辉煌地腐烂 辉煌地腐烂
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放在魔兽中,孙悟空究竟属于力量型,敏捷型,还是智力型英雄? 玩过魔兽的都知道,英雄的主要属性要在游戏中体现出来,那么就可以推出,孙悟空的主要属性要在他的经历中体现出来,而孙悟空的能力太全面了,判断哪一项对他漫长的成长历程最具有优势比较难。首先难免要先归类他不同能力的属性,再从中找出哪类属性影响力更大。大多数西游作品都突出孙悟空力量型的一面,于是给人一种力量型英雄的印象,事实上在《西游记》里面猴子每一面都表现得很突出。不如按魔兽英雄标准来一个能力归类: 力量型的理由:物理攻击上面跟山丘那种典型刚猛力量型英雄最接近,偷丹后成就的金刚不坏之躯几乎算得上套了永久神圣护甲,尤其在大闹天宫正面对抗阶段,这两点可谓起了最突出的作用,然而《西游记》是《西游记》,不是《大闹天宫记》,大闹天宫虽然辉煌,然而始终是一部分剧情,大家都知道在往后的取经过程中猴子与各BOOS妖怪对垒,正面扛的相对作用已经低一大截了,虽然仍占有不小的作用,况且猴子之所以得到强大物理暴发力和近神之躯,少不了带逆天攻击力加成的金箍棒和偷吃的金丹,这两样东西都是猴子用其他本领得来的,与其说是技能,倒不如说一个是刷野刷来的装备,另一个是商店偷来的物品。 敏捷型的理由:在整个取经过程中,猴子的骚扰和脱身型技能可谓表现得淋漓尽致,而这些技能的特性是不是很带剑圣风格和女王风格?都带有强力的渗透效果。也可以说,在正面刚打的优势大打折扣后,骚扰型技能变得异常重要,尤其在偷宝物和捣乱的勾当上,隐弊踪迹和迅速抽身的技能使用就如疾风步加闪烁的效果,还有与镜像类似的毫毛分身术。七十二变本来大多数都是敏捷型的技能。从某一角度看,没有猴子这些技能优势,唐僧走几步少说要掉几斤肉。 智力型的理由:如果说火眼金睛、定身术、避魔圈这些不属于智力型英雄的风格,谁信?火眼金睛远距离高分辨的特点活脱脱就一透视技能,这个技能比起猴子任何技能都不逊色,虽然有人说是眼病,然而眼病出来的技能不算技能的话,瞎子当首发能说得过去吗?打妖的关键在于,打妖之前你总得看到妖在哪里哪个是妖吧?至于定身术确实作用太小就不说了,勉强对应霜冻之星和地震吧。避魔圈可谓妥妥的实用,尤其在取经路上身处能饿死人的环境中,既可以让猴子放心飞去找食物,又能避免回来的时候唐僧等人已经成为妖怪的食物,几乎等于到了哪儿都把伙伴带在身边,是不是让大家感觉很有群体传送的效果? 当然无论猴哥是力量型、敏捷型还是智力型见仁见智,就像他究竟更接近于人族还是兽族或者暗夜,反正都是牛烘烘的存在。 由于此贴主要目的在于水经验,所以难免牵强附会。
为什么有的男人容易出轨,有的男人没那么容易出轨。 其实很简单,除了女人自身的原因外,就是由那个男人热爱生活的态度决定的,当然容易出轨的男人也有他们热爱的生活,只是你被他定位在他热爱的生活中哪个位置呢?事实上热爱一个人甚于热爱生活的人是不存在的,这本身就无法比较,要比较的话只有一种可能,就是首先把一个人与生活割裂,那种生活无疑只能是所热爱的生活,除非他并不热爱生活,而被割裂在生活以外他又怎么爱你?古时有种“淫”的观念大概就是指这个,当然有些片面的人将那种“淫”的观念的强化到最后几乎跟性划等号,我们不能这么偏激。不能稳定长久的关系通常就缘于此类。由于女人的耳部神经特点决定了,她们更敏感于对象将自己与其他比较时自己被安位的感情位置,天性如此,这本身没什么大不了,只是一定价值观的影响造成了对立心理,才产生人与生活细节的纠结和比较,比如很多女孩子喜欢纠结“他爱我多点还是爱他父母多点”“爱情重要还是朋友重要”等等,其实只是自己徒增烦恼。要一个相对和谐稳定的婚姻,女同志当然首要选择一个热爱生活而选择你的男人,那种热爱当然不可能把你割裂在平常生活以外,这是一种决心与你去习惯自己习惯了的平常生活的过程,这就是所谓的情投意合。
事物的客观所在与主观意识指向事物间,是否存在无法跨越的禁区? 假设抛却人的意识情绪和逻辑心理,客观世界就会是个不断运动和互补的平衡体。 个体意识心理总有范围,那个范围有着两面性,一是给了我们指向客观世界的可能,假如没有这个范围性,即我们根本没有探索客观世界的可能。二是个体意识心理同时局限了我们探索客观世界的视域。是否说明人对于客观世界,只会永远在可能性上徘徊,个体生命也因此局限在自圆其说的层面。但无论对事物作何种解释,都会指向事物的真实,指向了客观世界,但指向不等于把握,把握的意向也是意识心理结果,如此一来,主观意识其实是在不定义事物的状态下才更接近事物的真实面貌。 这仿佛是个无法跨越的禁区,个体认识的力量到此为止无法穿越,回到自我圆说中徊徘? 问题可能在于:我们的主观出发点在客观世界里随事物转变时空位置的过程中,是无法同时把它的完真加入到们的认识结构之中,主观意识和事物本身一样,具有不可复制性。但无论如何,即使是说“事物的真实是不可把握的”,或“事物的真实是可把握的”,两种认识都带有心理局限性,都会同时在它们指向事物与事物的客观所之间的禁区前止步,从这点看来,似乎无论哪一个主张否定另一个主张,都与事物真实所在同样遥远。
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