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不喜新，独恋旧少年出行，青春做伴，梦想装满行囊，那是怎样的一份意气风发、慷慨激昂。待几十年后，一事无成，满头斑白，两目风霜，不想回却不得不再回故里，那是如何的一份近乡情怯？只是再希望看到的，依然是那山峦、那河塘，依然是那篱笆、那村庄……故乡对你的爱春风不改，故乡对你年轻的决绝只有包容。数十年来，你早已把她抛于脑后，她却对你始终如一，低眉守望。如果你满身“八千里路云和月”的风尘，回到故乡，看到的却是一个小楼林立、车流拥挤、面目全非的故乡，那你情何以堪？只能把心安放在明月里那老旧的故乡了。房子也要老旧的好。老房子不必大，无须几进几出，亭台轩榭；也不必精，无须雕梁画栋，富丽堂皇。老旧才好。只要一个小小的院落，处处泛着久远烟火的温暖味道。老房子屋檐滴落的，是曾经的芳华；天井处明暗的，是经年的光阴；青苔上覆盖的，是泛黄的故事。你熟悉它的每一个角落。你知道哪儿有唱歌的蟋蟀，哪儿有安静的蜘蛛，哪儿有独行的潮虫。你也知道哪儿适合白天打坐，哪儿适合秉烛夜读，哪儿适合临窗观雨，哪儿适合静卧听风。它早已和你合二为一了。这样的老房子最好地处远郊，独门独院，不受商户车流之喧扰。喜山则近山，喜水则临水，喜闹时可以进城会友，喜静时可以闭门读书。朋友也要老旧的好。他无须是那个添香的红袖，也无须是那个不弃的朝云，更无须是那个为你种十里桃花的汪伦，只是他一定可以与你青梅煮酒，一定可以与你西窗剪烛，一定可以与你时不时地说说渔樵闲话，谈谈菊花桑麻。

诠释生命卡尔维诺说过：“生命差点不能成其为生命，我们差点做不成我们自己。”是啊！生命是有负担也有力度的，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。每次读《热爱生命》都有很多震撼，那种强大的生命力总能给我一种明灯似的指引，甚至那些生存的艰辛，都可以在勇敢的生命斗士面前变得渺小而可以忽略不计。不得不让我由衷感叹：平坦的路上，脚步固然轻巧，行程固然悠闲，宁静的溪水旁却留不下记忆的脚印和成长的足迹；泥泞的路上，脚步虽然拖沓，身子虽然疲惫，融融的月光下却镌刻了厚重的足迹，即使被岁月抚平了，依然可以留下深刻的凹痕。人到中年万事休，似乎对于生命的思索也有了几分成熟和睿智。可我依然还是会对那些强盛的生命力赞叹不已，对生命里执著的追求感叹不已。知道了生命是一个进取、拼争的过程，就学会了如何去享受生命中的痛苦和快乐；学会了在痛苦中感悟生命，认识生命，在生命的快乐中体验生活的美好，认识生命的本质，懂得应对生命持有的态度。于是深信“生命是每个人的财富”这条真理。生命像一面镜子，我们若是对它皱眉，它只会回我们以皱眉，我们若是对它微笑，它同样会回我们以微笑。许多人在为生命奋斗时，往往会遇到很多的困难。要是能以乐观向上的精神去对待这些困难，生命会变得更加精彩，更加绚丽多姿；要是以消极颓废的态度对待这些困难，生命只会变得更加黯淡，更加坎坷。然而，我不能说生命中的种种磨难就是痛苦的，有时候，痛苦也是一种幸福，一种快乐。关键看你如何看待，看你有一份怎样的心境。你是释怀的，生命之中的轻和重可以随时互换；你是坚强的，生命之中的一切苦难会让你更加强大。《钢铁是怎样炼成的》中主人翁保尔·柯察金在十月革命中终身失去了战斗能力，祸不单行，他因为伤寒又引发了胃炎，组织上不得不把他送回家去疗养。但是他却凭借着军人的顽强意志活了下来，此后他便开始锻炼写作本领，直至他全身瘫痪无法写作，肆虐的病魔纠缠着他，他甚至有过自杀的念头，可他依然凭借顽强的毅力，写了许多传世之作。《我与地坛》的作者史铁生，双腿瘫痪，后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命，可是每次见到他灿烂的微笑就仿佛他站在你的对面，丝毫没有让你感到他的残疾，只感受到那种温和的亲和力与旺盛的生命力。这些耳熟能详的让我们感动的人和事，总是在我们艰难的旅程上照耀我们的灵魂，给我们指引，也告诫我们：人生，没有过不去的沟坎，人生就应该像一个五味瓶，盛满了酸、甜、苦、辣、咸。倘若里面装的只是糖，那么人生就太过单调乏味了。很多事实让我们明了，如果人生没有挫折与失败，没有难过与悲伤，就像探险家到动物园里看囚禁在笼子里的动物一样，枯燥乏味，生命也失去了它原本具有的精彩和自然。

寻找本身就是一种美丽每个人都有自己的活法，不同的活法又创造了不同的人生，过程中的无怨和结局的无悔，是判定成败的前提。那么，出神入化是否是最洒脱、最遵循自我也最无所羁绊的境界呢？在这个灯火摇曳的黄昏，窗外此起彼落的汽笛影响着室内的宁静，我一挥手就招呼了众多朋友星散四处的面容，并且设想他们正在媚俗的河流中怎样艰难地坚持着，坚持着清高雅致的品性。然而他们走得实则很轻松，轻松得简直不像在行走。他们在寻找什么？这寻找本身就是一种美丽。

心若安好心情，总是会在某一个时刻，悄然绽放。黄昏时分，凭窗独立，夕阳的余晖慢慢地洒进屋里，染了彩霞的云，在风中缓缓行走，带着依依的眷恋，还有一点点的慵懒，似是凝结了太多的思绪，又像是沉淀了过多的心事，悄然无声。我靠窗站着，手握着一只杯子，里面盛放着最喜欢的清茶，聆听着如梦如诉般的音乐，慢慢抚慰着自己的心境。喜欢在独处的时候，看着窗外的风景，听着婉转的音乐，慢慢品尝着清茶，觉得那是一份悠然的放松。曾有一位酷爱茶文化的朋友耐心地给我讲过清茶的味道及色泽的常识，听过后，便记下了。对清茶的偏好，或许缘于我喝茶时的心情，因为在独处的时刻，我可以自由遐想，可以心绪飞扬，可以与自由相伴，可以让心灵萌生出最美的意境。素雅的白瓷杯，泛着温润如玉的光晕。茶叶在杯中慢慢地舒展、纠缠、沉浮。最后，茶叶安安静静地躺在了杯底，只有沸水才能释放出它深蕴的幽香。茶叶在水中怡然栖息，我的思绪也随着幽幽的茶香漫无目的地漂游在红尘中，让目光和思绪在幽香的清茶里穿来绕去，用这份沉静和休闲，来焕发内敛的光辉。一串串轻浅而灵动的音符，飘浮在我听力所及的每一个角落，细细碎碎的旋律，漾出一圈圈似乎是喟叹又似乎是轻呼的回音，敲打着我内心最柔软多情的地方，心跌落到音乐所营造的氛围中去。眼前的风物如昨，如画。这一切的情景是那么温馨和美好，唤起了我尘封的记忆，孤寂的灵魂漂泊在喧嚣的城市里，身边的那些目光，那些言语，以及那些公平和不公平的待遇，那些辗转尘世里的忙碌，所经历的坎坷和磨难，所拥有的丰富和幸福，让我心潮涌动，一颗心在轻轻地漾动着，清茶沁出的温润的香，绵绵地润着我的唇齿和心田，我的思绪渐渐荡漾起了暖暖的涟漪，心灵的触角便一点点伸展，情绪便一点点释放，心事便一点点透明。轻轻一笑，让一切的不快乐都逃遁而去吧。耳边低回婉转的旋律，一波接一波地漫卷上来，每一波都是清清悄悄的，仿佛倾诉着曾经有过的缠绵悱恻的爱情，那刻骨铭心的记忆，那如痴如醉的快乐，那痛彻心扉的忧伤，化为了一个个的音符，从柔情的倾诉到痛苦的迷茫，罗幕轻垂，有柔柔的温暖，也有剪剪的轻寒。人间的山盟海誓，演绎得淋漓尽致。身边的空气里隐隐浮动着缠绵的味道，天色似乎也羞涩地暗了下去，窗帘温柔地妩媚了起来，手上那杯清茶也升起袅袅的热气。心，回到了最真实的一隅，隐隐的，有些渴望在生长，那是思念的味道。一直以来，我觉得自己似乎总是在深夜的那一边，倚着向往中的爱，枕着渴望里的梦，留下一片盈盈的思绪。总以为自己一直在渴望着爱，却发现，爱一直都在。默默地，慢慢地，一切都沉淀了下去。红尘滚滚，我微笑着，揽一怀风月，驾一叶扁舟，品一杯清茶，听一曲音乐，在心灵深处欣赏一种风景，沉醉，徜徉，跋涉，奋斗，播种，收获。一切一切，都在萌动。一切一切，都在绽放。

守候幸福抬头，踮脚，这才是仰望幸福的角度。很希望自己的生活过得单纯，没有很多的碎念，性情温和，与人为善。诗经上说：靡不有初，鲜克有终。意思是说，人和人之间的交往都是美好的开始，但很少有圆满的结束。生命中的每次邂逅，我们都希望可以走得远一些；每一份爱情，都渴望是天长地久；爱上一个人很容易，或是一个微笑，或是一句关心的话语。而维护一份感情，却不易。若是人生都可如初见，这世上该会少了多少憾恨。相遇时，问一声：你还好吗？回答总是说还好。或许不好，或许真的还好。有些事情，自己懂得就好。想来其实不管做什么、不做什么都可找到满意的借口。人们常说的有缘无分亦只是一个美丽的借口，只能自我安慰。时常看着天空，想看看天尽头有没有天长地久，海的那一边，究竟有没有海之角。即使真的有一天，天已荒，地已老，我们是否还愿意悄悄地守候？

人尘俱老每个人心中都有一块隐秘的地方，价值连城地捂着，一直捂过好多年。对于生命来说，能够打败岁月的，恐怕就是这个秘密了。钱和权带不进坟墓，但秘密可以带进坟墓。一个人的一部心灵史，就是隐藏自我秘密的历史。而打破和撕开它，引发的必然是一场革命。所谓革命，其实是一次情深意切的投降。把所有的秘密都倾倒给一个人，像扔掉所有的垃圾，亦若奉上全部的珠宝。一个把秘密都拿出来的人，倾尽的，是精神的全部。在倾听的对象那里，你什么都不需要，只需要对方懂你。这种懂，是陌生的亲切感，是恍若隔世的通畅感，是激荡的痛，又是喷涌的快乐。你一下子空了，也一下子安静了。然后，万籁俱寂，风烟俱静。不能在合适的时间遇上合适的人，有些秘密就只好一辈子烂在肚子里。对于漫长的人生来说，释放一个秘密，需要一次机缘，而保守一个秘密，则需要一场人尘俱老的修行。

闲与忙 “闲”字，古代人是怎样写的？繁体字写为“閒”，原来是在门里望见月亮。多美！让人想起有月亮的晚上，晚风清凉，秋虫唧唧，月光如水水如天，一位绮年玉貌的女孩倚在门前，抬起头见当空皓月。古代的月亮，是最诗意的一枚。它被诗人别在衣襟上，被画家描绘在宣纸上，被女子纤纤玉手绣在素绢上。闲，原来和月亮有着扯不断的情思。作家董桥先生说：“爱书爱纸的人等于迷恋天上的月亮。”原来，好文字就是天空的一轮满月。清代人张潮在《幽梦影》中言：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”读书达到这样的境界，也将人生活得清明而透彻。不同的人生阅历和磨砺，从书中领悟到的道理皆不相同，它夜夜自天空洒下盈盈光芒，铺满尘世的每一个空间，滋养你我心灵的角落。早春时节，柳丝如烟时，梅花还在枝头笑意盈盈。约三两知己，去江畔寻梅，水边品茗，那是偷得浮生半日闲。 “触目横斜千万朵，赏心只有三两枝”，一生有三两个赏心之人，知足了。桌上清茶几盏，手边有一本知堂先生的书。他写品茶的文字：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，约三两知己，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”闲逸的文字里，有一颗散淡、从容、安静的心。古人说，山水无常属，闲者是主人。是的，文章是案头之山水，山水是地上之文章。闲逸之心，在文章里就是格局和气象。闲，也是灵魂自由的呼吸，而写作，从来都是聆听心灵的呼吸。天下的好文章都自“闲”中得来。闲逸之人，才会眼界开阔，胸中有山水，才有了一个飞翔的灵魂。忙碌的人生是飞不起来的。 “忙”字，台湾美学大师蒋勋先生这样说：忙，即是心灵的死亡。

修剪欲望人生的痛苦哪里来？就是因为我们所欲无限，而我们所能有限。于是，必然有许多的欲望不能得到满足。于是，痛苦就来了。人生的局限太多，不用说寻常百姓，即便你是盖世英雄、贵为王侯，一样难逃人生的局限，一样有许多事情做不来，一样有许多欲望不能实现，一样有许多美好留不住，包括生命。人生局限数不尽，最大的局限是生命有限，所谓“大限”。谁又能逃此大限？原来，人每天都活在难以超脱的局限中，到头来又难逃大限。突然一念及此，犹如突然发现眼前就是悬崖绝壁，怎不惊出一身冷汗？我们怎么解脱痛苦？怎么超越局限？出路只有一条：修剪欲望，收回自己的心。因为，根本没有什么人来局限你，没有什么东西可以局限你，是你的欲望在疯长，是你的心在无休止地向外攀缘。欲望本身不是罪过。人的欲望很难不滋长，人的心很难不攀缘。你可以探索，可以拓展，可以进取，可以开创，可以拼搏向上，可以勇往直前，可以志存高远，可以坚忍不拔，甚至可以不达目的誓不罢休。但是，如果有的景色还是看不见，就只能收回你的目光;如果有的地方还是走不到，就只能收回你的脚步;如果有的东西还是够不着，就只能收回你的双手;如果有的欲望还是满足不了，就只能收回你的心。奇妙的是，你的心一旦回归自然本性，反而获得了无限的自由，你也就彻底摆脱欲望的局限了。想到“随遇而安”，你想过吗？“遇”，往往说的是不好的境遇，当我们说随遇而安的时候，差不多都是欲望不能满足的境遇，都是不称心如意的境遇。境遇不好了，还要心安，怎么办？就得修剪欲望，就得收回自己的心，由此我们才能随遇而安。

历事练心每个人都有很多美好的愿望，就像墙那边的一堆金子。但人生不可能一帆风顺，你的愿望越大，你的阻力就越大，关键你是知难而退还是知难而进，你能否超越你眼前这堵“墙”——你自己。不能突破自己，你永远会感觉处处坎坷、困难重重；能够超越自己，外在的困难就会变成历练、成长的助缘。逆境可以历练人的意志，也可以消减人的意志。你若接受它，试着去改变它，它会历练你；你若逃避它、抱怨它，它会消耗你。经常想“我做得还不够，我可以做得再好一点”，内心就会越来越有动力；千万不要认为“我已经够努力了，我吃了很多苦……”，这些想法只会让你更加苦恼，解决不了任何问题。心想事成，一个行为、一个想法，如果你每天串习它，天长日久，它就会成为你的习惯、变成你内心的力量。你现在的状态，是你串习的结果。

真水无香一直喜欢水。喜欢和水亲密接触的感觉。喜欢听溪水轻轻流淌的声音，清音潺潺，像一首梵净的歌，缓缓地流淌在心底，静静地漂着些思想的叶儿…… 喜欢在黄昏时流连于一湾清碧的小湖旁，投一颗性灵的石子，看泛起的涟漪在平静的湖面上一点一点漾开，抑或掬水在手，让凉滑凝于指尖，细细地体味水在指缝间亲昵的温存与柔软。近水的心情很清凉、很闲静…… 也喜欢斜织的雨和飘柔的雪花，喜欢玉洁的冰和月色般泛起的霜。冬日里，尤喜欢于临窗的桌上放一杯热热的白开水，一边暖手一边慢啜，直到窗外的风景渐渐淡去，心绪悠然慢慢地把一切忘掉。水很淡。无色、无味、透明……真水无香。是什么时候，水一样的生命里，它变成了一句让我渐悟的佛家箴言了呢？

天涯的天涯世上有哪个地方，是你常常怀念的？忙得天昏地暗的日子里，你很想直奔那儿喘一口气。心灵枯竭的时刻，你会渴望逃到那个地方。悲伤的时刻，你希望到那里疗伤。快乐的时刻，你想到那里吃喝玩乐。在天涯的天涯，有这么一个地方，常常在你心里。朋友说，她怀念的是意大利北部的湖区。那里有许多漂亮而有特色的小镇，游人不多，没有那么拥挤，很平静、悠闲，蛮有格调。年轻时在巴黎待过的朋友，怀念的是巴黎，正如海明威所说：“假如你够幸运，在年轻时住过巴黎，那么不管你身在何处，巴黎将永远跟着你，因为巴黎是一席流动的飨宴。”有人怀念伦敦的湖区，甚至期望退休后可以长居那个地方。我怀念的是日本。有一年，我一个人跑到东京，又去了伊豆半岛。时隔多年，我仍然怀念那里的一切。我也怀念下雪的北海道和那一席美味的蟹宴。记忆里，甚至还留着登别温泉区里硫黄的气味。走不开的时候，越发思念那个遥远的国度，用思念来慰藉自己。你的天涯又在哪里？

天黑了，心亮着凡俗生活中，一个找不到生命方向的人，多半是因自己的心空失去了光亮。要走出黑暗，必须适应在黑暗中体悟和摸索，学会由心灵引路，让心灵歌唱。茫茫宇宙中，我们的苦难再多，也装不满地球，对于上苍赐予我们的，轮回流转的黑暗和光亮，我们要心存感念。就算是天黑了，只要我们的心灵亮着，一样可以在秋天收获喜悦，收获快乐。大千世界，需要有一些为生命歌唱的人。当别人唱着的时候，他在唱；当别人不再唱的时候，他还在唱。别人唱着的时候，听不出他唱得如何绝妙；当别人不再唱了，才发现，他的声息是如此清新敞亮，内敛安详。他心中的光亮无论白天黑夜，一直都在，几乎无时无刻不在每个人的心空流淌。任世事变幻，岁月沧桑，人类的心灵世界，最终还是由自己主宰。生而为人，只要心中有烛，心头有光，就会找到爱和美的方向。这正是生活的法则，你哭，它也哭；你笑，它便笑；你心头有光，它绝无可能让你找不到生命的出口。

守得安静，才有精进 “动静等观”。人的生命与动密不可分，生活中要有动态美，但不能过，更不能变味。追求动态美更不能演变成：公共场所的喧嚣，极尽显露能事的夸张动作，声嘶力竭的吼叫，酒桌上的推杯换盏，资讯的有量无质。这都属于厚动薄静，不具有持久的生命力。守静以削冗举要。信息爆炸的当今，削冗力、举要力至关重要。此力不举，个人就无法从杂乱的海量信息中甄别出主信息与有效信息。此力足，主信息得以甄别，有效信息得以链接，创新性认知易得，大美之作可成。而削冗力、举要力、甄别力、链接力的提升无一不需要守静。万万不可因占有信息的过于求多而挤没了“思”的时间，车多而不管理堵路，信息多而不整理堵心，学而不思则罔。过多的信息缺乏整理，带来的只能是负效用。只有在“不窥牖，见天道”的守静中方能带来创新与突破。守静以求“信息一致”。神经生物学进一步证实，注重整理信息使头脑中信息得以一致，不但有益于认知创新，而且有益于提升积极情绪占比。杨绛百岁时感言：我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道世界是自己的。人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。谁得“内在信息一致”之法，谁就得“真实幸福”之道。

人生支点人之所以能活着，是因为有许多支撑点，就像那火车之所以能在铁轨上前进，是因为有许多根枕木支撑着一样。只有一根枕木的铁路是没有的，只有一个支撑点的人生也是没有的。人生可以有很多支撑点，事业、升官、发财、爱情都可以成为人生某一个时期的支撑点，让你有滋有味地活下去，觉得天很蓝，草很绿，每个人的笑容都很美好。

我们太想念自己的痛苦人通常一旦失去什么，就会害怕，“未来还会再失去吗？”无法褪去的记忆与惊恐，使人的灵魂永远藏着黑暗。一道又一道的刻痕，在时间岁月的累积中，我们失去信赖的能力，失去善良的能力，失去快乐的能力。每一道过往的刻痕，折叠着随时的怨、恨、愤以及攻击。因为，我们太“想念”自己的“痛苦”。“施特劳斯”有一双蓝眼睛，我前一只流浪狗“肖邦”死后7日，遇见并收养了它。我以为流浪狗必然是阴郁的，然而它比我想象的快乐、自信，只跳“圆舞曲”。一个没有烦恼，懂得舍离“过往”的动物。“黑夜原是为爱而生，白昼转眼就会回来”，这是拜伦的诗句，也是大自然的规律。人到一个时间，就要开始学会断、舍、离。若没“福气”得阿兹海默症，也要想办法拥有“遗忘”的能力。

别人不是你的彼岸人生的轻松，就是能在这个喧嚣的尘世，不用献媚于谁，也不必跟谁说讨好的话，他玩他的，你活你的。两不相干，然后，两相安。你在意谁，在意到极致，就会活在这个人的阴影里。这种在意，不外乎两种情况：想求取和怕得罪。也就是说，人生的疲惫，更多的不是在自己这里拎不起，而是在别人那里撇不清。别人，成了自己沉重的彼岸。越在他人那里唯唯诺诺，就越会在自我的言行里战战兢兢。生怕说错什么，做错什么，进一步畏首畏尾，退一步左顾右盼，是进亦忧退亦忧。在这样的境况里，最累人的，不是做，而是拿捏着分寸去做。一个低声下气的人，凭恃他人，无论得到过多少，繁盛也好，光鲜也罢，最终，在自我矮化的奴才人格里，冷暖自知，甘苦备尝。

大理洱海洱海是一个风光明媚的高原淡水湖泊，在古代文献中曾被称为“叶榆泽”、“昆弥川” 、“西洱河”、“西二河”等。水面海拔1972米左右，北起洱源县江尾乡，南止于大理市下关镇，形如一弯新月，南北长41.5公里，东西宽3—9公里，周长116公里，面积251平方公里。洱海属澜沧江水系，北有弥苴河和弥茨河注入，东南汇波罗江，西纳苍山十八溪水，水源丰富，汇水面积2565平方公里，平均容水量为28.2亿立方米，平均水深10.5米，最深处达20.5米。湖水从西洱河流出，与漾江汇合注入澜沧江。洱海西面有点苍山横列如屏，东面有玉案山环绕衬托，空间环境极为优美，“水光万顷开天镜，山色四时环翠屏”，素有“银苍玉洱”、“高原明珠”之称。自古及今，不知有多高人韵士写下了对其赞美不绝的诗文。南诏清平官杨奇鲲在其被收入《全唐诗》的一首诗作中描写它“风里浪花吹又白，雨中岚影洗还清”；元代郭松年《大理行记》又称它“

大理蝴蝶泉蝴蝶泉原名无底潭，在大理市周城北1公里处，滇藏公路西侧，苍山的云弄峰下。进入公园，缓步上坡，行约半里。即是一片成荫绿树，走过古朴的石坊，迎面有一块高约3公尺的大理石石碑，碑呈棱形，正面右侧有郭沫若手书‘蝴蝶泉”三个大字，左侧刻有郭沫若咏蝴蝶泉诗的手迹；碑的背面，刻着徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日记。沿林荫小道曲折前行约三四十公尺，只见古树林立，浓荫蔽天，一方清泉嵌于其间，底铺青石，宽约两三丈，有大理石栏杆，常有人掷金属钱币于池中，观其缓缓旋落或浮于水上。这就是“蝴蝶泉”。现在，蝴蝶泉公园，修有蝴蝶楼、八角亭、六角亭、望海亭、月牙池。咏蝶碑等，还栽培了大量的花木。过去因农村大量使用农药，花木减少，气候变异等，导致蝴蝶减少；近几年生态逐渐恢复平衡，蝴蝶聚会与日俱增。1985年12月还建立了蝴蝶标本馆，游览时如未遇蝴蝶会期，可去蝴蝶标本馆参观，也可领略五彩缤纷，大小各异的各种蝴蝶。据说有的蝴蝶价值昂贵，如虎纹斑蝶（又名虎凤蝶）一对价值上万元。

丽江四方街四方街是丽江古城心脏，交通四通八达，周围小巷通幽，据说是明代木氏土司按其印玺形状而建。这里是茶马古道上最重要的枢纽站。明清以来各方商贾云集，各民族文化在这里交汇生息，是丽江经济文化交流的中心。这里是历代集市中心，每日万头躜动，热闹非常。从四方街四角延伸出四大主街，直通东南西北四郊，又从主街岔出众多街巷，如蛛网交错，往来畅通。街道全用五彩石铺砌，平坦洁净，晴不扬尘，雨不积水。几乎每条街道一侧都伴有潺潺流水。由此形成以四方街为中心，四周店铺客栈环绕，沿街逐层外延的稠密而又开放的格局，古老的集市就这样孕育了城市最初的形状，这与中国传统的四四方方的井字形街道是不是一样的。

丽江长江第一湾从青藏高原奔腾南下的金沙江、澜沧江、怒江三大河流，在南北走向的云岭、怒山、高黎贡山三大山脉的夹持之下，在滇西北境内形成了“三江并流”的举世奇观。金沙江指长江上游从青海省玉树县巴塘河口至四川省宜宾市岷江口一段，全长2308公里。相传过去沿江一带的居民曾取沙淘金，所以叫金沙江。它流出青海，经西藏从德钦县进入云南，继续南流于横断山区，在丽江县石鼓镇突然折向东北，形成一个V形大弯，人称“长江第一湾”。纳西语称这里为“剌巴”，意为虎啸处或虎族之花。　　前人有诗云：“江流到此成逆转，奔入中原壮大观。”关于江湾由来，民间传说：怒江、澜沧江和金沙江三姐妹结伴出游，半途发生争执，大姐、二姐固执地往南走了，金沙姑娘立志要到太阳升起的东方寻找光明和爱情，到古鼓后，告别两个姐姐，毅然转身东去。金沙姑娘转身处，就成了长江第一湾。　　长江第一湾山萦水绕，景色如画。这里江流开阔平缓，江边柳林如带，四周有层峦叠嶂的云岭山脉绵延环抱，层层梯田盘绕山坡，与平畴沃野、村落瓦舍相连，享有“小江南”的美誉。　　　　石鼓镇距丽江县城70公里。在金沙江流转角处的小山岗上建有一面汉白玉雕成的鼓状石碑，石鼓因此得名。石碑直径1.5米，系明代嘉靖二十七年至四十年（1548－1561年）间，丽江土知府木高向北进军吐蕾，得胜凯旋后的记功碑，石碑两面都有阴刻铭文。　　石鼓渡口江面宽阔，水势缓和，适于摆渡，历来为兵家必争之地。相传三国时期，诸葛亮平定南中，在此“五月渡泸”（金沙江古称泸水）；公元1253年，忽必烈又在此“革囊渡江”。1936年4月，中国工农红军二方面军在贺龙、任弼时、肖克率领下，从这里渡江，北上抗日。解放后，在石鼓碑背后的高坡上，建起了碑高8.1米“红军长征渡口纪念碑”，立于突兀的高坡上，气势雄伟，庄严肃穆，俯临“第一湾”，能让你顿生崇敬，为云南省重点文物保护单位。碑前的牌楼是红军渡江纪念室，“陈列室”里陈列的红军长征遗物，将使你更形象地了解半个多世纪前的这支伟大的军队。　　　　石鼓碑右侧的江湾堤岸上，有一片护堤柳林；碑左侧有冲江河汇人江中。河上建有铁虹桥，桥长17米，铁链上铺木板，两侧也用铁链护拦。该桥系晚清石鼓举人周兰坪倡建。　　石鼓至塔城约100公里的公路，全线紧依在金沙江西岸。游这条线，首先是走进如画的江湾风光，而沿江两岸遍布的古迹、古渡，又让你走进一条历史文化的长廊，一种厚重感会贯穿整条旅游线。你正走入一个更古老的纳西传说。石鼓、巨甸和塔城，是这条线上景点集中的三个游览胜地。石鼓镇在历史上是内地和藏区茶马互市贸易古道上的一座重镇，集市贸易兴旺，如今三日一集，十分热闹。

丽江束河古镇位于丽江古城西北四公里处，是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是纳西先民从农耕文明向商业文明过度的活标本，是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范，1997年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”丽江古城的重要组成部分。束河，纳西语称“绍坞”，因村后聚宝山形如堆垒之高峰，以山名村，流传变异而成，意为“高峰之下的村寨”。束河、白沙一带是纳西族先民最早的聚居点，也是木氏上司的发祥地。这里古迹荟萃，你可感受更古朴的纳西民俗。进入束河村，你可直抵束河中心集市，在这里你会有一种似曾相识的感觉，这是一个类似大研镇古城四方街的广场，面积约250平方米，亦称束河四方街，在赶集的日子里异常热闹，曾是丽江皮毛交易集散之地。街面上的那些被人马踩踏得光溜平滑的石板，似乎还能照见往日的繁华。广场四周均为店铺，古老的木板门面，暗红色油漆。还有店前黑亮的青石，脚下斑驳的石坡路面，以及闲坐的老人，勾勒出束河古朴自然本色。站在广场中心，你细细观察体会，大研古城四方街完全是束河的翻版，纳西民族由游牧向农耕，再走向城市，从这里你可找出一些痕迹。地理位置：位于丽江古城西北四公里处。

文山三腊瀑布三腊瀑布位于文山州广南县八宝镇东20公里处的三腊村附近，三腊的壮语意为三条河溪汇集的地方，古称响泉瀑布。八宝三腊瀑布，古称响泉瀑布。八宝河穿过重选的山峦，奔流到此，从10余米宽的危崖之巅倾泻而下，三级落差120米。瀑布水势汹涌，吼声震天。瀑布因山势，分三级下跌，三台断崖壁立，跌水下注，一级一潭。一、二级瀑布较窄，水势汹涌，三级较宽而落差达40余米。夏季，瀑布巨流狂泄，冬季瀑布似白练垂空。

西双版纳西双版纳原始森林公园位于澜沧江以北，距离景洪8公里，是一座汇集了云南独特的原始森林风光和迷人的民族风情的大型生态旅游景区。雨林葱茂、河水清澈，以原始森林、野生动物、民俗风情为主题，开发了热带沟谷雨林、孔雀繁殖基地、野生动物表演、傣家寨、哈尼寨、九龙飞瀑、曼飞龙白塔、百米花岗石浮雕、金湖传说、民族风味烧烤场等10大景区50多个景点，其中的热带雨林沟谷是北回归线以南保存最完好的，里面不仅有高耸入云的望天树、繁衍百万年的天料木，还有植物绞杀、独木成林、老茎生花等植物奇观。在雨林深处还栖息着上千种动物，常见的有鹤、孔雀、鹿、猴，熊、蟒、蜥蜴、穿山甲等，运气好的话，还能看到国家珍稀保护动物野牛和犀鸟。此外，公园内的民俗风情节目更是令人大开眼界，哈尼族的抢亲、傣族的泼水节、精湛的民族歌舞，多姿多彩的民族服饰、辉煌的傣族宫殿建筑、原始的哈尼族狩猎活动……让游人充分体验到了版纳多彩多姿的民族风情。

西双版纳野象谷野象谷位于景洪以北的勐养自然保护区内的三岔河河谷内，距景洪47公里，总面积约370公顷，建筑面积2800多平方米，水域面积8000平方米，为低山浅丘宽谷地貌，海拔747米至1055米。园内有动物观赏区，原始森林探险旅游区和接待中心等。区内沟河纵横，森林茂密，一片热带雨林风光，亚洲野象、野牛、绿孔雀、猕猴等保护动物都在此栖息。由于景区处于勐养自然保护区东西两片区的结合部，自然成为各种动物的通道。到这里活动的野象比较频繁，成为西双版纳唯一可以观赏到野象的地方。1990年开始，以此地为中心修建了这座以观赏野象和游赏热带雨林为主要内容的森林公园。1996年对外开放至今，后又建有观象架走廊、树上旅馆、高空索道、步行游道等设施以及人工蝴蝶养殖园、网笼百鸟园等，是西双版纳旅游景点的佼佼者。目前，野象谷有我国第一所驯象学校，游人可观看大象表演节目。另外，这里野象大约有50群，300-350只左右。平均4.4天有一群野象出没、漫步、洗澡、嬉戏。游客还可以通过红外线夜视镜在晚上观察象群的出没。观看野象的最佳时间是傍晚、夜间和清晨。在中国要看亚洲野象，必须到西双版纳，到西双版纳看野象，又必须到野象谷。从激流到静水，从土壤到地表，从草丛到灌林，从林下到林冠，都是动物们栖息地所在，这片土地就是他们的家园。古有“乘象国”之称的西双版纳，如今依旧能见到大象的身影：象树、象牙树、象鼻树，还有象织锦、象工艺品、象壁画、象雕塑，甚至神象“掌月郎宛”、关于象的神话、象的传说…… 。住在树上旅馆，您可以静侯着野象群的出没，感受到“森林之王”的威风；站在观象走廊上放眼望去，您还可以发现这片森林就是傣族先民的诞生之地，鸟儿和山水给他们送来了美丽的歌声，花草树木的轻和声为他们作伴奏，星云日月给他们作饰品，百鸟、孔雀、还有大象是他们的好伙伴。

德阳三星堆博物馆三星堆遗址是迄今为止西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古蜀文化遗址。三星堆博物馆就位于遗址东北角，收藏和展示了三星堆遗址出土的青铜器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍贵文物。三星堆博物馆占地面积很大，现有两个独立的展馆，第一展馆为综合馆，主要陈列金、铜、玉、石、陶等类文物，第二展馆为青铜专馆，陈列着出土的各种青铜器具。园区内绿树成荫，环境优雅，园内还建有大型访古祭祀台，可登台凭吊，遥想当年祭祀的场景。综合馆以三星堆遗址全景挂屏为主体展品，以神坛底部一对造型奇特的神兽为原型制作主体雕塑，辅之以大型壁画“长江文明之源”，以雄踞西南（历史）、物华天府（农业）、化土成器（陶器）、以玉通神（玉器）、烈火熔金（冶炼术）、通天神树（宗教、精神）六大部分，揭示了三星堆文明的深邃与厚重。其中金箔捶拓而成，做工精细的金面罩和虎型饰、高度接近4米的大型铜神树、做工细致复杂的摇钱树，都充分反映了古蜀国高超的冶金术。青铜器馆以青铜人首鸟身像为主体标志性雕塑，辅以大型铜质浮雕背屏，揭示了陈列内容的主题——人与神。青铜馆共有6个展厅，分别是：奇密面具、神巫群像、祭祀大典、群巫之长、奇绝的宗庙神器、三星堆考古录。主要展示了纵目面具、戴冠纵目面具和特大型面具，以及一大批人面具与兽面具，有的特大，有的特高，但都做工精湛，形状奇特，其中尤以“青铜大立人”和“兽面冠人像”最为瞩目，堪称古代青铜器中的另类精品。

阿坝黄河九曲第一湾黄河九曲第一湾发源于巴颜喀拉山（海拔4500米）之黄河，流经四川省境内，在若尔盖县唐克乡索克藏寺院旁形成。黄河在此横切径300米，于此段流程中，为四川与甘肃之界河，河西为甘肃，河东为四川。黄河自甘肃一侧来，白河自黄河第一弯弯顶汇入，型如“S”型，故名九曲黄河。此地丘状高原如小岛，浮于河中。九曲第一湾岛屿众多，红柳成林，婆娑多姿，锦鸡野兔隐遁其中，水鸟翔集，渔舟横渡，是锦鸡、黄鸭、野兔、丹顶鹤、黑颈鹤的乐园，被中外科学家誉为“宇宙中的庄严幻景”。索克藏寺前侧有一山丘，登丘顶可远眺，但见白河逶迤直达天际，黄河婉蜒折北而逝，两条河流优雅别致，像一对情侣，携手走向西北天边。黄河九曲第一湾地处于国家高寒湿地保护区内，是全国三大名马河曲马的故乡，河曲马又叫唐克马，体形高大，背脊平坦，既可驮运物品，又可安全乘骑，还有涉水渡河的好本领，早在汉武帝时就开始驯养。当地的藏族人民还保留着向天抛撒“龙达”的风俗，意思就是说草原上的骏马都是从天上降下来的神马。河曲马被杜甫赞誉为“竹技双耳俊，风如四蹄轻”。

阿坝树正群海树正群海前后连绵数里，上下高差近百米，由19个大小不同的海子呈梯田状群集而成。在这些大大小小的海子之间，长满了柳、杨、松、杉等乔木以及种类众多的灌木丛。湖水自上而下翻堤而过，在树丛中穿行，形成一道道宽坦的瀑布，演绎着“树在水里长，水在林中流”的奇观。群海不仅高低层次分明，色彩也十分艳丽，树木绿得青翠，海子蓝得浓稠，叠瀑与水花则白得轻盈，一片醉人的景色，被称为“九寨沟的缩影”。在树正群海之间，一道长长的栈桥横跨浅滩而过，游人漫步于栈桥之上，可悠闲地欣赏那浅滩上的激流及群海。栈桥旁边有一座充满藏族风情的磨坊，磨坊旁边有转经房，转经筒在激流的冲击下旋转不休，虔诚的藏族同胞常常来此拜神念经。电影《自古英雄出少年》当年就曾在此取景拍摄。树正瀑布在树正群海的上游、树正寨附近。瀑布宽62米，高15米，是入沟见到的第一个瀑布，也是九寨沟四大瀑布（诺日朗瀑布、树正瀑布、珍珠滩瀑布、熊猫海瀑布）中最小的一个。虽然最小，但也能让初游九寨沟的人惊心动魄。上游的湖水沿着浅滩四处漫流，形成多层台阶，一道道瀑布穿掠其间。只见群海之间，群瀑飞泻，蔚为奇观。树正寨是九寨沟中人气最旺的一个寨子。进入树正寨，就像是进入一幅山水画中：寨中木楼鳞次栉比，经幡在风中猎猎飘动，炊烟从古老的木楼上袅袅上升，一派安详平和的藏家风情。可以在这里细细体会藏家风情，或者选购具有藏羌民族特色的纪念品。树正寨也是九寨沟中主要的餐饮中心之一。在这里，游客可以品尝到奶香四溢的酥油茶、美味可口的洋芋糍粑、甘甜醉人的青稞酒等。

阿坝桃坪羌寨位于理县桃坪乡，距成都163公里，距县城41公里。它始建于公元前111年，因其典型的羌族建筑、交错复杂的道路结构被称为“东方神秘古堡”，是世界保存最完整的羌族建筑文化艺术“活化石”。桃坪羌寨完整地保存了羌族古老民族的特点，背山面水，坐北朝南，布局严密完整。走进桃坪，映入眼帘地便是那些有着上千年历史的参差交错、古朴神秘的羌族古民居建筑。这些建筑全由石头垒成，高高低低、起起落落。走进桃坪，仿佛走进一个深深浅浅、迂回曲折的迷魂阵。桃坪最高大的建筑是羌碉，主要用于防御敌人。座座古碉如宝剑直插云霄，有一种很强的视觉冲击力。在羌族聚集区，每隔一定距离就有一个这样的碉楼，连接起数百里的村村寨寨，一旦发现敌情，马上施放烟雾，很快把战争的信息传到百里之外。这些碉楼成了桃坪羌寨独特的文化景观。桃坪四奇1、桃坪羌寨反传统古城设东、西、南、北四门的建筑形式，筑成了以高碉为中心的放射状8个出入口，而8个出入口又以13个甬道织成四通八达的路网。寨内人进出自如，而外来人却如入八阵迷宫，非本寨人指引，不可通行。另外，羌寨碉楼地下层的羊圈也是有着“迷宫”之称，错综复杂，家家互通。2、羌寨这些坚韧古朴的碉楼不绘图、不吊墨、不划线，全用眼力砌石垒木，把整个山寨一气呵成连成一体，没有单门独户的房子。碉楼楼身由泥土和石块交错组合而成，鬼斧神工般的巧妙和扎实，用手轻轻一碰就有千年的细泥脱落，看似脆弱，实则坚不可摧。3、羌寨碉楼的建造在选址、取水、结构等方面极具安全性和实用性。泉水自雪山上而来，从地下暗道通向各家各户，所有的地下水道相连，走在很多地方都能听见脚下汩汩的流水声，却不知它来自哪里，通向何方。4、桃坪羌族的羊皮鼓也是一奇。传说羌族最初是有文字的，但被羊吃掉了，所以羌人将羊皮制成鼓，日日敲打，希望它能把文字吐出来，敲了几千年，文字没有找到，却敲成了传奇。

阿坝巴郎山巴郎山藏语叫巴郎拉，意为怪柳山，海拔5040米。举目远眺，峰峦重叠。沿途高山草甸，风景秀丽，犹如一幅幅巨大的地毯覆盖山间，成群的牛羊怡然自得。蓝天白云间，茫茫的云海浮动山腰，将雄浑的山脉分成上下两部分，上面是野花缤纷的高山草甸，下面是神秘幽深的原始森林。巴郎山的上下山路和垭口地区，海拔超过4000米，山高坡陡，但其景色极为美丽，白云如海，雪山连绵，草甸起伏，“无限风光在险峰”。翻越巴郎山，峰回路转，烟霞缥缈。在山顶眺望，白云铺满长长的峡谷，风起云涌，波澜壮阔，蔚为壮观。山谷中还有密布的原始森林，绝妙的松萝悬挂林间。

阿坝优美的自然风光与极具特色的民族文化的有机结合，形成了阿坝州独特而丰富的旅游资源。世界自然遗产九寨沟、黄龙及卧龙•四姑娘山大熊猫栖息地等世界级旅游景区闻名遐迩。有马尔康卓克基土司官寨、松岗直波碉楼（含羌寨碉群）、松潘古城墙、壤塘棒托寺、错尔机寺、营盘山和姜维城遗址、日斯满巴碉房、阿坝州红军长征遗迹等8处（22个点）全国重点文物保护单位。黑水卡斯达温、九寨沟舞、羌笛演奏及制作技艺、羌族瓦尔俄足节等12 项民族文化遗产列入国家级非物质文化遗产目录。独特的藏、羌民族风情、神秘的藏传佛教文化吸引了越来越多的中外游客。

九寨沟九寨沟是大自然的杰作。山青葱妩媚，水澄清晶莹；山偎水，水绕山，树在水边长，水在林中流，山水相映，林水相亲，景色秀美，环境清幽。是集色美、形美、声美于一体的综合美、原始美的和谐统一，可以说是人类风景美学法则的最高境界。九寨沟四周峰簇峥嵘、雪峰高耸，在青山环抱的“Y”字形山沟内，分布着114个梯级湖泊，由许多湍流、滩流和瀑布群相联，珠联玉串，逶迤50余千米，湖水清澈艳丽，飞瀑多姿多彩，急湍汹涌澎湃，林木青葱婆娑，雪峰洁白晶莹，蓝色的天空，明媚的阳光，清新的空气和点缀其间的古老原始的村寨、栈桥、磨房，组成了一个内涵丰富和谐统一的美的环境，体现了高度的综合美。山水相依，水树交融，动静有致：九寨沟山清水秀，湖、瀑一体，山、林、云、天倒映水中，更添水中景色。水色使山林更加青葱，山林使水色更加娇艳。梯湖水从树丛中层层跌落，形成林中瀑布，湖下有瀑，瀑泻入湖，湖瀑孪生，层层叠叠，相衔相依。宁静翠蓝的湖泊和洁白飞泻的瀑布构成了静中有动，动中有静，动静结合，蓝白相间的奇景。从树正景区上行为清澈透明、水面宽阔的犀牛湖，给人以美丽而宁静的感受。过了犀牛湖，宽阔的诺日朗瀑布似悬挂于绿色树林中的白色幕帘，展开了乐曲的精华彩段。诺日朗以上的景点各具特色，是九寨沟景观之高潮。这个区域内集中了长海、镜海、五花海、五彩池、熊猫海、天鹅海、草海等主要湖泊和三个最大的瀑布，最宽阔的钙华流滩，茂密的天然森林。长海海拔3060米，面积1.5平方千米，四周群山环抱，雪峰皑皑，森林茂密，壮观奇丽。镜湖水平如镜，蓝天、雪峰、远山、近树尽纳湖中，景色奇幻。五花海的湖水最为艳丽，五彩斑斓，似色彩鲜艳、变幻莫测的万花筒。从老虎嘴俯瞰五花海活像一个羽毛丰满的孔雀。五彩池池水翠蓝，犹似镶嵌于墨绿色森林中的瑰丽宝石。天鹅海和草海的碧水、清溪、草滩、鲜花在岩壁和森林的映衬下，更显得原始、自然、幽深宁静，置身其中，如入“仙境”。瀑宽320米的诺日朗瀑布为中国最宽的瀑布，位于九寨沟中部，为九寨沟的象征。宽310米、高28米的珍珠滩瀑布和珍珠滩相连，瀑面呈新月形，宽阔的水帘似拉开的巨大环形银幕，瀑声雷鸣，飞珠溅玉，气势磅礴。高78米、宽50米的熊猫湖瀑布，为九寨沟落差最大的瀑布，冬季冰冻，璀璨耀眼的冰晶世界，蔚为奇观，巨大的钙华流滩——珍珠滩，滩面湍急的水流激起无数浪花，在阳光照射下，宛若无数滚动的珍珠。而在长湖和日则沟的天然森林内，古木参天，苔藓遍地，神秘之感油然而生。这些景点都是九寨沟最为突出的景点，每一个景点都给人以强烈的美的感受，使人激动不已。排列有序的九寨沟景点，高低错落，抑扬顿挫，转接自然，如诗如画，更增添了综合美感。九寨沟数十平方千米游览区内，景点之多，景观之美，观光内容之丰富，实属罕见。主要景点有：宝镜岩、盆景滩、芦苇海、五彩池、珍珠滩、镜海、犀牛海、诺日朗瀑布、五花海、树正海和长海等。

峨眉山峨眉山荣誉：中国十大名山，位于四川省西南部，被誉为“佛国天堂”，世界文化与自然遗产名录，素有天然植物王国、动物乐园、地质博物馆之美誉。最佳时间：春秋两季最佳峨眉山的气候千变万化,会因为海拔的高低和季节的不同而呈现不同的气候特征。峨眉山位于中亚热带气候区域,气候垂直分布明显。麓平均气温为17.2℃,山顶和山麓平均气温相差13℃。峨眉山有“一山有四季,十里不同天”的说法。在峨眉山海拔两千米以上的地区长达半年时间都被冰雪覆盖,没有夏天和秋天,只有冬天和吹那天,古人曾云“五月峨眉近似火,木皮岭上只如冬。”这里的木皮玲指洗象池上行五里。洗象池为高山区,山上充满了云雾,人在其中走,像登天一样,但是呢,风寒雨骤,气温较低,比山下报国寺低10度左右,所以,上山要准备厚衣服,来抵御寒冷。另外,山上为游客准备了许多棉大衣,供游客租用。

黄山安徽省，中国十大风景名胜区，世界文化与自然遗产，三山五岳中三山的之一，国家5A级风景区，全国文明风景旅游区，被誉为人间仙境、天下第一奇山。最佳时间：四季皆宜。黄山原名黟山，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹，故改名为“黄山”。明朝旅行家徐霞客登临黄山时，曾对黄山的秀丽这样赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。”后被当地人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

泰山山东省，中国十大风景名胜区，世界文化与自然遗产，世界地质公园，中国五岳之东岳，位于国家级历史文化名城泰安，中国5A级旅游景区，有五岳独尊、天下第一山的美誉。最佳时间：秋季最佳，春夏皆宜。泰山东望黄海，西襟黄河，前瞻孔孟故里，背依泉城济南，以拔地通天之势雄峙于中国东方，可视为中华民族的精神象征，华夏历史文化的缩影。有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托。景区内有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古遗址42处，古墓葬13处，古建筑58处，碑碣1239块，摩崖刻石1277处，石窟造像14处，近现代文物12处，文物藏品万余件。泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。

长白山吉林省，国家5A级风景区，关东第一山，国家级自然保护区，有“千年积雪为年松，直上人间第一峰”的美誉，中国最大的红松母树林原始群落。景区拥有神山、圣水、奇林等旅游胜地，也是满族的发祥地，在清代有“圣地”之誉。长白山位于吉林省东南部地区，是中朝两国界山。广义的长白山是指长白山脉，绵延东三省上千公里；狭义的长白山则单指其主峰长白山。长白山风景区是国家首批5A级景区。长白山在中国一侧的最高峰是白云峰，海拔2691米，为中国东北第一高峰。长白山是一座巨型复式火山，由于其独特的地理位置和地质构造，形成了神奇壮观的火山地貌，典型完整的动植物资源，富有北国情趣的冰雪风光。著名的长白山天池位于长白山主峰火山锥体的顶部，荣获海拔最高的火山湖吉尼斯世界之最。天池四周奇峰林立，池水碧绿清澈。长白山还是松花江、图们江、鸭绿江的三江之源。长白山是欧亚大陆北半部最具有代表性的典型自然综合体，是世界少有的“物种基因库”和“天然博物馆”。据统计，这里生存着1800多种高等植物，栖息着50多种兽类，280多种鸟类，50种鱼类以及1000多种昆虫。长白山的密林深处盛产人参、北五味子等药材，野生动物有濒临绝灭的东北虎及马鹿、紫貂、水獭、黑熊等。鸟类中鸳鸯、黑鹳、绿头鸭等候鸟占70%。

庐山江西省，中国十大名山，世界遗产文化景观，中国山水诗的策源地之一，中华文明的发祥地之一，5A旅游景区，世界级名山。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，具有极高的科学价值和旅游观赏价值，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。庐山，优雅明秀，风姿卓绝，顶峰汉阳峰海拔1474米，是举世知名的避暑胜地。传说殷周时期，有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而去，其所居之庐幻化为山，故而得名。庐山北倚长江，东临鄱阳湖，气侯湿润，雨量充沛，植被繁茂，全山葱茏，极为宜人。景观分瀑泉、山石、植物、地质、建筑（以近代别墅为主）几大类。许多人文遗址至今仍笼罩着神秘的色彩，国共两党先后在此进行过多次重要活动。在浓荫掩映之中，处处小楼，素墙红瓦，具有独特的魅力。主要景点有：仙人洞、含鄱口、九十九盘、白鹿洞、大天池、小天池等。“一山飞峙大江边”的庐山拔地而起，傲然峙立在长江南岸，山势独耸，四傍无依。整个山体呈现肾形，由西南向东北方向倾斜延伸，南北长25公里，东西宽10公里，总面积300平方公里，是一座平均海拔在1000米以上的中等山地。庐山素以景点丰富而著称。古人云：“山之骨在石，山之趣在水，山之态在树，山之精神在峭、在秀、在高，有一于此，方足著称。”而在庐山无一不有，无一不佳。大自然的鬼斧神功，使庐山形成了峰峦叠嶂，万壑争流，丛林莽莽，云海滔滔的雄浑气势。衬上万里长江，千顷鄱湖，构成了庐山气象万千的壮丽画图。游览庐山一般分为山上游览和山下游览两大部分。山上部分即牯岭景区，需要从九江乘车上山，入住牯岭镇，然后或步行，或乘游览车，去各风景点细细品味。山下景点则分布于山南景区和沙河景区，从九江乘车游览而无需上山。

普陀山浙江省，国家级5A旅游景区，国家级重点风景名胜区，全国文明风景旅游区示范点，全国保护旅游消费者权益示范单位，最具特色的中国风景名胜区之一，著名的海岛风景旅游胜地，山海相连，显得更加秀丽雄伟。“海上有仙山，山在虚无缥缈间”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。

乌镇景区特色乌镇具典型江南水乡特征，完整地保存着原有晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。陈运和诗《乌镇剪影》赞“一个现代文明影响不大的世界一张古老色彩依然浓重的史页”。以河成街，街桥相连，依河筑屋，水镇一体，组织起水阁、桥梁、石板巷、茅盾故居等独具江南韵味的建筑因素，体现了中国古典民居“以和为美”的人文思想，以其自然环境和人文环境和谐相处的整体美，呈现江南水乡古镇的空间魅力。总体格局，河网在乌镇内和主干道重合，连桥成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。这个水网体系连接京杭运河、太湖和乌镇的池塘、水井，理想地解决了农作、饮用、排水、观赏、运输等水问题。在乌镇的布局中，由于历史上曾地跨两省（浙江、江苏）、三府（嘉兴、湖州、苏州）、七县（乌程、归安、崇德、桐乡、秀水、吴江、震泽），加之吴越文化的积累、沉淀，观念上明显受中国传统儒文化和运河商业文化的影响，多轴

中国旅游景点NO8 No8张家界张家界是湖南省辖地级市，原名大庸市，位于湖南西北部，澧水中上游，属武陵山区腹地。张家界因旅游建市，是中国最重要的旅游城市之一，也是湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地的发源地和中心区域。张家界因旅游建市，是国内重点旅游城市。武陵源风景名胜区拥有世界罕见的石英砂岩峰林峡谷地貌，由中国第一个国家森林公园——张家界国家森林公园和天子山自然保护区、索溪峪自然保护区、杨家界四大景区组成，风景游览区面积264.6平方公里，是中国首批入选的世界自然遗产、世界首批地质公园、国家首批5A级旅游景区。“武陵之魂”天门山国家森林公园、“世界罕见的物种基因库”八大公山国家级自然保护区、道教圣地“南武当”五雷山、“百里画廊”茅岩河、万福温泉等景区也是景色秀美、风光独特。贺龙故居、湘鄂川黔革命根据地省委旧址是全国重点文物保护单位，普光禅寺、玉皇洞石窟群、老院子等8处人文古迹是省级重点文物保护单位。

中国旅游景点NO7 No7长城长城又称万里长城，是中国古代的军事防御工程。长城资源主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山东、河南、青海、宁夏、新疆等15个省区市。1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。你只有亲自登上了长城才能真真切切的体会到长城的雄伟和它的魅力。

中国旅游景点NO6 No6鼓浪屿鼓浪屿，福建省厦门市思明区的一个小岛，是著名的风景区。原名“圆沙洲”，别名“圆洲仔”，明朝改称“鼓浪屿”。因岛西南方海滩上有一块两米多高、中有洞穴的礁石，每当涨潮水涌，浪击礁石，声似擂鼓，人们称“鼓浪石”，鼓浪屿因此而得名。鼓浪屿代表景点有：日光岩、菽庄花园、皓月园、毓园、鼓浪石、鼓浪屿钢琴博物馆、郑成功纪念馆、厦门海底世界和天然海滨浴场、海天堂构等。融历史、人文和自然景观于一体，为国家级风景名胜区，福建“十佳”风景区之首。

中国旅游景点NO5 No5桂林山水桂林是举世闻名的旅游城市，甲天下的山水勾勒出一幅唯美的中国画卷，乘一叶竹筏漂荡于漓江之上，犹如置身百里画廊，充满着诗情画意。同时也是世界著名的风景游览城市和历史文化名城以及广西壮族自治区最重要的旅游城市。作为广西第三大城市，享有山水甲天下之美誉。位于广西壮族自治区东北部，湘桂走廊南端。东、北与湖南省相邻。

中国旅游景点NO4 No4九寨沟九寨沟位于四川省西北部岷山山脉南段的阿坝藏族羌族自治州九寨沟县漳扎镇境内，地处岷山南段，弓杆岭的东北侧。距离成都市400多千米。九寨沟以神妙、奇幻、美艳绝伦而成为世界鲜见、中国唯一的拥有"世界自然遗产"和"世界生物圈保护区"两项国际桂冠的胜地，因此去九寨沟旅游会给你梦幻般的感觉。

中国旅游景点NO3 NO3黄山黄山四绝，是指中国安徽省黄山的四种独特景观。分别为：奇松、怪石、云海、温泉。黄山三大名瀑是“人字瀑”、“百丈泉”和“九龙瀑”。所以黄山是你旅游的不二之选。

中国旅游景点NO2 NO2三亚三亚涌现出一批旅游景点创造和打破了世界纪录协会的多项世界纪录，获得多项世界之最。三亚荣获“2012中国特色魅力城市”称号。

中国旅游景点NO1 NO1丽江丽江地处横断山脉三江并流区域，地形地貌复杂、民族多、历史久、旅游资源丰富。全市共有旅游风景点104处，具代表性的有：二山、一城、一湖、一江、一文化、一风情。

南瓜：健胃消食的高手南瓜：健胃消食的高手性味甘、温平、无毒，入胃、大肠经，中医来说能够温体、润肺、补脾、促进食欲，治胃痛、止痛、安胎等，平常手脚冰冷，易疲倦、膂力差、贫血的人可多食。南瓜含有丰厚的营养素，它的淀粉与糖类，容易被人体合成、吸收;胡萝卜素含量是瓜类中最高的，胡萝卜素在体内转换成维生素A，有维护皮肤和黏膜的作用，对治疗冷虚、胃溃疡、预防感冒、美容等相当有效。食谱推荐：南瓜小米红豆粥做法：将老南瓜洗净切细，大、小米淘净煮粥，沸时放入南瓜，至粥熟。功效：粥乃人间第一保健品，容易被消化吸收，此粥润五脏、补气血，特别适合脾胃虚弱的老年人。可以在粥里加一些同为温性的红豆，能起到暖胃之效。

枸杞玉米五彩羹玉米是粗粮中的保健佳品，它的纤维含量很高，可以刺激肠蠕动、加速粪便排泄，是降低血脂、治疗便秘，养颜美容、防止肠癌的最佳食物。玉米有利尿降压作用。胡萝卜维生素A含量很高，能促进机体正常生长繁殖、防止呼吸道感染、保护视力、有防癌抗癌的作用。食谱推荐：枸杞玉米五彩羹做法： 1、将枸杞子洗净泡软，菠萝，胡萝卜去皮，切丁，玉米粒、豌豆清洗干净。 2、锅中加入清水适量，下入玉米粒、甜豌豆煮熟。 3、再放入燕麦片煮开，出锅时，放入菠萝粒。

B族维生素是肝脏“加油站” B族维生素就像体内的“油库”，它能加速物质代谢，让它们转化成能量，不仅能给肝脏“加油”，还能修复肝功能、防止肝脂肪变性，进而起到预防脂肪肝的作用。爱喝酒的人尤其要多补充点，因为有研究表明，B族维生素能增强肝脏对酒精的耐受性，从而起到护肝作用。由于B族维生素能溶解在水里，在体内滞留的时间只有几个小时，因此必须每天补充。专家说，已经患有肝病的人，每天的摄入量应该在10毫克—30毫克之间，最高不能超过30毫克。猪肉、黄豆、大米、香菇等食物中含有丰富的B族维生素，但若想全部摄取比较困难，可以适当选择一些补充剂。

维生素A可抗肝癌肝脏是人体储存维生素的“仓库”。当肝脏受损时，“仓库”储存维生素的能力也会下降。研究表明，维生素A能保护肝脏，阻止和抑制肝脏中癌细胞的增生。它能使正常组织恢复功能，还能帮助化疗病人降低癌症的复发率。专家说，人体每天需要摄入的维生素A为：男性800微克，女性750微克，千万不要超过3000微克，以免损害肝脏。每天食用一根胡萝卜、65克鸡肝、200克金枪鱼罐头或一杯牛奶就可以满足。番茄、胡萝卜、菠菜、动物肝脏、鱼肝油及乳制品中也含有大量维生素A。

肝脏爱吃糖大部分人都不知道，糖是保护肝脏的重要物质。每克葡萄糖能提供人体所需要能量的70%左右，如果一个人长时间处于缺乏能量的状态，就会影响肝脏功能。糖还能合成一种叫肝糖原的物质，储存在肝脏中，可以防止摄入体内的毒素对肝细胞的损害。除糖尿病患者外，普通人可以按体重计算每天自己应该吃多少糖。每公斤体重摄取1克糖，60公斤重的成年人每天可摄取的糖不应超过60克。按照这样的标准，不但不会减寿，还会对健康有益。一般来说，糖类的主要来源有米饭、面食、白糖、蜂蜜、果汁、水果等。一大勺果酱约含糖15克，1罐可乐约含糖37克，3小块巧克力约含糖9克，1只蛋卷冰激凌约含糖10克

脂肪不是肝脏的敌人不少人都以为脂肪是肝脏的大敌。实际上，不管有没有脂肪肝，脂肪都是肝脏必不可缺的营养，少了它，肝脏就没法正常工作。专家说：“有些患者查出脂肪肝后就开始只吃蔬菜和水果，这是很大的误区。”即使得了脂肪肝，也不用彻底与肉类告别。营养科专家告诉记者，要养肝护肝，每天吃的食物中，脂肪和蛋白质的比例最好分别占20%，剩下的60%为碳水化合物，也就是主食等。肝脏需要脂肪，但不代表需要过多的脂肪，所以瘦肉、低脂牛奶、虾等低脂食物是首选。

蛋白质能修复肝脏蛋白质能修复肝脏鸡蛋、豆腐、牛奶、鱼、鸡肉、芝麻、松子等“高蛋白、低热量”的食物，是肝脏的最爱。这些食物中丰富的蛋白质就像肝脏的“维修工”，能起到修复肝细胞、促进肝细胞再生的作用。专家说，正常人每天摄取的优质蛋白应该多于90克，对于肝功能受到损害以及减弱的人来说，适当多吃高蛋白的食物更有利于肝脏恢复健康，防止它进一步受到伤害。患有急性肝炎的人每天摄入的蛋白质不能少于80克；患有肝硬化的病人则不能少于100克。鸡蛋、豆腐、牛奶、鱼、鸡肉、芝麻、松子等“高蛋白、低热量”的食物，是肝脏的最爱。这些食物中丰富的蛋白质就像肝脏的“维修工”，能起到修复肝细胞、促进肝细胞再生的作用。专家说，正常人每天摄取的优质蛋白应该多于90克，对于肝功能受到损害以及减弱的人来说，适当多吃高蛋白的食物更有利于肝脏恢复健康，防止它进一步受到伤害。患有急性肝炎的人每天摄入的蛋白质不能少于80克；患有肝硬化的病人则不能少于100克。

生查子元夕《生查子元夕》（宋）欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

青玉案元夕《青玉案元夕》（宋）辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。

元宵元宵是中国汉族传统小吃之一，属于节日食俗。元宵的做法是以馅为基础，先拌馅料，和匀后摊成大圆薄片，晾晒后再切成比乒乓球小的立方块。然后把馅块放入像大筛子似的机器里，倒上江米粉，“筛”起来，随着馅料在互相撞击中江米沾到馅料表面变成球状，就成了元宵。北方“滚”元宵，南方“包”汤圆，这是两种做法和口感都均为不同的食品。

汤圆汤圆是元宵节最具有特色的食物。历史十分悠久。据传，汤圆起源于宋朝。当时明州（现浙江省宁波市）兴起吃一种新奇食品，即用黑芝麻、猪油做馅、加入少许白砂糖，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。因为这种糯米球煮在锅里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后来有的地区把“浮元子”改称元宵。据说元宵象征合家团圆更美好，吃元宵意味新的一年合家幸福、团团圆圆，所以正月十五元宵必备。

元宵节节期与节俗元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

春天如何养生？春天是阳长阴消的开始，养神志以欣欣向荣。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。意思是伤了肝气，就会降低适应夏天的能力。所以《黄帝内经》提出：春三月要夜卧早起，披发缓行，广步于庭（到庭院中散步），以使志生（使志气生发）。