戴颖涛的个人资料 - RAT

戴颖涛戴颖涛

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刻了一方印，我不认识念什么。。。。。。

清明清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村！

。。。。。。。。。。。。。。吴氏潍穆堂印

整整半天做了一个印屏

人贵知足，唯学不然！刻完一方大印，再刻这个3.5的，太轻松了！

大印！累死我了！太浪费印泥了！

今日所得颇丰

浮于世

又刻了个国色天香

清王孝禹篆书欣赏王孝禹（1847-？），名瓘，字孝禹（一作孝玉）辛亥（1911）后以字行，四川铜梁人。美术史学家李浚之（1868-1953）在《清画家诗史》中称“由举人官江苏道员，曾为两江总督端方的幕僚。工篆，尤善隶书，得邓石如、赵之谦、杨沂孙诸家之长。兼工篆刻，亦善山水，所作山水苍浑秀润。能诗，精鉴别，富收藏，以金石书法闻名于世人。”

指掌占验刻指的时候，把掌的左点剜掉了，让我懊恼不已！！

做了个印屏，请教大家：这几个印章以及边款怎样搭配更合理？右上角题签处怎样安排？真心求教！！

满满的一盆，麦剩下的我就随便刻。。。。。。。

关注一下民生

老戴石头店隆重开业了欢迎光临啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！

志闲而少欲

心安而不惧

水云间忽然想到这么一句。

临摹 2

临摹

篆刻唐诗一首

唐诗

宜阳城下草萋萋

芳树无人花自落

形劳而不倦印泥好用，发我凑刀之兴！

春山一路鸟空鸣

恭祝各位元宵节快乐！

恭祝：草根篆印学社吧全体新年快乐！草根篆印学社全体社员们！新年快乐！我们在一起迎来了第一个农历新年！让我们在新的一年里，更加团结，努力，辛勤，进步！所有管理会更加尽职尽责！为大家服务！大家一起维护我们的这个家吧！

篆刻“春水秋山”

听说这是拥抱固安女交警的那家伙

小丫要努力啊不要辜负了大家的期望哦！！！

说说心里话！话说昨天，群里聊天。我发了一张图，我认为擦屁股纸都不如的所谓书法作品，遭到雪盫和赵军两位先生的猛烈抨击。图片如下：这是我在网上看到的，还有一篇文章。文章题目是：《二十年目睹中国书画之怪现状（第十回）走火入魔》其中有这么几句话我很持赞同观点，摘录如下：这里要说的是鼎鼎大名的沃兴华、胡抗美两位艺术家，我觉得他们在书法的道路上走火入魔了。首先我们要搞明白什么叫“书法”。“书”肯定是能辨识的字，“法”是书写的法度。有“法”的去写“书”，二者合一才能称为书法。为何今人可以临习千百年前的古人作品，就因为他们有法度，千百年前书法要像沃兴华、胡抗美那样写的话，相信今人都不知该从何下手了，说严重一点，中国的文字都不知该如何传承了。脱离“法”只能叫“书”或者说“字”，如果再把“书”的基本架构也舍掉，去追求点线面的形式感，视觉的冲击力，只能称之为似书非书的构成，而不是中国书法。 “书”没了“法”的约束，就好像人没有了思想道德的约束，肢体什么事都能干的出来，越是五大三粗，越是危险。点线面再美，不建立在“书”之上，那不叫“书”。“书”写的再有冲击力，没有“法”那不叫“书法”，而叫“点线面法”或“构成法”。沃兴华、胡抗美就是在用扭曲了的“书”，和极尽所能的点线面，用毛笔和墨在纸上涂着有视觉冲击力的构成艺术。所以，若从构成的角度讲，他们还是有所创新的，毕竟他们引用了中国元素。若从书法的角度去看他们的作品，既不能开宗立派，也不能流传千古，只能是无“书”无“法”的垃圾，是擦屁股都嫌黑的废纸。个人认为他们的作品可以称之为“画”或者“构成艺术”，而不能纳入书法之列，称之为书法，而他们本人可以称为艺术家，而不能称为书法家。这篇文章还有几幅图，请看：

学习传统！我的想法很简单，学习传统的东西。既然传承了下来，一定有道理！另外，摒弃当下有争议的东西！不要强迫自己做高雅的人！

恭喜 @朱龙史荣任本吧吧主

普查你的所在地

篆刻简史之明清主讲赵军第2013、01、19期在讲流派印之前，先说说篆刻的两大系统。制作系，手写系。汉印，基本可以看做是制作系的。从汉代以后，唐宋，元明，清乾隆以前，基本都可以算成是制作系。邓石如以后，吴让之，赵之谦，吴昌硕，齐白石，来楚生，算是书写系。在此之后，印从书出，才真正在篆刻中进行了实践。书法，也因此成为篆刻家必备的功课。做为文人篆刻的祖师爷，文彭，其实你看他的篆刻，还是制作性的东西偏多，连印底子也是铲得平平的，所用的小篆，也是比较地规整，没有什么书写的意味。后面的何震，据说是刚猛无畴的。明显学的是将军印。一直到明末，其实所有的人，都在汉印里面打转儿。也就是在制作性里面打转，刀法被讲的神乎其神，发展到最后，在形式上下了大功夫，在刀法上下了大功夫，所以，你看三堂（学山堂飞鸿堂）印谱的时候，可以看到，他们的刀法都是一流的，字法都是平庸的，章法都是流俗的。甚至于可以说是恶趣味的。因为他们在这条路上，走到头了嘛。可以说是在汉印的形式上，极尽能事，但是走进死胡同了。朱简是个真正的大师，他的理论非常高明。他的碎刀法，实际上开启了浙派的刀法，而他的趣味，古，拙。这样，他就高于他同时代的所有人。因为，甜，俗，熟，媚，在中国美学上，总是低级的东西。朱简的面目，非常丰富，他也尝试过古玺，刻的很成功。而且他认出来了，那是先秦的东东。他是第一个认出来古玺的，要到清末，王国维，才真正认出来那是战国的东西。而赵之谦和黄牧甫，还以为那是秦玺. 清初是一个篆刻的沉寂期，到了康乾之际，才有了丁敬。丁敬和所有的大师一样，作品的样式是极丰富的，后来的浙派，只发展了他的某些方面。浙派的特点，是篆法简约，刀法是切刀。这两点是有内在联系的。因为篆法的简约，势必造成印面形式的简化，而太简的东西，就会缺少丰富性。使用切刀，就是用线条的丰富性来弥补篆法的单纯性。后来的黄牧甫，使用冲刀，直线，方折的篆法，和浙派是很相似的。为了弥补这种过于简单的局面，他的印里面，有很多微调的地方，线的角度，线的粗细的变化，篆法的革新，篆法上，使用了有金文特色的小篆。以此来达到他的丰富性。浙派的印，也有使用奇字的传统，奇字，其实就是古代字书里面传承下来的六国文字，和我们使用战国文字的性质是一样的，只是那时考古不发达，只是那时考古不发达，人们没有见过真正的战国古文而已。但是想法，思路是一样的。这个传统，其实，也是朱简传下来的。这个古文字系统，主要是收在六书通里面。现在不要再用这本书了，因为考古学的发展，已经完全抛弃了它。这种古文字，我们通常称之为传写古文字。浙派的丁敬，和邓石如，大约算同时代的人，邓石如大约比丁敬算是晚了一辈的人物。浙派的真精神，按我自己的理解，在于其简古。简而古，是很难达到的境界。至于切刀，是浙派的刀法，但并不是所有的切刀，都是浙派。切刀对于浙派，一是作为简的补充，一是求古意。总体来说，浙派是制作性大于书写性。而制作性，有其极限，而且，很容易到达这个极限。所以，浙派前四家，其成就要比后四家大得多。书写系的篆刻流派，发展性是很强的。所以，才会从邓石如，到吴让之，到吴昌硕一直在发展，而且是在高水平上传承下来。篆刻，篆，篆法，章法，其实都是篆。如果加入书法的成分的话，篆还是篆书。而刻，是刀法，做印法，刀法和做印法，是很容易达到某个极限的。初学之人，要先让自己达到这个极限。达到这个极限，你就是刻字匠水平的篆刻家了。无极限的，是篆。不是章法下的篆，而是篆法和篆书下的篆。所以，所有能开宗立派的大师，必有其独到的篆法和篆书笔法。邓石如是第一个揭出这个概念的人，所以，他是当之无愧的大师。虽然，邓石如的篆刻，其实没有达到多高的高度。今天到此这止。讲完了。

不是一般的有内涵

草根篆印学社北京分社的也该聚聚了吧人家徐州在组织了，咱们北京周边的童鞋们也该聚聚了，是不是啊？

直播我面前坐着一个朋友，很久的朋友。推杯换盏。看他白活，我微笑。他说去笔会，说过程，说写厚德载物，说要满足客户。我憋的疼，一直想说，你们跟小姐有的一拼。会员，中书协了。呵呵。我今天告诉他们一句话，中书协不懂书法，否则不会出这么多家。去想，中书协不发展会员拿什么赚钱啊。家又是什么？家的泛滥，谁之过？一会再说，端杯呢。

技艺模仿出来的是技术，创造出来的是艺术。

恭贺新年祝大家新年里刀强笔健！多出好作品！

有一种章法就是填满我认为，有一种章法就是填满。比如九叠篆，就是用横线来填满印面来取得平稳布局效果。但未必都要九叠，也可七线一字。这是用横线来表达的。

这也叫词？

成本技术的成本是练习，艺术的成本是思想！

解释大赛赛程很多人问赛程为何这么长？解释一下，首先我们大多是新手，要有时间去练习。第二，篆刻是个磨练心境的事，要考验你的心性。第三，结稿日期是草根篆印学社成立一周年。算是献礼也是对大家共同进步的考核和肯定。这是在群里共同商定的。第四，也给我们一次慎重对待大家的时间。

我是传说中的探花了？不知不觉10级了，我才发现，哈哈哈哈~~~~~

2012.11<<中国书法>>----古玺篇

说说篆刻篆刻，不解释。如果你每天只是在技法上下功夫，那么，你只是在完善一项技术！刻到一定阶段，也就是你会用刀子刻字了这个阶段后，重要的就不是刻了，而是要加强思想的进步！想，有时候会比刻更重要！一方印，首先是个主题。要理解这个主题，而不是只刻这几个字！这就是感情的融入！篆刻，是一门艺术，绝对不是技术那么简单！思想决定走向！所以，未必刻得多就能成就！当最原始的一种文化载体发现到了今天，我们除了激动之外，还应该慎重对待当代畸形的审美！周正的字体，也可以有万般变化，就不要接近那些大师级的乱七八糟的东西了！作为草根要有对自己思想的自信，但也不要局限在单纯的刻，要篆完再刻！还是那句话，练字吧。如果没时间练字，最起码要多看。你的悟性决定很多！

我理解的道法自然 ……

大赛一部分奖品购买完毕特等奖，寿山玻璃地朱砂一方，购买价200元。

取消石头团购活动今后不再团购石头，如有需要，请自己想办法。谢谢理解！

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