尊王云游道士的个人资料

丹道修行路7———凝神入气穴上篇炼精化炁法里一开始都有提凝神入气穴，这确实是火象人元丹法的核心要领。很多后世新编丹经，一看“只要”二字就觉得是简易法门，大道至简至易，干是什么收视反听、止心一处、默观鼻端白的法门就都来了。可惜眼耳口鼻舌身意，皆是后天产物，哪里是元神作用呢？那怎么才算凝神？丰祖说“凝神者，收己清之心，而入其内也。”所以“凝神之要，莫先于澄神；澄神之要，莫先于遣欲，而“遣其欲而心自静，澄其心而神自清。” 所谓遣欲，忘却外物羁绊也，澄神者，解开内心绑缚也，，于此忘我忘身、若亡若存之际，守得云开方见真性蟾月之光。八月十五弄蟾辉，产个明珠似月圆。直到澄神而实意，性圆光满，如海上明月，才算得上凝神。那么凝神之后，又该从何而入？

丹道修行路5———通气脉通气脉气脉本来就都是通的，不通就病了。人元范畴的修持更多的是养护，排痰浊黏连，祛湿浊淤堵，保证气血运行有更好的流通性。流水不腐，户枢不蠹，垃圾厂里总是要生秽气的，秽气多了要清理，肯定又要损耗阳气。当然运转河车也不只是通，而是将幽谷精微物质的供给逻辑从外放繁衍的生殖导向转为滋润内养为主生长强化导向。攒的多了花掉了也就没了，重新用来构建身体才能保持良好的运转

丹道修行路4———水火水火水火在内不在外，吕祖谈“此般至宝家家有，只有愚夫识不全。但也没说是啥。白祖讲“不免天Ji重漏泄，灵丹只是气和精。精、气又是啥？最浅一层是心火肾水，心火是心主导的巡行于体内的量，肾水是肾主导的循环的体液。心火肾水交gou，氤氲真炁随之产生。卢照邻夸道士说“遥看八会所，真气晓氤氲。可是怪会夸的，腑脏筋髓血骨脉气，八会具得真气熏蒸，河车真转的功夫肯定是有了。可修行一开始练的是控制，睡功为啥睡着还能练？因为能控制

丹道修行路5———八触八触八触不是气，是对身体的感知，当然出的多了也能表征一些变化，起码是感知能力有所提升，想要有内景修行首先就得反麻木而有对内的精细化感知。静中的乾坤就是内景，五感不止能感外，还能感内。寒热是相对温度的感知，气通血不通则麻，气血都不通就木了。气脉通畅但气血不足就会酸，气足但气脉淤堵就会胀，气血由不通到通会痒。若心神外驰，无法垂照自身，身体内肌肉和气脉就会有很多僵结麻木，感知不到内部的变化。所以气感才是筑基的一个标准。

丹道修行路3———睡功睡功睡功不是真睡，核心还是水火既济。学道不学道，学个狗睡觉。绻脚肾水升，屈肱低首心神下移，气息下沉，收心下藏使气息深深，摩脐使水火交汇黄庭，水火既济真气渐生。

丹道修行路之2——蜇龙法蛰龙法龙归元海，潜藏于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。道在守本命，真火暖外肾。回光内视，神住丹田。蛰心默用，心法是引心神君火下潜入肾阴，心肾相交。而心息相伴，心神垂照，下丹田也得鼓荡起来，一呼一吸如橐龠风箱鼓荡水火。心神君火常随意念垂照而流转，神住丹田，才有水中火发，真气氤氲，化痰浊，排寒病，气脉才能通畅。

丹道修行路（1）——心息相依丹道修行路心息相依心息相依很适合初学者，一则以息制心，可以一念代万念，可以澄心静气，简单易操作，对初学者来说也能摸着感觉。二者气息下沉，细细鼓荡筋膜都纳入到呼吸动作中来，可以让气息绵长深远，增长元气。心神所住，心火随行，下到海底，水中火发，也才有了氤氲真气，有了这个气感，才能运转不是。从今天起每天分享一部分修行次第从下手开始欢迎有缘同修内容来自小壶天

仔细想想其实寻道练的挺不错了寻道这位道友年龄偏大在那个普遍上中专都难的年代寻道没有上过高中或大学是非常可以理解的所以缺乏现代物理的一些认知对自然概念的描述不如如今普遍受过高等教育的常人很好理解而寻道师承也非名门但是他却用朴素的一些语言描述出了中乘验证的部分现象说明他有相当的自悟能力好比一个人用小学知识推理出了部分初中内容已经非常难得应该给予肯定

修道就是要不断破除我执卡在某种执念就是境界陷入了瓶颈只有突破执念回首一看不过是莞尔一笑

无论是修行人还是普通人毫无疑问，哪怕是境界很高，也应该保持谦逊的态度才会得到别人的接纳，不分场合口出狂言者，不会得到别人的尊重的

有没有已经功成名就就是单纯想考个试不为学历特想从新参加一下高考当年高考感觉没发挥出全力虽然也考上了还可以的大学但是这么多年老做梦梦见自己全力高考的样子钱赚得还可以了想从新考一次但是发现找不到高中毕业证了只有大学毕业证和学位证能参加高考么

说实话南宗和北宗都没法碰瓷张三丰自钟吕祖二创内丹道以来只有吕祖和丰祖练到了形神俱秒的大罗境界由于吕祖是搭建体系的祖师所以南宗北宗都认吕祖为老祖可以理解但是由于丰祖毕竟出世时间较晚这两宗总想攀关系甚至想把丰祖纳进自己的体系就是荒谬了这两宗最高境界就是能出阳神的神仙勉强天仙的水平能碰瓷影响天地的大罗境界？道门这种练不成就攀关系的陋习古往今来都有我辈弟子需要明辨是非

一位让皇帝苦苦追寻的道士———张三丰转载一篇永乐大帝朱棣求访张三丰所写之文章《永乐皇帝访张三丰书》原文皇帝敬奉书真仙三丰张先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使奉香致书，遍谒名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。敬再遣使，谨致香奉书虔请，拱候龙车凤驾惠然而来，以副朕拳拳仰慕之怀。敬奉书。整篇文章一代帝王朱棣充满了对张三丰的崇敬之情可以说作为帝王把自己描写的如此卑微也算是历代皇帝里很少见的。可惜如此诚心张三丰虽然有些感动但是还是没见他但是回了一封信给他

有人散播谬论但是无人理睬就发怒不说名字都知道是谁

修行之路超过筑基阶段就会开始遇魔遭关修行之路就是一个不断完善自己的过程为什么会遇到结关？因为你的修行已经到了一定的境界从小到大一直改不了的坏习惯借助修行是可以帮你改善的但是真正到了要冲破这些执念的时候会遇到与其相关的考验一些可能会反而放大你的执念过一关就涨一分修为这就是修行人与三界互动的模式

修行路上难免会碰上妖魔鬼怪就当是对心性的考验吧越是功果大越会造外魔嫉妒心性就是在传道中磨砺出来的

警惕丹道气功化——伍柳派丹法批判之炼己返还批判自清中叶以后，各派丹法逐渐增多，除去南宗与北宗全真以外，更有东西中三宗皆号称得少阳正传，各中曲直暂且按下，然而真正在现代流传最广，甚至是进入寻常百姓家的，当属北宗的一个支流，伍冲虚和柳华阳为祖师的伍柳派丹法。

论三丰祖师与伍柳丹法之不同这篇文章我们继续剖析伍柳派的丹道理论，以其核心的药物论与三丰祖师的药物论进行对比，以证其谬误，阐发正统丹道的药物理论。在伍守阳的《仙佛合宗语录》中对小药与大药的药物之景象有详细的描述，并且把药物分成小药与大药也认为是其师曹还阳的创造。所谓的小药，就是炼精化炁中阳精动的证验，伍柳派认为“凡阳精从清源中生，即须采而炼之。倘阳精从浊源中生，弃之不采可也。诚能最初还虚，则采炼阳精，悉就真丹，自无幻丹之谬矣。”,用通俗易懂的话解释，就是小药的景象就是无念自举，在其中不能有任何思虑妄想下的这种精动，才可以称之为小药，就不会采了变幻丹。柳华阳《金仙证论》里说的更直接，不需要解说“微阳勤生不失调药之工夫，则药产自有验矣。且炁满药灵，一静则天机发动，自然而然周身融和，酥绵快乐，从十指渐渐至于身体，吾身自然耸直，如岩石之峙高山，吾心自然虚静，如秋月之澄碧水，痒生毫窍，身心快乐，阳物勃然而举，丹田暖融融”。在产药之后，伍柳丹派认为小药归炉主要是小周天调药数满三百的证验，称之为“三百妙周”，三百妙周功满就有小药归炉止火的景象。所谓得当的小周天他认为是这样的“善于行火者，水源清真，采封如法，炼止合度，心不散乱，意不昏沉，以至三百息数，混合神炁，贯串始终。此一周天，乃得玄妙机之周天也。” 这个小周天火候伍柳派认为的要领就是，一是不能有后天淫念，以无念自举的景象作为真阳采取的关键，之后要运用合理的火候进行采炼，心意不能散乱，这样运满三百小周天火候，就有外景象了。而得小药止火的景象则是“犹有缩龟不举，并阳光二现之景，皆为火足之候，止火之候。”，也就是马阴藏相，性光在眉间闪两次到三次之间，不能超过四次，就不能用火候了。对比三丰祖师的丹经，我们可以发现根本没有小药大药之分别，药物只有一种，然而气动却为两处，第一处在伍柳论述小药处的气动，三丰祖师丹经则认为纯粹自然而然，不经人为，并不下手采炼。《玄机直讲》中说，“呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖，息不用调而自调，气不用炼而自炼。气息既和，自然于上中下不出不入，无来无去，是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田，是为河车初动。但气至而神未全，非真动也，不可理他。” 三丰祖师这里明确指出，这种气动“气至而神未全”，不要理他，也就是不可以下手去采炼，并不是真正神炁交合的药物，这里的“河车初动”即是伍柳所谓小周天，应该是自然而然，哪里需要什么调药，什么下手“采炼封固”？伍柳派在此有作有为，完全相反，“若壮旺之体，只于运周天之当时调之，不用日久。若调之日久，不运周天，则阳极而精满，满则又溢矣。”，一得药就要运转周天来调药，否则就会漏精跑马。这是完全不明白人体生理，止漏有铸剑之法，与小周天何干？如此强用火候神识干预，因为“气至神未全”，绝大部分根基不够的修习者难免出现虚阳上扰、头晕脑胀，眼花耳疼，甚至有如头戴金箍的出偏景象，所谓的“走火出偏”正是如此。对于产大药的景象，伍柳派更是直接用了“六根先自震动。丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。”来描述，认为前面小药证验的丹田火热，两肾有沸水滚动样的气流，再加上脑后风生有类似尖利鸟叫的耳鸣，再加上眼前看见金色性光闪动，身体一直不自觉地前后涌动，鼻子不停抽搐就是大药生出的证验，到了凡圣相别，后天返先天的关口。如此景象自然是十分热闹，言之凿凿，本来不信的看了也要多信上几分。然而，对此三丰祖师却是这样描述的“尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内，如雾如烟，若隐若见，则铅火生焉。方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中，功无间断，打成一团，是为五行配合。至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精凝结于中，隐藏于欲净情寂之时，而有象有形。到此地位，息住于胎，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。” 从火候来说，铅火也就是先天阳火的证验，是需要在炉内也就是下丹田真炁凝聚生出一轮类似红日（不是图像，而是比喻阳火遍照，并不灼热，但是充满生机）的景象，这时候还没有得大药，因为只是火没有真水配合，此时就要止火入静，凝神静气，让四象五行融合，才会出现真水的景象，这个真水的景象丹经里直接写到返还验证里去了，也就是玉液还丹，这个水火具备的景象，在《悟真篇》里被称为“山头月白药苗新，潭底日红阴怪灭”。而只有真水真火相合相交，丹光不离，才可以行大周天火候进行调药。

这游戏什么时候出阿尔宙斯啊不知道战力表现会怎么样应该来几个全屏招才能彰显霸气吧

看一段三丰祖师关于血化白膏的描述炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成熟，一块千汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。炼之十个月，阳神脱体，一身能化千万身，只候十二月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身出入，只万四千阳神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷，已成真人也。浑身气候，无不是真药，鸡餐成凤。犬食成龙，此理鬼神也难明，若不见过这样言语，必不信大药金丹也。———张三丰《玄机直讲》返还验证篇这段描述说明到血化白膏阶段能出气成云外人服之都可永远不死此等境界生命层次已发生质变绝非自练可达必借天地洞天之力方可造就怎么能是单纯饿出来的？那能有什么效果借禅道境界强行解释道门修炼层次是清朝道教衰败后生成的恶习需正本清源

小壶天详解丹道周天与气功周天的不同八九十年代开始流行的现代气功（非古典炁功或国家提倡的健身气功）中经常提到大小周天的概念并类比丹道，强调一些特异感应。但丹道气功所谓周天与真传丹道周天在本质上就有着巨大的不同。总结来说，气功周天以热气麻胀为真炁，以外阳兴起为小药，搬运气血为周天。丹道周天则是在内景（即经络脏腑内景，李时珍《奇经八脉考》中说内景隧道惟反观者能照察之）中演化天地四时运转，日月星辰变换的过程，子午周天是一刻之中在身中演化一月中月相阴晴圆缺的时空变化，卯酉周天是一刻之中在身中演化一年中太阳在黄道周天二分二至的时空变化。 “年月日时，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之周天。运之一时一日、一月一年即有一时一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻为温。为进火。为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年，皆同。此之谓攒簇阴阳五行，一刻之功夫夺一年之气候也。” ——《玄机直讲》这段文字来自于三丰祖师玄机直讲，这里讲的就是丹道周天火候。

丹道吧里佛道双修的道友这么多嘛？可叹仙道艰难凶险大罗之境只有两位祖师踏入而且这两位还属于神龙见首不见尾显化虽多真传弟子甚少祝未来千年能再有人踏入此境洪仙道之正统

为什么实修体验的帖子都能删？看来这里没法做实修交流啊来这里两个多月偶然认识了一个吧里的吧友是在读大学生对这方面很感兴趣就约着线下体验交流一下现场展示了部分道法结果分享的内容很快就被删了无语

「小壶天」静坐冥想避雷必看：身体晃动是自发功？入静的时候身体晃动正常么？不正常。确实有一部分人在入静冥想的时候，会有身体不由自主运动的感觉。有的人是身体向前，好像要倒下去似的。有的人感觉是一些地方跳动，或者整个身体都在小幅度晃动。最夸张一部分人，是会感觉肢体剧烈震颤甚至全身舞动，有点像傩舞似的。对于这类情况，有一些人说得控制，保证身体正直，姿态端正，身正则心正，杂念自消。但也有些大师说这是自发功，是功力深厚的表现，不但不能控制，还要顺着动的感觉去支持，有要躺的感觉就躺着，有要蹦的感觉就蹦，这是自发功。等到感觉越来越强烈，能够自己动好几十分钟，就是要神功大成了。确实，没有主观意志的引导，身体就出现想要运动的趋势好像是挺神奇的。如果能够躺着跳起三尺高还不受伤，就更神奇了。不过，似乎没见过这么神奇的展示，大部分都摔够呛而且只是满地乱滚。这，似乎就没那么神奇了吧。唉？这好像和一个叫膝跳反射的事儿就挺像的。同样的不用主动操控，同样的有大幅度运动。但膝跳反射初中就学了，这俩有关系么？其实还真差不多。从生理认知上来看都是因为刺激到了神经感受系统而做出了不同的反馈结果。如果要从细微原理上来说的话，反而是中yi对这方面的认知总结比较丰富。在中yi气脉认知里，有好几种情况会导致身体有晃动、扭动的反应。在中yi认知里，身体的不自主的晃动、抽动、扭动都与风邪、痰阻、瘀血、上火内热这些有关。其中风痰和淤血会导致qi脉阻滞不通，气血运行到此会因为阻滞而出现淤积肿胀感，对qi脉感知产生扰动，之后会局部或者范围性的产生抽动、扭动的肌腱反应。这种情况比较轻微，也更像是排病，会随着反复刺激而排出痰阻风邪，畅通了也就不会再有要晃动、抽动的感觉了。在这个过程中，需要注意不能让扰动的范围过大，以免发生碰伤、擦伤。也不要过于纠结关注，以免引发上火郁热。因为发展成痰火淤积引起的扰动就会比较麻烦，痰火的淤积阻滞不但会导致阻滞肿胀感，还会直接造成神经电信号的紊乱，干扰神经反馈系统的正常运转，严重的甚至会导致肢体失控，持续发展可能就是局部失能或者偏tan了。所以遇到这种情况的时候应该先辨别原因，再针对性地选择干预措施。

不宜过分追求过程验证应追求实修验证目前看到市面上部分道友在追求某些部位的跳动其实这大可不必比如下丹田跳动是肾水中膀胱火激发之象但是不同人的体质不同有人经络感知不敏感所以感受不到也很正常还有人天生元精完备气息是程颗粒状连绵不绝的激发蓬勃有力其实这比单纯的跳动之象要激发的更充分那么怎么判断到底是不是这一阶段修炼有成呢肾水与心火交融后就会有氤氲真气产生是一种如烟似雾的颗粒能量气体保养充盈后可以用双手引导熏蒸五脏祛除病灶所以筑基修行人的一项重要验证就是身体有了不舒服可以随时启动氤氲真气进行疗愈也可以用来抵御风寒这才是真正的修行验证

申请吧主需要多少级啊？有没有前辈吧友告知一下

《至道学宫》刀圭火符之法內炼丹道的法门在一些典籍中，也被称为“刀圭火符”之法。像《历世真仙体道通鉴》中就记载说：“李真多以太乙刀圭火符决，传之钟离权。” 彭耜（si）彭鹤林在《海琼玉蟾先生事实》中，也记载说白玉蟾：“师翠虚陈泥丸先生而学道焉，得太乙刀圭之妙。” 那这火符之法是什么呢？中间的玄妙细节很多，而将重点要素归纳起来讲的话，可以认为是内丹习练“火候”调整的各种实际操作方法的集合。简单从炉火外丹来比喻，进阳火为添柴进火猛烈反应，退阴符为抽柴退火缓缓催化。丹道南宗三祖薛紫贤真人在《还丹复命篇》中讲：“圣人传药不传火，从来火候少人知。” 后来他传给了四祖陈楠木祖师，在《翠虚吟》中陈祖言说：“吾将蜕形归玉阙，遂以金丹火候诀。说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇。指示铅汞两个字，所谓真的玄中玄。” 可见，火候调整之法，是火象丹道修持的实操核心之一。真正修炼的时候，也是如此，从入门筑基到调和法度，进火退符调和火候伴随了内丹修行的全过程。丰祖在《玄机直讲》中讲子午法度时就有说： “运之一刻有一刻之功夫，运一时一日、一年一月即有一时一日、一年一月之周天也。然一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年皆同。此之谓攒簇阴阳五行，一刻功夫夺一年之气候也。” 于一刻之中合于一月的时空转化，这才是火象丹道子午法度的验证，真正的子午周天。丹道所言周天，是体证天地创造生命的道理，用身心模拟时空，可不是将气血搬来搬去就成的。而这些能力的提升训练，在丹道传承内是有一系列的练法指引的。真正的火候秘法，在初学阶段就可以调节打坐入静过程中的昏沉或者思绪杂乱不定的问题。配合定向的存思导引，还可以辅助调节身体的异常状态，排病护身，这个我们的筑基ke程班里很多学员都有很直接的效果反馈。所以说，火符之妙即是子午频率的随心应用，初级阶段是人体气血的兴奋和抑制功能表现，只有掌握了这个，后期才能以四象内药小丹运行子午周天法度，也才有逆反先天，于虚空之中采炼大药的机会。

第一次屏蔽人有一个每天重复一个话题的人真的是让人大无语似乎在挑战丹吧道友的耐心相信大家都知道是谁

我十分无语原来道教吧不允许讲丹道想不到堂堂百度道教吧居然不让聊丹道这是什么吧务啊

为什么很多修丹道的反而脾气古怪？在传统中国文化观念里（尤其是儒家观念）似乎对人谦让友善才是正道，但是在很多影视剧中的神仙形象都是很性情且脾气古怪的，这是怎么一回事？老神仙不应该是比普通人教圣贤更慈悲豁达吗？

科学修行：真气的原理，两分钟产生气感愿修行与科学结合不再玄虚！愿修行有成者遍布天下！在中华文化当中，一直都存在着气的概念，而在道家和一些宗教认知里也经常出现对“气”感知的各种描述，那气到底是什么感觉呢？跟着我这四个步骤做，大部分人可以在两三分钟内体验传说中的气感：第一步，双手拇指按住小指指肚成鹤嘴手型，掌心内凹绷紧用力，3秒之后放松，重复9次。第二步，双掌伸直，用力撑开并使掌心绷紧外凸，保持3秒后放松，重复9次。第三步，连续重复以上两个动作，但不绷紧，鹤嘴手型和外凸手型交替九次。第四步，全身放松，提起双手，略宽余肩，掌心相对，呼气缓缓靠近至3-5厘米，吸气再缓缓拉开到与肩同宽的位置，重复1-2分钟，同时关注掌心的感受。你会感到手掌处产生冷感、热感、相互吸引或排斥的感觉。而这就是基础的外在气感了，这时候可以用掌心去探查身体的各个部位，像肘尖、肩膀、头顶，都会有不同的感觉。是不是很神奇？

突然感觉最近好多帖子啊这是丹道崛起了吗？有百家争鸣的感觉

仙宗遗秘：元末明初张三丰跨时空对线南宋白玉蟾这个题目虽然有些无厘头的感觉，但实际上这个真实掌故却很少有修行人知道，里面也涉及了丹道内门修行的大隐秘。谁也不会想到，隐藏在丹书中的短短一句话，竟然藏着一个可以让丹道修行界各派纷争的秘密。丰祖和白祖，一个是大元遗老通微显化真人，一个是神霄散吏紫清明道真人，俩人差了五十多年，虽然按修行人来说差得不多，有可能有交集。但实际上二人却属于两个不同朝代，白祖水解在南宋，丰祖出生在元末，这隔着时空因果对线是怎么来的呢？说起来二人都是丹道传人，白祖是根正苗红的少阳丹道南宗传承人，丰祖身兼文始、少阳之精华，不说同门，也该是道友，怎么还搞起内斗了呢？原来是三丰祖师在自己的代表作《玄机直讲》中直接点名白玉蟾，说他未曾炼己持心，不知虚空法度，粗心大意，到最后炼丹未成，练出偏了还得再调整重来。 “想前代贤哲，多有中道而废，皆因未曾炼己持心，金来归性，以至二候得药，于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白玉蟾有 " 再斫秋筠节 " 之叹焉。” 然而白祖也是名噪一时的真修行，23岁为国升醮于玉隆万寿宫，高真之名后世皆知，怎么到了丰祖这，就这么看不上呢？莫非其中有什么不为人知的过节？如果找别的资料，会发现丰祖在他的《水石闲谈》中又提到白玉蟾，这里却称赞他是“仙家才子也”。而《水石闲谈》里对其他祖师名人的评价，却都没有这种仙才的评语。比如说吕洞宾吕祖：“提笔甚高，发声最朗，游行之句，美不胜收，清朗可爱。”嗯？清朗可爱？说韩湘子：“性灵与回翁相近，语皆雄阔。” 说陈抟祖师：“希夷老祖元气浑沦。“ 说诗仙李白：“性灵飘逸。“ 说东坡先生：“乘风啸月，灵性长存。“ 仙家才子的评价，其实说明丰祖不单认可白玉蟾的文采，也认可其在修行上的悟性和理解力。但为何两次评价一褒一贬，相差如此巨大？其实内炼丹道传承的历代修行人中，属丰祖和白祖悟性最高，不过二人性情却大有不同。白祖疏阔而不拘小节，如果你看过白祖自作《日用记》，就知道有多不拘了。而丰祖老成持重，在最终成就上，后世丹家也认可丰祖成就更高。其中再斫秋筠节之言，也是白玉蟾祖师自己在《炼丹不成》中自述的修行出偏经历。可见丰祖对白祖并不是轻视嘲讽，而是有感而发，喟叹其悟性超绝，才华过人，却“不懂虚空法度，又粗心大意”而导致走火崩炉，退转之下不得不再起炉灶重修一遍。但其实丰祖在修行时，也曾经因为轻度走火而误入阴魔鬼神幻境（详见《玄机直讲》），也确如他所言，靠红尘积铅，炼己持心而回。然而这里藏着一个丹道界修行隐秘，丰祖苦口婆心，已在《玄机直讲》道出。他是希望“不立文字，但说真言，使学者无错认迷修之误”，可惜后世真传已失，又变成他说的“无缘”者见了只会略过。这里也不得不翻译成大白话，才能让丰祖警语真正起到作用。所谓的真言指的就是“虚空法度”，而这虚空法度无法用文字描述，只能由师父心传口授。丰祖为了后学，也不得不强行描述。正是其文中的：“以清静为体，镇定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天真，归根复命”。此话一出，丰祖也知道根器不足的又要附会禅定存神之类，各流派又要争斗不休，各自用自家法门强行解释这虚空法度，所以他也只能感叹如果不得正传，几乎没有人不会错认虚空法度。

「小壶天」内景是幻象还是真实？引言：中华传统修行文化中总会出现一些具有很强玄学色彩，让人心向往之而又充满疑虑的概念、词语。依古籍所载，其特异性引人入胜，但从现代科学认知的角度来看，又有许多难以契合的连接，使人充满疑惑。如果我们完全摒除玄学观念的影响，完全在现代语境下从生理学中视觉传递的角度来看传统道家修行学中的内景理念，会有怎么样的神奇结论呢？

「至道学宫」道教为何提倡清静、寡欲？道教为何提倡清静？清静是一种态度和工具。清，清晰，以高位俯视总览全局静，不以外物所扰不以外心所侵，无所动摇得清净心，思维冷静，以愿心为上，方得慧剑无往不利。不管仙魔神佛，以神引之，所以清静心伴随着整个修行过程，因为清静下来才能常保己念不得侵扰。清静并不是舍弃，也并不是什么都不管，而是在于无念之一念，如婴儿视物，无心观之。不得清静，自然无真念护持，修行，道常无欲乐清静，故令天地常止。道教为何提倡寡欲？现代人理解寡欲是无欲的意思，实际上也理解错了。寡的意思是去掉所有的之后，独一份剩下的欲就是自己所追求的。寡欲的原意，是最大的，可以推动自己前进的动力。为了这个目的，可以吃的差，穿的差，住的差，居污秽之地，看俗世流毒，皆与我无碍。我只守一念而常保吾身，及吾无身自当无害。古代的道士修仙之士，其实是探索者，是希望有所求的人。至于心念如何，就会勾招如何。有人招徕妖，有人招徕魔王，有人招徕神，有人招徕仙。

《至道学宫》辅助修行的灵草怎么种？修仙类的小说、游戏中除了修行功法外还有炼器、灵植、灵宠等各种要素。其实这些，在现实的修行中都有过记载，还有具体的操作方法。这回我们就讲讲灵药仙草种植法，你们也可以拿小本本记上，这个可操作空间比炼剑大一些。一般在小说中，灵药仙草都是直接与外丹烧炼结合在一起的，像《凡人修仙传》中的韩老魔便是靠着外挂催熟灵药起家。神仙故事里也经常有仙果灵药，服之可得长生的说法，远的不说，《西游记》中王母就有蟠桃树，五庄观镇元大仙有人参果。而在上古食材纪录大全《山海经》中，也记着食之不劳的“嘉果”，服之不忘的“杤木果”，食之使人不溺的沙棠果等等。而在游戏中，灵药仙草不但关乎外丹烧炼，还关乎灵气聚散，合理搭配有藏灵聚气之妙。而在现实的修行记载里，也有灵药仙草栽培技术，总的来说一要配合时节，二要聚合气脉，三要借助药力。洞神部中就记录了专门的《种芝草法》，讲了四种芝草的种法，我翻译成白话文，省得大家查原文了。第一种说是在立春这天，在坟冢之地东方，找个土壤灰色的地方挖个一米见方的坑，里面垫上一斤用羊负（也就是苍耳）包裹好的曾青碎屑，盖上一升青箱子（也就是狗尾草），再盖上土，七天应该会能看到有青气，百日后生出像禾麦苗一样的芝草，之后找一个寅卯日，先禹步祝祷，然后拿三尺青色的丝绸垫着，用骨刀夹割下来带走，注意不要回头看。之后用百日时间晾干，捣碎，每次用清晨初汲的井水送服一刀圭（1.5克）的量，每天三次。第二种则是在立夏日，在南山的南方掘地为坑，深八尺，方八尺，用丹砂二斤碎为屑，裹以粉屑状的赤色雄黄，在其上洒满玄参二升，最后覆土於上，十六日会有赤云在顶，八十日有赤气与赤云相接，，百日上生像禾苗般的赤芝。以巳午之日用禹步祝祷，绛缯八尺以木刀采芝。芝草阴干百日，治方寸匕，日一服，皆以清旦日始出未一尺时，以井花水送下，昼时三尸九虫，七疾野肺，痕积聚百病，皆化为浊血，从鼻口中出。以井花水洗之，即能步行水上，焰火不灼，绝饮不食，去世矣。勿令入房屋，绝血食，即有龙车众仙来迎之。” 这种种法与第一种都差不多，就是地点、大小，培养基的构成和采取方法有所变化，不过吃了之后的效果有点吓人了，会口鼻流血，得注意还是得用井花水洗干净才行。第三、第四种也是在立秋、季冬之日挖坑埋土，按照相应方法培养出来后再用特定方法剂量吃下去，就成了。注意，这些种法都是直接铺好材料等着他自己长出来的，如果没种出来，就说明仙缘未至，因为《种芝草法》前面先写了： “此芝非至德感神者，逢而不见，见而不得食也。” 道书中还有仙草仙芝图谱，所画种种芝草瑰丽万千，不像是自然界的草木，书中还说这些芝草都有异兽精灵守护，非感动天地有缘至道者不得见之。其实自古仙草灵果之说，均是此理，是求而得之，证而得之，非是巧而得之也。

「至道学宫」静坐冥想避雷必看：顽空入阴有一些初学者因为搞不清楚入静冥想到底是在做什么，所以认为只要随便找个舒服的姿势放空就是入静冥想了。这当然是不对的。但放空和入静冥想到底有什么不同呢？就只放空可不可以呢？而且国内的很多打坐入静方法，比外来的冥想法要复杂太多了，又是呼吸又是意念的，为什么不可以都简化掉呢？其实对于每次冥想时间只有几分钟或者十几分钟的初学者来说，完全放空和入静冥想的差别并不大。因为这个阶段的入静冥想，主要就是为了排除杂乱思绪，使紧张的精神得以缓解，使僵紧疲累身体气脉得以放松。而在精神层面，此时主要需要关注的只有一件事，就是“寂灭情缘”，也就是把杂念降服，所以这个时候和放空的操作差不太多。但如果一个人已经可以很快就让自己放松下来，或者入静冥想的时间开始变长，或者想要寻求进一步的提升，在静定之中启发智慧，就不能在保持这种无思无想的状态了。这种完全放空把自己泯灭的方法，在修行过程中是需要十分警惕的。大家一般管这叫顽空，无记空，或者mo空。

《至道学宫》筑基指迷真传丹道的周天与气血周天有何不同？八九十年代开始流行的现代气功（非古典炁功或国家提倡的健身气功）中经常提到大小周天的概念并类比丹道，强调一些特异感应。但丹道气功所谓周天与真传丹道周天在本质上就有着巨大的不同。总结来说，气功周天以热气麻胀为真炁，以外阳兴起为小药，搬运气血为周天。丹道周天则是在内景（即经络脏腑内景，李时珍《奇经八脉考》中说内景隧道惟反观者能照察之）中演化天地四时运转，日月星辰变换的过程，子午周天是一刻之中在身中演化一月中月相阴晴圆缺的时空变化，卯酉周天是一刻之中在身中演化一年中太阳在黄道周天二分二至的时空变化。 “年月日时，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之周天。运之一时一日、一月一年即有一时一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻为温。为进火。为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年，皆同。此之谓攒簇阴阳五行，一刻之功夫夺一年之气候也。” ——《玄机直讲》这段文字来自于三丰祖师玄机直讲，这里讲的就是丹道周天火候。

浅谈到底有没有“天元”顿悟法？不卖关子，先说答案：有！而且真真切切。那为什么这么牛的法门千古年来得真传的甚少？法门也几乎寻不见？其实道理是很简单的，我们可以把成仙比喻成考上北大清华，普通人考上北大清华有多难？很难，可以说是万里挑一，但是总还是有人考上的。大多数人怎么考的？总是先上小学再上初中高中才能高考吧这就对应丹道筑基小药小丹魔考大药结胎形神俱秒总要一步一步来然而普通人一步一步来，总还有特例，北大清华有一个少年龙班，专收12 13岁就展现惊人科学才能的天才儿童他们统一的特点是天生就会推导数学或物理公式，一眼就能把一个简单的公式推导出各种应用场景甚至是新公式，这种少年就没必要参加高考了，直接录取就是所以张三丰祖师在炼丹火候二篇的第二篇专门描述了这种情况“夫静功在一刻，一刻之中。亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内，不独十月然也”也就是说，你如果具备看一眼丹经，一瞬就通悟，那自然就能成就天元丹法，但是如果看了以后还不能理解，甚至还要别人讲解那就不要练天元，一步一步来

浅谈修行中的“意守丹田” 今天修炼爱好人士，往往最早对修行产生兴趣，就是从神魔小说，仙侠游戏开始。在最早的《仙剑》游戏中就提出了mp这个概念，就是所谓的法力条，在很多人潜意识中：真实的修行似乎也是这样，好像是随着等级的提升，在丹田中不断积累着某种法力，量变到质变。看起来很有道理，但是我们走访了很多照着这路子去练到修行者，普遍有下焦堵塞，肝气郁滞的现象，这究其原因，还是没理解修行的正确路线和其本质

「至道学宫」什么是身中元气大部分人都听过元气这个词。很多人可以说从小听到大，从小就知道元气是生命的根本，元气充足人的身心状态就好，元气不足就会早衰甚至死亡。但是要让他们去说什么是身中元气，却没人能说得清楚。即便很多老中医老学究，也只能掉几句“元气乃生身之本”之类的书袋，并不能说出什么切实的东西。其实，元气在道医和丹道内炼中是很实在的表现，今天乐道就要从实证的角度揭开元气的秘密。

这吧里大药以上的神仙好多，谈筑基练己的很少为什么会出现这种现象？因为往上吹你就只管吹就行，但要是谈实修入手，这就直接暴露自己压根啥都不会了。好好一个丹道吧，整成了一个怪力乱神吧

丹书的价值丹书传承的不是修行口诀，是修行者的感悟。没有师门传承直接照着丹书练十分凶险，切要谨记最后留一首张紫阳真人的诗饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。

希望能和这里修炼内丹道法有成的朋友认识交流有机会留帖子加微信交流一下一些细微之处的感受还需和各位真人交流

我20年前开始玩金庸吧，结果发现过了20年大家讨论的话题还是一不光话题一样，连论证的观点也一样。比如关于张三丰武功的描述，到底是武功的最高境界还是“从心所欲，无不如意”的最高境界？这都20年了还没讨论明白，真佩服金庸老爷子，一句话就能让大家争论不休，不知道再过100年是不是还是这个情况…

谁能排一下韦陀小虎小龙黑龙风雷这几人的功力排名啊？功力最高是韦陀嘛？

听说后期蓝银皇有个海纳百川？那个技能能让唐三无限回血？再加上八蛛魂骨的铠甲是不是没法破防了？

我想问一下，最后主角是一下从四境直接飞升到九境了嘛？我想问一下，最后主角是一下从四境直接飞升到九境了嘛？

问下各位老哥？怎么才能看到自己到底被封了多久啊问下各位老哥？怎么才能看到自己到底被封了多久啊

其实孙哥嘴上说不保，但是给足了机会。让李哥帮忙拉票，让黑莓自其实孙哥嘴上说不保，但是给足了机会。让李哥帮忙拉票，让黑莓自己拉票（真心反向拉）。然后最重要的操作让留后投。这些操作基本都把中间派的色友拉过来投了留。希望黑莓能有所改进，但是据我观察应该是不会有任何改变，并且有很大变本加厉的可能。下次我觉得只要出一个选项：人可以留，就是坚决不能播了。我觉得是大多数人的心声吧

就是问下肖杰来参加了嘛？没他都没兴趣看就是问下肖杰来参加了嘛？没他都没兴趣看

总结一下辟邪王的上线上古最强辟邪王的实力理论上单挑是能赢一只始祖魔的。我们来看那次两只始祖魔攻打天鹿的过程，原文描述：始祖魔发现天鹿后，是用了特殊的阵法扰乱了空间，使辟邪不能请外援来打的。大家想一下，如果当时辟邪族的实力在始祖魔眼中不值一提会布置什么阵法？正好一窝端了岂不美哉？一定是城中虚弱，只有单个或少量辟邪王族时下手（不会允许前代辟邪王或者出去游历的辟邪王族回援）结果是并未灭族，惨胜收场。那唯一的解释就是当时的最强辟邪王至少压过其中一只始祖魔才有可能，这也是当时两只始祖魔来还要弄阵法的原因，如果不是忌惮那只最强的辟邪王的实力？有必要搞这么复杂？

通过俩始祖魔攻击天鹿那一战，可以分析出辟邪真正上线我们根据天鹿设定可以知道，辟邪只能有一个在位的王，还有一帮混血王族战士各种士兵，有个大阵能顶一下。而实力上辟邪王一个人要远大于其他所有战士加一块。所以，能实现这一战果的最可能解释是：那代王辟邪一人至少扛住两位始祖魔并且惨胜，其他旁系王族在大阵加持下勉强扛住始祖魔的众位大天魔级别收下，并靠王辟邪战胜两位始祖魔之后来解救了他们（以上完全根据本代剧情联合对应实力进行推演，欢迎讨论）综上所述：王辟邪极限实力可大于两位始祖魔！

王北洛的实力上线探讨我想问下，王北洛的实力上线是什么？能媲美神嘛？

问一下，彼岸花的各位对八荒本周拿修罗怎么看名字就是主题，欢迎议论

来！咱们就彻底扒一扒这个八荒黑返利！都知道，楼主在八荒忠义堂的四个帮都待过，而且楼主从来不是管理副帮，在各个帮都是普通在线成员，最多算yy同步的，但是楼主每周都会收到流通金奖励，200j-500j不等，这是根据你上一周的掠夺帮战参加而定，八荒人那么多，平分到活跃人数上也就这么多了！哪tm黑过？就连之前的苍穹，都还发过过年50rmb的返利红包！现任帮主昨日也都承认在八荒的时候都拿到过八荒返利没少过所以我一个在八荒的人我tm就不理解了？如果多啦真黑返利，我tm是不是应该比你更着急？他黑的是我们这些人的钱啊，楼主充值不算多，一个月2000左右肯定有，我都一点没觉得被黑。怎么你唐二个外人到处造谣？你难道比我更有直接利益关系？你说的话完全就是恶意诽谤

陌上曼陀罗超级撕逼贴在曼陀罗自己的吧被苍穹的吧务昨日给玩了权限。只是单纯的因为立场不同而已，我没有对他们进行人身攻击她就封我，一点也不顾及曾经还同帮过的情谊。那既然如此什么都别说了，江湖开战吧我只要上线就不会有别的事情做就一件事见着苍穹我就杀

绝对有料的818！带你走进真实的八荒忠义堂楼主作为极少数的在八荒忠义堂全部待过一遍的八荒大咸鱼，彻底为大家揭开忠义堂的神秘面纱，人气绝对火爆！江湖规矩顶到十楼后开扒！

求科普，孤鸿是个什么联盟？我怎么完全没听说过？厉害嘛？都是那些人哪些帮啊

目前的曼陀罗的格局已经相当明了了那就是八荒在游戏里已经横扫八分，打得其他三盟毫无脾气但是贴吧基本是被万里杀占领企图占领媒体高地引领舆论导向