行不更名更名😳 王晓栋__
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【文有太极安天下,武有八极定乾坤】的由来。 查证一些资料,原来在清朝时,有“文有太极安天下、武有八旗定乾坤”这句话,实际意思是“文有(皇)太极安天下、武有(满)八旗定乾坤”。这是一种朝庭的宣传,是清朝后人对自己先人政治谋略和自己族人军事能力的一种总结性褒奖。 皇太极和满八旗i也不用多解释了。大家都知道。 文有太极安天下,武有八极定乾坤, 我们关注一下这一流行谚语的源头,似乎只能追踪到民国以后,为什么再向前就找不到了呢? 不少学太极、八极拳的人都会知道“文有太极安天下,武有八极定乾坤”这句话,至于这句话是什么来历,是不是真有这句话,大约都不会放在心上,反正是太极、八极拳宗师、大师们讲的,所谓的书上也有 。 清朝以前,传统武术处于极其低下的社会地位,不过是三教九流中下三流的东西。我们可以设想一下,如果太极拳、八极拳敢说“文有太极安天下,武有八极定乾坤”,将会是什么结果? ---必然招来谋反大逆的罪名 !此外,且不论太极拳何时得名,不管八极拳管不管用,但他们都属于偏远贫困乡村的一种庄稼把式,那时在全国范围来看习练者并无几人,如何能抬高到“安天下、定乾坤”这样至高无尚的地位? “文有(皇)太极安天下、武有(满)八旗定乾坤”。 太极拳门人抓住了“太极”二字,八极拳门人谐音演化“八旗”为“八极”,牵强附会地为自己套上神圣的光环,实在是高。目前,这句顺口溜已经在太极拳、八极拳门内约定俗成,无法改变了,肯定还会一代一代传流下去,继续营造广告效应,赚取更多地利益。太极拳的门人偷换概念;八极拳的门人偷梁换柱;这样的“文化传承”,直叫人心中有一种说不出的悲哀 八级拳到如今不如太极拳的原因,估计是当时弟子们缺少文化人,没能牵强附会地找个大名人做祖师。 满清进关打天下时,八旗兵既没几个 会太极拳,也没有多少会八极拳。他们应该擅长骑马射箭、徒步摔跤吧,如何会有太极安天下,八级定乾坤? 清朝的时候,皇帝的名讳一点不忌讳张口闭口不怕文字狱么?所以些两句话大都是后人牵强附会的结果
看到一个论点,大家知别笑场,传武仙治病疗程方案集【严肃】 传统武术的五大错误论点及治疗方案 一、规则限制论:认为传统武术诞生于古战场,更适应无规则的生死搏杀,现代格斗的比赛规则限制了各种致死技术的发挥。 治疗方案:请找任何一个格斗拳手无规则打一场试试 二、要害限制论:和规则限制类似,但此观点更强调限制对要害部位的攻击极大的制约了传统武术的发挥。 治疗方案:请找任何一个格斗拳手无规则打一场试试 三、年龄优势论:认为现代搏击是野蛮粗糙的训练,依赖先天的身体条件,上了年龄就会严重退化,而传统武术练养结合,到老都有强大的对抗能力。 治疗方案:请找任何一个大龄格斗拳手无规则打一场试试 四、体系正统论:严重强调门派体系的重要性,往往反对对传承的改动,那怕一个动作不对,你都不算正宗,也就不能练出强大的功夫。 治疗方案:请找任何一个格斗拳手无规则打一场试试 五、体系博大论:认为传武博大精深,是最先进的训练,能极大的开发人体的超能力,对什么是内力,如何练就强大的内力研究得乐此不疲。鄙视爆发力、绝对力量、耐力等客观的身体素质。 治疗方案:请找任何一个格斗拳手无规则打一场试试 六、认为传统武术虽然开始练起来对实战能力提升不大,练过3-5年打不过普通人,但只要练久了,就越练越牛,根本不是现代搏击那种弱鸡粗浅之术能比的。 治疗方案:请练上十年,或二十年,三十年,然后找一个格斗拳手无规则打一场试试 (第六种,哪怕练上二十年后去找那些只经过一年或一年半时间训练的格斗拳手也行)
彻底撕碎传武神化的外衣,传武说学逗唱并未失传,前人也如此 最近看了一眼正在热播的《武神赵子龙》,和绝大多数古装剧一样,一如既往的雷死人不偿命。这种历史外壳套武侠里子的雷剧模式真是屡试不爽,让我的视力直线下滑,看一次,瞎一次。这类影视剧,往往将个人英雄主义发展到极致,男女猪脚只要功夫好,千军万马都不怕。那么历史上,真的有这种“武林高手”吗? 被曲解的“武”:只是好看。从清代开始,功夫大师们总是把今天说的“中国功夫”,和古代所说的武学、武艺挂钩,好显得“国术”历史悠久,源远流长。咱们先说武艺,武艺是中国古代对军事技能的称呼,古人在战争实践中,总结出了十八般武艺的说法。在今天,我们说的十八般武艺通常指的是:刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐、流星。这个说法产生于清中期以后,并成为主流,一直流传到今天。那些“武术家”们也将这十八种武器玩出各种花样,甚是好看。不过我们回过头,看看资料中最早有关十八般兵器的记载,就会发现问题:“军器三十有六,而弓为称首;武艺一十有八,而弓为第一。” 这句话出自南宋军事家华岳所著作的《翠微先生北征录》,虽然他并未在书中具体指出十八般武艺是指什么,但是只要不瞎都已经可以看出这与后世流传的十八般武艺的不同:说好的“弓为第一”呢? 明代学者谢肇淛在其笔记《五杂俎》中曾经列举了较为靠谱的十八般武艺名单:一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。 “棉绳套索”,指得就是各类绳索、套索,古代军队之中也是经常用到,比如做个套马索、设个绊脚绳、弄个陷阱之类的;白打就是徒手格斗。 这样的十八般武艺,在观赏性上着实不如前者,但是却远比前者实用。明代有很多武术著作流传于世,其中的实用精神贯穿始终。很多书更是只谈招势,一字不提套路。 实际上,今天广为流传的十八般武艺,与明代武术相去甚远,而是源于戏曲界的说法。这么看来,“中国功夫”能与当今的电影电视文化无缝对接实在是情理之中,因为他本身就是带有浓烈的表演性质,深受戏曲文化的影响,与真正的“武艺”相去甚远。 我想肯定有人说古代不是有武举吗?那我就为大家揭秘一下。 首先,这是考试,在武举成制度之后,笔试都是放在第一位的。选拔的是军官,又不是杀手,能打架有什么用?其次,武举科目也有武艺测试,测“弓马刀石”四门功课,细分就是:步射、骑射、开硬弓、举石锁、舞动重刀。 简而言之:射箭、体能。仅此两项而已。 很多“功夫粉”想必此刻已经有些生气了,但是事实就是如此。有人会说:今天的功夫只是不谈弓弩罢了,刀枪剑戟也是有的啊? 说到这里,咱们就得再谈谈“武学”。武学和“功夫”更是几乎毫无瓜葛,指的是军事学术,比如战术、战略、练兵方法等等。 说道武学著作,就不得不提到明代戚继光所著的《纪效新书》和《练兵纪实》,这两部书可以说是少数详细记载军中“武艺”的书籍之一。咱们可以看一看,这书中的“武艺”与今天的“功夫”差距到底有多大。 以“枪”为例,《纪效新书》记载的枪足足有“一丈七八尺”长,明代一尺大约32公分左右,折算下来足足有五米多长。 这么长的枪舞起来当然不还看,但是在作战时,长枪兵着重甲结阵而立,刺猬一般,对于防御重骑兵的突袭有很好的效果。 耍花枪?别闹了,战场上大家都挺忙的。长枪手如果搞个人表演,那完了,阵型散了,敌人的骑兵或者刀盾兵随便一冲,便是一场大屠杀。再说,明代刀谱又不是没有流传下来,你们看一看这刀这姿势,与今天看到的“功夫表演”哪里像了? 明朝倭寇入侵,南少林的僧人响应国家号召,组建僧兵对抗倭寇。天下武功出少林,这没差了吧? 然而,尽管少林僧兵的爱国精神让人钦佩,尽管少林僧兵功夫高超,却依然是全军覆没——人家倭寇“长弓重矢,近人而发”,发则必中,你功夫再好,能比得上弓箭吗? 不要说什么徒手抓箭、用刀劈箭什么的神话。就算你的手侥幸抓住了箭杆,以箭的动能和速度,要么抓不住,要么带走手上的一层皮继续飞。战弓战箭是要击穿铁甲杀人的,弩箭更是能把重甲骑兵从马背上打下来,别闹了好吗? 到了后来,明军将领俞大猷只身去了少林寺,看看他们到底如何。少林寺的僧人一开始还自信满满,给他来了一整套的武术表演。可是俞大猷一看,你们这搞什么啊,我实在看不下去了。 少林寺的和尚一开始不服,结果被俞大猷一人单挑少林寺的所有高手…… 最后还是俞大猷教了他们两三招军队里实用的棍术,才让少林寺直到今天都有吹牛的资本。 究其原因,一来则是因为民间打斗毕竟比不过真正的战争,正规军之间作战,那就好比是高手对决,都是你死我亡之间拼出来的。 就算真的有手段,到了战场不仅仅是武艺的对决,还要考验军队的装备(倭寇使用弓箭,僧兵就抓瞎了)、纪律、心理等等方面,绝不是练好了打斗就能打仗。 二来,这些所谓的武术高手,不乏耍花架子的江湖骗子。 可就这样垃圾的武术在中国却被敬若神明。中国传统就是一个无奇不有的领域,只要利用外部条件,任何假冒伪劣的东西都能成神。“中国功夫”的很多流派不仅玩弄花活儿,也开始掺杂各类玄乎又玄的东西,套路还没演,五行八卦先整一套,小周天先转个几圈,动不动还搞个心法和气功,空手入白刃,四两拨千斤,隔山打牛,大石碎胸…… 反正,就是和中医学、生理学、物理学作对,越是违法常识才越是**。“晚清十大高手”就是其中的产物。 孙禄堂: 年逾花甲时,力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄,古稀之年,又一举击败日本5名技术高手的联合挑战,故在武林中不虚有虎头少保,天下第一手的美称。板垣一雄 - 搜狗百科按照广为流传的说法,板垣一雄是:日本武术界曾三夺金牌 大正天皇特级勋章但是:请问这金牌是什么比赛的金牌,分别在哪一年? 大正天皇特级勋章是不存在的,我可以说的再详细一点,因为日本天皇去授予的勋章都是要按照皇室典范和日本国宪法来规定,在大正年代的重要勋章,旭日大绶章,是据1875年(明治8年)4月10日勋章制定文件(明治8年太政官布告第54号)所制定,到现在所有人名单一个不差1220的名字都有。 何况,天皇在战前日本是神,绶勋是神圣的荣誉,获得殊荣全部都是高级官员,大政治家,大教育家,军队高级将领,不可能给予一个武术家。 (板垣一雄)与忍术大师傅伊藤男、水月流田村尚义等六名日本武术大师一起去挑战有“天下第一手”之称的孙禄堂老前辈,孙前辈在庭院里与之相会,吟出一首:“日午树荫正,独呤池上亭。静看蜂教悔,闲想鹤仪形,法酒调神气,清琴入灵性。浩然机以息,几仗复何铭?”后突然出手,在一瞬间将包括板垣一雄在内的所有人击飞,回国后苦思冥想、郁郁而终。
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