将邪 将邪
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关于网络精神病诊断的一条微博。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fweibo.com%2F2423757750%2FD66nGcoJk%3Ftype%3Dcomment&urlrefer=c0949cded18cdf0deaeb9fdfb2b69644 甘小方是一位26岁男青年,很英俊,有才气。 一年前,他变得很能聊,逮住一个人就能够聊上一天。每天睡眠很少,却还是精力旺盛,通宵达旦地在网上论坛溜达,常常因为一点小事和别人在网上吵架。他变得非常自负,常常觉得自己就是真理他爹的化身。 过了一段时间以后,甘小方又变得情绪低落。整天闷闷不乐。他开始对一切都感到悲观绝望。他觉得全世界的人都在和他作对,他自己是总觉得是四面楚歌。 就这样甘小方不断地在这两种情绪之间来回漂移,苦不堪言。 其实,这是一例非常典型的双相情感性障碍的精神疾病,也叫躁狂抑郁症。躁狂抑郁症是一种常见的精神疾病,其特点是情绪高涨(躁狂)和情绪低落(抑郁)反复交替发作,通常起病于青春期或成年早期。男女躁狂抑郁症患者的表现有所不同,男性患者首次发病多为躁狂发作,女性患者首次发作多为抑郁发作。 躁狂抑郁症是一种常见的精神疾病,其特点是情绪高涨(躁狂)和情绪低落(抑郁)反复交替发作,通常起病于青春期或成年早期。男女躁狂抑郁症患者的表现有所不同,男性患者首次发病多为躁狂发作,女性患者首次发作多为抑郁发作。
请你们端正对待周锦华的态度。 周锦华不是你们的仇人,他是美国人眼中的傅满洲,我眼中的杨臣刚,读书人眼中的郭敬明,AB站眼中的元首,尽管槽点很多,却是给人带来欢笑的喜剧人物。 与周锦华玩,他总强调自己毫无波动,谈笑风生间游刃有余,如果你认真跟他玩,他还会嘲讽你上网还如此认真计较,殊不知最认真的就是他,一边用诡辩跟你撕逼,一边认真的操作系统封ID。我想说的是在网络上认真的人往往就赢了,大多数玩不过周锦华的人是因为经验不如他丰富,总是被他封号之后恼羞成怒,他就装出一副看透一切的态度来解释你的心态。很多人跟他玩多之后会觉得太恶心,就不在跟他玩,这些人失败之处不在于水平,而在于脸皮不如周锦华厚,没有放下面子玩到底的决心,让周锦华到最后还洋洋得意宣称这个人落荒而逃。跟周锦华玩没有太多的诀窍,在百忙之中抽空去陪周锦华即可,他的孝子虽然多,然而纸蜜的目标只有两个天魔索多和纸娃娃,这样算起来他们实际上是四面楚歌的状态。 研究周锦华的方案分类 健康版:关注肥胖亚健康问题,每日坐在电脑前缺乏运动,是否会导致寿命减少。 :如何解决工作压力过大导致秃发的问题 社会版:承认周锦华观点正确,并找出缺乏干货之处。 美食版:煮一锅香嫩是否更易于送菜。 游戏版:月入上万的玩家何以仍玩盗版游戏。 交通版:禁摩托车是利是弊,是否阻碍城市与农村通行往来。 国际版:如何看待全世界四个国家中国、外国、香港、日本之间的关系? 文学版:点评周锦华的文献(尽管他从来没有任何文献) 法律版:法律工作者的道德素养。 经济版:小产阶级个体对社会经济的贡献。 房产中介版:传销式管理是否在践踏员工尊严。
织田信长的黑人家臣资料 弥助(约1556年—?)一作弥介,活跃于日本安土桃山时代,是战国大名织田信长的一位家臣。他也是日本史上一位著名的黑人武士。 根据1627年编纂成的《日本教会史》的第一卷中记载,弥助是传教士范礼安的奴隶,出生在莫桑比克岛,是马库阿族人。不过范礼安究竟是在途经莫桑比克时掠夺了他,还是在途经英属印度时买下了他,至今是个谜。 1581年3月27日(阴历天正九年二月二十三日),范礼安带着这个黑人奴隶参见了织田信长。根据《信长公记》的记载,“自切支丹国而来之黑坊主参见。”(切支丹国より、黒坊主参り候)此人年龄为26至27岁,拥有“十人的刚力”、“牛一般黑的身体”(「十人力の刚力」、「牛のように黒き身体」)。织田信长立即对此人产生了极大兴趣。信长认为他的身体的黑色是染上去的,于是脱掉了他的衣服并用水用力擦洗,但未能擦去。于是信长方才相信黑色是天生就有的。 在织田信长的强烈要求下,范礼安作出让步,同意将这个黑奴卖给信长。信长将这名黑奴取名“弥助”,给予他武士的身份,让他成为自己的贴身侍卫。织田信长非常器重他,在甲州征伐之后,甚至要任命他为城主。 1582年6月,明智光秀发动本能寺之变,包围信长驻扎的本能寺。当时弥助也身处本能寺,他保护织田信忠前往二条御所。途中遭遇明智光秀军的袭击。信忠自杀后,弥助投降。光秀手下的武士将弥助逮捕,送到光秀处发落。但明智光秀很看不起他,说黑人像动物一般无知,更何况他并非日本人,所以不应该杀他。(“动物で何も知らず日本人でもない”)光秀最终将其释放并送往京都的南蛮寺安置。 此后弥助的下落不明。不过,在弗洛伊斯的《日本史》中记载,在冲田畷之战中,有马晴信的家臣中有一位善使铁炮的黑人参战。至于这个黑人是否是弥助,至今仍是个谜。 历史上的信长也很二啊,用水去给黑人擦洗。
讨论一下ZIII的火文明、风方行、水融合 阿波罗因为修复时空,停留在ZIII世界的一万二千年前,另外典子也在那时干掉一部分宇宙怪兽后来到了ZIII的世界。甚至甲儿、龙马、兰顿等人也在一万二千年前。还有的就是交响诗篇AO的剧情如果加入的话,更能合理解释人们在两个时空中游走了。 而博士很担心的苦劳可能也被丢在了一万二千前年,这样的话打破时狱的含义,大概可能是将两个地球接回一起。 按照EVAQ的剧情,真嗣救了绫波后发生了第三次冲击,也就是说应该还会有一次时空跳跃或融合的事件发生。 然后还有ZI强调的黑历史,在原设定中正是逆A毁灭了所有钢弹的世界。但从另一个角度来看,逆A将好几个世界融合在了一起。逆A的作用到不止是终结,可能还有重启的意思。时狱篇被砍掉的返乡战士、战斗机甲、逆A都是大吴克的作品,黑历史的玩意本就密切相关,以及高达X也跟逆A融合了,这四部作品回归的可能性依旧不小。 人渣桂提到真正的修复时空,按原作剧情他就是自己把自己毙了,这意味着可能会返回之前的时间线进行战斗,大致一万二千年前。再加上创圣的缝合,逆A月光蝶的力量,可能是水之融合的关键。创圣可能会引入剧场版的剧情,OVA因为创星拳的缘故影响了TV的世界,OVA的结局就是TV的开始,这种循环情节很好用作修复时空。 拉普拉斯之盒到底是什么?我认为那不是什么神秘的力量,应该是记载着某些重要事情的文献,被抹去的黑历史。力量还是在于钢大木的本身,因此蛋蛋钢弹、独角兽、牛敢达、Z高达、零式的存在还是不容小观,火之文明可能就是解开时狱枷锁的钥匙,科技的胜利。 盖塔的原作剧情是异次元时空里有一大堆龙马、隼人、卞庆,在预告中已得知盖塔将在天狱篇有重戏,可能就是利用设定以说明盖塔和天元突破或能通过进化的力量,打破时狱的限制。说的乃是风之方行。 太阳的时代到底是什么?宙斯见到甲儿后说人类或许能进入太阳时代,加上太阳使者铁人28,太阳之翼阿波罗,土豪3的日轮,盖塔的太阳弹,太阳基本象征一种很强大的能源。而巴神的歌又是生命能源,总不会是指所有人觉醒欧米伽吧。 忘了提兽之血,人类的原始本能中也蕴藏着极大的力量,爱、愤怒什么乱七八糟的感情都会给人带来力量。断空我正是靠这种东西吃饭,体现生命之强大则是激励哥。 顺便一提,超重神里的外星人跟ELS一样,都是金属生命体,而且也具有融合能力。很多人并不关注超重神,但这一设定很可能让超重神在下篇回归。 之前有人提过天狱篇可能不是以下篇的故事叙述。可能是另一个地球的剧情与时狱篇同时发生,受夏亚修复时空互相影响,然后再合流也说不定。
湖海之龙藏浅水,陈登。 在知乎本只是想回答一个问题,没想到越挖越多竟成一文,就顺道发来,漫谈之下多夹带个人情怀。 陈登何许人也?他可不是什么谋士,而是和刘备、孙坚一样心怀济世救民的人物,具有湖海豪气的英杰。 陈元龙世家出身,是汉太尉陈球之后,他们陈家跟袁氏一族都是名门世家。陈家虽然比不上袁家显赫,但陈登年少也跟袁绍一样喜欢结交天下名士。就是那卢植、郑玄、管宁、华歆全部都是陈球的弟子,足知陈家之名望。 《先贤行状》“忠亮高爽,沈深有大略,少有扶世济民之志。博览载籍,雅有文艺,旧典文章,莫不贯综。” 以陈登的才学绝非一般文人谋士,用谋士去定义陈登未免太把这个人物看轻了。在天下大乱之时,陶谦所治徐州安定一方,这时的陈登任典农校尉,可谓功不可没。 《三国志先主传》:谦死,竺率州人迎先主,先主未敢当。下邳陈登谓先主曰:“今汉室陵迟,海内倾覆,立功立事,在於今日。彼州殷富,户口百万,欲屈使君抚临州事。”先主曰:“袁公路近在寿春,此君四世五公,海内所归,君可以州与之。”登曰:“公路骄豪,非治乱之主。今欲为使君合步骑十万,上可以匡主济民,成五霸之业,下可以割地守境,书功於竹帛。若使君不见听许,登亦未敢听使君也。”北海相孔融谓先主曰:“袁公路岂忧国忘家者邪?冢中枯骨,何足介意。今日之事,百姓与能,天与不取,悔不可追。”先主遂领徐州。 《三国志陈登传》:后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐,表与备共论天下人,汜曰:“陈元龙湖海之士,豪气不除。” 陈登之志欲为刘备合众十万,匡汉救民,成霸主之业,口气之狂正符合湖海豪气的评价。那许汜和陈宫一起迎吕布叛曹操,也是一为名士。实际上刘备若真能安定徐州一方,陈登和刘备岂非如鱼得水?兼有田豫、赵云等名将不放回公孙瓒那里,何惧于曹操? 《三国志先主传》注引献帝春秋:陈登等遣使诣袁绍曰:“天降灾沴,祸臻鄙州,州将殂殒,生民无主,恐惧奸雄一旦承隙,以贻盟主日昃之忧,辄共奉故平原相刘备府君以为宗主,永使百姓知有依归。方今寇难纵横,不遑释甲,谨遣下吏奔告于执事。”绍答曰:“刘玄德弘雅有信义,今徐州乐戴之,诚副所望也。” 陈登在刘备麾下每一步策略都走到很好,问题只出在吕布身上,刘备接纳了吕布又导致被吕布所偷袭,完全失去了徐州的控制权。使陈登之志付诸流水。 《三国志吕布传》:登见太祖,因陈布勇而无计,轻於去就,宜早图之。太祖曰:“布,狼子野心,诚难久养,非卿莫能究其情也。”即增珪秩中二千石,拜登广陵太守。临别,太祖执登手曰:“东方之事,便以相付。”令登阴合部众以为内应。  始,布因登求徐州牧,登还,布怒,拔戟斫几曰:“卿父劝吾协同曹公,绝婚公路;今吾所求无一获,而卿父子并显重,为卿所卖耳!卿为吾言,其说云何?”登不为动容,徐喻之曰;“登见曹公言:‘待将军譬如养虎,当饱其肉,不饱则将噬人。’公曰:‘不如卿言也。譬如养鹰,饥则为用,饱则扬去。’其言如此。”布意乃解。 后陈登连曹操,被曹操委以东方之事,事实也是后来陈登坐镇徐州,镇守一方,这可不是什么谋士,而是地区长官。又仅仅数言既解吕布之怀疑,智勇相济,简直把吕布玩弄于鼓掌之间。 《先贤行状》:登在广陵,明审赏罚,威信宣布。海贼薛州之群万有馀户,束手归命。未及期年,功化以就,百姓畏而爱之。登曰:“此可用矣。” 《通爱敬陂水门记》:其夹堤之田,旱叹得其溉,霖潦得其归。化硗薄为膏腴者,不知几千万亩。……陂塘本魏广陵守陈登所设,时人爱其功而敬其事,故以名之。谢文静成堰,又以召公之德为称。有魏以还五百馀载,不朽之绩,及公而三,皆在斯邦,不其盛欤! 《太平寰宇记》:爱敬陂,在县西十五里。魏陈登为广陵太守,初开此陂,百姓爱而敬之,因此为名,亦号陈登塘。 《读史方舆纪要》:陈公塘周回九十里,为利甚博。 何以治世之才?陈登仅守一郡,简直如龙在浅池。陈登治水乃千秋功绩,造福后人数百年。而当时战乱四起,陈登开田数千亩以令盗贼不在为盗,百姓得以果腹。足见其治世之能而非一皆谈兵谋士。 《三国志陈登传》:掎角吕布有功,加伏波将军。 《先贤行状》:太祖到下邳,登率郡兵为军先驱。时登诸弟在下邳城中,布乃质执登三弟,欲求和同。登执意不挠,进围日急。布刺奸张弘,惧於后累,夜将登三弟出就登。 《先贤行状》:布既伏诛,登以功加拜伏波将军,甚得江、淮间欢心,於是有吞灭江南之志。 《江表传》:策前西征,登阴复遣间使,以印绶与严白虎馀党,图为后害,以报瑀见破之辱。 《三国志•破虏传》注引孙盛曰:孙策虽威行江外,略有六郡,然黄祖乘其上流,陈登间其心腹 《三国志•破虏传》广陵太守陈登治射阳,阴间使以印绶与严白虎余党,于会稽图取策。策密知之,讨登,至丹徒,闻曹操与袁绍相据于官渡,将预谋渡江迎献帝。 陈登真正开始统军,才方显其能。曹操攻打吕布,陈登可是先锋部队,吕布尚且畏惧,请其求和。陈登名望极厚,他不但即将坐定徐州老大的位置,还有吞灭江东孙策的雄志。很快陈登就要跟孙策开始博弈,这时候的陈登已不只是一小股力量,他是有资格跟孙策相提并论一方豪强。 知谋善战陈元龙! 匡琦之战,往往在三国诸侯混战中被忽略的一场战役,这场战役破灭了孙策逐鹿中原的野心,很多人只质疑孙策在曹操和袁绍交恶之时,何以不偷袭曹操。答案是不是孙策不想,而是他做不到。 《三国志•陈登传》注引《先贤行状》“孙策遣军攻登于匡琦城。贼初到,旌甲覆水,群下咸以今贼众十倍於郡兵,恐不能抗,可引军避之,与其空城。水人居陆,不能久处,必寻引去。登厉声曰:“吾受国命,来镇此土。昔马文渊之在斯位,能南平百越,北灭群狄,吾既不能遏除凶慝,何逃寇之为邪!吾其出命以报国,仗义以整乱,天道与顺,克之必矣。”乃闭门自守,示弱不与战,将士衔声,寂若无人。登乘城望形势,知其可击。乃申令将士,宿整兵器,昧爽,开南门,引军诣贼营,步骑钞其后。贼周章,方结陈,不得还船。登手执军鼓,纵兵乘之,贼遂大破,皆弃船迸走。登乘胜追奔,斩虏以万数。贼忿丧军,寻复大兴兵向登。登以兵不敌,使功曹陈矫求救於太祖。登密去城十里治军营处所,令多取柴薪,两束一聚,相去十步,纵横成行,令夜俱起火,火然其聚。城上称庆,若大军到。贼望火惊溃,登勒兵追奔,斩首万级。” 《三国志陈矫传》:郡为孙权所围於匡琦。——太祖乃遣赴救。吴军既退,登多设间伏,勒兵追奔,大破之。 孙策派遣攻打徐州的先头部队,是陈登郡兵的十倍,这情况简直跟张辽三将守合肥一样严峻。但陈登不为所动,反激昂壮气。他口中的马文渊又是何人?此乃马超之先祖马援,大丈夫当马革裹尸,这陈登以马援为目标,气魄可非同小可。 《孙子兵法始计篇》:故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。 《孙子兵法行军篇》:绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半渡而击之利,欲战者,无附于水而迎客,视生处高,无迎水流,此处水上之军也。 但陈士龙岂是信口雌黄之辈,他每一步都符合兵法谋略,这里我只列出重要的二条。既是陈登先以弱显敌,令其骄慢。再以奇兵之势趁敌人刚刚登陆,还未结成阵势大破敌军,以少击多,斩敌万数可能有些夸张,但不能否认的是陈登是智将而骁勇。虽然敌人后来再度结成阵势反击,陈登以虚实之计谋,造成曹操援军到来的假象,复又杀敌万人。足见这陈登不仅是一个治世之才,还是一位有万人之敌能耐的将军。 试想一下,当时曹操跟袁绍决战于官渡,若陈登兵败,徐州落入孙策之手,这史书今后该怎么写?讽刺的是正在孙策打算亲自统兵攻打陈登之时,孙策和陈登却先后去世,一场争雄之战就此终结。 其实孙策遇刺之后,陈登曾劝曹操趁机袭击东吴,曹操本来也有这个意思,却被孙吴重臣张谹劝阻下来,曹操也意在已击败袁绍的河北。不想多年以后曹操平定华北,却无缘占据江南之地。实有些郭奉孝遗计的感觉,只不过曹操没用其计。 《先贤行状》:孙权遂跨有江外。太祖每临大江而叹,恨不早用陈元龙计,而令封豕养其爪牙。 时曹操和刘备坐论天下英雄,成为千古佳话,此二人是为宿敌亦也惺惺相惜。而这二人对陈登都十分看重,曹操委任陈登坐镇一方。陈登敬刘备霸王之略,刘备见许汜说陈登是非,顿时怒责。远在荆州的刘表都知道陈登名重天下。陈寿对他的评价雄气壮节。 纵观这些评价都不是在什么谋士层面,他们是确确实实把陈登当做一位才兼文武的英杰来评价。陈登博览群书,典雅之间又豪气逼人,壮志之下不失高节,让他多活十年,可不知道会怎么样呢。就好比让周公瑾多活十年一样不可估量。 《三国志陈登传》:后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐,表与备共论天下人,汜曰:“陈元龙,湖海之士,豪气不除。”备谓表曰:“许君论是非?”表曰:“欲言非,此君为善士,不宜虚言;欲言是,元龙名重天下。”备问汜:“君言豪,宁有事邪?”汜曰:“昔遭乱过下邳,见元龙。元龙无客主之意,久不相与语,自上大床卧,使客卧下床。”备曰:“君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语?如小人,欲卧百尺楼上,卧君於地,何但上下床之间邪?” 《三国志陈矫传》:太守陈登……使矫诣许,谓曰:“许下论议,待吾不足;足下相为观察,还以见诲。”矫还曰:“闻远近之论,颇谓明府骄而自矜。”登曰:“夫闺门雍穆,有德有行,吾敬陈元方兄弟;渊清玉絜,有礼有法,吾敬华子鱼;清修疾恶,有识有义,吾敬赵元达;博闻强记,奇逸卓荦,吾敬孔文举;雄姿杰出,有王霸之略,吾敬刘玄德:所敬如此,何骄之有!馀子琐琐,亦焉足录哉?”登雅意如此,而深敬友矫。 陈寿:陈登、臧洪并有雄气壮节,登降年夙陨,功业未遂,洪以兵弱敌强,烈志不立,惜哉!
惯例备份,资深须知。 Z高达剧场版修改了结局,所以Z高达之后的ZZ高达并不存在于高达正史。 MS08小队只是UC世界拍的一部偶像剧,因为里头设定和时间线跟原著对不上,你们所看的动画是剧中剧。 UC高达的历史以剧场版、TV、OVA的权威性排列下去,漫画和小说不算正史。 高达是成年人看的动漫,不是儿童看的卡通片,说卡通片是在侮辱高达。 富野由悠季不承认SEED是高达。 吉恩以纳粹为原型,谁喜欢吉恩都是脑残。 加岛勇在模拟战中击败了阿姆罗。 夏亚在一年战争中仅击破一台MS。 高达最强的机师第一名是阿姆罗,第二名是基拉。 不承认逆A是最强的高达,甚至不是高达。 虽然我是SEED饭,但我举荐新人先去看0079,因为SEED无论人设还是机体都比0079优秀太多了。但我SEED饭还是举荐新人去看剧情内涵的0079,具体内涵在什么地方我也不明白。 高达作品越真实越有深度,比如0083、08小队、0080、重力战线都比SEED优秀。 勇士性能不如吉姆,吉恩的王牌宁愿用扎古也不愿用勇士! 米涅瓦的亲生父亲是夏亚。 哈萨维的亲生父亲是阿姆罗。 X高达的弗罗斯特兄弟很弱,所以卡罗特在高达主角中的水平排末流。 UC的正史是0079、Z、ZZ、08小队、0080、0083、夏亚的逆袭、高达独角兽。在那之后的作品都不算作正史。 高达00之后无高达!因为我看的第一部高达就是00。 卡多实力无法和夏亚、兰巴、强尼、松永真相提并论。 哈曼大人好,普露好萌,虽然我从来没看过ZZ高达。 2000年以前的高达动画我几乎没看过,但我玩G世纪和SD敢达还有看过很多设定资料集,我比别人更了解高达的前因后果。 阿姆罗不但实力比基拉强,还比基拉帅。 求楼下补充,好整理出一个庞大的资料库。
隔壁城墙的回复,这里来一发 民主斗士我是玩多了,民主圣人还真没怎么接触过。民主斗士遇上意见不合,最多跟你开骂。 民主圣人则不同了,一方面他跟你强调民主和素质,一方面内心里瞧不起任何人,因为自己的素质高如圣人,他人不过是被洗脑的凡夫俗辈,岂能跟俗人一般见识?最多阴阳怪气的讽刺一下,但这位程序员真没什么水平,可能是平时心思都用去敲代码,已经失去了语文最基础的表达能力? 这为程序员刚毕业不久,出来工作都不虚心点,说自己跟上头互相鄙视,上头鄙视他新手是合理的,他一个新人拿什么鄙视前辈?表面自卑,实则心高气傲。 在泡妞方面他到是好意思虚心请教,感情这种东西不是用输赢来衡量的,但肯定要认真对待才会有结果。处女情结绝对不是他单身的主要原因,原因是他思想奇葩并且太挫,至少不是帅小伙。 就因此这人在人生道路上特别迷茫,甚至产生了大力哥的想法外头太危险,我思想还比较单纯。有外里面撤的念头,但又不甘心想搏上一搏(大力哥也是最后一搏)。 湖南妹显然是为了推销健身才给他留电话号码,且不说现在常去健身的有不少白领小帅哥,他的竞争力十分严峻。他居然还顾虑湖南妹是不是处,又嫌她是外地人,又害怕失败,实际上这属于还没开始就已经失败了。 我也不明白是不是就因为自己人生如此失败,因此把这些归罪于社会太可怕,进而对中国民主失望。甚至看到同学生活越来越好,忍不住嫉妒,又不愿意承认自己嫉妒的那种卑微的心态。王阳明一生出了心学理论之外,还用兵如神,兵者诡道用得淋漓尽致。王阳明强调天理既是人欲,不知这位程序员是何意认为他有理想的同学虚伪了。 心高气傲的程序员也许从来没好好了解过他的同学,也未曾瞧不起自己的同学,所以才会有这样的评论。格物致知绝不是只在想自己的事情,要洞察世间万物,就需要不断的增长自己的见识,从中思考。很显然这位程序员过度思考自己的事情,对外界从来没有一个深刻的思考。他无法理解别人,在内心中他对自己说我要接受不同的声音,他看过无数的书籍,从中学习经典名句。但从未得以实践,人们不是要接受不同的声音,而是要从各种不同的声音当中寻找一个最合理的答案,这就是会议存在的意义。 一个在日常生活中不擅于理解外人情绪和想法的人,强调接受不同声音是十分可笑的。就如同一个无权无势无知的人强调民主的伟大一样。这样的人首先得在日常学会与人沟通,在社会有了一个自己的定位才谈论比较好。人最难做的就是给自己一个定位,圣人之学鼓励滴水穿石,精益求精,绝不是用来装逼,让自己显得与他人不同,更高一等的玩意!!!
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