自我批评、改过自新”八个字的修行弟子，只要能保持住清净心，在神佛像前忏悔，然后止虑息忧、清净念佛，功夫一到家，承载着真、善、美的真魂，就能受邀“回家”了。此事，必须心无杂念、诚心敬意、以开悟觉醒为宗旨，方能成就，凡心怀利益之徒，就不必枉费时间了。 5、经常听到有人说：哎呀，现在拼了命的赚钱，为的是给自己买个“老年保障”，只有钱才能带给人类安全感啊……昨夜我看到一篇文章，突然确定以及肯定：人世间的一切种种，真的都是“无常”！文章中说：活到四十岁的时候，突然醒悟，得拼命的赚钱、存钱了，这样退休以后的生活才能有经济保障，到了作者退休之前，银行存款已经有一百多万（绝大多数中国人，一辈子能赚几百万？），他本来很有安全感的，结果接下来，物价上涨、通货膨胀，钱变得不值钱了，一百多万就像“废纸”一样，似乎给不了作者多少安全感了……我的结论是：缺乏安全感，恐怕是人性里最脆弱、最阴暗、也最真实的一面，其实真正的安全感，应该来自于强大的平常心，一切无常，未来更是不可预知，我们最好的活法，应当是“活在当下，把握当下”。 6、释迦牟尼佛的“末法时期”，也是弥勒佛的“正法时期”。此时，阿弥陀佛已经是十法界、六道一切众生的共同导师、精神领袖，念佛法门势必成为“不二法门”（但是，坚决反对“迷信式念佛”，真正的修行弟子，应当大力弘扬“开悟式念佛”）；弥勒佛的“正法时期”，已经悄然开启。 7、弥勒佛的“正法时期”，主旨就一句话：建立人间净土！到那时，阿弥陀佛在极乐世界弘法时，会讲到：“据此十万八千里，东方有一世界，名曰人间净土，彼佛弥勒，在此世界中教化众生……” 8、神通即狗屁，狗屁即神通。凡是迷信神通，或者反对神通的人，其实都是失去了平常心，如此而已！农耕时代的人，与科技时代的人，佛道观念、修行意识，还是需要与时俱进的。试问：坐飞机能飞吗？坐高铁能一日千里吗？（神足通）天文望远镜、显微镜、X光镜、核磁共振见过没？（天眼通）手机、互联网用过没？（天耳通）心理学钻研过没？（他心通）易经预测学接触过没？（宿命通）所谓的神通，不过是当时人类难以理解、难以认知的“高科技”罢了，因为觉得神秘，所以迷信或者反对。而真正开悟了的人，具有了平常心，会确信：神通即狗屁，狗屁即神通。 9、世间万物，相生相克，相辅相成。水能载舟，亦能覆舟。神通亦如此！一切全在于人的利用。凡是不学无术之人，根本就没有能力“普渡众生”。 1、佛在心中，固若磐石；金刚般若，无坚不摧。光明普照的佛性，根源于自己的内心深处、灵魂深处，凡是心外求法之人，因为外力而修行佛法，借助形式主义来修道，必然会经历到脆弱、动摇、崩溃的劫难。 2、搞迷信的人，热衷于烧香祈福、跪拜磕头，浑然忘记了“明心见性”！殊不知，修行的生命，应始于开悟。若不能开悟真理，茫茫然只知心外求法，一切全都是在盲修瞎练。善知识：不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。 3、佛性，来自于自觉性、自发性、自律性！一切正法应向心内求，千万莫向心外求。何以故？试问别人能赐给你平常心么，别人能赐给你清净心么，别人能赐给你慈悲心么。若自己利欲熏心，不肯修正道，“自投罗网、堕落火坑”，纵然是佛菩萨也只能对你无可奈何。 4、有一次，有人问我：我念佛十年了，连一次佛菩萨都没有梦见过，感应也是零，这是为什么，难道是因为我心不够诚，或者业力太重、时机不到？——我感应了一下，回答：不对啊，观音菩萨给你托过不少梦啊，你有没有梦见过早已去世了的父母，他们教育你、开导你、启发你？——回答：有啊，好多次啊，尤其是我妈，她活着的时候最爱打麻将，烧香也是求赌运。——我说：你梦中的父母，就是观音菩萨的化身。——对方惊讶的说：怎么可能？我又怎么来确认，给我托梦的是佛菩萨呢？——我回答：佛菩萨以种种化身，接引有缘，只要你心中有佛，坚信不疑，毫无疑虑，用单纯、清净的一颗心去感知，自然能确信，佛法无边，佛菩萨化身是无所不在的。 5、有人问我：什么算是真梦，什么算是假梦？——答之曰：能让你领悟到智慧，借鉴、吸收到经验教训的梦，对你的生活和修行能起到实际性指导作用的梦，就是真梦；反之，即便是梦中出现了阿弥陀佛，也是假梦；智慧，在于你领悟了没有，真梦、假梦，在于你实用了没有。 6、有人问我：神通应该怎样修？——答之曰：不知道，我只会修心、修道德。——现在的迷人，热衷于搞捷径、走偏门，总觉得“神通”是职业技术，是能教能学的，真是执迷不悟啊。——功德圆满，神通自成；德不配位，万劫不复。 7、热衷于神通的迷人，心外求法，盲盲目目，听骗不听劝，轻则遇见邪魔外道，被骗财骗色；重则误入歧途，一旦走火入魔，断了如来慧命，悔之晚矣。不修道德，不学正法，不培养菩萨心肠，接触到的必是“魔通”！ 8、迷信神通之人，必然会有“认佛做魔、认贼作父”的劫数。神通根本没有捷径可走，全在于修道德、修功德。因为，神通即本能！一切神通，本来具足，每个人与生俱来就自带着神通，只因贪嗔痴深重，因而被天道所屏蔽、封印。当修行人功德圆满的时候，通过了一切考验，就会得到天道的认可，授记、皈依，届时一切神通自然恢复。 9、有人问我：皈依了上师以后，总觉得他有秘密咒语，能够迅速进入神通状态，可他为啥不教我呢？——我忍不住笑了，答之曰：既然是秘密咒语，自然不能泄露，一旦说破，就不灵了；神通是不可能教的，也根本就学不到，是几十年如一日的修行，修到功德圆满，才能证得神通（神通就是你自带的灵性、本能），在这条路上，谁也代替不了谁，全在自修、自悟、自证。世间种种，皆为磨练；人生处处，尽是考验；形形色色，俱显修养。莫叹路不平，心平路就平；莫恨路不通，心通路就通。生活不造孽，希望不会绝；心中万般苦，只因不甘心；一旦心释然，天下坦荡荡。心平气和，自现光明。夫唯不争，故天下莫能与之争。我这一生的座右铭，就是一句“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。感恩一切磨砺，感恩一切苦寒，感恩一切爱我、护我、关心我，以及恨我、辱我、厌恶我的人，因为一切喜怒哀乐、鲜花掌声、风霜雪雨、荣誉毁谤……都是来锻炼我，帮助我成长的。别人看我是“鲜花”，别人看我是“狗屎”，我却依然是我，并且永远都是我自己，天然去雕饰、返璞归真、认识本来面目的我，这就是不善不恶、不生不灭、不增不减、不喜不悲、不垢不净的佛性，这就是如如不动、圆满究竟的真如佛性。现在，我用自己的“座右铭”作诗一首（藏头诗），普敬于天下一切有缘人：不惧挑战，无惧未来；不辱使命，不负重托！梅不争春甘寂寞，花若绚烂反凋零；香弥淡袭方历久，自古美人多孤伶。苦中福乐养仁义，寒门道德积善性；来时悲啼归去笑，宝物韬光空无影。剑似长虹血染就，锋芒毕露心难平；从来温柔胜刚强，磨铁为针是修行。砺尽熔炉成大器，出凡入圣显威灵；泰山慈悲作菩提，助我觉悟佛光明！

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【天庐居士】不垢不净，不增不减心平何劳持戒，行直何用参禅。西方极乐世界里，也有许多从不烧香、从不念佛的人，只要他们一身正气，光明磊落，死后照样往生极乐。我不是圣人，但我也不是坏人，我就是个普通人，这就是不垢不净！做好自己的本份，守护好自己的正气，修行足够了，不需要太多条条框框。清规戒律是没有止境的，能不能做到，全凭自觉，强制性道德绑架毫无作用，只会适得其反。所以王阳明在讲心学的时候，一直强调致良知！所谓的致良知，意思就是说：一个人，只要一颗心是充满良知的，做任何事的动机都是为了良知，那么他不管怎样去做，都是正确的。周星驰的九品芝麻官，很好的诠释了这个意思。为民请命，斗倒奸官，你就得比坏人更下三滥，就得比奸官更奸。明朝那些事儿里，就一直在强调这个概念。徐阶斗倒严嵩这个大奸臣，靠的就是心学知行合一（知行合一就是理论结合实际，比如你对出家人说的话，对小青年说的话，对老年人说的话，你在寺院说的话，你在公司说的话，肯定是不太一样的，这就叫理论结合现实）佛陀一直都在应机说法啊，这跟孔子的因材施教没有区别！佛陀对出家人和妓女讲断淫，但在维摩诘经里，他就讲在家的佛弟子，要处理好夫妻关系，建设好和谐家庭最重要，夫妻并不妨碍修行。佛陀对修心人讲心平气和，讲不斗争，但他对护法神讲的却是：“勇猛精进，护持正法”，他还专门开辟了密宗，教密宗弟子来降妖伏魔。这就叫“一颗红心，两手都要抓”，一手抓软的，一手抓硬的，不软不硬，这是佛法。心经里面翻来覆去讲不垢不净、不增不减，就是在讲这个道理。