红炉一点雪v
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经验教训我，明知白忙也要忙，何故，报恩故
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药师法门吧小吧前有拜吧 终于看到正能量了，古代好多明医都是修行者，而且道行好高，结合中药疗效神速，师父也说过，古代好多中医都是修药师法的，但愿发心传承中医的善者，加修药师法，为宏扬中医大伙齐心合力，团结就是力量
镜子 徒弟和师父抬一面镜子，边抬边说：“这镜子可真是便宜，几十元买了这么一大面！”师父笑著说：“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢。” “哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？” “不管什么东西 ，只要放到镜子前面，它都映得出吗？” “当然！”师父说。 “那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？” 徒弟问。 “那怎么会呢？”师父说。 “这就是智慧啊！”师父说：“这叫物来则应，过去不留。徒弟，你在生活中能做到事来则应，事过即忘吗？” “不能”徒弟说，“想不到这镜子还有点门道，还有吗？” “多得是”师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？” “不会”徒弟答。 “如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？” “不会。” “这就叫在圣不增，在凡不减。又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？”师父问。 “做不到！还有吗？”徒弟兴冲冲地问。 “当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？” “不会。” “这叫把握当下，置心一处。你做得到吗？” “做不到！还有呢？”徒弟穷追。 “镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？” “不会。” “镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？” “是，这叫什么？”徒弟问。 “这叫随缘不变，不变随缘。你做得到吗？ ” “做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。 “镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身 玻璃的本质却始终不变，这叫做体不动，而用常显，用常显而体不变。你明白吗？” “明白了”，徒弟感叹地说，“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！”
月落时相见 僧问曹山：“朗月当头时如何？”山曰，“犹是阶下汉”。僧曰：“请师接上阶。”山曰：“月落时相见。”
南无药师琉璃光如来
大家来提议 如果在理上了解实相，就找适合自己的方法去参究，不然就要依止善知识去参究
人的生活，分三层次 丰子恺曾经这样解释：弘一法师怎么由艺术升华到宗教呢?当时人都诧异，以为他受了什么刺激，忽然“遁入空门”了。我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。
楞严经琉璃光法王子圆通章 琉璃光法王子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔经恒沙劫。有佛出世。名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此世界及众生身。皆是妄缘风力所转。我于尔时。观界安立。观世动时。观身动止。观心动念。诸动无二。等无差别。我时觉了此群动性。来无所从。去无所至。十方微尘颠倒众生。同一虚妄。如是乃至三千大千一世界内。所有众生。如一器中。贮百蚊蚋。啾啾乱鸣。于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几。得无生忍。尔时心开。乃见东方不动佛国。为法王子。事十方佛。身心发光。洞彻无碍。佛问圆通。我以观察风力无依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛传一妙心。斯为第一。
（济群法师）开示 药师法门（人生净土） 我们这个世界是五浊恶世，充满各种痛苦。佛陀既为我们指出了导致痛苦的根源，也告诉了我们解脱痛苦的方法，其中，有难行道也有易行道。难行道是纯粹依赖自己的力量修行，以断除烦恼来解脱生死，易行道是依靠佛菩萨的加被而远离三界，这就是净土法门。在《药师经》中，佛陀告诉文殊师利菩萨，东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。这是佛陀继西方弥陀佛土之后，给我们介绍的又一佛国。 1、修习药师法门，能往生净土。经曰：四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及余善男信女，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根愿生西方极乐世界，听闻弥陀如来开示正法。假如能否往生未能确定，此时闻药师琉璃光如来名号，至心持念，临终时有文殊、观音、大势至、无尽意、宝檀、药王、药上、弥勒八大菩萨乘空而下，带领你往生净土，莲花化生。 东方净土一向清净，没有女人及三恶道，更听不到痛苦的音声，世界琉璃为地，金绳分界为道，城墙宫殿等一切建筑物都是七宝合成，和西方极乐世界一样殊胜。国中有两位大菩萨：一名日光遍照，一名月光遍照，居无量菩萨上首，次补佛处，继承如来正法宝藏。众生一旦往生彼国，就能得不退菩提，所以佛陀奉劝我们要发愿往生东方净土。 2、修习药师法门能成就人天果报。有的众生虽然得闻药师法门，但由于信心、愿力和资粮不够而不能往生，但能以此功德生到天上，享受天福；至天寿尽时，生到人间，或为转轮圣王统领四方，威德自在，安立无量众生修十善道；或投生到？帝利、婆罗门、居士家庭，财宝丰富、仓库盈溢、相貌端严，眷属具足、聪明智慧、勇健威猛如大力士。又女人若厌弃女身，至心诵念药师如来名号，便能永远不受女身，成就大丈夫相。 综上所述，说明修习药师法门得到人世间所需要的一切。消灾免难、除病延寿、具足福德，是人们现前所希望的；远离恶道、往生净土，则是人们对未来的愿望。因此，在药师法门中，无论是现世乐还是来世乐，乃至涅盘究竟乐全都具足。尤其是对现世乐的强调，可以改变人们认为佛教但重来世的错误看法。如果我们学习药师如来的十二大愿，并努力地依教奉行，人间净土是一定能实现的。
（元音老人）对药师法门的开示 你要往生西方，而心里总是恋着娑婆世界的妻财子禄，古人谓之抱桩摇橹，行动尚且不能，又如何与弥陀感应道交，打成一片，往生西方净土呢？所以，首先要放下一切，你不放下怎么行呢？ 玉琳国师曾说过：「想生西方的人放不下，是生不上去的。」假若恋着娑婆世界放不下，你就不要念《阿弥陀经》，还是以念《药师经》，供药师佛为好！药师佛发大愿保佑人们一切顺利，满足人们的私心欲望。 在这个世上希望有财宝的，给你财宝；希望有儿女的，给你儿女；希望有高官的，给你高官，满足人们的所有欲望。在满足了你的私愿的时候，让你油然生起菩提心来：噢，我这一切所得都是佛的加持，佛法真是不可思议。在深深感谢佛时，即要发心学佛，修法以成道了。所以，念药师佛供药师佛好处大啊！
憨山大师开示《药师经》 憨山大师：先以欲钩牵,后令入佛智——题刻 《药师经》后 经以药师名者。盖依本佛而称也。至圣无名。以德彰名。然佛为三界医王。善治一切众生心病。故称医师。是则一大藏教。乃对症之妙药。而众生之病。以痴爱为根。病根不除。而欲出生死渡苦海者。讵可得乎。 问曰： 经云求官位。得官位。求男女。得男女。求长寿。得长寿。求安乐。得安乐。皆众生之痴爱也。佛意本欲众生离之。今有求而必遂者。岂非增益痴爱耶。 答曰： 非增益之。实欲离之耳。以众生不信自心是佛。故颠倒迷途。溺于爱河。佛以广大慈悲而拔济之。不能顿出。特设方便以引摄之。即其所爱而诱进之。所谓以楔出楔。以毒攻毒。故云。先以欲钩牵。后令入佛智。则世间之爱。可潜消而默化矣。众生始以不信自心之惑。如贪财者。而梦金宝。生大欢喜。致大欲乐。且金宝欲乐。岂自外至耶。众生处此梦宅。种种希求。佛以如梦幻法门。而调治之。痴爱重。则信佛愈极。信至极。则自心痴爱。化而为佛知见矣。 又如置酵于乳。而成酥酪。必转醍醐。此经是佛以醍醐甘露之药施众生。能服之者。岂不顿祛百病。获长寿哉。 居士刘峤。刻经以施多人。正若长者。于四达通衢以妙药施人。但能信受而服之者。则心病顿瘳而随求必应。其药师之号。岂虚称哉。既信自心。则观此经。不属纸墨文字矣。
（达照法师）开示：念药师琉璃光如来圣号治愈癌症实录 念药师佛梦佛治愈癌症 如果我们的身体有任何不舒服、包括各种各样的病痛，我们一心称念“南无药师琉璃光如来”，只要具足百分之百的信心，那么，身体的病就会完全康复；如果具备百分之九十的信心，就会百分之九十的康复；如果信心不及格，那么，病也恢复得不及格。 有一位居士，就是老徐伯，他在64岁的时候得了肠癌，到上海动手术，医生把他肚子剖开以后说，癌症已经扩散了，然后又缝起来让他回来。他回来后就住在一个寺庙里，躺在那里等往生了，到最后瘦得皮包骨头，全身冒汗，而且痛得要命，躺在床上起不来。一般癌症病人在这种情况下，不超过一个星期就会往生。就在那时，寺庙里有佛事，大家在念“南无药师琉璃光如来”。 这时，老徐伯就起了一个念头，他想，药师佛是保佑人身体健康的，如果能够保佑天下的修行人都身体健康，那该多好啊！ 想到这里，他就不自觉地跟着念“南无药师琉璃光如来”，念着念着他就睡着了，睡着以后他做了一个梦，梦到药师佛拿了一个电熨斗按在他的脖子上，他觉得很清凉，然后，就从他的脖子一直烫到脚上，随后他就醒过来了。 醒来以后，他的肚子已经不痛了，就这样他的病一天比一天好，到最后就完全康复了。十五六年过去，他今年已经八十岁了，身体非常健康。这是一个真实的事实。 后来他参加了四十九天药师佛的佛七，以感恩药师佛。 由此可见，药师佛的力量非常了不起，非常不可思议。如果大家的信心真的很具足，通过念“南无药师琉璃光如来”，你的身体就一定会如你想像的那样健康。所以，如果有人身体不好，你就问他，有没有信心通过念药师佛恢复健康。
药师法门的功德利益 现世利益方面： 人皆爱寿命、又怕生病，药师佛正好有这个愿力，消除众生的病苦与横死；又有护国消灾的效用；又有对治咒诅、邪鬼、蛊毒，这些恶咒术伤害众生；还有辅助众生事业圆满、居家安乐、退度灾星；又有听闻药师佛名号，不堕恶趣，纵堕恶趣，速得出离；又恶人闻名现世改邪归正，若不能改邪归正，未来也具足正见，不会在堕入邪见之中。还有大家最需要的戒律，大家都怕受戒犯戒，药师佛以愿力加持，令大家戒行不缺。纵然不小心犯了戒，也不用害怕堕入恶道，向药师佛忏悔罪得清除，戒行得圆满，等等。 末法的利益： 1、末法众生业障牵缠最为严重，又以冤业最严重。药师琉璃光佛，有解冤释结的力量，帮助我们解冤释结，令冤亲同得解脱。 2、病苦牵缠，那种苦真的是很难受，还有常见的鬼神附身病。药师琉璃光佛，以愿力治诸众生一切病苦，亦令一切鬼神开显佛性，同淂佛法利益。 3、邪师外道常会以咒术迷惑或伤害众生。药师琉璃光佛，以愿力消伏这些恶咒，令众生安稳，还令其转邪念加害，为善念互益， 4、末法众生，戒行都无，纵有戒行多有毁犯，药师琉璃光佛，以愿力救护众生令戒具足，毁坏戒行者也令其悔过，令其戒行圆满，直入成佛大戒。 5、末法众生邪见最多了。药师琉璃光佛，令他们现世舍邪归正，也令来世具足正见，并住于佛法正道，直至菩提不退转。 6、末法众生家庭事业，小人或阻碍都很多。药师琉璃光佛，以愿力辅助众生事业顺利家庭和乐，小人退避，还要以佛法大安乐，究竟安稳众生。 7、修此法门能令现生后世得不退转，速证菩提，若临命终能蒙药师佛，日光、月光诸大菩萨等接引往生净琉璃世界，永脱轮回。
南无日光遍照菩萨
南无药师琉璃光如来
修持药师法日记
修持药师法日记
药师法门 有同修想学药师法吗
药师法门 有同修想学药师法吗
药师法门 有同修想学药师法吗
【交流】药师法门 药师经法威神利益甚多，能令有情解脱世间众苦，速证无上菩提。文殊菩萨誓愿于末法之时，以种种方便令众生得闻药师如来名号，护持、弘扬药师法门。东方药师与西方弥陀同为释迦世尊圆满究竟法门中所流出的妙用；同为释迦世尊大悲救世的善巧方便。 如果独弘弥陀，轻视药师，无视众生当下的苦难与烦恼，离开生而只讲死，这不仅不如法，还会形成社会大众对于佛教的消极理解。事实上，末法众生越来越注重现实利益；因此，重视现生的药师法门非常适合于现代人类的根性。 事实上，药师经法属大乘密部最上乘秘密之教。佛陀以人身应化于世间；人身难得是世尊谆谆教诲。珍视人生、关怀人生、净化人生，这不仅是大乘佛教本来的义趣，更是佛法常住的重要保证。普劝一切众生发菩提心，行药师愿，建立人间净土！
【原创】明心见性 明性见性若功夫层面来讲大部分都采取两条路，一条是用慧力去打破定境，另一条是用定力去打破定境。有许多行者在功夫上已达到明心但没有见性，这时应该找明眼人引路。有些行者在理上见性但功夫上达不到明心，这时要抓紧用功。
【交流】这公案何解？ 取自一个著名的禅宗公案：百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”师云：“汝但问。”老人便问：“大修行人还落因果否？”师云：“不昧因果。”老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
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