道气长存🌟的个人资料

老君堂014期朝圣青州三官庙碧霞宫老君堂014期朝圣青州三官庙碧霞宫己亥年三月十四日

老君堂朝圣第010期天蒙山玉皇宫朝圣之行老君堂朝圣第010期天蒙山玉皇宫朝圣之行蒙山是中国五大镇山之一的东镇，自古就是拜神修道的圣地，我们这次从青岛出发，到达临沂费县天蒙山玉皇宫，拜玉皇，登蒙山，走玻璃悬空栈道，既能祈福迎祥，又能锻炼身体，饱览中华秀美山河，增进友谊，也是老君堂善信团聚的好时刻，祝愿国泰民安，风调雨顺。我们蒙山之行，圆满成功，胜利归来[抱拳][抱拳]

老君堂己亥年朝拜玉皇己亥年正月初一，老君堂众善信朝拜万神，前往玉皇庙，城隍庙朝拜，祝愿国泰民安，风调雨顺，中华正道广宣扬，善信人等，平安吉祥，幸福如意，福寿康宁[抱拳][抱拳][抱拳]

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正月初一朝拜玉皇己亥年正月初一，老君堂众善信朝拜万神，前往玉皇庙，城隍庙朝拜，祝愿国泰民安，风调雨顺，中华正道广宣扬，善信人等，平安吉祥，幸福如意，福寿康宁[抱拳][抱拳][抱拳]

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朝拜玉皇城隍己亥年正月初一，老君堂众善信朝拜万神，前往玉皇庙，城隍庙朝拜，祝愿国泰民安，风调雨顺，中华正道广宣扬，善信人等，平安吉祥，幸福如意，福寿康宁[抱拳][抱拳][抱拳]

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朝拜玉皇庙，城隍庙己亥年正月初一，老君堂众善信朝拜万神，前往玉皇庙，城隍庙朝拜，祝愿国泰民安，风调雨顺，中华正道广宣扬，善信人等，平安吉祥，幸福如意，福寿康宁[抱拳][抱拳][抱拳]

老君堂众善信前往玉皇庙，城隍庙朝拜己亥年正月初一，老君堂众善信朝拜万神，前往玉皇庙，城隍庙朝拜，祝愿国泰民安，风调雨顺，中华正道广宣扬，善信人等，平安吉祥，幸福如意，福寿康宁[抱拳][抱拳][抱拳]

腊月二十三，灶王爷上天。灶王爷作为一家之主，可上天言好事，下界保平安。志心称念灶王真君圣号，不可思议功德。灶王宝诰志心皈命礼。位司喉舌，经理庖厨。录人间功过之因，依期上奏。体天地生成之化，覆佑下民。驱不正之鬼神，扫尘中之疵疠。一家吉庆，合宅昌荣。朝夕承匡扶之仁，庚申察是非之目。雍雍瑞相，赫赫灵祇。大悲大愿，大圣大慈。九天司命太乙元皇，定福奏善天尊。腊月二十三，可以准备香，花，水，瓜，枣，糖，糕，水果，元宝等物品供奉灶神，送灶神上天向玉皇大帝汇报工作。可以拜灶神，念诵灶神宝诰，读诵灶王宝经，获福无量[抱拳][抱拳][抱拳]

过小年，拜灶神腊月二十三，灶王爷上天。灶王爷作为一家之主，可上天言好事，下界保平安。志心称念灶王真君圣号，不可思议功德。灶王宝诰志心皈命礼。位司喉舌，经理庖厨。录人间功过之因，依期上奏。体天地生成之化，覆佑下民。驱不正之鬼神，扫尘中之疵疠。一家吉庆，合宅昌荣。朝夕承匡扶之仁，庚申察是非之目。雍雍瑞相，赫赫灵祇。大悲大愿，大圣大慈。九天司命太乙元皇，定福奏善天尊。腊月二十三，可以准备香，花，水，瓜，枣，糖，糕，水果，元宝等物品供奉灶神，送灶神上天向玉皇大帝汇报工作。可以拜灶神，念诵灶神宝诰，读诵灶王宝经，获福无量

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腊月二十三送灶王上天腊月二十三，灶王爷上天。灶王爷作为一家之主，可上天言好事，下界保平安。志心称念灶王真君圣号，不可思议功德。灶王宝诰志心皈命礼。位司喉舌，经理庖厨。录人间功过之因，依期上奏。体天地生成之化，覆佑下民。驱不正之鬼神，扫尘中之疵疠。一家吉庆，合宅昌荣。朝夕承匡扶之仁，庚申察是非之目。雍雍瑞相，赫赫灵祇。大悲大愿，大圣大慈。九天司命太乙元皇，定福奏善天尊。腊月二十三，可以准备香，花，水，瓜，枣，糖，糕，水果，元宝等物品供奉灶神，送灶神上天向玉皇大帝汇报工作。可以拜灶神，念诵灶神宝诰，读诵灶王宝经，获福无量

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中国道教协会后花园

中华正统道教，道行天下

老君堂：品茶论道，茶道通玄。

茶道通玄

朝拜日照姜太公庙，龙神庙，龙王庙戊戌年八月二十日，老君堂众善信朝拜日照姜太公庙，龙神庙，龙王庙

戊戌年八月十七日，老君堂众善信朝拜胶州城隍庙大小神殿很多，供奉的道教神仙都是大家常见的，里面的神像没有拍照

真正的师父（转）真正的师父是平易近人之人，满脸笑容，提携弟子，关心弟子的近况，弟子有病及时出手治疗，从不张口因果，闭嘴鬼神的夸夸其谈,而置弟子之病痛于不顾。真正的师父是光明磊落之人，不会一个人用几个马甲，自言自语，自导自演，从不在背后挑拨是非，借题发挥，张冠李戴，以假乱真，从不做阴险狡诈之事，更不借用弟子之手达到自己的目的。真正的师父是心胸坦荡之人，从不会恶意攻击别人，以图后快,正如老师父们说的“包容天地，量大福大”。真正的师父是严于律己之人，时刻要求自己，为弟子作出榜样，并行方便与他人。真正的师父是修行之人，淡薄名利，与世无争，家庭和睦、子孙满堂。真正的师父是受人拥戴之人，师徒情深，弟子愿追随其左右，而不会成批的离去。真正的师父可以是教师，可以是工人，可以是农民，但绝不是商人。师者，传道，解惑，授业真正的师父，更加不会是江湖高人和神棍！真正的师父，是自己有修证，然后传授徒弟，绝对不会是编辑工作者，或者是主编！整一些古书，冒名顶替历史上的门派，就是多少代传人了！真正的师父难找啊！！！！不要以为披了道袍袈裟的就是高功大德，不要以为满口仁义道德的就是真人，不要以为讲神仙故事的就是神仙呐！！

（转）华山十二睡功总诀夫学道修真之士，若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来之候，端身正坐，扣齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目半垂帘，赤龙头抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，阴阳归窍，是外日月交光也。然后，一手掐剑诀，掩生门；一手掐剑诀，曲肱而枕之。以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门，闭地户，心目内观，坎离会合，是内日月交精也。功法如鹿之运督、鹤之养胎、龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里气，是应天地造化，悉在玄关囊龠。使思虑神归于元神，内药也。内为体，外为用。体则含精于内，用则法光于外。使内外打成一块，方是入道工夫。行到此际，六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，酝就真液，洗养灵根，故曰：玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮谨行持，真阳永不走。凡睡之功毕起时，揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅。行住坐卧，大要聚气凝神。神住则气住，气住则精住，精住则行固。若神住则无思虑，气住则无呼吸，精住则无淫欲，然后三元归一，八脉还原，七宝无漏，血化为膏，始得长生久视。修真之要，性静则情逸，心动则神疲。盖神去则气散，气散则精耗，精耗则形枯，形枯则死矣。故世人之生死，皆一梦幻，如至人则不然。至人无妄，无妄则无梦，苟有梦亦得其真，非情欲之梦也。故其心常虚明，神常澄湛，无来无去，不生不灭，安有此轮回哉！世人妄妄不息，情欲交炽，心被万缘所染，神无一刻宁静，茫茫乎昼亦梦也、夜亦梦也、寤亦梦也、寐亦梦也。临命终时，一片情欲牵扯不断，安得不趋入他途、投入异类，受此轮回，无有出期。自无始以来，其性来去皆如此，故佛经云：恩爱断，生死断也。今之世人，只以爱欲贪嗔痴为乐，岂知乐是苦因，如蛾之恋灯、蝇之贪锡，蛾蝇不知自克其形。此乃人盗万物，万物盗人，一切由心之所造也。故心者神之宅，神者身之主。修行人修个什么，无过精气神三宝而已。神为君，气为臣，精为民。故五贼侵而精神耗乱，五贼泯而国泰民安，则无治可以长久。先要外伏魔精，内安真性，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，此是为物归三，三归二，二归一，一归空，是为仙道逆行，常灵常存。如尘世间众生日用，则神化炁，炁化精，精化形，形化生物；是一生二，二生三，三生万物，此乃人道顺行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。至于修仙之人，心要如如不动，如龙之养珠，鸡之抱卵，蜣螂之滚毬，[左虫右医]螉之咒子，蚌含明月，兔子怀胎，鳖之射影，犀之望星；功到则如禾之凝露，瓜之脱蒂，是神之运用。神者气之母，精者气之子，神气相抱，精自归源，凝结不散，即婴孩由父母之所生也。妙在存神于斯中，始得二气交感于黄庭，三华混一于元窍，圣胎成而真神蜕化，出离生死，超然成道。如此行持，一百日龟息，三百日成丹，两年身轻心灵，上开八门七孔及眉心一门，三年飞升，以达希夷。要在笃志虔恪，修持不怠，自有妙验。故曰：工夫不到不方圆。有等修真之士，虽下苦功，未得真传，以致忘本逐末，盲修瞎炼，或执顽空，或泥幻相，何异于痴猫守于空窟，终不得其鼠也。以上睡功秘法，天机之妙，务在真师心授，不得私意揣度。或得遇者，谨而行之，勿示非人，恐遭天宪，慎之慎之！

元宁炼师宣道法语（连载）元宁炼师宣道法语元宁炼师宣道法语01则：修道先修心，修心先修德。无德则心难安静，心不安静则难入真道。道为本而术为末，道为体而术为用。奈何轻道而重术，舍本而逐末。术无道则不灵验，道无术则不显达。重术则易流入邪道，德轻则易招感恶魔。一入邪道，则永失真道。恶魔相随，则真神难降。无道而术灵者全赖他力，间有邪魔相助，互为利用而已。德全功完而道就者，则自然万神赐祥，十天护持，术不施而自然灵验。望诸君细参。 2014年4月16日

转载：关于道教被蔑视的反思转载：关于道教被蔑视的反思宗教的自我批判与反思是必要的，也是必须的。——题记海内外知名的僧人海涛，曾经在一本书中提及自己学佛前信奉道教的事，所谓信奉道教，也就是到各种庙里去拜神、扶乩、降神、占卜、算卦等等在大陆普遍被视作封建迷信的总总。这便是台湾人看见的、知道的道教了。其实，又何止是台湾如此？大陆道教的现实，又好到哪里去？虽然近些年来不断有道友写文呼吁尊重道教、振兴教门，然而，社会对道教的看法是会因为几个所谓道教徒几篇所谓檄文所能改变的吗？有一次和一位很尊重的道长说到自己认识的某位老师，学贯古今，博通中外，唯独不了解道教。道长不屑的一笑说：不懂道教，就不配做个中国人。我心里也不屑的一笑：凭什么啊！人家还觉得道教不配入他的眼呢。请问：今日之道教，还有什么是值得世人尊重的？李一的事，没有带来任何反思，反而是看到连海内外诸多名人都跑到缙云山学养生的报道之后，道教中人更有了经营的信心！今天的道教，是热闹的。科仪开班了，法术普传了，养生办馆了，辟谷有方了，各路神仙都出世了。没有最高，只有更高。由此，道教终于成了“巫术集合体”。——某些学者如吾淳的严厉指责并非是没有道理的。因为，无论是科仪、法术、养生、丹道等等，作为方法——道教所谓“术”——是不可能使道教成为宗教的。虽然“道由术彰”，但放弃了对“道”的追寻之后，——这种放弃是轻而易举的，只要自己主观上没有对“道”的追求，价值便从“道术”中退场了。在现实中，面对“拿人钱财。与人消灾”的利益诱惑，有几个人能持守信念，进而将“非科教不能弘扬大道”落到实处？何况借科教弘道本身就显得不现实。——道教所谓“术”便可以轻而易举的将道教变成“巫术集合体”。——而巫术，会被世人运用，却得不到信仰与尊重。比如王菲李亚鹏等佛教徒可以真诚的跟随李一“道长”学习道教养生，却不会因此而信奉道教。从客观的比较与研究来说，宗教与巫术大致有以下几种差别： 1、巫术关心的是日常生活中的功利事件，而宗教关心人类存在的意义和伦理道德。 2、巫术以神灵为手段，宗教以神灵（神圣）为目的。就是说，巫术朝拜神灵是为了达成自己的目的，而宗教崇敬神灵是为了自我向神灵的皈依，或者说自我的不断神圣化。 3、巫术既然是为了应付世俗功利要求而存在，故而特别要求一系统仪式和技术。而宗教则特别强调人类价值与意义的追寻。 4、巫术要提供给人诸多禳灾避祸的手段，这些手段是不涉及任何人的道德提升的纯技术手段。而宗教则不然。宗教否定纯技术的禳灾避祸。 5、巫术具有明显的经验性、私人性、主观性和任意性。而宗教一般具有完备的教理体系，特别是具有一套价值设定和道德评判准则。如果说以上概论还嫌冗赘的话，那么最简单的一句差异是：巫术有顾客，而没有会众。今天的道教中人，不正是如此吗？有找他们算卦的、占卜的、看风水的、开光的、做道场的、画符的、念咒的、学养生的、学辟谷的、学丹道的、学练拳的……唯独没有将穿道袍的道人视为“人天师表”，学道修道的。即使有所谓皈依，也不过和认个干爹差不多。和道经师宝、和圣真、和祖师大德，有什么关系？于是，道士——我们还能称之为道士吗？——和找他的人之间就成了巫师与顾客的关系。所谓“拿人钱财，与人消灾”。无论能不能做到“与人消灾”，但至少，这句话已经清楚的说明了道教在社会中早已成为“巫术商店”。——我们还可以想象一下说这句话的人，那么的踌躇满志，他们已经很自觉的把自己变成了巫师的同行，并乐不思蜀。谁会把自己的消费对象作为信仰对象？从这个角度来说，今天的道教中人甚至没有那些烧香磕头的普通百姓更懂得道教，因为香客虽然什么都不懂，但他们知道：三教都是劝人向善的。烧香磕头拜神仙，自己还得做个好人。道教中人，自己好像早就忘了这一点，忙着“与人消灾”呢。那些天天嚷嚷着排斥其他宗教，振兴道教的人，不如先想想自己所谓“道教”是什么。道教应该是什么？假如我们自己都没有想过我们的信仰是什么，那么我们自己所谓的信仰甚至和我们自己都没有任何关系，更没有任何意义。何况是对世界呢？如果我们的道教信仰和活生生的我们、他人是没有关系的，是对世界没有意义的，而仅仅提供一点巫师也能提供的“巫术商品”，那么道教能够振兴吗？我记得经藏中说：道教是道德性命之学，教人离苦得乐，安身立命，了生脱死，救世利人。而道人，顶戴太上衣冠，乃是人天师表，众生福田，教化一切，导归正道。愿圣真悯怜我们。太乙救苦天尊。

元宁论本真之心——分享给大家元宁论本真之心见解不同，意境不同，以真为幻，以实当虚。去幻存真，去虚归实。若无真心，一切虚妄。回归真我，命心自立。一切他智，皆非自慧。认取本真，直达心源。凡圣皆虚，诸境尽妄。若能了达，不迷佛魔。识得真相，超仙越圣。祝愿个个真修人，扫尽内外凡圣境。赤子本心能显露，做好自己主人翁。若能识得此中趣，顿超凡圣诸境相。真机普露赠有缘，深心时刻绵绵行。嘻嘻哈哈有玄妙，说说笑笑也是道。大笑疯癫不疯癫，长乐颠倒不颠倒。记于甲午正月初三晨时

元宁论本真之心元宁论本真之心见解不同，意境不同，以真为幻，以实当虚。去幻存真，去虚归实。若无真心，一切虚妄。回归真我，命心自立。一切他智，皆非自慧。认取本真，直达心源。凡圣皆虚，诸境尽妄。若能了达，不迷佛魔。识得真相，超仙越圣。祝愿个个真修人，扫尽内外凡圣境。赤子本心能显露，做好自己主人翁。若能识得此中趣，顿超凡圣诸境相。真机普露赠有缘，深心时刻绵绵行。嘻嘻哈哈有玄妙，说说笑笑也是道。大笑疯癫不疯癫，长乐颠倒不颠倒。记于甲午正月初三晨时

#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji

清明节期间，准备举办道家养生讲座，共修活动。清明节期间，准备在北京海淀和丰台，举办道家养生讲座，共修活动。大家觉得怎么样呢？？大家可以多多发表建议。

人参精的遭遇 2013年3月23日仙儿 21:40:12 师父，我家哪里修铁路，施工过程中，挖出了一对人参，都已经修练成人形了，有一个男的，一个女的，女的人参被抓住了，男的跑了…你说是不是可惜了…它们怎么开的智慧，又怎么修练的啊？元宁 21:40:34 做好自己最重要。呵呵。处的环境，自己可以选择，但是很难改变那人参还能跑？？仙儿 21:46:16 是的，看到一对，就只抓住了一个，要是我就放了它们… 元宁 21:47:18 很神奇啊。早跑就好了啊元宁 21:48:19 修炼到这个层次很不容易了。仙儿 21:55:04 呵呵，就是啊…不过也是它们应有的劫数吧。师父，人修道是否就能掌握自己的命运，不让冥冥中一切都定型了啊。就好像老天把你一生都安排好了的。元宁 21:58:16 毕竟是植物啊。呵呵，动物的话，早跑了。有一定的定数存在仙儿 22:04:02 是啊，像现在工业发达，污染严重，像哪些有灵性的东西少了… 元宁 22:10:30 是啊，这么有灵性的还是很难得啊

《黄帝阴符经》《黄帝阴符经》上篇观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行乎天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。中篇　　天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。下篇　　瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞愚，我以不愚虞圣；人以奇期胜，我以不奇期胜。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。

黄元吉真人内修探密黄元吉真人内修探密此文乃吾师示教弟子之珍贵资料，有志真修者得之，如得明师口授心传。文中对孕、调药，理法、次第、景征，说明之详尽，前所未见。兹摘录一段，读后即可知全文重点：“余上文仅以四点，示黄真人玄关之实指，亦并未示求玄关的入手孕药功法四句口诀，及调药功法四句口诀。并指出：黄真人于《道德经讲义》第一章注中，即隐示全了天仙功法入手入门，求初玄关的孕药炼己功法的四句口诀。第四十二章后注及第二十一章后注隐示了求正玄关调药功法之口诀。本文皆率先摘出。学者当反复仔细参悟，逢真师传四句真口诀时，自有印证。须知，能真实入手入门，方有后修之望；否则只是侈谈奢望，有何益于真修哉！下面谨以当代丹功学者，误解黄着，阻断自己及其后之真修实悟者入门得果证之三个关键处，述之如下：” 今得吾师慈悲允准分享同志，全文将分次刊出。黄元吉真人传世三着，《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门要语》三着，当以《道德经讲义》为主，来研究黄真人之示教。《乐育堂语录》乃及门弟子记述的黄真人讲学内容，是否皆经黄真人亲自校阅认可，不能确定。但至少卷五最后数段语录，记述众弟子送师之记录，乃追记之文，必未经黄真人亲自校阅认可。虽然二着玄关之论，若合符节，但《道德经讲义》既有黄真人署名，又有黄真人自序，又有应受业弟子请求而着（见《受业弟子序》）之印证。当能完全代表黄真人讲学之精义。余今以《道德经讲义》为主，以《乐育堂语录》为辅，释黄真人玄关绝学。天仙正法源于广成、黄、老，至魏伯阳、许逊便有专著传世。后有王玄甫少阳一脉传钟离权，再传吕洞宾、刘海蟾，世人遂分出所谓北、南、东、西各派。然而得道成真众仙，悉皆传承同一天仙正法，并无二法。（若传二法，即为离经叛道，欺师背祖之徒，岂能成仙？）众真传世丹经，为尊奉天戒，不敢言全法，不敢明言真法：常以初成地仙功法，尤其是其中第一层次及第二层次的人仙功法为主，救度后世真修者入门。常以不同文词、术语，隐示真法之实指。正如北、南、东、西四派中，最后成真的西派开山祖师，清嘉庆、咸丰时人，李涵虚真人于《道窍谈》第四章末所告诫云“一切丹经，三五错综，词虽异而事则同。”李涵虚真人传世丹经，所用文词、术语最多；故以此告诫后人，不要被表面文词、术语所囿，应了解其内所实指之功法。黄元吉真人所示之玄关（玄牝），即天仙正法入手入门，孕、调药功成，求得先天一炁时之景征。得孕药功成之景征示微阳生；得调药功成之景征示小药生。以后当立即行小周天河车功。微阳生即情来精至。元炁由与神静合为一，刚刚突动，判分神、炁为二，元炁化元精之时。《参同契》喻为月出庚方、九一潜龙勿用。黄真人称之为“阳生”。经调药功成而得小药生，即先天一炁从太虚中来，黄真人称为“药产”。《阴符经》称为“盗机”，《参同契》喻为月望（十五干体就），九二见龙在田，利见大人。钟、吕称为勒阳关，先天一炁。张紫阳称白虎首经。伍冲虚称小药、外药。天仙功法，自古以来，孕药以后，必经调药之功，使孕药功所得之嫩炁、**，能转化成刚刚圆满不老不嫩可用于行小周天河车功之元精。若不经调药之功，径行小周天，则炁嫩无用而成幻丹；若调药功成景现，不立即行小周天，则炁老无用，即金逢望远不堪尝，虽行小周天，亦不能成内药，只能温养下元。孕药功成，微阳生之景征称为初玄关；调药功成，小药生之景征称为正玄关，二者皆可称玄关。其名之来源，最早见于《道德经》第一章。“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其窍；此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”以下引黄真人之示。 “学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照心之下、肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神炁两者凝住中宫为主。不倾刻间，神炁打成一片矣。于是听其混混吨吨，不起一明觉心，久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。斯时也，不知神之入炁，炁之归神，混然一无人无我，何地何天景象，而又非昏聩也。……。于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。须知此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉。道家谓之玄关妙窍〔微阳生之初玄关。方括号内，为作者小注。以利读者理解。下仿此〕，只在一呼一吸之间。…………。但此一觉，犹如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只亳厘间耳。”

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