假正經心 假正經心
时间,就这么过了
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财神到 天门开来,地门开。 八十一路,财神来。 一赐福来,二赐财。 财源滚滚,进门来。 文财神来,来显灵。 添金增银,辈辈行。 武财神来,来帮功。 祛邪降魔,财运通。 八方财神,八方功。 八方金银,入门庭。 四路财神,四路通。 四路财神,来显灵。 招财财神,显一功。 进宝财神,功一灵。 增福财神,通上行。 众位财神,落凡庭。 度下众生,来显功。 显功显功,显圣名。 千秋万代,辈辈行。 来显灵来,度下生。 财神经 天地有财,财门开。 滚滚财源,下凡来。 善门开来,善门开。 善心打动,众神来。 你有善心,有功德。 孝双亲来,敬神来。 善果善因,进门来。 若做恶来,无钱财。 无有钱财,命太害。 有心求财,财不来。 心不诚来,善不来。 为得钱财,传不来。 善报通来,善报名。 慧眼观看,世间中。 日月灯来,素果敬。 清茶两边,行一行。 每天上香,求神灵。 财神来来,来帮功。 财神来来,来显灵。 天地有灵,大显通。 诚心诚意,向天明。 诚心叩拜,众生灵。 消灾免难,往前行。 文武神来,来帮功。 大帮功来,大显灵。 滚滚财源,似水行。 天门红来,地门红。 天门地门,共一通。 通财源来,通财行。 财神财神,真有灵。 帮世人来,度世功。 功德千秋,世代行。 来帮助来,来显灵。 功德无量,世间平。 求求拜拜,拜拜成。 拜神求路,路门平。 有平安来,知路行。 往前行来,往前行。 往前有路,为一功。 功重山来,功德重。 功德换来,孝心重。 因果成来,因果成。 有因结下,硕果成。 硕果累累,享不清。 增财源来,财源重。 财源滚滚,往下行。 世人来来,看不清。 只会求财,不为通。 看似钱财,花不成。 有恶名来,恶贯行。 恶贯满盈,招身中。 往下行来,往下行。 功圆果满,往天中。 西灵山上,上天庭。 七色祥云,绕当中。 天下未平,度世行。 驾祥云来,往下行。 看下世人,多不行。 悲悲惨惨,多可宁。 三传下界,不安宁。 跳龙门来,回天庭。 一门心思,对神行。 金银珠宝,用不清。 众神灵来,财神功。 八十一路,财神灵。 通财路来,财路通。 财源滚滚,往下行。 用心求来,用心拜。 天地众神,保佑行。 佑的平安,财路通。
长生不老诀 中国长寿气功养生家李庆远,生于清康熙十八年,死于民国二十四年(1679-1935),享年256岁。据报道是世界最长寿者。李庆远原籍云南省,90多岁时到四川省开县定居,一直到去世。四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人,刘的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上,同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。老人去世后,北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道,但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认,后来经多方考证,才得到证实。 长生不老诀 《长生不老诀》是李庆远给后人流下一本书,大概是民国时期出版的。附文如下: 长生之术,其道有十。曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心,简事,真观,泰定。 能解此十道,始足于言延龄。得此十道之精微,始足于言长生。却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。 打坐之道,行体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。打坐之道者,二六时中,行往坐卧,心似泰山,不动不摇,六根不出,七情不入。素富贵行于富贵,素贫贱行于贫贱。无遇不安,无入不得。能如此,则不必参禅入定,便是肉身仙 降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,杳杳冥冥,不分内外,丝毫欲念不生。此乃真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,觅头寻尾,或静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。 至于炼性,如理摇琴。慢则不应,促则玄断,。紧慢得中,则琴调美。又如铸剑,钢多易折,铁多易锩。钢铁得中,则剑利矣。真旨如此。炼真性者,宜深体而善解之也。 界有三界,为欲界、色界、无色界。私欲浑忘,即超欲界。尘境荤忘,即超色界。不着空相,即超无色界。超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。 敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑、真实不虚之谓也。能手敬信,即是圣贤仙佛。孔子曰:敬而信,以亲信。可见圣人亦从次下手。 断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心,万般聪明,皆为所蒙。凡人不能无荣辱得丧之心,则机械之念生。机械之心生,则万种干时求利事作。于是乎纷纷扰扰,尘缘扰人,心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大忌也。古人曰:弃事则形不劳,无为则心自安。勿显德而露能,勿彰己而抑人。一切荣辱得丧之情,不系于念。一切生老病死之事,不蒙于心,则尘缘自断矣。古人修长生之道者,莫不如此。 至于收心,则又进一层矣,心乃一身之主,全神之舍,静则生慧,动则昧矣。人情迷于幻境,以为真实,甘受污染,不加洗濯,蒙蔽日深,离道愈远。若日新又新,绝尘离境,虚灵空洞,不着一物,心与道合,名曰归根,归根不离,名曰定静,归根定静之后,其心泰然,内无所看,外似无为,不垢不净,毁誉不生,非智非愚,利害不侵,各守其中,各行其常,与时常息,此为上智。夫心犹眼也,纤尘入眼,眼常不安,小事朦心,心常不定,不安不定,其病愈深,易随起随治,勿令不动,调和纯熟,自得安闲。无昼无夜,行往坐卧,应事接物,着意安之,心若得定,继续安养,勿令烦恼,少得安逸,渐渐训狎,惟益清远,此乃收心之道也。 简事,即凡事不宜求过之谓也。如食中珍错,衣中绫罗,财中金玉,身中名位,此皆分外玩好,足以乱我心神者,宜远避之。简事之旨,如是而已。一寐一餐,损益寄之。一言一动,福祸随之。能先见者,时刻防微杜渐,而消之于无形。然事有不可费,物有不可弃者,亦虚怀受之。勿以妨心,生烦躁,自病其心。最难除者,莫过色欲。当知色有想生,想若不生,终无色事。色即是空,想即是幻。心已冰冷,何事不除。有真见者,早已看破,不受其害。 故曰观真者,达人之先觉。夫定者,出俗之极地,至道之初基,习静之成功,持安者事毕。形如槁木,心如死灰,无心于定,而心无不定。故称之为泰定。 心乃载道之器,静极则道居而慧自生。慧生于本性之固有,故曰天光。因心乱而昏,心静而明。慧即明矣,勿以多智而伤定,生慧非慧,生而不用者难。自古忘形者多,忘名者寡。慧而不用,是忘名也。庄子曰:以恬养知。知生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交养,而和理出其性。恬知则定慧也,和理则道德也。知不用而安其恬,而道成德备矣。知此十道,则长生之诀尽其秘。能如此,则陆地神仙不难致矣。 李庆远谈《道德经》 《道德经》是道教经典之首,读懂一部道德经,其他百经皆通,成仙得道,只此一部经就足够了,其重要性可想而知。 千百年来,由于它用隐语写成,后人都想弄懂它,翻译此经的人真是汗牛充栋,仁者见仁,智者见智,每个人都有自己的见解,弄得后人无所适从,不知此经从何入门。 欲知前面三叉路,问路需问过来人。那些没有得道的人的翻译,是妄加猜测,只有得道的高人的解释才是真正的解释。 中医气功养生家李庆远,活了257岁,而动作不衰,上山采药,赶集卖药,形同壮年,被人们誉为神仙。他每天早上五点起床打坐练功,还经常的练练拳术,活动四肢。他练功悟道修道二百多年,总结出大道《道德经》五千言,只不过“慈、俭、和、静四个字也,善养生者,必须以慈俭和静为根本也。 慈:人心能慈,即不害物,不损人。慈祥之气,养其天年也。 俭:老子以俭为宝,所谓俭者,非止财用。俭于饮食则不伤脾胃,俭于嗜欲则聚其精神,俭于言语则养其气息,俭于郊游则洁身寡过,俭于酒色则清心寡欲,俭于思虑则消除烦恼。凡事省得一分,即得一分之益。 和:君臣和则国家兴盛,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携,夫妻和则闺房静好,朋友和则互相维护。故易曰:和气致乡祥,乖气致戾也。 静:身不过劳,心不妄动也。苏志全所谓泰山崩于眼前而色不变,糜鹿行于左右而目不瞬。此静之致也。(就是财色不动心)
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