牵着骆驼望大海的个人资料 - RAT

牵着骆驼望大海牵着骆驼望大海

转身,彼岸已近,故乡早远

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为啥阿一那里没有奇珍商店啊 rt 奇珍商店在哪里啊点开阿一根本没有我要沙妹妹

有一说一，这波操作越来越有意思了究竟谁是真实，谁是虚幻? 谁是清醒，谁是疯狂? 很有意思，等烧饼让b去解谜，还是很有深意在的。这波真没必要喷，虽然人物设定上确实给这些有坚定道心的渡河大能们降智了，但总体来说烧饼这波脑洞还是可以的，我个人真觉得有意思，让我又开始期待起烧饼后面的剧情了，真的，这波谁来喷我孝子的我跟谁杠。

看了4000章以为是玄幻修仙文，结尾了居然发现是科幻文怎么说，就是说多少有那么亿点离谱

弟兄们，我来推个后宫＋历史架空的小说，书荒的可以去康康，文笔弟兄们，我来推个后宫＋历史架空的小说，书荒的可以去康康，文笔不错，妹子刻画的挺好。除了一开始主角刚穿越的时候武功暂时用不出来看的有一点憋屈，其他都挺爽的。后面武功恢复了打仗贼刺激

必须来贴吧宣传一下霸婿崛起，老施的更新是真的没的说，奥力给! 必须来贴吧宣传一下霸婿崛起，老施的更新是真的没的说，奥力给!

戒王者打卡贴如题

事情开始变得有趣了这三章连看，快哉

今天怕不是一更了如题

刺激了刺激了 b王联手苏寒冰任天阔大战boss叶玄皇，最终鹿死谁手呢?买定离手买定离手了啊

不得不说两句，现在的有些吧友天天喷天天喷，这看不惯那看不惯，不得不说两句，现在的有些吧友天天喷天天喷，这看不惯那看不惯，这是坠不吼的，本来就是个爽文，看着爽就行了，你们天天bb骚饼不烦我都烦。要我说现在这几十章就挺不错的，屯了几十章一波看完，虽然不尽兴，但是很爽，屯着看才知道水不水懂吗? 你一天看两章，怎么看怎么水，因为少，一天只能看两章，这两章都打架，你当然说水，但是你连着三四十章看，用两章打个架根本不水，刚刚好；一天看两章，两章都撩妹，你当然说水，但你三四十章连着看，用了两章撩个妹怎么了?不是刚刚好? 至于情节，骚饼自有安排，从地球到古仙灵到洪荒，骚饼基本没让我们失望过，你要是觉得情节不爽你自己去写你觉得爽的去。

今天只有一更了吗

** 这章帅爆了!

昨天四更，今晚不会就一更吧

用智谋** 哈哈，这两张骚饼写的不错! 不用武力用智谋**，爽

那今晚岂不是没了

烧饼怎么突然把b王写回皇城了？烧饼怎么突然把b王写回皇城了？

这几张写的爽给骚饼点个赞

神预言:今晚不会有第二章了

我看这玄冥氏族的人要凉凉看他们要打小金的主意啊

此时将要展开，宠物精灵大作战如题

漫漫长夜，坐等更新如题

皇后娘娘求见是个什么骚操作如题

每天晚上等更新第二章是真的难受出来吧，炼狱剑魔!

快快把苏决心灭了，救出楚美眉，制霸大徽

今天怕不是只有一章了如题

好了，仙宫的圣境朋友们你们的盒饭好了

与烧饼的对话吧友: 烧饼，在不？烧饼: 在，怎么了吧友: 球球你了快让叶凡装个b吧! 烧饼: 什么？你说什么？吧友: 快让叶帆**啊! 烧饼: 不是不是，前一句吧友: 在不，烧饼？烧饼: 不在

b王终于! b王终于要装B打人了!!!我等了太久了，终于等到了!!!

神预测: 卿儿必是时蓝雨

二元对立。@adms7755 回复 adms7755 :闼滴颐桓荩啃ΑＤ阋母荩蚁衷诟悖Ｍ隳馨涯愕母莞摇<br/>回复 adms7755 :笑。二元对立的最根本来源于巴门尼德所区分的非存在与存在。巴门尼德的本体论学说很清晰的第一次区分了存在与非存在的二元对立。亦即理性和感性的对立。这是无比无比清晰的。而到了柏拉图，就更进一步扩大了巴门尼德的本体论。就有了柏拉图主义，并且，为欧洲历史性虚无主义埋下伏笔。而尼采的透视主义就是为了反驳欧洲虚无主义，因此就对柏拉图主义下手。所以，所谓二元对立，根本就是关乎存在的本体论。什么是关乎存在？那就意味着形而上学。我不知道你说的什么二元世界是人性的什么鬼和永恒轮回怎么轮回人性，总之，二元对立根本就不是，并且从来不是关乎道德的什么鬼。我说的都是有根据的：《西方哲学思想》李朝东著。

今天我终于见识到那些大师是如何厉害的了。首先，摆出一副权威的不可质疑的样子，通过一些莫名其妙的大道理和空话使群盲认同他并且拥驸他。当有人挑战他时，他们就通过“你不理解我”“你这么说说明你不懂”“你一句话我就知道你的水平”这样的话来使挑战者陷入被动。当挑战者的质问他无法回答的时候，就从忙的搪塞，敷衍了事，迅速的反问对方一些问题，不论对方如何回答，他们都会说“你的理解太幼稚、错误”却一句为什么也不给出，装出一副了然于胸的样子。直到最后挑战者逼得他无话可说时，就利用群主的身份踢人，但是又不能显得他蛮横霸道，就说，我是按规章办事。于是，大师就形成了。妈蛋的，我要做一个分析，好好的解析一下这样脑残的大师的心理构成和形成原因。先分析群盲心理，看勒庞去了。

关于我思故我在@超越查拉图我思故我在究其根本而言是“我析我思故我在” 。这意味着，他不是简单的通过怀疑的绝对存在而确立我的存在。否则的话，伽桑荻对于我思故我在的反驳，亦即”我受到了意识的愚弄，所以我存在”就不可能不成立了。你自己想一下，如果按照你所理解的“因为思是自明的，而思必须有思维者，所以作为思维者的我一定存在”这样一个命题是不是正确的。万一思维和怀疑是意识的愚弄呢？那么，伽桑荻的这样一个反驳，必须也必定需要我们认识到一个问题，所谓我思，本身难道不会是意识的愚弄吗？假设你，@超越查拉图是笛卡尔，我十分想知道，你要如何回复“我受到了意识的愚弄所以我存在”呢？照你的说法，意识的愚弄难道不是思吗？再照你的说法，我和思要是一体的话，他们要是不可分开的话，难道当你被意识愚弄时，你存在吗？这是一个异常关键的问题，可是我并没有见你对此有过论述。这个问题，从而也就使笛卡尔的“我思故我在”发生了变化，因此，也就不是你们说的什么”思维存在，思维者存在，我存在”了。因此，你的论述事实上是被伽桑荻所打败了。因此，笛卡尔在关键的部位做出了非常重要的一个解释，也就是“我析我思”。这个问题的根本，在于，表象者通过表象活动所将被表象者带到自身，这样一个表象，亦即我思，本身并不是自明的，因为我思本身包含了意识的愚弄，也就是表现者所通过的表象活动在某种意义上所表象出来的被表象者乃是意识的愚弄。这就意味着，表象者的表象活动，亦即那个非“我析我思”的你所谓的“我思”，是无法自明的，因为当怀疑存在时，本身就是意识的愚弄。那么所以，我思故我在的后缀故我在便也是不自明的了。因此，为了明确的讲述我思故我在，笛卡尔的所谓我思，事实上是我析我思，也就是说，表象者通过表象活动所将被表象者带到的自身需要考虑这个表象活动自身的可能性和明确性，亦即考虑表象“表象者通过表象活动将被表象者带到自身”并且考虑这个表象的动机和表象者。这就致关重要了，因为，只有考虑了另一个绝对的表象者之所进行的表象“表象者通过表象活动将被表象者带到自身”的表象活动，并且通过这样一个表象活动的确定性保证之后，“表象者通过表象活动将被表象者带到自身”，亦即“我思故我在”才能得到保证从而反驳伽桑荻的“我受到了意识的愚弄，所以我存在”。因此，我思故我在的关键也就是考虑了“我析”。因为若不加“我析”，我思故我在本身是不可能得到保证并且排除意识愚弄的可能性的。因此，你通过你所说的我思故我在对我的反驳和批评是不成立的。因为你并没有考虑到伽桑荻的反驳。笛卡尔自己都曾承认这个反驳的重要性。

强力意志与永恒轮回内在统一性的整理首先讲强力意志如何作为生成与存在的共同本质而将旧形而上学进行了倒转。（下文在原文基础上有改动）我们先要明白，强力意志是作为生成的持存化而存在的，强力意志作为手段，成为生成变动的提高要求，即生成要求成为存在而达到生成的持存状态，也就是说，生成不断生成和变动，而生成通过强力意志，即那个作为“什么—存在”，也就是作为存在者之基本特征的、作为存在本质的命令，而达到生成之提高状态，达到所谓的生成的持存化。在尼采看来，存在者便是某种生成，然而只不过，存在者依据其自身强力意志的提高要求而使自身成为生成的持存化。简单来说，就是存在者之生成的变动要求存在，而强力意志作为手段和方式，使生成之物达到持存，从而使存在者成为存在者。因此，存在者之为存在者，亦即存在者的实存方式，其本质就是强力意志。因此，强力意志就成为脱离旧形而上学的基础，颠倒了旧形而上学的二元对立，将存在与生成都归入强力意志的本质了。也就是，强力意志的设立脱离生成和存在对立的尴尬场面而成为生成和存在的共同本质。因此，强力意志打破了生成和存在，变动和不变之间的间隙。那么，强力意志怎么作为存在的本质呢？我们只要反过来推就可以了。首先，尼采认为一切存在实际上是生成的持存，是生成依靠权力意志而得到的提高。因此，存在的本质也就是生成的提高，而这个提高其实就是强力意志，也就是说，存在者之生成要求并成为了生成的亦即自身的持存化，这个过程本身就是强力意志的体现。因此，强力意志就是那个作为“什么—存在”的存在者的基本特征。因此，那个“什么—存在”实际上言说的就是存在者作为“什么”而存在，亦即，存在者之为存在者（存在者的实存方式）是什么，亦即，存在者之本质是什么。

尔等挖坟爆吧，是想在汝被推翻之前夕搞乱我江湖吗 @超越查拉图

关于尼采透视主义学说以及强力意志学说的反驳@紫色太阳照天下好的，我看完了你的整文。那么，依然有很多问题。请你认真回答。 1.尼采否认一切认识的可能性？请你把书上的原句拿过来看看。尼采根本没有否定认识的可能性。尼采所否定的是作为真理也就是上帝的超感性认识领域的可能性，你觉得超感性领域就是“一切认识”吗？尼采将感性领域的变动通过强力意志，亦即作为存在者整体的特征和本质的“什么—存在”的生成之提高，也就是强力意志要求的生成领域的提高从而使生成之物要求达到存在的持存化。以其本质为感性世界的变动认知，并以强力意志作为提高标准和动力达到感性生成的持存化。这个是尼采认识论透视主义的本质，也是我后面所要讲的强力意志与相同者的永恒轮回的根本上的内在同一性。这个东西海德格尔都认真论述过了，海德格尔所认真论述的强力意志和相同者的永恒轮回也是海德格尔《尼采》里非常重要的一个观念。然后你在后面说强力意志和永恒轮回的根本矛盾和什么“尼采本人也说过这样的话”，那么我就请问你，你读过《尼采》吗？这些都是后话，暂且不提。那么我们回到尼采的认识论即世界的多元可透视性以及外观世界。你是否了解什么是世界的多元可透视性？我猜你是不了解的。（说实话，关于透视主义及其含义我已经说了不知道多少遍了，这回又要说一遍，真是麻烦啊）尼采的认识论角度是生物主义的，而你却说什么后现代主义。那么，我请问你，什么是后现代主义？为什么尼采是后现代主义？尼采在那个方面是后现代主义？尼采在那些地方又不是？难道就因为“上帝死了”？“上帝死了”是什么含义？它说明了什么？尼采在哪里告诉你他否定了所有认识的可能性？客观事物是一切认识吗？为何是，或者为何不是？这些问题你是否想过并做了论述？我认为没有，相信尼采吧所有人都认为没有。那么，什么是尼采的透视主义认识论呢？任何事物就其本身而言都是可透视的。每一个事物的存在都必须成为某种关联。即“他对我来说是什么”。我们可以把每一个事物想象成一个进行透视的点，以这个点为中心对周围世界进行主观认识，从而使这个世界以这个点为中心，行程关于这个点亦即每个点的意义。那么在这种情况下，由于每个点的差异性和强力意志的高低，每一次评价都是不同的，但每一次评价都是关于这个被评价物的主观本质。也就是说，这个被评价之物有无数种本质，有无数个不同角度的透视，从而达到这个被评价之物的多元可透视性。那么，真理是什么呢？这个真理，在作为一种普遍的固定透视角度时，作为对当下某个角度的固定时，也就丧失了被透视之物的透视多样性，而使其本身丢掉了真理。也就是说，真理本身其实只是茫茫透视角度中的一种，而选其作为普遍的固定的角度。但事实上这个角度乃是一种假象。（幸好我以前写过这样一篇文章，就把他抄录再改动一下拿上来了）这是尼采透视主义的含义，请你针对这具体的东西进行反驳，而不是大而化之的做什么“总结”和“定义”，那不是做哲学的态度。

哎呀~本侠终于替俺大蛋黄派清理门户了 @超越查拉图尔等犯上作乱者，可知错乎？

论跟风骂小敏之人。关于封小敏，我事实上并没有意见，封也好，不封也罢。这对于尼采吧的学术性根本没有任何影响。封小敏的帖子出来以后，一些人跳出来骂小敏，这无所谓，你不喜欢这个人跟我同样没关系。但是你们说什么小敏破坏了什么尼采吧的学术性，让你们没有营养可以收集，把所有水都推到小敏头上，说他破坏了尼采吧的专业的氛围，把自己变成一副忍耐已久的受害者的模样时，我看着都觉得搞笑。首先，你如果真的要在尼采吧里讨论学术，或者汲取营养，你完全可以将你认为有营养的帖子收藏，那他的水贴就根本无效。也就是说，你要是真的愿意学学术，他的水贴根本影响不到你。其次，当他被封号的时候，你们就跑出来说他害得你们没的汲取营养，讨论哲学。可是当我们讨论的时候，又从来不见你们发表建设性言论。然后你们又说尼采吧里无法让自己获得营养，然后把这个责任推到小敏身上。事实上，你们就是把小敏当成了踮脚石和借口，把自己表现为一个热爱正义，热爱学术，热爱尼吧的人。小敏的确是有爆吧的行为，封他的号也是应该的。我深夜出来说话的原因只是看不惯看见墙倒了上去还要推一把并且说是为了大众好的人。

尼采美学——作为艺术生理学前提的陶醉（@星空执政官）从具体的语句来看: 陶醉在早期尼采著作和思想中都是作为狄奥尼索斯精神的象征而成为酒神精神和日神精神两种状态的对立而存在的。从《强力意志》第798条中我们可以看出:“两种状态也在常规生活中表演出来，只是较为软弱一些而已:在梦幻中和在陶醉中。”在这里，陶醉仍然是两种审美状态中的一种。在早期尼采思想里，也就是《悲剧从音乐精神中的诞生》中，尼采就传达了这两种对立，同时也区分了“梦幻”与“陶醉”。然而，到了后期《偶像的黄昏》，事实上，我们可以很明确的了解到陶醉是作为审美的基本状态而存在的。为什么呢？《偶像的黄昏》中有一段:“论艺术家心理学。——为了有艺术，为了有某种审美行为和关照，必不可少的是一个生理学的先决（重点）条件:陶醉。”从这里就可以看出，陶醉已经作为审美的基本状态，亦即生理学的先决条件。至于其理由，我会在后面做具体论述。接下来我们要看另外几段阐述。（重点）《尼采全集》第十六卷第432—434页:“论艺术生理学1.作为前提的陶醉:陶醉的原因。3.陶醉中的力量感和丰富感:它的理想化作用。”事实上，从这两个排列中我就可以回答你的疑问了。1.陶醉是作为“前提”的、做为基础的审美状态，而不是作为审美状态中的一种即狄奥尼索斯状态。为什么我会在下面讲。2.尼采从来没有说过什么通过排除理想化而直面什么东西而获得什么东西。理由很简单，理想化作用是获得力的提高感和丰富感，从而达到一种对于力的陶醉，一种超出自身的、在非我们所是的存在者中掌控我们的方式。理想化就是对好的的事物的无限放大，对力的无限放大从而达到“力的提高感和丰富感”，达到陶醉，达到作为陶醉的基本审美状态。对于文章的举例到这里。从理解的角度来看: 我们首先要明确的是陶醉的普遍本质是什么。尼采已经告诉我们，陶醉是力的提高感和丰富感。它的本质是一种感情。作为激情的感情，是我们在非我们自身所是的存在者中发现我们自身的方式。在这激情中，我们不能并存，不能把持自己，而将自己融入了一种持续的情绪冲动中，我们超出了原来的自身，进到一个超越了自身的更高层次的意愿中，也就是“非我们自身所是”中，这种超越事实上是指向自身的，向自身的更内在的发掘和延展，也就是说，他还是属于自身范畴的。因此，这样一种超越自身的状态，并不是对自身的丧失而成为一种盲目的状态，而是一种超越自身的“对自身的驾驭”。也就是“发现自己的方式”。

论那个让你发表学术论文的通知…… 妹的……我第一眼看见这个感动的一塌糊涂！终于有出头之日了！仔细一看，发现上面有物学物理学行为与社会学各种学…………可是……我tm左看右看上看下看怎么就是没有看见哲学话说咱们学校有童鞋看尼哲吗？甚至于有人看哲学吗

我去……居然真有2吧！这算盗版吗→_→

论层主们回复lz时后面带的一行歌词或者什么。你们回复的时候为毛后面带行字？莫非是传说中的……水经验，外带装b？

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